يو بينغو/ون
ماري أسوأ كرافات ، هذا الاسم غريب وفم. ومع ذلك ، لديها ابنة معروفة جيدًا كتبت ماري شيللي منصب الخيال العلمي ، التي كتبت "فرانكشتاين". زوجها GE DEWEN هو مفكر كتب نظرية العدالة السياسية. كان هذا النوع من Shaosuke مخالفة لها. نظرًا لأن الحرب العالمية الأولى هي أيضًا كاتبة في عصر التنوير البريطاني ، والرواد النسوي الغربيين ، أصبح "دفاعها للفيث" الرائد. لسوء الحظ ، ماتت قبل الأوان. كتب Ge Dewen خدمة تذكارية للحب في "تذكر الزوجة" ، لكنها كشفت أيضًا عن الحقيقة ودمرت "البيئات الإنسانية" التي عمل زوجته الشاق.
تعرض WO للكلمات والأفعال المختلفة. لقد تخلى حياتها عن أعمالها المليئة بالتدريب الأخلاقي والآراء الأرثوذكسية المسيحية وتوقعات المرأة التعليمية. تتجاوز تجربة زواجها تقليد الأوقات والأخلاق الدينية: لا تقع في حب امرأة لامرأة فحسب ، بل تريد أيضًا الحفاظ على علاقة الشخص الثلاثة. ومن المفارقات أنها ادعت أنها قومية دينية ، لكنها اخترقت جميع المحرمات. إذا كنا نتوافق مع أفعال المؤلف ، مع فهم محتمل ، ثم نقرأ إقناع "تعليم المرأة" ، سيكون هناك معنى "جو قياسي" والتعليم الذاتي.
واحد
يحتفظ "تعليم المرأة" بالواقع التاريخي للخطاب النسائي وبقاء المرأة في القرن الثامن عشر. ليس فقط نص تربية الأسرة ، ولكن من الأهمية بمكان الكشف عن سياق وبيئة نمو المرأة: ما سيتعلمونه ، وما الذي يتم التحكم فيه ، وما الذي يتم غرسه. إن الوسائل التعليمية التي تبدأ من الرضع والأطفال الصغار أشبه بتكنولوجيا تدريب فوكو -لقد جعلت الإناث الأفراد مختلفين ، ويشكلون في "موضوع أنثى" يتوافق مع المعايير الأخلاقية والنموذجية.
"إذا كان بإمكان الناس الاعتماد فقط على الحسية ، فيجب على عقولهم أن تستسلم إلى قاذف -هناك شرير للوفاء بالمتطلبات الحسية." يؤدي السبب إلى الفضيلة ويستخدم في كبح الحسية والعاطفة. الفهم والفكر أكثر أهمية بكثير من العاطفة. هذه الخطاب هي التعاليم الطويلة منذ فلسفة أفلاطون. لدى WO أيضًا رؤى مماثلة للفتيات لتعلم الفن ، تحذيرات مماثلة. "ستتعلم الفتيات بعض الموسيقى واللوحات والمعرفة الجغرافية ، لكنها ليست كافية لجذب انتباههن ولا يمكن أن تصبح نشاطًا تفكيرًا. إذا كان بإمكانهن لعب بعض الأغاني للمعارف ، أو تعليق لوحة أو اثنين من اللوحات في غرفتهم ، فإنهم سيتخيلون أنهم فنانون."
استمر هذا النمط حتى يومنا هذا ، كما أن زيادة الاختبار الفني الحالي هي مثال. إذا لم تحرك الفتيات عقولهن ويتعلمن الفن دون تفكير ، فسوف يخلقون فقط الغرور والغباء. من السهل الحصول على التقدير والتحمل. الرقص الأنيق ، "يمكن أن تلتقط الحواس ... ولكن يفتقر إلى دعم قوي لجودة ممتازة ، ومزاياهها قصيرة." عندما تكون شابًا ، يمكنك التستر على الغباء. بعد الشيخوخة ، لا تزال تفتقر إلى العقلاني وسوف تجذب فقط. إنه يتوافق مع الدلالة النسائية والمطابقة الخارجية: الفن والجمال ، والحاجة إلى الأخلاق والحكمة للوصول إلى الحياة.
