في التاريخ الصيني، وجمعية سرية (بما في ذلك المجتمعات والطوائف السرية) لفترة طويلة. يعتقد السيد فو تشنغ أيضا أن جمعية سرية هي القيم السائدة في النظام الفرعي المعارضة السرية. صاحب المافيا الإيطالية وشانغهاي الخضراء قانغ سبيل المثال، تحليل نشوء وتطور المجتمع السري، وأشار إلى أن جمعية سرية متجذر في السيطرة فراغ في السلطة وتلبية احتياجات المزدوجة للمجتمع، ولكن للقضاء على جمعية سرية، ولكن أيضا للانتقال من هذا الفراغ تبحث عن أجوبة. جمعت هنا وتوزيعها على القراء.
تحديد طبيعة المجتمع السري
لمعرفة ما هي جمعية سرية أن نبدأ الحديث عن ما هو عليه لا.
وليس من قطاع الطرق، ليس لصا ولا حزب ثوري. على اللصوص جهة "مع الجمهور الاجتماعي والقانوني ضد"، من ناحية أخرى هو الاختباء في الجبال، وسيلة لاحتلال قرى محصنة السلامة التي تم الحصول عليها بعد وقوع الجريمة، ويرتبط ذلك مع العزلة الاجتماعية. وجود جمعية سرية في المجتمع الأكبر، ما يسمى ب "الناسك في المدينة." اللصوص "يعمل على مستوى منخفض"، فإنه لا إنشاء شبكة من العلاقات والتبعيات، تشكل "الاجتماعية". اللصوص في المجتمع وأبدا تقريبا بلا كرامة، القوة والسلطة، وهذه هي رؤساء جمعية سرية متابعة. الحزب الثوري وجمعية سرية في درجة التمرد الاجتماعي للفجوة كبيرة جدا، وهذا الأخير لا تبني طموح لتحويل المجتمع.
أعضاء جمعية سرية من التيار الرئيسي للمجتمع تعقد قيم مختلفة. ولكن معظم جمعية سرية، أو جمعية سرية يمكن أن تستمر في الوجود ليست مناهضة للحكومة. المناهضة للحكومة حقا يمكن أن تجتذب عددا كبيرا من الساخطين لمساعدة جمعية سرية، التي ترتفع بسرعة. ولكن أكثرهم لا يمكن أن يعيش لمدة طويلة في الطريقة هذه أن الحكومة مستقبل إما تم القضاء أو خارج الظلال السرية تصبح المعارضة الشعبية. الطريقة الأكثر شيوعا مع القيم السائدة في المجتمع المعارضة السرية، ولكن ليس المناهضة للحكومة، وتسعى فقط الثقافة السائدة فرعية مختلفة، ويتم إخفاء هذا النظام.
جمعية سرية من أجل البقاء في نظام كبير تحت ولاية الحكومة، لا الهروب خارج، ولكن بناء معارضة صغيرة خاصة بهم مع نظام القيم السائدة ليلتمس خلالها كرامة، وفي الوقت نفسه معارضة جهود لوضع شرعية.
ليس جمعية سرية المهنية التي توغلت في جميع أعضاء مناحي الحياة في المجتمع. جمعية سرية هو نظام الحماية والدعم الداخلي والمتبادل. زعيمها هو صاحب الصلاحيات الخاصة، والسعي وراء السلطة هو عدم اتباع القنوات القانونية، ولكن لحماية الناس ضد بمثابة احتكار في النظام الخاص بهم، للعمل كوسيط في المجتمع.
أي مجتمع لا يمكن أن يكون عدم وجود الصرف والنظام. وهو أيضا يختلف عن جمعية سرية من قطاع الطرق واللصوص يمكن أن نطلق السبب "المجتمع". ومن تدمير وانهيار تعميم القواعد الاجتماعية، مع الحفاظ أيضا نوع مختلف من النظام الاجتماعي، ولعب دورا في تنظيم الصراعات الاجتماعية.
المافيا - نتاج فراغ ثابت سلطة الحكومة
سنقوم، أنتجت التحليل في هذا القسم والقسم التالي المافيا الإيطالية والصينية الخضراء قانغ، والقواعد العامة للوجهة نظر جمعية سرية وبالتالي يتم إنتاجها. وبهذه الطريقة كلتا الحالتين، والقضاء على عقائدية، ولكن أيضا تستلهم من المقارنة.
أنتجت المافيا في صقلية، إيطاليا. البنية السياسية التقليدية والحديثة من المافيا الصقلية يتم إنشاء مباشرة الخلفية. في العصر الروماني، كانت مزروعة صقلية من قبل العبيد لإنتاج ماكي. وفقا لتقييم صقلية كان 60 مليون نسمة، منها ما يقرب من نصف كانوا عبيدا. العبيد استمر في الهرب، تشان شان كو وطالبي اللجوء هو جزء مهم من هذا التاريخ.
