في 30 أبريل 1928 ، توفي جيل من المشاهير غو هونغينغ في بكين وكان عمره 72 عامًا. الأصابع ، كانت وفاة غو هونغينغ 95 عامًا. في عام 1995 ، كان هناك العديد من الشخصيات التاريخية ، وكان غو هونغينغ أحدها. اليوم ، عندما يتعلق الأمر باسم Gu Hongming ، هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يعرفون. حتى لو كانوا يعرفون ، فإن معظمهم يعرفون "نظرية غريبة" و "غريبة". مساهماته في الثقافة الصينية في الغرب ، وربما يعرف الناس الحديثون. في عهد أسرة تشينغ المتأخرة والأوقات الحديثة ، عندما أصبح "المدرسة الغربية التدريجية" في المجال الثقافي هو الاتجاه الرئيسي ، انتقل غو هونغينغ ، الذي تلقى تعليمه من التعليم الغربي منذ سن مبكرة ، ضد الاتجاه والالتزام بـ "المدرسة المتوسطة ويست تدريجيا. "" الجامعة "و" الوسط الذهبي "تُرجم على أنها صينية باللغة الإنجليزية. كرس نفسه لتقديم الثقافة الصينية إلى الغرب طوال حياته. واصل الكتابة باللغة الإنجليزية وشرح الحضارة الصينية والروح الوطنية إلى الغرب. في الصين الحديثة ، تم الاعتراف بـ Gu Hongming باعتبارها الشخص الأكثر إنجازًا لنشر الثقافة الصينية إلى الغرب. في مقال "Mourning Mr. Gu Hongming" الذي كتبه الباحث الشهير وو يان عندما قام بوفاة غو هونغينغ ، قام بتقييمه: "من بين شعبي اليوم ، أسماءهم على دراية بالأشخاص الأوروبيين والأمريكيين. منذ العديد من الآراء الغربية ، ممثل الثقافة الصينية لـ GU ، والدعاية الوحيدة في العالم في العالم ".
تجربة خاصة تخلق معالجات لغوية
تجربة حياة غو هونغينغ غريبة. يدعي أنه: ولد في نانيانغ ، درس في الغرب ، متزوج في تويو ، وشي في بييانغ. أي أنه ولد في مالايا (الآن ماليزيا) ، وتلقى تعليمه في أوروبا ، وتزوج من امرأة يابانية ، وعمل في حكومة بيانغ. على الرغم من أن حياته أكثر ثراءً من هذه الجمل الأربع ، إلا أنها تكفي لإظهار التجربة الغريبة.
وُلد غو هونغينغ في تونغان ، فوجيان. ولد في عام 1856 وولد في عائلة من الصينيين في الخارج. ساعد والده ، جو زيون ، فريق فوربس براون البريطاني في إدارة حديقة مطاطية. كانت والدته غربية ، لذلك كان غو هونغينغ طفلاً مختلطًا ، وولد بعيون زرقاء. كان غو هونغينغ ذكيًا وذكيًا منذ أن كان طفلاً.
في سن 13 ، تم إحضاره إلى أوروبا للدراسة من قبل الزوجين البني. في سن 17 ، تم قبوله في أدب جامعة إدنبرة في المملكة المتحدة. درس متخصصًا في الأدب الغربي من Callele. في ربيع عام 1877 ، حصل على درجة الماجستير في الأدب بنتائج ممتازة. في وقت لاحق ، ذهب إلى ألمانيا لدراسة العلوم والهندسة الطبيعية ، وقيل إنه حصل أيضًا على دبلوم هندسي. ثم انتقل إلى باريس وإيطاليا وأماكن أخرى في فرنسا.
عندما كان غو هونغينغ يدرس في الخارج ، تعلم على نطاق واسع لغة متعددة اللغات في أوروبا ، وكان الكونغ فو عميقًا. كان مشهورًا بلغته الأجنبية واستمتع بسمعته في ذلك الوقت. عندما كان موظفًا في تشانغ تشيدونج في ووهان ، تلقى زيارة إلى ولي العهد الروسي والأمير اليوناني في وقت واحد ، وقد تفاجئ لغته الصينية والأجانب. يمتلك Zhao Fengchang الرئيسيين في Zhang Zhidong سجلًا حيًا في "Guoxue Gu Tang Sheng Biography". قال له: "العديد من اللغة الصينية ، تانغ شنغ تحلل الناس ، والناس لا يقيسون. في حالة الاستخدام ، يتم استخدامهم للتعلم من الغرب لطيهم." (تشينغ قوانغكسو) في السنة السابعة عشرة (1891) ، سافرت روسيا الروسية الروسية إلى هوبي. عند فم جنوده ، قام الحاكم بزيارة المالك مع المالك. ، تانغ شينغيو روسيا ، ترك الضيف يغني الاسم لنفسه ، مع احترام تشانغ دو. تانغ شنغبين ترجم باللغة الفرنسية. هذا يعني أن هناك موعدًا في المساء ، ومن الأفضل أن تحصل على المبلغ. قال تانغ شينغ إن هذه الوجبة صحي للغاية ، وهو على استعداد للانتماء إليه ، والضيف مفاجئ. دخان وين شيانغ (تشانغ تشيدونج) دخان. ما هو أنف السيد. كانت أسرة هان ، كانت هناك لغة من كلمات غو للمدونة ، ولم تكن هناك مواهب مختلفة في جميع البلدان. "في هذه الوجبة ، تحدث الضيوف إلى الضيوف ، مما يدل على أن غو هونغينغ يعرف الفرنسية والروسية واليونانية.