يعود بطبيعة الحال إلى اقتراح القلب والقلب. "مثلما يجعل التواضع وجوه الناس أكثر إرضاء ، فإن الإخلاص سيجعل السلوك البسيط يتحرك." الزراعة الخارجية والسلوك ، في بعض الأحيان يكون من الصعب التمييز في الشكل ، لكن المنطق يحدث بشكل مختلف تمامًا. كما هو الحال في روايات فنون القتال ، على الرغم من أنه يمكن تقليد الحركات الخارجية ، فإن "نقل" طريقة القلب الداخلية مختلفة. يتم تفريغ المظهر والتعبيرات ، وهي متشابهة. الآن نتحدث غالبًا عن "إدارة الرموز التعبيرية" ، أو قد يكون ذلك بمثابة ترسيب زائف. التعبير ليس شركة تابعة للقناع ، كما أنه لا يتم التحكم فيه ومتغيرات التعلق التشغيلية. جهود WO للتأكيد على أن تعبيره ليس نسخًا تقليديًا ، بل توليد الذات.
يعتمد هذا الجيل على مبدأ عام: العقلاني هو أصل الجمال الإدراكي. الجمال العالي المستوى هو الجمال الذي يمكن فهمه. "إنه نوع من الجمال الذي لا يمكن الحصول عليه إلا من خلال الرهان على العقل. طالما أن الشخص ليس غبيًا أو شريرًا ، فلن يكون قبيحًا حقًا. لم أر مثل هذا الشخص القبيح ، لكنني رأيت وجهًا مشوّهًا ، إلا أنه سيتخلى عن ذلك -إنه أمر مبالغ فيه. والظلم. إنهم جميعا يربطون بطبيعة الحال سمات القيمة للذكية والغبية ، الجيدة والشر.
اثنين
التحليل الجمالي لـ WO للمرأة دائمًا في ضبط الحكم الأخلاقي. حتى لو كانت تناقش "الملابس" والمكياج ، فإنها تعتبرها فقط كملحقات وتكوين الشخصية. ومع ذلك ، فإن المؤلف لديه أيضًا مفهوم خفي للجمال الجمالي. من المناسب جدًا تطبيق تقييم Winkelman -الهدوء النقي النقي. "إن جمال الملابس هو أنه لن يكون واضحًا أبدًا ، ولا يشوه أو إخفاء جسم الإنسان بسبب نتوء غير طبيعي". أشعر أن ظهور الملابس هو "فخر أدنى". "بالطبع ، لن يجلب الكثير إلى الوجه".
من هذا ، قد نجد نظامًا من المشاهير في سلالات Wei و Jin. أنا ألخصها كـ: المظهر (الجمال) ، الحركة (الجمال الديناميكي) ، تحدث عن وحدة القيء (جمال المزاج) و Soul Beauty. هذا الجمال دائمًا ما يكون منهجيًا ، وجسمًا وملابسًا ، لتحييد الطبيعة والاتساق. "يجب تزيين الملابس بأشخاص ، وليس التنافس مع الآخرين. يمكن أن تكون بسيطة وأنيقة ولياقة وليست مكلفة. يمكن أن تتجاهل أيضًا الأزياء المضحكة لتجنب الملابس الغريبة."
ماذا يعني الفن للمرأة؟ تشير هذه المشكلة إلى "وجهة النظر الفنية للمرأة". هذا القيد "الأنثى" ينبع من المستهدف للمؤلف. إنها تعتقد أن النساء يواجهن المزيد من المخاطر -المزيد من التساهل والعاطفة والخيال. يمكن أن يوفر الفن القدرة السطحية ، وتحسين الذوق ، واكتساب المعرفة ، والتفكير الجهاز الهضمي في النهاية. الكتابة "هي الأساس الحقيقي الوحيد لتكوين محادثات عقلانية وأنيقة." من ناحية أخرى ، يعد وقت ملء الفن مفيدًا لتشكيل العادات وتحقيق استقرار مشاعر المرأة. وهذا يعني أيضًا أنه إذا لم تفعل النساء شيئًا ، فسيكونون مهملين ، ويفقدون الطاقة ، ويفقدون أقدامهن.
