الجامعات الصينية هي كيف نفعل؟ إذا كانت تتبع لجامعة الصين، يجب العودة إلى جمهورية الصين، التي مرت بها العديد من التغييرات في جامعة الجمهورية. من انعكاس الثقافي للأسرة تشينغ، ونظام الجامعة إلى إقامة جمهورية الصين، ومنحة أستاذ، منحة للدراسة في المدرسة. جميع الناس من البصيرة لاستخدام القوة من الأخلاق وسيادة القانون، وتعزيز استقلال التعليم الجامعي، والحكومة دعم الطلاب، وبالتالي ولادة عدد كبير من أساتذة والتميز.

 بالنسبة لأوروبا وبلدان أخرى، بدأت الجامعات في بلادنا في وقت متأخر نسبيا، ولكن إذا نظرتم إلى تاريخ تأسيس المدرسة، في الواقع، الوقت ليس قصيرة جدا، المدرسة أيضا العديد من أكثر من 100 سنة، ويتم إنشاؤها أكثر في جمهورية الصين الشعبية. جمهورية الصين ليس فقط في تطوير الصناعة الحديثة في الصين، ولكن أيضا إدخال المؤسسات الغربية، وتطور تلك الفترة.

 لماذا، إذا كنت ترغب في الحصول على الجزء السفلي جامعة مظهر اليوم، يجب أن نعود إلى جمهورية الصين، مثل ولادة بداية الفصل الدراسي الجامعي. بناء نظام الجامعة من التاريخ لا يمكن فصلها، ويمكن الاستمرار فقط في التاريخ. التعليم الجامعي من أجل استقلال جمهورية الصين، من حيث الفلسفة التربوية، حجم المدرسة والوسائل التعليمية مختلفة، من منظور اليوم، في كل مرة، ومدارس مختلفة جدا، وهناك مجزأة، ولكن أيضا التراث.

أصل روح جامعة الجمهورية

التأمل من خلال تجربة الذات، الثقة بالنفس، والنقد الذاتي، وتعمل باستمرار على إعادة فهم الخاصة بهم، والتي ثم المنقحة باستمرار خاصة بهم، الجميع هو الحال، حاجة المجتمع. فقط في التصحيح المستمر لهم، ونحن يمكن أن تجد حقا مناسبة للبطريقتهم الخاصة.

 جمهورية الصين في ذلك الوقت لإنشاء التعليم العالي الحديث، وتبحث في مختلف انحاء البلاد بأكملها تحت قوى التنمر من أول الأولية "تعلم التكنولوجيا إلى البرابرة"، محاولات، وتدريجيا بدأت لانشاء المدارس على النمط الغربي، وإدخال التدريب على تكنولوجيا متقدمة في نفس الوقت وتعتزم أيضا لزراعة روح الفكر الحديث.

 وضع في وقت مبكر تسو حتى فوتشو مدرسة شحن، تعيين شنغ تصل مدرسة في تيانجين الصينية والغربية، وتعلم أن تركز على التكنولوجيا، أو منتج معين، والتركيز على تعلم المعرفة العملية، يمكن أن التاريخ يثبت، وبهذه الطريقة دون نجاح يذكر .

 المانشو يقتصر ترغب في استخدام التكنولوجيا ل"الغرب"، الذي يقوم على عقلية الطوارئ مع تجنب العيوب، شعورا الأزمة، بدلا من التأمل الذاتي، هو رد الفعل السلبي.

 ومن المعتاد أن ولادة الجامعات الصينية الآن، من تاريخ إنشاء جامعة إمبريال في عام 1898 تاريخ البدء. في عام 1912، وجامعة إمبريال إعادة تسمية "الجامعة الوطنية بكين،" هو أول جامعة بالمعنى الحديث الصين. جامعة بكين هو نتاج حركة الإصلاح، هو مصدر بالمعنى الحديث للجامعة، وليس إمبريال كوليدج بجامعة الغرب من بالمعنى الحقيقي.

 جمهورية في وقت مبكر من الصين والتعليم الثقافي للصين خلال فترة طويلة من التفكير أن الناس في حاجة لتحويل النظام البشري من خلال ثلاث حركة كبيرة الثقافية والعامية وهذا هو، التعليم العام، والتعليم الشعبي. لتغيير طريقة التعليم هو في المقام الأول من خلال اللغة، وتهدف إلى تحقيق التعليم للجميع.