كم عدد اللغات الأجنبية التي سيعرف بالضبط عدد اللغات الأجنبية. عندما تم محاضرته في اليابان في سنواته الأخيرة ، تحدث مرارًا وتكرارًا عن لغته التعليمية في أوروبا ، قائلاً إنه كان لديه شعبية في دراسة اللغة. استنادًا إلى ما قاله ، من المؤكد أنه يتقن باللغة الإنجليزية والألمانية والفرنسية والإيطالية واللاتينية واليونانية والملايو واليابانية والروسية. كتب المقال باللغة الإنجليزية بشكل رئيسي ، لكنه نقل عن عدد كبير من الألمانية والفرنسية واللاتينية.
علق أسقف غربي يدعى E Fangzhi ذات مرة: "المقالات التي كتبها باللغة الإنجليزية ، من البريطانيين ، يمكن أن تقارن أعمال أي رجل أدبي عظيم في العصر الفيكتوري. مائة عام ، لم يروا حقهم. الكلمات ، استخدام الكلمات ، متفوقة ". يعتقد Sun Yat -Sen أيضًا أن المواهب الإنجليزية الصينية في العصر الحديث ، احتلت Gu Hongming المرتبة الأولى.
في عام 1910 ، أعطت حكومة تشينغ اثني عشر اسمًا بسبب "سان شي والأول" بسبب "دراسة الجولة في الدراسة في العامين". احتل غو هونغينغ المركز الثاني ، في المرتبة الثانية بعد المترجم الشهير يان فو. يمكن ملاحظة أن الصناعة الفكرية في ذلك الوقت أكدت لغته الأجنبية ومستوى التعلم الغربي في ذلك الوقت.
فهمه للثقافة الغربية خارج طلاب العامين في الخارج في ذلك الوقت ، وحتى تجاوز الأشخاص المتعلمين الذين تلقوا تعليمهم في الغرب. في عام 1920 ، قال البروفيسور الألماني المعروف نيلسون للألمان عن تقديم عمل غو هونغينغ: "هذا الشخص متكامل على نطاق واسع مع الثقافة الغربية والهضم والامتصاص ؛ هذا الشخص على دراية بـ Goethe مثل الألمانية ، Kalele ، Love Moosheng كتاب الأنجلو سكسونيون مثل الأنجلو سكسونية ؛ ويعرف هذا الرجل بأنه أفضل مسيحي ... "
كان الألم في ذلك الوقت ضحلًا في الغرب "الدراسات الصينية"
في عام 1880 ، أنهى 24 عامًا -قام غو هونغينغ بإنهاء مسيرته في الخارج في أوروبا ، وعاد إلى مسقط رأسه في بينانغ ، وتم إرساله إلى حكومة المضيق الاستعمارية في سنغافورة كوظيفة. بعد أن عمل لمدة ثلاث سنوات تقريبًا ، التقى ما جيانشونغ في سنغافورة وتعلم حقًا عن الفكر والثقافة الصينية. استقال إلى بينانغ ، وضبط الصينيين وبدأ في التحول إلى رداء ، وترك الضفائر ، وخطط للعودة إلى وطنه الأم من أجل الكفاءة .
كان وضع عودة غو هونغينغ إلى الصين عرضيًا بعض الشيء. لقد كان هذا الحادث هو الذي وفر راحة كبيرة له لتعلم الثقافة الصينية ونشر الثقافة الصينية إلى الغرب.
كان لدى تشاو فنغتشانغ ، الذي كان رئيسًا رئيسيًا للموظفين في تشانغ تشيدونج ، وصفًا مفصلاً لعودة غو هونغينغ إلى الصين في سيرة "جوكو غو تانغ شينغ". كان الوقت 1885 ، فقط خلال الحرب الصينية. وقالت السيرة الذاتية: "في السنة الحادية عشرة من قوانغكسو ، حاكم تشانغ وينكسيانغ وحاكم الحاكم ، الحرب الفرنسية والفيتنامية ، وكان الفوجيان أيضا الشرطة. عرف وين شيانغ أن يانغ يوشو ذهب إلى فوجيان للتحقيق ، وعاد إلى هونغ كونغ. لقاء وتحدث. العودة إلى قوانغدونغ والستارة من Zhao Fengchang ، مقابلة شخص واحد في القارب ، والتحدث الأخلاق مع الألمان ، والتحدث الصينية باللغة الصينية ، اسأل اسم Gu Tang Shengyun. سمعت عن باي وينكسيانغ ، ودعاه في هونغ كونغ ، واترك شؤون العلاقات الدبلوماسية ".