تأثير التاريخي للعقلية الناس: لا نريد التعرض لقوانين البلاد، مفضلا القيام به لمساعدة الركاب عائلة محترمة. الحكم رسميا، وكانت ولاية صقلية لفترة طويلة أرض الغرباء. الحكام الأجانب تتغير باستمرار، مما أدى في السلطة المحلية، وهي تنمو قوات البارون في السلطة. بارونات لها جيش خاص بهم. 18 نهاية القرن وقد تفننت البلاد، السلطة القضائية السياسية والقوات المسلحة البارون لا تزال أقوى من الدولة. حتى عام 1892، وجاء عهد نظام الأمن الشخصي إلى نهايته.
مسلح الخاص هو سيف ذو حدين، فإنه يميل إلى حماية أنفسهم من البداية، وفي النهاية إلى ضرر الآخرين، إلا أنه يقحم هذا الجين لتشكيل جمعية سرية. في نهاية العصر الإقطاعي، بارونات الذين تركوا الريف في صقلية، وانتقل الى المحلية والأجنبية في إيطاليا. الباطن أراضيها من قبل الشعب، وهما اثنين من أمراء الضمان. اثنين من أمراء، ومعظمهم من صغار ملاك الأراضي والتجار الماشية، زعيم المتمردين الخاص، وهلم جرا. اثنين من أمراء Delongwangshu لجميع أنواع وسيلة لفرض الرب القديم إلى التخلي عن الأرض، لا تترك الحوزة. إذا ذهبت ممثلي البارون الإقطاعي، نيابة عن حكومة دولة حديثة، في الإقطاع الصقلي، لا حالة حقيقية واضحة للدولة الحديثة.
في كلمة واحدة، مثل مستعمرة صقلية أو الثقة في التاريخ، لا حكم ذاتي، والكامل من المهاجرين والهاربين، ويقود الصقلية أكثر حداثة في فراغ السلطة، وهذا تقليد خاص والهيكل السياسي الحديث من خلال الاعتماد على الذات في ظل القوي تنظيم ظهر التاريخ الاجتماعي لتوليد.
القوى المافيا للحصول على الغالبية العظمى من قوة الطبيعة والحصول على نفسها قبل الحداثة، مع العنف. وبسبب صغر حجمها، واستخدام للعنف لإقامة المزيد من السلطة جسد. أن يصبح زعيم المافيا لقتل "تذاكر الدخول" للشروع في مهنة مع هالة من السلطة. ولكن هذه السلطة لا يمكن الحفاظ عليه، وأنهم ليسوا لجعل اللصوص وقطاع الطرق وجهة. يؤثر التقاليد الثقافية صقلية قيمها الرجل القوي، والمثل العليا هي لا تحترم زعماء المافيا القوية - هو في "لائق" في هذا حاسمة أنها مفترق طرق اللصوص وقطاع الطرق. مافيا تحمل بعض المسؤولية تجاه المجتمع، للحفاظ على النظام الاجتماعي معينة.
ويقال أنه في صقلية، عندما وقعت السرقة، كما تم إبلاغ الشرطة، و 75 من التراخي الحالات، و 15 للعثور على المجرمين، 10 فقط يمكن استرداد المسروقات، مثل النظر لتنظيم المافيا، 5 فقط كانت ناجحة. بالطبع، الناس يريدون اخراج سرقت الممتلكات المسروقة 1 / 3-1 / 4 لضبط الفجوة مع اللص. ينظم المافيا أيضا النزاعات الاقتصادية، وتنظيم العلاقة بين المدين والدائن. بسبب قوتها أفضل من التنظيم الحكومي، ثم عززت هذا فرعية: لا تعتمد على محكمة مدنية.
لماذا أصبح هذا المجتمع السري منظمة المساعدة الذاتية، وأصبح "الآخر"؟ لأنهم استخدموا العنف في المجتمع الحديث، واحتكر العنف من قبل الدولة - الحد الأدنى للحساب في قوة فعالة الدولة، لأنهم يشاركون في أنشطة غير مشروعة - وخاصة الاتجار الأخير المخدرات جعله "غير شرعية" ترقية، وبطبيعة الحال، يتم تحديد هذا أيضا من قبل الدولة. عندما المجتمع الوطني لتوفير خدمات كافية، لا يوجد السفلي، فإنه ليس من الضروري. عندما تراجع تطرفا سلطة الدولة، جماعات المساعدة الذاتية لا غير القانونية في كل شيء، حتى مع العنف. فقط في التعايش بين الاثنين، إلا أن جمعية سرية، أو "ثالوث" من العنوان.
