تسببت المناقشات التي جرت مؤخرا من قبل فيلم الإثارة لم يسبق لها مثيل، العديد من الإصدارات فيلم السنة الصينية الجديدة في المسارح للناس على الاستمرار، مناقشات ساخنة توفر دفق مستمر من المواد. بالنسبة لمعظم الناس، ومشاهدة الأفلام هو شيء متعة، لأنها تتيح لنا أن نقول وداعا للواقع الثقيلة، والحصول على الباقي في الشقوق الحياة.
بفضل الاختلافات في التنشئة، الجميع زاوية عرض وطعم ذلك مختلفة، تقنية، أستاذ المعرفة في "الهواة يقول" لهذا الفيلم فرصة لاستكشاف "التعبير الفني" و "مكافحة الاستشراق"، اليوم أنها تدفع وقد المحدد أعلاه.
في قراءة المقالات الخاصة بك "وحيد الحساسة، وقال" لدي الكثير من الأفكار، ولكن أيضا تولد الكثير من الارتباك، وكثير من هذه الأفكار والشكوك هي و "التعبير" تتعلق بهذه القضية. ربما يمكننا وضع الأفلام والموسيقى والخيال وجميع الأكاديمي كما قدر من "التعبير"، وبالتالي، والفنانين، وتعتبر الروائيين والأكاديميين بأنها "تعبير عن تلك". إذا عرض هذا الطيران الأساسي، وأريد أن أبدأ من "التعبير" في هذا الموضوع، لطلب المشورة شك في ذهني لك.
للإجابة على السؤال من فرضية، مصنوعة على الأرجح أنه مسح لنفسك. أنت تعرف، أنا تخصص في القانون، أي حديث عن قضايا أخرى من القانون من وجهة نظر مهنية نظر هم شخصا عاديا. إذا قمت بتعيين موضوع هذه المجموعة هو "استمع لوضع Zhashui" من هذه الموضوعات يمكن الدردشة. بالنسبة لي، هذه الأمور الكلام في حد ذاته هو عملية التعلم. السبب "تجرأ" إلى نقاش، ويرجع ذلك أساسا إلى الفضول.
وبالإضافة إلى ذلك، كما "عربات" على وظيفة مناسبة، ولدي أيضا هذه الأشياء أكثر أو أقل تغطيتها، فكرت في، الأمر الذي يعكس قيمة "الهواة" هو. المطلعين، كان لدي دائما فكرة: فيلم لا يمكن أن مجرد الاستماع إلى نظريات وأفكار النقاد المهنية، ويمكن أفضل جمهور الاستماع لمشاعر من الأعمال، وهو فيلم لماذا "وأشاد"، في التحليل النهائي، ذلك لأن الجمهور لا يشتري حساب والخبراء الخاص بك. ويبدو في الجمهور، الفيلم لا يستحق هذا النوع من المال، وقضاء الوقت. وبقدر ما أعرف، فإن الجمهور لا قراءة نظرية الفيلم، وبعد ذلك يذهب إلى السينما.
في الواقع، والمزيد من النقاد هذه الضجة الفيلم، فإن المزيد من المشاهدين الخراب الشهية. بالطبع، هذا لا يعني "وأشاد"، والفيلم ليس الصالحات، والمشكلة هي أنك اطلاق النار على شخص ما الفيلم أن نرى. الفيلم يمكن تصوير نفسه، ولكن لم تطأ نفسي لمشاهدة شخص واحد فقط. على العكس من ذلك، أيضا، وأود أن لا تضع المسائل القانونية التي تنطوي في الفيلم باعتباره آراء الخبراء قانونية أو الآراء، ولكن الفيلم جيدة تعطي أولئك منا الذين يعملون مع القانون لهذه الصناعة في إلهام عميق. مثل "الشمس تحرق القلب" في هذا الجزء من القوانين ذات الصلة من الخطوط الكلاسيكية:
أعتقد أن القانون هو أفضل شيء اخترع من أي وقت مضى من قبل الرجل من قبل. هل تعرف ما يفعله الناس؟ في عيني، والرجل هو مجموع الألوهية والحيوانية. لا يمكنك أن تتخيل أن لديه جيدة، لا يمكنك تخيل أكثر الشر. ليس هناك خطأ ام على صواب، وهذا هو الرجل. لذا، فإن القانون هو جميل على وجه الخصوص: لا يهم مرحبا إلى حيث لا يحد لك العربدة الشر، بل من الواضح أن كل شخص لديه القليل جدا شيء القذرة، تعتقد انك تستطيع، ولكن لا ينجح في مسعاه. أشبه قانون يضمن الطبيعة البشرية، هو التدريب الإلزامي، وليس مثل الدين يتطلب منك أن تكون التوقعات غير واقعية، يجب أن تحصل على الأقل أسفل لأقول لكم ما؛ ونقول الإنسانية، ولا يرحم.