وهذا يعني ، أن تشانغ تشيدونج ، الذي كان يعمل في قوانغدونغ في ذلك الوقت ، كان بحاجة إلى مترجم ألماني. واجه يانغ يوشو غو هونغينغ على متن القارب ووجد أنه يعرف الألماني وأوصى به إلى تشانغ تشيدونج. منذ ذلك الحين ، عملت Gu Hongming في Zhang Zhidao لأكثر من 20 عامًا.
كان تشانغ تشيدونج هانلين من أسرة تشينغ ، وهو رجل معروف جيدًا في عهد أسرة تشينغ المتأخرة ، ووزيرًا مشهورًا في عهد أسرة تشينغ الراحل. يشتهر تشانغ تشيدونج بالكونفوشيوسية في عهد أسرة تشينغ المتأخرة. يدعو إلى أن "المدارس المتوسطة هي الجسم ، وتستخدم الدراسات الغربية" ، وهناك عدد كبير من أسياد الثقافة الصينية التي تحترم الثقافة الصينية التقليدية من حوله. جلب عمل غو هونغينغ في مثل هذه البيئة راحة كبيرة لدراسة الثقافة التقليدية الصينية ، والتي توفر الأفكار والمستحضرات النظرية لأنشطته في التواصل الثقافي الأجنبي ، بحيث يكون لديه الظروف المريحة التي يصعب الحصول عليها.
قال غو هونغينغ نفسه ، "لحسن الحظ ، بعد فترة وجيزة من عودتي إلى الصين ، دخلت شوغونات الرجل العظيم في الصين وحاكم هوغوانغ تشانغ تشيدونج في ذلك الوقت. لقد بقيت هناك لسنوات عديدة. تشانغ تشيدونج مشهور للغاية باحث. إنه أيضًا سياسي ذو عين عالية. بسبب هذه الفرصة ، يمكنني أن أتوافق مع أكثر الناس زراعة في الصين. من بينهم ، لدي القليل من الفهم لجوهر الحضارة الصينية والحضارة الشرقية ".
بعد دخول نظام Zhangzhong الخزفي لتعلم الثقافة الصينية ، كان Gu Hongming مصممًا على نشر الحضارة الصينية إلى الغرب. قبل الدخول إلى Shogunate ، قام بالتحقيق بشكل شامل ومنتظم في مقدمة وبحوث الدول الأجنبية في ذلك الوقت. وجد أن "الدراسات الصينية" الغربية كانت ضحلة للغاية ، ولم تنشر حقًا الثقافة السائدة في الصين ، التي تضللت الغربيين وتسببت في أن يكون لدى الغربيين العديد من الوعي الخاطئ بالصينيين. رداً على هذا الموقف ، في عام 1883 ، كتب مقالًا "دراسات صينية" باللغة الإنجليزية ، وتسلسل في الصحيفة الإنجليزية "Word Linxi" في 31 أكتوبر و 7 نوفمبر. يجري المقال في التحليل العمق وانتقاد هذه القصور والمشاكل الموجودة في علماء الخطيئة الغربيين و "الدراسات الصينية".
وهو يحسب الممثل الأوروبيين في بريطانيا وفرنسا وألمانيا ، والاستنتاجات الأساسية للاستنتاج الأساسي بأن هناك مشكلتان واضحتان في الأبحاث الصينية الغربية.
الأول هو المعرفة غير الكافية عن الصين. وقال إن المعرفة الصينية الأوروبية التي تسمى "تعني فقط أن الصعوبات الأكبر في إتقان المعرفة اللغوية قد تم استبعادها" ، و "نحن مشكوك فيه للغاية حول الكلمات المبالغ فيها أكثر مبالغًا فيها". بعد أن أكد تمامًا روح "قاموس Hua Ying" للبريطانيين "جاد ، متحمس ، صادق ، وضمير" ، كان يعتقد أن مجموعة من العلماء مثل Dezi و Guo Shila "لا يفهمون الصين" أو على حق فهم الصين "تذوق للتوقف ، لا تنوي القيام بمزيد من الفهم". قال غو هونغينغ إن المعرفة الصينية بأن العرض التوضيحي كان في ذلك الوقت في ذلك الوقت لا يمكن أن يكون مؤهلاً إلا لمشاركة أعضاء الأجانب في أي قنصلية. إنه يتأثر بأعماله على الأعمال الصينية ".