وبعبارة أخرى، هناك معايير مزدوجة: جانب واحد هو بلد على الجانب الآخر هو ثقافة فرعية. مرة واحدة في البلد، بحيث أن الناس يقبلون اللوائح الخاصة بها، ومدونة لقواعد السلوك بما يتفق مع سكان البلاد الذي يصبح عصابات المافيا.
الأخضر قانغ - الحكومة ديناميكية منتجات الطاقة الكهربائية
فراغ سلطة الحكومة في المنطقة هو شرط أساسي لتوليد جمعية سرية - تأكيد اقتراح كل حالة على حدة جمعية سرية المافيا الأكثر مشاهدة في العالم. سواء ينطبق على اقتراح الى الصين؟ النصف الأخير من هذا القرن على الشاطئ هو مثال على الاقتراح.
منذ منتصف القرن 19، أنشأت القوى الغربية تنازلات في شنغهاي. موقعها المميز يجعل الارتفاع السريع في شنغهاي. ولكن الفراغ في السلطة - والحكومة المانشو الجمهورية ليس لديهم رأي الأمور الامتياز، والامتياز للأجانب الحكام الصينيين غير قادرين على إدارة المجتمع المهيمن - جعل الفوضى الشاطئ، ومجموعات الجريمة.
ويقال في كثير من الأحيان، فراغ معين سوف "دعوة" لإنتاج شيء، ما هي الا شخصية من الكلام، لكن فراغ لتوفير ظروف ملائمة للأشياء التي خرجت من. لكن الامتياز الفرنسية من شنغهاي في القرن الماضي، "النار بالنار"، وتجنيد الشباب للمساعدة في جعل الإنسان هوانغ جين رونغ مركز شرطة مفتش، وأنه حقا "داعيا الى" نوع من السلطة، حتى لو كانت السلطة تأتي من "ثالوث". دو يوى شنغ تأتي من وراء - السلطة يست أقل شأنا من أي عراب المافيا واحدة، وحتى شنغهاي شيانغ كاي شيك لديك شيء الموكلة إليه - شرح رياح امتياز شنغهاي خصوبة الأرض لجمعية سرية نادرة.
دو يوى شنغ منغ شياو دونغ والصورة
ومع ذلك، كان شنغهاي مجرد حالة خاصة في تاريخ المجتمع السري الصيني. في منتصف القرن 19 في الصين، وهناك العديد من جمعية سرية، ولكن كل شيء له علاقة الامتياز شيء. أيضا، القديمة الحكم الامبراطوري الصينية من النظام الإقطاعي وخاصة الايطالية مختلفة، لا توفر "فراغ السلطة" أو منطقة "النسيان". نعم، الإمبراطورية الإمبريالية لها حدودها قليلة الكثافة السكانية. ولكن السلطة هي تأثير مباشر من إدارة الأفراد، وعدد أقل من الناس أقل حق، لا أحد لديه الحق، إلا أن الكثافة السكانية الطبيعية وعدم وجود قوة لا يمكن إلا أن يسمى "فراغ السلطة". و"فراغ السلطة" في هذا المعنى في الصين القديمة تحت حكم الإمبراطورية أساسا غير موجود. هذا الصلبة، فمن يجب أن جمعية سرية تتبع نهجا مختلفا تماما مع نمو صقلية والتنمية.
وأشار وانغ شيانغ الناس Kaiyun في "شيانغ تشى" للخروج السبب بشكل حاد في حزب اسرة تشينغ المنتجة:
Gelaohui هذا من سيتشوان، وأصبحت بلا مأوى المرحلة الإخوة، حول أولويات سيساعد. ضوء الجيش، في حين مخيم باو تشاو أكثر من Sichuanese، والذي أثر، تم العثور على أن يكون هونان.
ولكن التاريخ كان الغبار دفن. ما كان من الحكمة ليست مشكلة، ولكن اليوم هو الحاجة إلى التفكير والإجابة. حديث المجتمع السري الصيني بدءا من لا مأوى لهم، شبه اجماع، ولكن لماذا لا مأوى لهم لتشكيل جمعية سرية وأسبابه العميقة ليست سهلة لجلب قبالة.
كان المجتمع الصيني القديم مجتمع محلي ثابت. كبيرة عشيرة المنزل، والحياة المادية والروحية وقعت أساسا بين معارفه. تدفق نادرا ما تشجيعها. بدلا من ذلك، حرث الحقول في المنزل، والآباء لا يسافرون إلى بلاد بعيدة هو المثل القديم، والتقاليد، وحتى من المرغوب فيه. هذا ثابت مجتمع مغلق، لا يتم إعداد الطبيعة بشكل كاف للمستخدمين المتنقلين لها.
الدولة والمجتمع ليست مستعدة للمواد في التدفق، فإنه يتدفق بشكل طبيعي في غاية الصعوبة. ولكن الصعوبة من حيث الناس اليوم يمكن تصوره، لا شيء أكثر من السفر والإقامة.