- هذه الكلمات أفضل من أوراق قانونية مهنية جيدة، وهذه الكلمات ليس كثيرا.
تساو باو بينغ موجهة، المقتبس من رواية ليكون البطيخ، "البقع الشمسية"، الذي صدر في عام 2015.
من منظور واسع، وهناك نوعان من الانقسام الإنسان من العمل، وهذا هو والعقلية والعمل اليدوي. بطبيعة الحال، في الصين الدستور كان هناك "باني" مفهوم، خارج الصين لإزالة سياق سياسي معين، بل هو أقرب إلى "العقلية": رجال الأعمال، وذلك أساسا على رأسه بدلا من الساقين، و"جيوب عميقة" وقال أن عقلية وليس من الجسم؛ رجال الأعمال، الذين عادة لا تحمل المنتجات الخاصة بهم، ولكن أوامر للتعامل مع شخص ما، مدراء، واستخدام المهارات بدلا من قوة.
العلماء والفنانين في التحليل النهائي يعتمدون على رؤوس الناس لتناول الطعام. لا يمكنك العزف على البيانو أن ينظر إليه باعتباره العمل اليدوي. هم فئة من الناس، نحن نواجه هدف مشترك: نحن نعيش في عالم وحياتنا نفسها. الروائي مثل موضوعه كنوع من "بنية القصة،" لشرح والتعبير عن وجهات نظره حول العالم والحياة من خلال السرد. الموسيقار أساسا من الأذنين، الذين اعتادوا على الحياة والعالم كان يتصور باسم "صوت": حياتنا والعالم ومترابطة الكون كله، هناك سر علاقة متناغمة من شأنها أن تجلب الحركة؛ من وجهة نظرنا هذه المذكرات خليط من الصوت هو مزيج من العادية، لحني، ولحن وظائفهم. الفيلم هو جيد في تحويل الصور إلى الحياة والعالم، مع اللون والصوت والصورة، وهو ما يعكس هيكل القصة. "الكاميرا" على حد سواء فيلم المنزل لاستكشاف هذا العالم الذي نعيش فيه، الحياة أداة، هو الطريقة الرئيسية للتعبير عن مشاكله، والحياة، ومعنى الحياة وتتجلى من خلال لقطات الفيلم تقسم. وتتمثل المهمة الرئيسية للعالم هو استخدام على "عقلانية" الاكتشاف في حياة مبدأ العالم، حكم والقانون والصيغ والنماذج والمنطق هو الطريق الرئيسي التي تعتمد عليها.
الحياة والعالم مع كل المكانية، ووقت حساس، وكلاهما اللون، والصوت، وكلاهما مملة ومملة، ومثيرة للاهتمام. أولئك الذين يطلق عليهم اسم "العقلية"، الذي هو أن نعيش مع قسم معين من العالم وجوه رسالتها الرئيسي لإيجاد التعبير المناسب للكشف عن الأسرار والمعاني في نفوسهم، ويمكن من خلالها تجربة هذا التعبير المشاعر، لإثبات وجوده معنى أو قيمة. العقلية، التي تعتمد على مجموعة من الناس "التعبير" والحياة.