والثاني هو أنهم لا يترجمون وفهم "العمل المتفوق" للأدب الصيني ، أو حتى بعض "المنتجات السفلية". على سبيل المثال ، يعد لي ماشا ، فرنسا ، أول شخص يحصل على أستاذ محاضر صيني في جميع الجامعات الأوروبية. في عام 1826 ، قام بترجمة ونشر الرواية الصينية "Yujiao Li". إنها ليست موقعًا كبيرًا في المنتجات السفلية.
نظرًا لوجود قصارين أعلاه في الدراسات الصينية الغربية ، اثنان من سوء الفهم حول الصين:
الأول هو الانتباه إلى وترجمة الروايات المتواضعة وغير القيمة وغيرها من الأعمال في الأدب الصيني ، من هذا إلى استنتاجات سخيفة حول "عدم ذكاء الشعب الصيني للذكاء" و "الفجور الأدب الصيني".
وقال إن الأوروبيين يفهمون الأدب الصيني بشكل رئيسي من خلال روايات الترجمة ، وهي مجرد بعض الروايات العادية. هذا مثل أجنبي سخيف لتقييم الأدب البريطاني من خلال الروايات التي يقرأها الأطفال في سن المدرسة.
وهو يعتقد أن ترجمة الأجانب في الصين في الماضي قد تم استبعادها من الكلاسيكيات الكونفوشيوسية. وبطبيعة الحال ، لم يكن المحتوى الأخلاقي في الثقافة الصينية مرئيًا ، وتم الحصول على الاستنتاج الخاطئ لخلل الأدب الصيني.
والثاني هو "تخيل وبناء تقييمهم للأدب الصيني من قبل تلك الأعمال التي اعتادت على أسماء كونفوشيوس فقط" وتجاهل الثراء والتنوع وتطوره لاحقًا للأدب الصيني. من المستحيل أيضًا إجراء تقييمات صحيحة وفعلية للأدب الصيني.
إنه غير راضٍ عن الكلاسيكيات الصينية التي يترجمها العلماء الغربيون. جيمس ليجج ، وهو أخصائي سينمائي بريطاني مشهور ، هو أول بحث منهجي وترجمة للكلاسيكيات الصينية القديمة. من 25 عامًا من 1861 إلى 1886 ، تمت ترجمة جميع الكتب الصينية مثل "أربعة كتب" و "خمسة كلاسيكيات". ما مجموعه 28 مجلدات ، والتي تحمل اسم "الكلاسيكيات الصينية".
ومع ذلك ، نقل غو هونغينغ عن عالم آخر بريطاني ، الذي كتبه بالورد ، الذي كان المؤلف الرئيسي لصحيفة شنغهاي الإنجليزية "فلورن ويست نيوز" ، قال: "في عملية ترجمة هذه الكلاسيكيات ، اعتمد لي جاكجان عليها. شروط متخصصة نشعر أن المصطلحات التي استعارها الدكتور ليجايجو عميقة وخشنة وغير ملائمة. في بعض الأماكن ، هناك عادات بساطة. "
هذا من حيث الشكل ، فما هو المحتوى؟ يعتقد غو هونغينغ: "من المؤكد أن الدكتور يعقوب لم يحاول فهم تعاليم كونفوشيوس ومدرسته ككل عضوي. لا يمكن قبول حكم الدكتور يعقوب على هذه القيم الكلاسيكية كختام نهائي على أي حال."
وانتقد "Zhuangzi" من Balford أكثر حدة. قال: "عمل السيد Balford ليس ترجمة على الإطلاق ، إنها مجرد ترجمة. تم فهمه بدقة ".
انطلاقًا من تحليل غو هونغينغ ، على الرغم من أن الغرب ترجم العديد من الكلاسيكيات الصينية في ذلك الوقت ، فإن الأفكار العميقة الواردة في الكلاسيكيات الصينية لم تنعكس ، وحتى دمر الكلاسيكيات ، مما يجعل الغرب يحتقر قيمة الكلاسيكيات الصينية.
هذا يدل على أنه مع جهود بعض علماء الخطيئة الغربيين ، على الرغم من أن التواصل الخارجي للثقافة الصينية قد حقق الكثير من الإنجازات ، فقد تمت ترجمة الكلاسيكيات التي تعكس الثقافة الصينية إلى الغرب ، ولكن بسبب الأشكال وقضايا المحتوى المذكورة أعلاه ، ونشرها التأثير محدود ، وقد يلعب حتى تأثير مضاد ، مما يقلل من حكم القيمة الثقافية الصينية في الغرب.