ونفسيا، لم يكن هذا المجتمع ثابت على نطاق واسع المحمول جاهزة، ولكن من الصعب أن نتخيل حديث الناس. هذا هو الخوف من الناس غير مألوف. أكثر مخيف وغير مألوف مما لا شك فيه الغرباء. الخوف من الغرباء جلبت لا يصدق سيؤدي إلى العنف. غريب والخوف وثنائية الاتجاه، وكانت قوة من الطرفين متفاوتة. والنتيجة هي غريبا تصبح عرضة للاضطهاد. كوهن في "الروح"، وهو كتاب يصف بشكل واضح على السيناريو التالي.
في 1768، وهو نوع من "الروح" من إغلاقه السحر في أرض الصين. ويقال إن السحرة من خلال الممارسة في اسم الضحية أو الشعر أو الملابس، ويمكن سرقة جوهر روحه، لجعلها لخدماتهم الخاصة. هذا اليوم أسطورة عليه اليوم، وبالتالي فإن حدوث المشاهد التالية.
في أبريل، وهانغتشو، أربعة رهبان لأنهم لا يستطيعون تحمل معبد ينتمي إلى المعيشة، إلى النهر لالصدقات التسول من مقاطعة شياوشان. ورأى الطفل اسم الذي وعاء الراهب النحاس، ثم يقرأ بصوت عال، وقال الراهب بابتسامة: "ليتل زوج، ومحو الأمية، وماذا كان اسم" تجاهل الطفل، وراهب على الطريق. بشكل غير متوقع، في حين مطاردة والدي الطفل، يجد روح الراهب التعاقد مع الأطفال. القرويين تجمعوا حول اثنين من الرهبان قيدوا والضرب، وإرسالها إلى نزل. اثنين من الرهبان أخرى بعد سماع ضد، لمقاضاة مسؤول، من خلال الابتزاز بويى، ورفض الدفع، وذلك جنبا إلى جنب اتهم زورا بأنه "روح ستيلير"، من بداية رحلتهم إلى معاناة التعذيب.
3 مايو، وجدت سوتشو يونغ نيان التل والآخرين مقصا في الشارع تشانغشو، اعتقل بحث العمل، وقالت على هامش طفل لا أعرف الذي تطرق له الضفائر. متشرد دون أي تفسير تقرر خفض الضفائر الطفل في "الروح ستيلير"، تعرض للضرب حتى الموت في المكاتب الحكومية بالمحافظة.
4، هوتشو، تشجيانغ الرهبان صافي الحكم لقومية تشوانغ تنوي الذهاب على طول بحيرة تايهو في سوتشو، ووقف للراحة عندما صياد في بلدة xukou يسأل إذا كانت تجري من روح هوتشو يأتي، وهدد اللحاق استجوابهم. كانت خائفة قرية الصافية، وقد أكد الفكر صياد، أمسك شخص تجمعوا في قرية الصافية.
21، والناس هانيانغ الشارع المنزل مدعيا للاستيلاء على المشتبه بهم "الساحر"، الذي قتل وأحرقت جثته.
أكتوبر، قرر الرهبان قاو تشى لى العودة إلى الحياة العلمانية من خلال بلداتهم لبدء الشعر لفترة طويلة. ذهبت الى شاندونغ سورابايا، فقط بسبب لهجة وشعر تشوهات، يتم التعامل مقاطعة قاعة باعتباره مشتبها به اعتقل وعذب لمروعة.
هناك العديد من الحوادث المماثلة. علق كون هذه الأحداث:
وجاء بعض مفهوم غامض إلى أن يرافقه ازدهار: أنها قد لا تكون ذات صلة في التنمية الاقتصادية للخطر غير مرئي من البقاء على قيد الحياة، ولكن للتأكد، وضعوا شخص غريب يتجول تعتبر خطرة. في كثير من الحدث الروح في 1768، ويسمى الجنس الخارجية تقريبا من البداية إلى النهاية روح الذعر الصمامات. الناس ليسوا بحاجة فإن أي خيال تكون قادرة على تحقيق "بجولة فانغ Daoshi" الضلوع الفياجرا. طرد الارواح الشريرة في حي بين هونجو ماستر ربما لن يكون أكثر من تهديد من طبيب العائلة. ولكن اذا كان هو الشخص الأجنبي، فإنه أمر آخر. رينجرز (سواء كان راهب أو مدني) يتجول في عدم وجود صلة بين المجتمع وأصبح من الطبيعي المشبوهة.
عدم وجود مجتمع ثنائي في تدفق مجموعة إعداد المادي والنفسي، مما اضطر أولئك الذين يسعون التدفق المنتظم وإنشاء نظام للخدمة الحماية الذاتية، وهذا هو الصحيح "النفس".