دعونا نبدأ مع الفيلم يتحدث عن ذلك. يبدو أنك تكون قلقة للغاية حول النظام الأفلام تشانغ يى مو، وخاصة في وقت مبكر الأفلام، مثل "الذرة الحمراء"، "جو دو"، "ارفع الفانوس الأحمر" وهلم جرا، وهذه الأفلام، ويقال أن يعتبر إنشاؤها على نحو فعال "الصين" الصورة. نحن نستخدم كلمات تشانغ يى مو الفيلم بهذه الطريقة "التعبير" من الصينيين، حتى لو كان هذا "الصينية" ليست سوى واحدة من الكلمات له. يعتقد بعض الناقد الأدبي أن الأفلام تشانغ يى مو في وقت مبكر في الواقع أكثر "الفن الهابط" مي "الغرب" و "المبتذلة". وقد تبنى وجهة نظر الغرب، عن "الصين" هو في الحقيقة مجرد "الزائفة الصينية." هذا الرأي يذكرني إدوارد سعيد "الاستشراق"، "الاستشراق" ملتزمة تعكس وتكشف كيف يفكر الغربيون "الشرقية" هذه المسألة. كما ترون، وإدوارد سعيد "الاستشراق"، في فهمنا، "الصين"، عبارة "الصينية" ما هو المغزى؟ نظرتم هو كيف فيلم تشانغ يى مو "الصين"؟
الأول هو مثل مشاهدة فيلم. وهذا قد يكون الطفل على تطوير التفضيلات: ذلك الوقت من الحياة في المناطق الريفية مملة نسبيا، والأطفال، بالإضافة إلى الاعتداء ونتطلع إلى مشاهدة الأفلام أيضا. في هذا الوقت ان الفيلم مفتوحة، القرى يتناوبون تظهر. عروض قرية كبيرة تميل إلى أن تكون أكثر من ذلك، إذا كان الشخص الذي لعارض الأفلام المعرفة قرية سيستفيد أكثر من وضع. وكانت قريتنا ليس أي "ثقافة هواية"، لذلك غالبا ما يكون للذهاب إلى قرية أخرى، بسبب "يمثل المحلي" أطفال القرية لم ضرب الأسود والأزرق هو شائع، ويبدو أن التكلفة معروفة يجب أن يتم تسليمها. وبالإضافة إلى ذلك، والأطفال من الشاشة الأجنبية مقابل القرية المعنية، هو المكان الأكثر مشاهدة مناسب والطريقة.
في المناطق الريفية، وفحص من الفيلم وتحويله أن عددا قليلا، بعض رأى ما لا يقل عن مائة مرة الفيلم لا المفاخرة، وبعض مشاهد الفيلم أصبح الأطفال وجوه محاكاة ساخرة، خطوط الفيلم، مثل بعض ألعابهم هي بحزم يمسك في يده.
لا تزال ترغب في الفيلم. يصر على أن واحدة من عدد قليل من الهوايات، وكلاهما من ذوي الخبرة في وقت مبكر والذاكرة، مماثلة أيضا لموقف وفهم مشاكل بطريقتهم الخاصة. لشخص مشغول لا يحب أن أفضل طريقة هي أن تضع نفسك في مكان مغلق نسبيا، وحراسة شاشة الكمبيوتر - "الوطن" بعبارة اليوم، ودعا إطار الفيلم في الصورة، وكذلك مشاهد التحولات والانعطافات في هذه القصة من الحياة وتوسيع نطاقها، بالإضافة إلى (استجواب) وظائف الاستجواب، لديها المشاهد النفسي أيضا دورا لتهدئة. الفيلم كشكل فني، والحاجة هي الخيال، وينجذب إلى تشابه الأشياء، كما شكل الأكاديمي العقلاني، تشعر بالقلق إزاء الأمور مختلفة. في رأيي التأمل العميق والاستكشاف يتطلب كل من الخيال، ولكن تحتاج أيضا الحس السليم، والفيلم هو بلا شك أفضل طريقة لتمرين السابق. القلق ييمو، لا تعقيد السبب. هذا الشخص من حيث عصرنا، والشهرة تشانغ ييمو هو "الجيل الخامس" ممثل، وكانت أفلامه في كثير من الأحيان للجدل، عرضة لجميع الأطراف المعنية. النقطة الأهم من ذلك هو أن بعض أفلامه التفكير دائما خارج الفيلم يمكن أن يسبب. أعماله في وقت مبكر مثل
عليها في حول موضوع مشترك مع هذه الكائنات والقانون الإنساني لدينا. انه استخدم الكاميرا للتعبير عن نصه، ومن ثم استخدام الكمبيوتر الفقيه خروج المغلوب النص الخاص بك، ويتم تقاسم النص من التاريخ الصيني واقع العالم من قبل الجانبين. انه "قصة كيو جو" ستصبح فقهاء القانون الصيني "ترسل فرنسا إلى الريف"، و "المرجع" الرئيسي "قصة مشكلة تشيو" سوف تشكل واحدة من قانون الصين أيضا اقتراح معقول، وليس من المتوقع خارج.