يعتقد غو هونغينغ أن الحضارة الصينية مختلفة تمامًا عن الحضارة الأوروبية ولديها تفردها. إن الأصل والتنمية وحتى أساس الحضارة الصينية غير ذي صلة تمامًا بثقافة الأوروبيين. لذلك ، فإن الأجانب الذين يدرسون الأدب الصيني ليسوا ضرورية فقط لاستخدام مفاهيمهم ومفاهيمهم لأمتهم الصينية لتسليح أنفسهم ، ولكن يجب عليهم أولاً العثور على أشياءهم المقابلة في اللغة الأوروبية. إذا لم تكن هذه الكائنات المقابلة موجودة ، فيجب أن تتحللها لمعرفة أي جانب من هذه الأفكار والمفاهيم التي يمكن أن تعزى إلى الإنسانية العامة.
على سبيل المثال ، قال إن "الإحسان" ، "البر" ، و "الطقوس" التي ظهرت في الكلاسيكيات الصينية ، تُرجمت بشكل عام باللغة الإنجليزية على أنها الإحسان ، العدالة ، الملاءمة. "ومع ذلك ، عندما نراجع هذه الكلمات الإنجليزية ودافعها ، فإنهم يجدون أنها غير لائقة للغاية: فهي لا تحتوي على كل معنى هذه الشخصيات الصينية" ترجمة الأنسب للكلمة "الإحسان. وفقًا لهذا المبدأ ، فإن غو هونغينغ يترجم عنوان "الجامعة" الكلاسيكية "الجامعة" إلى "التعليم العالي" ، بدلاً من "التعلم العظيم" الذي كان على دراية بالأجانب في ذلك الوقت. فهم واضح.
ترجمة الثقافة الصينية الكلاسيكية الكونفوشيوسية
إنه الجهل وسوء الفهم للثقافة الصينية الحقيقية في الغرب ، والآثار السلبية الناتجة عن الترجمة غير المناسبة للغرب ، وبدأ غو هونغينغ في ترجمة الكلاسيكيات من كونفوشيوسية مخططة.
بدأت الترجمات الغربية الكلاسيكية الصينية الكونفوشيوسية في عهد أسرة مينغ المتأخرة. كان المترجمون مبشرين جاءوا إلى الصين في الغرب ، وترجمت معظمهم إلى لاتينية ، وهو أمر معروف جيدًا في المثقفين الأوروبيين. سلالة حاكمة. يقتصر على مستواه الصيني ، هناك العديد من المشاكل مع هذه الترجمات الغربية.
ومع ذلك ، بسبب تراجع أسرة تشينغ ، لم يكن لدى الصينيين أي شيء لمعرفة الغرب. لم يكن أحد يعرف كيف قدم المبشرون الغربيون ترجمة الكلاسيكيات الثقافية الصينية. قبل أن تفتح أسرة تشينغ متحف Jingshi Tongwen في عام 1861 ، لم تفهم الصين المواهب الغربية على الإطلاق. لا يمكن لأحد في المجتمع الفكري في الصين ترجمة الكلاسيكية الكونفوشيوسية إلى لغة أجنبية. حتى عام 1898 ترجمة غو هونغينغ ل "التحليلات من كونفوشيوس" ، لم يفعل أي صيني عمل الترجمة الغربية الكلاسيكية الصينية.
في وقت مبكر من الدراسة في أوروبا ، أدركت غو هونغينغ أهمية ترجمة الكلاسيكية الكونفوشيوسية. كتب الباحث تشاو وينجون في "ماضي السيد غو هونغينغ لي" ، وحذره والد غو هونغينغ ، براون ،: "أخطط للسماح لك بدراسة العلوم في ألمانيا ، ثم أرسلك إلى بريطانيا للدراسة والتاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع. أرسلك إلى الصين ، ستكون على دراية بالكلاسيكيات الصينية وتعلم بعمق. ثم ، يتم دمج الأفكار الأكاديمية الصينية والأفكار الأكاديمية الأوروبية ، ويتم استخلاص الاستنتاجات الصحيحة ، ويتم الإشارة إلى شارع مشرق للبشر. دع الناس يعيشون حياة! ... أتمنى أن تتعلم أن تفهم الصين والغرب لتعليمك المسؤولية الشديدة المتمثلة في تعزيز الصين وتعليم أوروبا والأمريكتين ".
عند السفر إلى فرنسا ، أخبره أستاذ قديم: "كتابك الصيني" للتغييرات "كلاسيكي قيمة للغاية. لسوء الحظ ، لا أعرف الصينية ، هذا هو أسفي مدى الحياة. ما قرأته هو بعض الفرنسية واللاتينية فشلت شظية الترجمة ، على الرغم من أنها ليست شاملة ، في دعم القيمة الحقيقية لكتاب التغييرات ؛ ومع ذلك ، فإن فلسفة "كتاب التغييرات" كانت مشرقة ، بينج رو ري ، القمر والنجوم! يمكنك فقط القيام بذلك في غربًا. ادرس كتاب التغييرات.
