في جنوب شرق جبال الألب في فرنسا وسويسرا ، هناك مدينة صغيرة من فيرنا ، وهي قلعة في البلدة تسمى "النزل الأوروبي". هذا هو التصميم المبتكر لفولتير ، حيث يحول البرية المهجورة والاكتئاب الأصلية إلى قصر فرنسي جميل. في عام 1758 ، كتب فولتير في الرسالة: "نصف السكان يعانون من الفقر ، والنصف الآخر فاسد في الغرفة المغلقة. لقد اشتريت أرض فيرنا فقط لفعل شيء جيد."

يمكن تسمية هذه القلعة بالمركز التنموي لأفكار التنوير الأوروبية ، أو يمكن أن يطلق عليها أيضًا قاعدة المصدر لتعزيز الثقافة الصينية في أوروبا. هنا ، جعلت أفكار فولتير وتواصلها مع النخب من جميع أنحاء البلاد تطور أفكاره الفلسفية إلى ذروته ؛ وهنا ، اندلعت موهبته الإبداعية ، ودراسات تاريخية وأعمال فلسفية مشهورة. هنا ، واصل قراءة كتب الفلسفة الصينية الصينية الثناء الثقافي في أوروبا.

إنه معجب بمفهوم كونفوشيوس "الدعوة إلى الإحسان والبر والحكمة" ، ويقدر "ما لا تريد القيام به ، لا تفعل ذلك للآخرين" ، "ذاتيا ومتصالبة كإحسان" ، "إعادة ، الفضيلة والفضيلة "وكلمات أخرى. دليل. وبهذه الطريقة ، كان للشخصان اللذان كانا أكثر من 2000 عام نوبة روحية. يعتقد فولتير أنه إذا كان هناك أسعد حقبة وأكثرها احتراماً في العالم ، فإن عصر متابعة فلسفة كونفوشيوس وقانونها.

خريطة معلومات شبكة الأخبار الصينية

الكونفوشيوسية الصينية التي درسها فولتير ذات مرة في تحليل مفصل: "إذا كنت لا ترغب في القيام بذلك ، فلا تفعل ذلك للآخرين" ، فأنت مفهوم متساو لكل من يحترم الأساس. وهو يعتقد أن "الناس متساوون بشكل أساسي" ويطلب من الجميع الاستمتاع "بالحقوق الطبيعية". يدعو إلى أن الجميع يقاتلون من أجل وجود القانون واستمر في الكفاح من أجل "غير متسامح" في العالم.

إن معنى "الذات والانتعاش هو الإحسان" هو كبح نفسك ، والسماح لكل شيء يذهب إلى "الطقوس" ، والوصول إلى عالم الخيرين. فاز الانضباط الذاتي لفولتير بسمعة طيبة وأصبح معبودًا للعبادة للعديد من المشاهير في أوروبا في أوروبا. إنه لا نهاية له أن يعجبه لفترة طويلة. تجنب الجانب غير المجدي وغير المجدي.

"الإبلاغ عن الاستياء المباشر والأخلاق مع الفضيلة" هو استخدام العقوبة لإعادة الأفعال الشريرة واستخدام الأعمال الصالحة لإرجاع الأعمال الصالحة. شعر فولتير شخصيا بالانحطاط ورد فعل الاستبداد الإقطاعي ، ورأى ذلك من الازدهار إلى الانخفاض. لقد توقع بعمق أن الثورة يجب أن تأتي. قال لأصدقائه: "كل ما حدث من حولي كان يرش بذور الثورة. على الرغم من أنني قد لا أكون شاهدًا للثورة ، إلا أنه يجب أن يأتي".

يعتقد فولتير أن "الصينيون هم الأكثر عقلانية" ، وهو يفسر "العقلانية" التي يحترمها الصينيون باسم "ضوء الطبيعة". كتب السيناريو "اليتيم الصيني" بناءً على يوان زي درهان "يتيمة تشاو". اختار Voltaire فقط جزء من البحث وتوفير وحيد للتكيف ، لأنه كان يأمل في أن يعكس تأثيرًا أخلاقيًا تكيف مع الثقافة في ذلك الوقت ، وبالتالي الإعجاب بالولاء.

في النزل الأوروبي ، قام بجمع مئات اللاجئين ، وعانق الفقراء مرارًا وتكرارًا ، وتمديد العدالة لهم ، وأعد تأهيل قضية الظلم. لقد كتب شخصياً نداءً لكارا ، الذي حُكم عليه بالسيارة ، وعلى عكس ذلك بشكل صارخ مع قاضي تولز ، واستنتج أن "أجرؤ على أن أكون بريئًا" وأنقذت عائلة كارا.

صحيح أنه بصفته مفكراً البرجوازي ، يجب أن يكون لدى فولتير قيود فئته. هذا هو تقييد عصره وطبقته. ومع ذلك ، فإن إنجازات فولتير في تنوير فرنسا في القرن الثامن عشر كانت بارزة ، لذلك تم الاعتراف بها كمدرب مثالي لشعب تلك الحقبة. قامت مذهبه أيضًا بتثقيف عدة أجيال ، حيث قدمت أساسًا نظريًا للنضال المعادي للزواج ، وقدمت الاستعدادات الأساسية لثورة البرجوازية القادمة.

في فبراير 1778 ، عاد فولتير إلى باريس ، 28 عامًا. في 30 مايو 1778 ، استقال فولتير. أمر العدو الرجعية جسده من باريس بين عشية وضحاها ، وتخلي عن التل المهجور. أنقذ جون جون قلب فولتير في صندوق فضي مغطى بالذهب ، ثم جعل الناس يبنون قبرًا رخاميًا يستخدم خصيصًا لدفن الصندوق الفضي ، وحشّن صفيح الخلفات: قلبه هنا ، قلبه هنا ، قلبه هنا. أفكاره في جميع أنحاء العالم.

في عام 1791 ، اندلعت الثورة الفرنسية ، وتم نقل جثة فولتير إلى معبد أجداد باريس الذي تم بناؤه للتو ، وتجديد الدفن الوطني له. تم وضع قبره بجوار مفكر التنوير الفرنسي العظيم روسو. يتم تخزين الصندوق الذي يحتوي على قلبه في المكتبة الوطنية في باريس. كتب الناس مثل هذه الجملة على روحه: "يعلمنا التحرك نحو الحرية." (نهاية)

المؤلف/جيانغ جيرونج