 هذا هو فترة من الاضطراب الكبير في المجتمع، سواء كانت اقتصادية أو سياسية أو ثقافية، تتغير بشكل كبير. في هذا الوقت، أصبح التعليم جزءا لا يتجزأ من هذا التغيير. لهذا السبب المحافظين والإصلاحيين في مواجهة بعضها البعض، ووضع نظام التعليم العالي في مختلف أنحاء العلم والديمقراطية والمشاحنات، وتجارب رائدة جامعة بكين الوطنية يكون لها تأثير في ذلك الوقت.

 وزير التعليم في عام 1912 عملت تساى ضعت شخصيا وأصدر "جامعة النظام" و "لوائح الجامعة"، أصبحت جامعة ميثاق حماية القانون المدرسة من السلطة الأكاديمية. التي تنص على: "جامعة متقدمة البحوث الأكاديمية، لتطوير Shuoxue كونغ فقط." الإنشاء الأولي من الشمال، ليست فقط أكبر جامعات الصين، هو أيضا أعلى سلطة التعليمية في البلاد، تأسست وظائف التعليم في هذا الوقت، مثل الفنون والعلوم، والأعمال التجارية، والطب، قسم القانون والزراعية وهلم جرا.

 وفي الوقت نفسه يتم تشكيل روح الجامعة أيضا في هذا الوقت، في عام 1916، وخدم تساى رئيسا لجامعة بكين، "تتبع مبدأ حرية الفكر، بما في ذلك اتخاذ العدالة"، وتنفيذ إصلاحات التعليم، في محاولة لتحويل المبنى إلى مركز وطني جامعة بكين الأكاديمي والفكري. جانب من جامعة تسينغهوا، هو النجم الصاعد في الحزب الجمهوري 1931 أساسيات مي ييكي خطاب القسم الذي أكد شجع تسينغهوا للحفاظ على وضعها الخاص، نود أن تخصص المتقدم في اتجاه التطوير الأكاديمي. بعد إنشاء المحتويات الرئيسية للبحوث الزراعية والمعادن والكيمياء والكهرباء وغيرها من التطبيقات.

 في نفس الوقت كما قدم السيد Boey التعليم العام والثقافة أساس متين. يعرض جامعة نانكاى: إيلاء الاهتمام بالرياضة، لتعزيز العلوم، وإنشاء منظمات المجتمع، مع التركيز على التدريب الأخلاقي لتعزيز قوة إنقاذ وطني. السلف من جامعة كلية تشجيانغ تسعى، تسعى شعار المدرسة. جامعة تشجيانغ عندما غربا، والأثر الرئيسي، ودعا الطلاب لإنقاذ الأمة، دراستك، لخدمة المجتمع، قيام قادة جميع مناحي الحياة.

 هذه المرة، أم تسينغهوا، نانكاى، في السعي ل، روح حرة مستقلة. بداية في الوقت نفسه في النظام الجامعي، مجموعة من المفكرين في مجال التعليم ومجمع وطني لديها رؤية العالم، استنادا إلى الثقافة التقليدية، والتفكير العقلاني والاستكشاف.

مي ييكي

أساتذة من إدارة المدرسة

 جامعة جمهورية الصين والمؤسسية قطعت شوطا ملحوظا، أساتذة من إدارة المدرسة. ليانغ صياغة "ميثاق جامعة كابيتال"، والتي تنص على أن السلطة يجب ان تذهب الى التدريس الجامعي، الذي افتتح في الأول من نوعه لمنحة أستاذ تساى.

 وزير تساى التعليم في عام 1912 سواء، صاغ "جامعة النظام" والتي قدمت الكثير من الأفكار لإصلاح التعليم، والتي تنص على: "أنشأ المجلس الجامعات لمختلف المواد العلمية طويلة وأستاذ انتخاب عدد من أعضاء من صنع الإنسان، رؤساء الجامعات يمكن تجمع المجلس في أي وقت، ومنذ ذلك الحين أساتذة رئيس جامعة سوف يكون لكل المواضيع، لتعليم أعضائها، وجمعت في المدرسة في أي وقت أساتذة صح التعبير، لمكبر الصوت ".