كان هذا التعليم المبكر هو الذي جعله شعورًا بمهمة الترجمة ونشر الثقافة الصينية. كما ذكرنا سابقًا ، كان غير راضٍ للغاية عن الكلاسيكيات الصينية التي يترجمها الغربيون ، معتقدين أن الثقافة الصينية كانت مدللة وأن الغربيين كانوا مضللين. لذلك ، لديه أيضًا شعور بالإلحاح لترجمة الكلاسيكيات الصينية.
في عام 1898 ، أكمل الترجمة الإنجليزية لـ "التحليلات من كونفوشيوس" في حاكم بحيرة ووتشانغ قوانغ. في مقدمة الترجمة ، أوضح غرض وسبب ترجمة الكتاب: إنه يعتقد أن التحليلات من كونفوشيوس "هذا الكتاب يحتوي على كونفوشيوس وتلاميذه باستمرار عن القول ... كتاب". ومع ذلك ، لم يترجم الغربيون "الذكاء والأخلاق" في الكتاب بدقة.
قال: "بالنسبة لمعظم القراء البريطانيين ، يجب ألا نساعد ولكننا نعتقد أن حكمة الدكتور ليجيا والمعدات الأخلاقية الموضحة في ترجمته تشبه الصينيين في نظر الشعب البريطاني العادي. بالتأكيد اجعله شعورًا غريبًا ".
لذلك ، قرر إعادة نقل التحليلات. ترجمته تختلف حقًا عن جميع الترجمات السابقة. في المقدمة ، أوضح مفهومه وطريقة الترجمة: "من أجل القضاء على غرابة وغرابة القراء البريطانيين قدر الإمكان ، طالما كان ذلك ممكنًا ، نحاول ذلك قم بإزالة كل هؤلاء الاسم الملكي في الصين. أخيرًا ، من أجل تمكين القراء من فهم محتوى النص في المنزل تمامًا ، أضفنا أيضًا بعض التعليقات ونقلنا عن كلمات الكتاب الأوروبيين المشهورين جدًا. من خلال توظيف المسلسلات الإيديولوجية المألوفة لهؤلاء القراء الأوروبيين ، هناك قد تكون مساعدة ".
ومضى يقول: "نريد فقط التعبير عن مثل هذه الرغبة: أي أن الشعب البريطاني المتعلم الذين تم تعليمهم ، آمل أن أقرأ مريض الترجمة لدينا بصبر ، والذي يمكن أن يسبب انعكاسًا على التحامل الحالي للصينيين ، وليس فقط تعديل المغالطة ، وتغيير الموقف تجاه الصين سواء كان التواصل الفردي أو الدولي ".
يمكن ملاحظة أن تصميم غو هونغينغ على ترجمة التحليلات من كونفوشيوس هو "تصحيح". من هذا الغرض ، فإن ترجمته لانصهار كونفوشيوس هي في الواقع "تفسير" ، وهو ، بعد فهم تمامًا لمعنى التحليلات من كونفوشيوس ، يعبر عن هذا المعنى باللغة الإنجليزية الأنيقة.
على الرغم من أن الكثير من الناس ينتقدون الآن طريقة ترجمة غو هونغينغ ، قائلين إنهم ليسوا مخلصين تمامًا للنص الأصلي. ولكن من منظور غو هونغينغ ، حققت طريقة "التواصل الثقافي المتقاطع" هدفه وحقق نتائج جيدة.
وفقًا لنظرية وترجمته ، ترجم غو هونغينغ عنوان "الذهب" إلى "الترتيب العالمي أو سلوك الحياة" (الترتيب العالمي أو طريقة الحياة). لماذا يترجم "الوسط الذهبي"؟ وهو يعتقد أن الحضارة الصينية هي حضارة أخلاقية وحقيقية ، والشعب الصيني لديه شعور قوي بالمسؤولية الأخلاقية. "الوسط الذهبي" "هو تفسير وشرح هذا الشعور بالمسؤولية الأخلاقية ، التي تشكل أساس السلوك الإنساني والنظام الاجتماعي تحت تصميم الحضارة الصينية."
وعلق في ترتيب الترجمة: "من معرفتي المحدودة ، في جميع الأعمال الأدبية الأوروبية والأمريكية ، سواء كانت قديمة أو حديثة ، لم أرها أبدًا على أنها بسيطة كما هو موجود في هذا الكتاب الصغير. في نفس الوقت ، هذا كذلك أكمل وغني بالمسؤولية الأخلاقية أو التفسير ".