هناك مجموعتان في التدفق المنتظم الوقت في المجتمع الصيني. واحد هو النظام البيروقراطي. A تانغ "المسؤول نفسه عن الناس"، ويوضح السيولة من الخدم. النظام البيروقراطي نفسه التدفق - السلوك المعيشة، مجيء وذهاب - يوفر ضمانات كافية. نوع من النقص في المجتمع بالتأكيد لا يعني نقصا في النظام البيروقراطي. والثاني هو نظام نقل المياه، التي هي أعظم سر في المجتمع الحديث الخضراء عصابة الموكلة إلى أنسجة الجنين فيها. أصل والنقل البحرى، وظيفة، وكيفية توسيع نطاق ذلك؟
بدأ الافتتاح إمبراطور القناة في القناة الكبرى، وظيفة الحبوب شحنها الشمال إلى الجنوب. في وقت مبكر تانغ يون يضع كل عام حوالي 200،000 الحجر، بين كايوان تصل إلى أكثر من 200 مليون حجر. أغنية Taizong ثروة في تصنيف 3 ملايين حجر، وزيادة في وقت لاحق إلى ستة ملايين الحجر. يوان حجم النقل أقل. مبلغ مينغ وسونغ يون مع مثل. جيا تشينغ من سلالة كينغ قبل شحنها أكثر من أربعة ملايين متوسط المبلغ السنوي للحجر، وبعد السلالة، المقرر أن يبدأ الشحن، تم تخفيض نقل المياه إلى 3 ملايين حجر، فضلا عن مليوني حجر. مقارنة مع النقل المائي تشينغ القديمة أساسا دون انقطاع. جيا تشينغ من قبل، وكمية نقل المياه حسابات لأكثر من نصف كمية طلبات الشراء ضريبة الأراضي في البلاد. يشكل نقل المياه شريان الحياة الاقتصادي للأسرة في الصين الأخيرة من العصور القديمة.
كانغ قبل نقل المياه السفينة ما مجموعه أربعة عشر ألف ألف فقط. منذ يونغ تشنغ، وزيادة بدن، السفينة تحميل كل 600 متر من الحجر، وقد بقي عدد السفن على مستوى ستة آلاف فقط. أثناء نقل المياه اسرة تشينغ الحرس مجموعه 60،000 شخص، كل الحرس قارب، ودعا العلم دينغ دينغ التسعة الأعلام المتبقية من صنع الإنسان تأجير بحار المهرة، الحرس بدوره شحنها، وليس شحنها ميتا أو تشارك في الشؤون العسكرية الأخرى. وبهذه الطريقة، كل شحنة، أقرع الحاجة إلى العلم أكثر من ستة آلاف شخص، بحار الربان خمسة أو ستة أشخاص، بالإضافة إلى أكثر من أولئك الذين سحب على طول النهر، أي ما مجموعه مائة ألف شخص. كل رحلة، ومعظمهم يحتاج الى ستة أو سبعة أشهر. يونغ تشنغ بحار "البحر" للحصول على الفضة واثنين وعشرين، وزيادة إلى اثني عشر سلالة الساعة. نظام نقل المياه وأفراد يشكلون أسرة تشينغ، سيقلل بلا شك الإنفاق، لأن من مكوناته في المجتمع المدني وتمهيد الطريق نحو سرا.
تحت تنظيم وإعداد والنقل البحرى هو أن كل وي (على أساس التوزيع الجغرافي، مثل هوايان، يانغتشو، ونينغبو) إلى عدد من مساعدة (أيضا على أساس التقسيم الجغرافي)، على الأقل مرتين أو ثلاث لمساعدة ما يصل إلى ثمانية أو تسعة إلى المساعدة، مساعدة كل عموما 50-60 القوارب، وهذا هو، خمس أو ست مائة شخص. وينقسم كل الموظفين إلى 118 Caochuan والمساعدة. "المصدر" أن "المساعدة" و "عصابة، مجموعة" وسيلة، ظهرت للمرة الأولى في روان يوان تشينغ "غرفة دراسة الكتاب المقدس" :. "في ذلك الوقت القراصنة فوجيان وتشجيانغ، ومساعدة ثلاثة لكل واحد ستة وسبعون أو" لو " عصابة "يعني أنتجت في عهد أسرة تشينغ، فمن المرجح أنه من خلال قناة لمساعدة العصابة الخضراء وانتشار واسع النطاق للحياة الاجتماعية، وتطور إلى التيار الرئيسي للمجتمع في المفردات الحديثة" عصابة "من. بعد عضوية سرية في عصابة الخضراء "من خلال العشب" (المعروف أيضا باسم "غواصة")، في الواقع، "عبر قناة" صوت غير طبيعي، أي من خلال القناة عبر القناة لمساعدة كل مساعدة الداخلية بشكل عام. هذا هو منطق العصابات التي لا مفر منها تتراكم السلطة.