أنا لا أنوي استعراض مفصل لفيلم تشانغ يى مو. فقط ابحث في الأدبيات ذات الصلة، وسوف تجد أن تشانغ يى مو الفيلم موجود في مكانين: كان كل أنواع الناس والبحث النقدي، وتشكيل العديد من نتائج البحوث، ويبدو أن هذه النتائج أن يكون أكثر من أي صناع السينما الصينية الأخرى؛ في لحظة زاوية أخرى من الفيلم الصيني تشانغ يى مو لم يعد يبدو أن المهتمين، بدا جمهور متحمس على أن يتم تحويلها إلى أسرته. بغض النظر عن من الذي جهة النظر الخاصة الفم كذبة كذبة هنا مرة أخرى، وبالتأكيد ليست فكرة جيدة. اخترت الاستراتيجية هي الأسلوب الرئيسي في الدراسات السينمائية تشانغ يى مو يشير إلى الحديث عن وجهات نظرهم الخاصة؛ وثانيا، من أجل "إثبات" وجهة النظر هذه، بالمناسبة أيضا شيء لأفلامه. وبطبيعة الحال، كان هذا الموضوع أن يكون حول "مهارات التعبير".
في الدراسات السينمائية تشانغ يى مو، و "مكافحة الاستشراق" هو منهجية أكبر الأثر. فهو يستخدم في المقام الأول في العمل في وقت مبكر تشانغ، مثل "الذرة الرفيعة الحمراء" "جو دو" "الفانوس الأحمر" وما شابه ذلك. هذا هو "الفن الهابط" مصدر هذا الكلام في "شبه الصينية."
هناك نوعان من القضايا هنا: كيف صناع السينما الصينية نقل أفلامهم إلى الغرب؟ نظرائهم الغربيين والجمهور، وكيف يمكن أن يقبل من فيلم الصين على ذلك؟ هذا هو واحد، والآخر، لجمهور غربي قبلها الفيلم الصيني "التاريخ والثقافة الصينية،" معرفة الشعب الصيني لكيفية الإدراك؟
وحقيقة واحدة لا يسبب الكثير من الجدل: الصين لا يمكن أن تصوير الفيلم للشعب الصيني أن نرى، ينبغي أن يكون لها جمهور أوسع، خصوصا الجماهير الغربية. كيف يمكن أن الأفلام الصينية إلى الجمهور الغربي استمرت في السينما، أو لصانعي الأفلام الأولى التي يقبلها الغرب، هو محور القضية. هنا مصطلح "القبول" وهذا يعني بسيطة للغاية: أنها ترغب في مشاهدة. أي نوع من الفائدة هذا الفيلم الصيني صناع السينما الغربية، والجمهور مثل لمشاهدة؟ "رايتس ووتش" ليست كلمة غامضة. بو ليس لوضع الناس صامدة، ولكن وضعه يسقط على الأرض. البعض الآخر تبدو أحمق، وهذا ليس ساعة، ولكن أصوات الاستهجان. لا يهم كم الأفلام التجارية مع رائحة، أو ذات طابع الجمالية للفن على ذلك. لذلك، أولا وقبل كل شيء لا يمكن "خداع" لتحديد الأفلام الغربية ومصلحة الجمهور في الأفلام الصينية.