لذلك ، يترجم "الوسط الذهبي" هو نشر "المسؤولية الأخلاقية" في الحضارة الشرقية إلى الغربيين. كتب: "إذا كان هذا الكتاب الصغير من الحكمة الصينية القديمة يمكن أن يساعد الشعب الأوروبي والأمريكي ، وخاصة هؤلاء الأوروبيين والأميركيين في الصين لفهم الصين والشعب الصيني بشكل أفضل ، يتخلى "عنف" حضارة ، ونيابة عن Tao ، سواء بطريقة شخصية أو كأمة في عملية التواصل مع الصينيين ، أتابع الشعور بالمسؤولية الأخلاقية -سأشعر أنني كنت أفهم وترجمة لسنوات عديدة ، إن العمل الذي أنفقه في هذا الكتاب ليس سدى ".
على الرغم من أن ترجمة غو هونغينغ لديها أيضًا أوجه القصور مثل التفسير المفرط وقدمين القدماء التي أشار إليها بعض العلماء ، إلا أن هناك سوء فهم ناتج عن فهم النص الأصلي. من منظور التواصل الثقافي ، لا يزال هناك العديد من الجوانب التعلم والترويج.
بادئ ذي بدء ، فإن ترجمته ليست ببساطة إجراء الترجمة المقابلة للكلمات والجمل ، ولكن بناءً على فكرة الترجمة "العضوية الشاملة" ، يدرس بشكل منهجي الكلاسيكيات الكلاسيكية الكونفوشيوسية ، وتفهم بدقة روحها الأساسية وأفكارها العامة ، ثم في هذا الماكرو تحت خلفية الأيديولوجية ، يشرح بدقة الدلالة العميقة للفصول المحددة ، ثم اختر كلمات إنجليزية دقيقة للترجمة. قال في ترجمة "The Golden Mean": "معيار الترجمة الخاص بي هو: استيعاب المعنى تمامًا ، ليس فقط لترجمة النص الأصلي ، ولكن أيضًا إعادة إنتاج نمط النمط الأصلي."
ثانياً ، تعتبر الترجمة تمامًا قبول الخلفية الثقافية ومحميات المعرفة للموضوع ، ومن الأسهل على المستلمين القراءة والفهم من منظور فهم المستلم للكلاسيكية. وذكر على وجه التحديد تحت عنوان الترجمة البريطانية لـ "The Analects of Confucius": "ترجمة خاصة جديدة تقتبس من كلمات Goethe والكتاب الغربيين الآخرين." عدد كبير من الجراون ، كارلايل ، منظمة العفو الدولية ، الحب ، الحب موريمو ، أرنولد وشكسبير وغيرهم من الكتاب والمفكرين المعروفين في الغرب للتعليق على الكتاب المقدس ذي الصلة ؛ من ناحية أخرى ، لديه أيضًا موقف مماثل وموقع معين الشكل الصيني في الكتاب المقدس في تاريخ الكتب المقدسة في الكتاب المقدس. مقارنة مع الشخصيات الأخرى ، هذا ابتكار جريء آخر ، وهو مفيد للغاية لهؤلاء القراء الغربيين الذين ليسوا على دراية بالشخصيات التاريخية الصينية. في تعليقه ، يشرح في كثير من الأحيان معنى الكتاب المقدس مقارنة بالأفكار الغربية لتعميق فهم القراء.
ثالثًا ، يتم التعرف على مستوى الكتابة باللغة الإنجليزية في Gu Hongming كرجل أدبي يمكن مقارنته بالعصر الفيكتوري. لذلك ، ترجمته ناعمة بشكل طبيعي ، وتجنب الترجمة الصارمة والغموض للمبشرين السابقين ، والتي تفضي إلى ترجمة ترجمته في الغرب.
لا شك أن جهود غو هونغينغ وابتكار الترجمات الكلاسيكية الصينية لها أهمية ودور مهم في السيرة الذاتية للثقافة الصينية. لا تزال هذه الأساليب ملهمة وتشير إلى التواصل الأجنبي اليوم.
الناس في الصين الحديثة لديهم تأثير كبير على الغرب
بالإضافة إلى ترجمة الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ، كتب Gu Hongming أيضًا عددًا كبيرًا من المقالات باللغة الإنجليزية لتعزيز الثقافة الشرقية ، والتي كان لها تأثير كبير في الغرب. باحثون من غو هونغينغ ، اعتقد البروفيسور هوانغ شينجتو أنه كان الشخص الأكاديمي الوحيد في الصين الحديث في العالم الثقافي والأيديولوجي الغربي.
ادعى غو هونغينغ ذات مرة أن يكتب 20 كتابًا في حياته. ومع ذلك ، لا يوجد سوى عملان صينيان: "Ceramics Jiwen's Zhang Wenxiang" و "Reading Yica Caotang". يتم نشر الآخرين باللغات الأجنبية. تمت ترجمة أعماله إلى فضائل وفرنسا واليابان ، ولديها مجموعة واسعة من القراء في العالم الغربي ، ويعرف اسمه على نطاق واسع في الغرب.