يركز هذا الكتاب دائمًا على "عقول المرأة" والتدريب. تعتبر جميع الهوايات التي لا تفضي إلى التنمية العقلانية عديمة الفائدة. تتجاهل تقريبا الاحتياجات المعقولة لسعي المرأة للترفيه والبساطة الخالصة. يجب أن تتخلى القراءة عن الكلمات الرائعة ، والعروض السطحية ، وموضوع الرومانسية ، والتي ستؤدي إلى أن تتظاهر الشابات. يجب أن تكون جميع الأوهام تفسيرات عقلانية ؛ كل العواطف تتطلب من العقل أن يفهم أولاً. ومع ذلك ، إذا كان هذا صحيحًا ، فقد تصبح القراءة مملة أيضًا. لم يهتم WO بالعناصر مثل الحدس والإلهام والمشجعين. ما تقرأه وكيفية القراءة ، تقريبًا طاوية ، مليئة بالعقيدة الميكانيكية. هذا هو بالضبط نفس انتقادات أفلاطون للشعراء مع العالم السيئ.
في رأيي ، "تعليم المرأة" يظهر أن الذات النسوية المبكرة ، والوعي بالاستيعاب مع الرجال واضح للغاية. تصوير WO هو أن كلا المرأتين تطلبان من النساء اختراق الحد من الحسية والشهوة وتعزيز ذكائهن. في الوقت نفسه ، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار مسؤوليات الأسرة. "يمكن للمرأة أن تكون شريكة وصديقة تعرف الرجال ، ومعرفة كيفية الاعتناء بعائلة هذا الرجل. يجب على الأمهات الحكيمات تثقيف بناتهن بدلاً من منحهم للخدم في المنزل ، أو المعلمين من المدارس الداخلية. السابق سيؤدي إلى أن تكون الفتيات قاسية وغبية ، في حين أن الأخير يولي فقط الانتباه إلى مواهب الفتيات ويتجاهلن مزاجه وعقلها. على الرغم من أن هذا تمييز قوي ضد المستويات المنخفضة ، إلا أن هناك شيئًا واحدًا على الأقل صحيح -في تربية الأسرة ، فإن إنشاء الروابط العاطفية الحميمة والتعلق أمر بالغ الأهمية بشكل خاص. في الوقت الحالي ، يكون هذا الموضوع عالميًا: ليس لدى الآباء وقت للتثقيف في العمل ، ودفعه إلى أجيال من الأجيال ، وتوظيف صورة مربية ليرى أن علاقة الوالدين غير مستقرة من المصدر.
ثلاثة
هناك أيضًا مفارقة مثيرة للاهتمام في هذا الكتاب -الأفكار العميقة لـ Wo ، ولكن من منظور النية ، في بعض الأحيان يكون أمرًا لا مفر منه. على سبيل المثال ، لم تمتد المساواة بين الجنسين لدى الرجال والنساء إلى الهوية بين الطبقات المختلفة على الإطلاق. إنها مليئة بالازدراء للخدم والمعلمين الأسرة. قد يكون هذا هو الساحر لهذا الكتاب. إنه يعرض دائمًا جانبي التفكير والذكاء: نادر وتجاوز ، غير كاف وغير عادي. لكن الحقائق متناقضة في بعض الأحيان أن التدريس القديم على ما يبدو ، ولكنه ضرب المفتاح ، حصل مرارًا وتكرارًا على الشهادة في العلاقات المعاصرة. "الوضع المؤسفة للمرأة ، اللائي تلقا تعليمهن في الموضة ، لم يتم تسميته" ، والعديد من النساء اللائي يتعلمن ليس لديهم أموال. "لا يزال لديهم أثر للحساسية ، وغالبًا ما يكونون عازبين فقط."
هذه الملاحظات والاستنتاجات من القرن الثامن عشر مزودة بالكامل بسياق اللغة المعاصرة ، ولديهم تعاطف قوي. وو هي واقعية شاملة. إنها تحب أن تقول الكثير ، ولن يكون هناك وهم. من هذا المنظور ، يشبه هذا العمل أيضًا دليل الاستيقاظ للحب. "إذا كنت فقيرًا ، فلا تتوقع أي حب وصداقة." "قلة من الرجال سوف يفكرون بجدية في الزواج من امرأة أقل منها ... ستفهم النساء الحقيقة في النهاية فقط عندما يتطلعون إلى رجل يتزوجها ويعطيها سعادتها". في رأيي ، فإن الصحوة الشديدة والبرودة هي التي جعلتها تناقش الحب والزواج ، ومن منظور التجاوز.