هنا، وجود زاوية المشاهدة. هذا "المنظور" ليس فقط الجمالية، ولكن أيضا ثقافة. من السهل أن نفهم وجهة نظر جمالية، عيون مختلفة، النكهات الطبيعية المختلفة (وبطبيعة الحال، وعلم الجمال والثقافة لا يمكن فصلها تماما والثقافات تشارك في تشكيل النهج الجمالية صحيح أيضا). منظور ثقافي أكثر تعقيدا، وخاصة بين الصين والغرب. علاقات الصين مع الغرب على حد سواء دائما الكثير للحديث عنه، ليس من السهل أن أقول واضح من المشاكل. "المتقدمة - إلى الوراء" على الرغم من أن الهيكل المزدوج جرى التشكيك على نطاق واسع، ولكن فعاليته لم تفقد تماما. "(غرب) المتقدمة - (الصينية) إلى الوراء" على حد سواء فهمنا للنموذج احتياجاتهم الأساسية ولا يمكن إنكار حقيقة، بما في ذلك الفيلم. في الواقع، والغرب لم يخترع فقط الأفلام، ولكن أيضا خلق الكثير من الأفلام النوع الفنية. انها درست تكنولوجيا السينما والتطبيقات حول العالم. هوليوود صناعة السينما لا تزال نموذجا لآلية صناعة السينما. "الأفلام الأمريكية على العالم" و "العالم الفيلم الصيني"، ونفس الكلمة، معناها الدلالي ونفس ولكن هناك فرق كبير: ويقصد السابق لكسب المال في جميع أنحاء العالم، وهذا الأخير يريد العالم (الغرب) يمكن التعرف على أنفسهم.
المشكلة يكمن جوهر: في - تحت نموذج "متقدمة متخلفة" لم تفشل تماما، تشانغ يى مو فيلم المخرجين الغربية (بما في ذلك الجمهور الغربي) وقبلت، وإذا كان من المقبول آلية الاستشراق (ما بعد الاستعمار) من؟
كما تعلمون، الاستشراق باعتباره المنهجية، مثل الطراز نفسه غربال، مع فحص من مختلف البلدان غير الغربية، وذلك تمشيا مع غربال كل هباء، كم فوق بقية، وليس فحص نشعر بالقلق، فقط الالتفات إلى الشاشة. مكافحة الاستشراق ليس كثيرا منهجية، ورعاية القول هو أيديولوجية جديدة - أيضا مصنوعة بشكل كبير من قبل الغرب، من خلال كتابة "الشرقية". في الخلل الأساسي ليس أن متحمسا التفكيكية، ولكن أغفل عمدا تلك الموجودة بالفعل في ثقافة الأمم والشعوب المختلفة. صناع السينما الغربية وجمهورها يمكن أيضا قبول الأفلام الإيرانية والصينية ليست بالضرورة من نفس الآلية الاستشراق، قد يكون بسبب اثنين من فيلم وطني مختلف يضيء المرآة الثقافية مماثلة لمست غريبة، لأن الناس إزالة الخلافات لا تزال قائمة صدى العاطفي مماثل.
تدريجيا، والجمهور الصيني (وأنا منهم) مثل مشاهدة الأفلام وليس لإيران تنتمي إلى ضحايا السياق الاستشراق، جنبا إلى جنب مع عقد الإيرانيين معا من أجل الدفء - الأفلام يمكن أن يعبر عن القضايا السياسية، لكنه، بعد كل شيء، وليس السياسة - و لأن إيران لديها مدير المتميز عباس كياروستامي، ماجد ماجي دي، جعفر بناهي * والقانون بهمن مانا لا، وما إلى ذلك، وأنهم هم الذين خلقوا أعمال لا تنسى.
مثال آخر هو اليابان. الأفلام اليابانية نحن مثل أوزو، كوروساوا يتم الاعتراف المخرج السينمائي الشهير على مستوى العالم الذي يعمل أيضا يحظى بشعبية كبيرة لدى جمهور العالم الغربي، مثل "قصة طوكيو"، "راشومون" وهلم جرا. إذا الحداثة باعتبارها من قبل المنتج من الفيلم الياباني وسمعتها في العالم الغربي، يأتي الى نفس الاستشراق والسياق الصيني، أنه من غير المناسب بشكل واضح، وذلك لأن اليابان نفسها كانت للخروج من "الشرقية" كجزء "الغربية" المتقدمة .
مقتبس من "تقول الهواة"
انقر هنا لقراءة الأصلي فائقة الخصم شراء الكتاب