استذكر وي هونغينغ ، الذي ذهب للدراسة في ألمانيا في العشرينات من القرن العشرين للدراسة في ألمانيا ، في "غو هونغينغ في ألمانيا" في الثلاثينيات من القرن الماضي: "غو هونغينغ في الصين ، يعلم الشباب أنه نادراً إذا قال إن لديه فلسفته الخاصة ويفهم الثقافة الأوروبية ، فقد لا تفاجأ باستثناء عدد قليل من الناس الذين يعرفونه حقًا ".
ومع ذلك ، كان الأمر مختلفًا في ألمانيا. وذكر ويان: "في السنوات العشر من جمهورية الصين ، ذهبت للدراسة في ألمانيا والتقى بأستاذ الفلسفة نيلسون. طلب مني التحدث إلى منزله. في الرياضيات ، هناك الكثير من المساهمات. عندما نتحدث ، سألني إذا كنت في الصين ، سواء قرأت عمل غو هونغينغ. أخبرته: "اسم غو هونغينغ ، على الرغم من أنه استمع ، لم يكن عمله قد قرأته. يقول الناس إنه قديم وعنيدي ، لذلك لا يحب شبابنا الاهتمام به. ' بقدر ما أرى ، أرى أن فلسفته ذات أهمية كبيرة ، وأنا معجب به كثيرًا. " لقد أقنع واي Xun بإخلاص بقراءة المزيد. كتاب غو هونغينغ.
في عام 1933 ، ذهب وي شون إلى ألمانيا مرة أخرى والتقى السيد تشانغ يونج ، طالب أجنبي. يدرس الرياضيات والفلسفة ، ودرجاته ممتازة. أخبر وي أن الأساتذة الفلسفيين تعلموا الآن من دراسة غو هونغينغ. أحد أسماء H.Nohe ، إذا لم يفهم طلابه Gu Hongming ، فلن يُسمح له بالمشاركة في المناقشة ، وكان مقتنعًا بـ Gu Hongming. يمكن رؤيته هنا.
في الأيام الأولى من الحرب العالمية الأولى ، ظهرت "حمى غو هونغينغ" في المجتمع الثقافي الألماني. أقاموا "Gu Hongming Club" و "Gu Hongming Research Association" لدراسة أعمال وأفكار Gu Hongming.
في العشرينات من القرن العشرين ، استذكر طالب آخر شين لايكيو في مقال "الحديث عن غو هونغينغ": "خلال هذه الفترة ، يعتقد الألمان أن هناك شخصين يمكن أن يمثلوا الثقافة الشرقية. بالإضافة إلى غو هونغينغ ، هو طاغور ، الهند طاغور في الهند. طاغور هو مجرد شاعر. بالإضافة إلى كونه فيلسوفًا وكاتبًا ، لدى Gu Hongming فهمًا عميقًا وأبحاثًا حول القضايا الأساسية في ألمانيا. "
في عام 1921 ، زار الكاتب البريطاني ماوم الصين وزار غو هونغينغ. بعد عودتي إلى الصين ، كتبت كتاب "السفر في الصين". يواجه الكتاب الكثير من المتاعب للشعب الصيني ، لكنه يحترم غو هونغينغ. أحد "الفلاسفة" هو سجل تسجيل وزيارة غو هونغينغ ، واصفا به بأنه "الفيلسوف البارز" ، "إنه أكبر سلطة في نظرية كونفوشيوس في كونفوشيوس".
يتمتع العلماء الأوروبيون بتقييم كبير لأعمال غو هونغينغ. قال أوسكار أ. شميتز في مقدمة "روح الصينيين": لا يجب أن أصدق أن تفكير المؤلف ليس طوباويًا. لأن غو هونغينغ نفسه أكد ذلك بتجربته الخاصة. "قال إن العديد من آراء غو هونغينغ" تتفق فقط ".
بعد عمل أعمال غو هونغينغ في الغرب ، ستجذب دائمًا انتباه وسائل الإعلام وتقييمها ، وهي إيجابية بشكل عام. بعد نشره "دفاعه عن الصين ضد المفهوم الأوروبي: جمع الورق الحرجة" في ألمانيا ، علق اليومية الوطنية: "لا يمكن كتابة هذا الكتاب إلا من قبل رجل غير عادي. طالب من نظرية كونفوشيوس والتعلم ، ولديه فهم متعمق لسياساته الوطنية وروحه. من ناحية أخرى ، فهو أيضًا طالب أجنبي لديه فهم عميق للكانت. "
وقال البروفيسور هوانغ Xingtao: "كان GU's الباحث الصيني الوحيد الذي روج بنشاط الثقافة الصينية إلى الغرب قبل الفترة الرابعة ، وكان ممثلًا فريدًا في تاريخ" التخرج الغربي للمدرسة المتوسطة ". (نهاية).