تساو مساعدة ابتداء محفظة المهنية. جيا Ruluo بعد أعضائه هو تعليم، للحصول على التماسك أكثر قوة.
ويتم إنتاج لوه الدين في عهد أسرة مينغ، شعبية في المنطقة الجنوبية من القبائل البوذية. لقد تعلم أفراد العصابة تساو جيا Ruluo فى عهد اسرة تشينغ في وقت مبكر، وذلك بسبب مشكلة Luojiao المساعدة النفسية الوعظ تناشد البحارة، ولكن أيضا بسبب معبد لوه الطائفة يقع على طول القناة، ومعظمهم من البحارة والمحافظة الشمالية من الناس شاندونغ، والعودة إلى الزمكان كسر في أي مكان للعيش، لا مكان لدفن الموتى أيضا، لو يعلم أنها توفر الرعاية الكافية ومكان يستريح. عشرات دير للراهبات بني في أوائل البحارة تشيان لونغ تبذل التبرعات. قديم بحار متقاعد، لا يمكن أن يتم شحنها، فإنها تبقى حارس المعبد، والأراضي الزراعية، ولكن أيضا لبقية البحارة عاد إلى لوحة حية لوجبات الطعام، والبحارة الحصول على الدخل لسداد تكلفة المواد الغذائية، والحفاظ على كوخ للربح ربح. وبطبيعة الحال، كل هذا يحتاج إلى دين المحبة للعباءة يلفها. حتى مع مساعدة تساو لوه تعليم ضرب تشغيله.
اللاجئين الصيني الحديث ومجتمع متعدد الأديان لديه الزواج السري بدرجات متفاوتة، والذي يختلف جدا مع جمعية سرية الأجانب، وربما كان السبب هو كما يلي. أولا، اللاجئين والرهبان خالية من المجموعات المحلية والعشائرية، وهذا التشابه هو شرط مسبق لهذا الأخير إلى الاقتراب من السابق. ثانيا، من حيث مستقلة من والدين اكتسبت الشرعية المحلية وعشيرة، وقد تم الاعتراف من قبل عادات الرسمية والاجتماعية للمجتمع الصيني في المجموعات الأخرى في هذا المجال أقل معترف بها. ثالثا، تعزيز الاحترام المتبادل، دين له الموارد الروحية الفريدة. كما يقول كوهن:
بين مختلف المتسولين وعادة ما يلعب دورا فريدا، الراهب وربما كان معظم رجل قادر على قبول واحد. يمكننا ربما أن ينظر إليه على هذه الأدوار في القرن 18 وقد تم راسخة في نوع من القالب الاجتماعي، كلما تصبح الاوقات عصيبة، المزيد والمزيد من الناس سوف تكون قادرة على تولي أنفسهم. هذا القالب ما زالت تحتفظ القدرة على تغيير السلوك شكل الناس، والذي ربما يعكس جوهر القرن 18 الوضع: أولئك الذين يحرمونهم من الضغوط الاجتماعية والاقتصادية في عهد أسرة تشينغ، في منطقة من الرموز الاجتماعية، قد يكون الرجل لا يزال قادرا على العثور مقبول مما أدى إلى وسيلة من وجودها.
ومع ذلك، المكونات لوه إلى دين علماني فشل في الهروب من كارثة 1768 هو موضح أعلاه. مرة واحدة ودعا لى كونج نعتقد حقا أن أسطورة الروح، ثم أمر بالتحقيق في جميع مستويات البحث البيروقراطية. وزارة الروح غير موجودة، لتحمل الضغط من البيروقراطيين الإمبراطوري كان لديهم لإيجاد كبش فداء لعبور. في سبتمبر، واستنكر قاضي مقاطعة جيانغسو وو كونغ لي Zhupi المذبح بعد أن ذكرت ثلاثة أسابيع: الروح الذي لم يعتقل حتى الآن، وأنها وجدت الكثير من دير للراهبات بني العلماني، هناك الهتاف نباتي، لا توجد نباتي لا يرددون. في الواقع، هذه ليست كانت دير للراهبات الراهب طيبة في جميع أنحاء لمدة نصف قرن في عيون الرسمية. واعتقل العشرات من المحاضرين، وعلى الفور وقالت دمرت العشرات من أديرة الراهبات، وهناك أولئك الذين يقولون أديرة الراهبات كل قاعة المحكمة التي تم تغييرها.