لقد تجاوزت مظهر الحب تمامًا ، وقطعت جوهر المشكلة ، والتأثير النفسي في الحب: غزو الغرور ، ولعبة السيطرة ، وغيرة الإلهام. "يجب أن نبقى دائمًا على الأساس العقلاني المتمثل في حب الشخص في الاعتبار حتى نتمكن من كبحه عندما يشعرون بالاشمئزاز أو الاستياء." هذه النصيحة تحتوي على فرضية الطبيعة المعادية للإنسان. إذا كتبت أساس العقلانية على رأسك ، فلن تكون هناك فرصة للحب. أثناء تخريب كلماته ، سقط وو أيضًا في نوع من المفارقة. "لا أعتقد أن الحب لا يقاوم أو لا يمكن التغلب عليه." لكن من الصعب عليك أن تقول أنه يمكنك المقاومة ، سيكون ذلك الحب. كما أنها تبالغ في تقدير مفهوم الهوية والخير. "بمجرد العثور على الكائن الأول لا يستحق الحب ، سوف تتحول إلى كائن جديد آخر."
هذا الحساب العقلاني خفيف الوزن ، لكنه ليس عمليًا. بحيث انتقلت الحرب العالمية الأولى من الوسائل النهائية ، "يمكن للدين التغلب على العقبات التي لا يمكن التغلب عليها بعقلانية". حتى أنني شعرت أن معظم WO قالت إنه كان صحيحًا ، لكنها قالت إنه لم يتم ذلك بشكل أساسي. إنها تتفهم المبادئ والحكم وتقديرات أكثر من الرجال. لديها دائمًا الكثير من المقالات لكبح النساء بشغف. تعامل الزواج ، وهي تدعو إلى التحضير الطويل -المنعش على العقول الناضجة ، وتجربة التفكير ، والقلب المثالي. يعتمد هذا التوقع على نوع من نظرية التحكم. في الواقع ، يمكن للزواج ، مثل الخصوبة ، تحقيق هدفها من خلال الظروف التنظيمية.
لكن التفاصيل المكتوبة في الكتاب هي بالفعل تذكير حسن النية للحفاظ على الزواج. على سبيل المثال ، في الزواج ، غالبًا ما تفتقر "الكرامة المهذبة والقيود المناسبة" إلى "الكرامة المهذبة والمحفوظة" ، وسيكون لديهم ازدراء بعد أن تكون مألوفة للغاية ؛ يتم تقييد النساء قبل الزواج ، لكنهن حرة بعد الزواج. "لقد ظنوا أن لديهم حقوق قانونية للحصول على حب زوجها ، لذلك توقفوا عن محاولة إرضائه". بالكلمات الحالية ، الزواج ليس آمنًا ، وهو واجب منزلي طويل. في رأيي ، قد تكون أوجه القصور في "تعليم المرأة" هي الطريق إلى مناقشتها. ما هي عيناها ، فقط العقلانية والفضائل والمبادئ والالتزامات ، ولكن عن قصد قمع وتدهور الرغبات الجسدية للجسم ، والاستمتاع بحب المرأة ، وتجنب الكلام.
يذكرنا كلمات Wo بنثر لحم الخنزير المقدد والمينغتيان لاستكشاف الحياة. لديها ملاحظة عالمية ، ولا تخيب ظن حكمة صدقها. أعتقد أنها لا تزال تتماشى مع وجهات نظر هيجل حول كونفوشيوس. رجل عملي حكيم يحب التحدث عن دروس لطيفة ومتطورة وأخلاقية. "تعليم المرأة" لا يتعلق فقط بالفضيلة الفكرية ، وعلم جماليات الزراعة ، ولكنه يشمل أيضًا محادثات وتوجيه قيمة وتجربة اجتماعية وزواج ومهارات الحب. يقترح هذا النظام بشكل منهجي المجموعة الكاملة من إرشادات التشغيل لتنمية المرأة ، والتي هي طليعة للغاية. هذا ينبع من المعيار والاستراتيجية للمرأة ، مركز الأنثى. خلف البراغماتية والوظيفة والعقلانية ، فإنه يخفي الطاقة القوية للوعي الذاتي للمرأة والإرادة الحرة.