 الإدارة الديمقراطية، أستاذ المنح الدراسية، وهو مفهوم الجمهورية في وقت مبكر من إدارة الجامعة. تأثير والتفكير، وهو أستاذ في جامعة الروح، في موضوع المرشحين لنمط الدراسة الجامعية، والاعتماد بشكل كامل على الأساتذة. في الوقت المناسب، وأساتذة يكون لهم رأي الكامل في أشياء في الحرم الجامعي، واستعرضت الجامعة أيضا القضايا الرئيسية التي يقررها الأساتذة.

 على سبيل المثال، في جامعة تسينغهوا، وعضوا في المجلس من قبل رئيس المجلس، عميد وأستاذ انتخاب ما مجموعه سبعة أعضاء ومديري الرئيس. ويتم انتخاب رئيس للإدارات أيضا من قبل الأساتذة والمعلمين وأساتذة الجامعات، والدعوة إلى حد كبير في السيطرة على حقوق الملكية الناس والسياسة التعليمية في المدرسة، وقوة المجلس هي وأستاذ يكون الضوابط والتوازنات.

 من 1916-1927، وخدم تساى رئيسا لجامعة بكين، من فتح إدارة الإصلاح من مدير المدرسة. تساى المضي قدما في تنظيم إعادة الإعمار والتحول الديمقراطي دعت المدرسة في نفس الوقت، كما أنشأت المنظمة مكتب التنفيذي شؤون الأكاديمية. في هذا الحكم المدرسة لا تعتمد فقط على السلطة التنفيذية، فضلا عن قادة من سحر المدرسة.

 معظم هذه المبادئ جمهورية الصين لديها نصف العلم النبيل، الرسمي ونصف. المستشارة منحة دراسية تساعد جمع المعلمين ومجموعات الطلاب، لتشكيل قوة روحية موحدة، والمساعدة تخلق جامعة منظم.

 أستاذ منحة لمنحة من الرئيس، يعكس رحلة من خلال جامعة الجمهورية، فإن عملية إدارة المدارس ضعفت تدريجيا قوة أساتذة الأكاديمية، الأمر الذي يعكس أيضا تعزيز الجامعات القوى الخارجية وإضعاف القوة الأكاديمية.

 الأساتذة والمنح الدراسية أستاذ تختلف أساسا، وهو أستاذ في جامعة منهم تعتمد على إنشاء سلسلة من القواعد والأنظمة المعمول بها في الجامعة، وهو أستاذ في أسلوب الأكاديمية يمكن أن تشكل الأفكار، ولكن لا يمكن أن ترتفع إلى القواعد والأنظمة المعمول بها في الجامعة، ولكن الطالب الجامعي أو المعلم تأثير أخلاقي.

 حتى اليوم معظم الجامعات توظيف أساتذة المنح الدراسية، بدلا من الأساتذة، وهذا ما لم يثبت إلا بعد تأسيس جمهورية الصين في تشكيل إجماع ولكن هذا الأخير يخضع لعملية التنمية لإدارة أساتذة مدير المدرسة. وبطبيعة الحال، وتشكيل هيكل إدارة الجامعة، ويجب أيضا أن تكون جنبا إلى جنب مع البيئة الحالية الاجتماعية والثقافية، إدارة الجامعة والقوى الخارجية أيضا بتنسيق نتيجة متوازنة.

التعليم المستقلة الزائفة اقتراح

 في أوائل فلسفة التعليم الغربية التي تعتقد أن البيئة السياسية فقط ديمقراطية حقيقية وحرية التنشئة التعليم أو الوصول إليها. كمفهوم القديم من إدارة الأكاديمية، والحرية الأكاديمية هي حق أساسي وقد سعت على نحو فعال.