لوه مينغ الكتب طبعة تعليم
هذا الحدث هو نقطة تحول في تاريخ عصابة الأخضر. ومنذ ذلك الحين، والتخلي عن اسم ألغي رسميا، "لوه تعليم"، والتي سميت الباب واضح، 118 لكل لمساعدة رئيس المساعدة التي "القديمة مسؤول"، كل مجموعة تصل إلى مساعدة قوان تشوان القديم، مجموعة للوه زو. المسؤول لا يمكن جعله سرا من الجمهور. الحدث من دير إلى Caochuan وسمح للتكيف تماما لرموز خصائص تدفقها. أخذ على نحو متزايد خارج عباءة الدين، ثم جعله الجماعات العلمانية الأصيلة.
الأخضر عصابة من أجل كسب لقمة العيش وتشكيل مجموعات الماسونية، وبمجرد القوى وتشكيل شبكة، وسوف البقاء على قيد الحياة خارج حدود الحد الأدنى المستهدف والقوانين، والسعي وراء المصلحة العليا والخروج من حدود القانون.
بالإضافة إلى الماسونية على البقاء على قيد الحياة، فإنه يساعد على الحق في ممارسة ثلاثة أنواع من المصالح الاقتصادية.
أولا، مع القوة الشاملة لصاحب العمل (أي مسؤول) للمطالبة بزيادة الأجور. النقل المائي هو نظام النقل الرسمية، والتي سوف تجسد العلم D، قناة لمساعدة النظام المدني، والجسد هو البحارة، ولكن أيضا إلى التورط في العلم دينغ تساو قانغ، والتناقضات، وبالتالي يجب أن تتنافس مع دقيق جدا. في بحار النضال والأجور من أوائل تشينغ تأجير الفضة واحد أو اثنين، وعرض زيادة، تصل إلى أكثر من عقدين من سلالة الساعة. في حالة تجاوز الضحلة، ضد أشياء أخرى Guozha الحالية، وستضاف هذه الاموال.
ثانيا، الملح التهريب والاتجار نترات الميثيل. ممنوع السابق لبراءات الاختراع للحكومة، التي يمكن أن تجعل الحكومة البارود. الاتجار غير علم صغير الملح الخاص، ملاح ويان Fanzai "الرياح قبالة" من المؤامرة. الرياح قبالة التمويل والمساعدة لسفينة الحبوب القناة لتعويذة النقل، وبعد نجاح الانقسام. منذ كانت المسألة قيد الحظر كانغ، ولكن بعد مئات السنين من المتكررة، والمساعدة تساو أو إلى قوة اقتراح، رفض قبول التفتيش الاختيار، أو فتح المفاصل، على طول الطريق من خلال. إذا كانت السفينة العلم دينغ رفضت الحادث، وروكي يكون لتبادل الملح الخاص في الأسهم المملوكة من قبل يو لي، تبرعت نيابة عن المجمع.
ثالثا، لأن القناة هي الرسمي إصلاح الطعام نهر، Caochuan الحق متفوقة على القيادة. تساو مساعدة هذا، في الواقع، لا سيما من قبل السلطة دائم لها، إلى السفن التجارية تبحر السفن المدنية قناة ابتزاز المال لشراء العبارة.
شوان جيانغ تشينغ رسام رسم "خارطة النقل لوب دوك" (جزئي)
بداية عندما منظمات المجتمع المدني الصينية، خطوة غير قانونية في الغالب صغيرة (لغرض تنظيم مكافحة الإمبريالية هي مسألة أخرى)، حتى أن "سرية" في كثير من الأحيان محظور رسميا (كما دمرت سابقا لوه تدريس) المناسب. لأن التعايش الاجتماعي ومسؤول الصراع وراء هذين النظامين، وخاصة الأخير خرقا خطيرا في التنمية الكاملة العضوية في القانون السابق، يتميز المجتمع السري وفي وقت لاحق كاملة ومميزة على نحو متزايد.
ولكن في وقت لاحق جمعية سرية غير قانونية لا يعني أن الحظر الحكومي الأولي هو البصيرة. طالما فشل مدراء لتوفير الخدمات الكافية في الحياة الاجتماعية، والناس يبحثون عن أشكال أخرى إلى "المساعدة الذاتية"، حيث بالإضافة إلى القاعدة الوحيدة (ونحن سوف معالجة) هذه ليست الاحتواء.
والتقدم في التكنولوجيا تؤثر حتما على واسطة النقل فضلا عن المنظمات الاجتماعية. البحرية (الرمال) وبالتالي استبدال نقل المياه، باخرة قريبا استبدال الرمال. وقد تم استبدال نقل مياه البحر موجة من الغضب في أواخر الرسمي تشينغ، ولكن العكس تماما من الناحية الفنية (الشحن أول اختبار، يتم تقليل التكاليف من خلال نقل المياه الثلثين، بعد اختلاف في أكثر) لجعله لا رجعة فيه.