 السيد وانغ قوه وي التفكير، وكانت قادرة على تطوير الأكاديمي، يكمن في استقلالها، من أجل مكافأة المسؤول للحصول على المنحة، الأمر الذي سيؤدي إلى العلماء البيروقراطي سوف يدمر في نهاية المطاف الأكاديمية. لذلك الحوافز وانغ قوه وي "عصر عصر استبدادي من حرية البحث، بدلا من حقوق التعليم" دعاة، هدف البحث العلمي هو استكشاف الحقيقة والتنمية المستقلة فقط. كما يقترح YINKE على "روح الاستقلال وحرية الفكر،" روح السعي الأكاديمي من التوجه القيمة.

 هذا التحول في التفكير من الصعب جدا، وإلغاء نظام الامتحانات الإمبراطورية، أثرت على النظام التعليمي بأكمله وتغيير المحتوى التعليمي، ويكون ذلك في مناقشة فكرية من فرص العمل. في الفترة من حكومة وطنية نانجينغ، وهناك عدد قليل من طلاب الجامعات العاطلين عن العمل، ثم أثار سلسلة من التصريحات "مفاجأة"، وطلاب الجامعات العاطلين عن العمل والمثقفين يعادل الإفلاس.

 بين نظام التعليم السابق، القراءة إلى المسؤول الذي يقرأ "البكالوريوس" و "شي" ما يعادل "شي" وتعادل مسؤول أو إعداد الرسمي، وهذه "أشخاص" تحت سلطة الإمبراطورية المرفقة، لدينا جميع أنواع الامتيازات الاقتصادية والامتيازات السياسية، وذلك قبل المجتمعات، وليس ما يسمى ب "الإعاقة" مشكلة البطالة موجودة.

 ولكن مع إلغاء نظام الامتحانات الإمبراطورية، وإقامة النظام الجامعي الحديث، من الناحية النظرية، يمكن للجامعات ليس فقط تدريب "الذين"، "الذين" لا يمكن أن تؤثر على الجامعة. ولكن أيضا في جمهورية الصين كانت، والدعوة إلى الحكومة لا تستطيع أن تتدخل مع إدارة الشؤون الإدارية والأكاديمية في الجامعة بسبب قوتها بشكل تعسفي، يمكن للجامعات لا تلبي موقف الحكومة والطاعة.

ولكن الثقافة التقليدية الصينية تؤكد "المعرفة والعمل"، والقراءة لا يمكن أن ننسى خلاص، تلك ممتاز تعلم الطلاب شي الذين غالبا ما تفعل بعض العرائض الجماعية أو الاحتجاج الجماعي شيء، سيكون من المستحيل تحقيق استقلال الجامعات. لا يمكنك أن تفعل السياسة تؤثر على الطلاب، ولكن للحصول على السياسة الحصانة، وهذا هو التناقض.

 إصلاح أساسي من نظام الجامعة، لا يعتمد على الجامعة نفسها، وهذا يتوقف على إصلاح المجتمع بأسره. جمهورية الصين، وزيرا تساى الأولى من التعليم ومدير المدرسة في وقت لاحق في جامعة بكين. بالنسبة للعلاقة بين التعليم والسياسة مع شعور عميق، وقال انه استقال ثمانية مدراء، وليس من الحكمة، ولكن الجامعات والسياسة لا ينفصلان.

استنتاج

 الآن كثير من الناس للتعليم جمهورية الصين هو الكامل من الثناء، ولكن أيضا يخلق بالإضافة إلى "جمهورية الصين الأطفال فان" المدى المألوف، وهذا يعني أن سيد جمهورية الصين الرجال، ظهرت النخبة، هم صاحب النزاهة الأخلاقية استثنائية وقوة الشخصية، ورمزا للروح حرة.

 ننظر الآن في جمهورية الصين، في الواقع، لا يمكن أن تساعد ولكن لديها زهرة الشاطئ البعيد، والشعور اكتمال القمر في الماء، انها مجموعة كبيرة حقا، كما عهد النخبة زانغ، كاي، Yinque، ليانغ شو مينغ، وين ييدو، ليانغ كيشاو كل Ruleiguaner. ومع ذلك، لدينا تفسير لهذا التاريخ، وسوف تجد نفس السلالة التعليم العالي الحديثة هو جمهورية الصين، وتطورت تدريجيا إلى ما هي عليه اليوم. انتهت معظم إصلاح التعليم جمهورية الصين في الفشل، بين الوهم والحقيقة، هناك فجوة من الصعب ردمها.