نقل المياه ليست نهاية إنهاء عصابة الخضراء، أصبحت الهيئات المهنية من عصابة الأخضر، تذوب إلى نقطة تحول في المجتمع. ويمكن القول، في هذا الوقت القناة الخضراء عصابة لمساعدة تنصل من عباءة.
كما أكدنا مرارا وتكرارا الجيل المجتمع السري الصيني في السكان المتنقلين. عندما فقدت أفراد العصابة تساو الخبز والزبدة لوسائل النقل المائي، والكثير من الناس ليصبحوا لاجئين بمعنى أشمل، لا يمكن أن تتخلى عن العلاقات مجموعة موجودة بالفعل، على العكس من هذا هو علاقة مهمة مع معيشتهم. وفي الوقت نفسه، من جهة، وقناة غير موجود، انقسم أعضاء الخضراء قانغ إلى خمسة عناصر مثمنة والتكامل والمساعدة المتبادلة على نطاق أوسع، ومن ناحية أخرى، فإن عصابة الخضراء تذوب في المجتمع، وفتح لأعضاء آخرين في صناعة أكبر من ذلك.
أسطورة سيادة الأحمر قانغ هو "لا يسمح شبه لاي تهمة،" حكم الخضراء قانغ هي "لا يسمح شبه التهمة إلى الاعتماد عليها." كمجتمع السري، يجب أن تكون شاملة الخضراء عصابة من لها الدينية إلى العلمانية، من المهنية إلى التطور التاريخي للمجتمع المرتبطة به. تساو مساعدة في أوقات البحارة في الخدمة، ويبلغ مجموع بتتبع حوالي 10 مليون نسمة، بالإضافة إلى الخروج من القديم، وأعضاء من العون تساو لا تقل عن 200،000. من العصر تساو قانغ الخضراء عصابة بالتأكيد نطاق أوسع من ذلك بكثير.
القواعد الداخلية للعصابة الخضراء بطبيعة الحال الكثير. ولكن بوصفها عصابة ضخمة، الذي هو الأكثر حكم المميزة هي "ثلاثة لمساعدة تسع مناطق" أن كل عضو كامل العضوية في عصابة الخضراء، وقد أدخلت معلمة، واعظ والانقسامات الولادة، ثلاثة أقسام ينتمون إلى ثلاثة مساعدة، وثلاثة من المساعدة ماستر، شيزو، مجموعه Shitai من تسعة أشخاص، ودعا العصابات تسعة. عند تشغيل الرصيف، وإعطاء مساعدتكم تسعة مع ثلاثة، وقد أثبت نفسه لمساعدة زميل هو في الداخل، فإن المالك لا بد من التعامل معها من باب المجاملة، والاقامة والطعام غير مسؤولة عن ثلاثة أيام على الأقل، وترك المال حتى أرسلت لرحلة إلى الرصيف القادم.
من حيث السطح، وثلاثة ساعد تسعة مع معظم بارعة عدد الرموز السرية قطع، يمكنك استجواب في العمق للحفاظ على عصابة خفية. ونظرية عميقة، هذه القاعدة يجعل 118 لمساعدة عصابة الخضراء في (ويقول 120 الحصول على مساعدة) بين لديك لي، وأنا وأنت، لإنشاء بنية الثقة على غرار حبل "متعددة حبلا واحد". وينبغي أن يقال، "الذين تقطعت بهم السبل" هو نتيجة لتاريخ الطبيعي لتطور عصابة الأخضر، والاعتماد على القواعد الثلاثة تسعة بمساعدة الحفاظ على الهوية العامة وتقارب، بل هو رجل جعل مصممة تصميما جيدا.
جمعية سرية والثقة
متكاملة مع الأخضر عصابة المافيا كلتا الحالتين، يمكن استنتاج لتوليد الطاقة لتلبية السيطرة فراغ مزدوج والاحتياجات الاجتماعية للجمعية سرية. وينعكس هذا المافيا في فراغ مزدوج في المنطقة، عصابة الأخضر هو هذا الفراغ ينعكس ضعف في التدفقات المجتمع.
لماذا هذا الفراغ وليس وسيلة عارضة يمكنك ملء ذلك؟ منذ تأسيس العلاقة بين العرض والطلب والحصول على النظام الاجتماعي غالبا ما يعني بناء الثقة أو وجود. مافيا نشط في مجال الممتلكات المسروقة، يمكنك إبلاغ السلطات، يمكن أن يساعد أيضا صديق العاديين، والمشكلة هي معدل الكشف عنها هو منخفضة جدا، وهذا هو، شريطة ألا تكون النظام الاجتماعي جدا على الثقة. فقط لا يمكن العثور على السكن في نقل المياه الساحلية، والمشكلة هي مع الغرباء أجل غير مألوف لجعل استقبال STRIDER لا يمكن أن نثق بهم. ترتبط ارتباطا وثيقا الثقة والحماية. عندما حامي غائبة كبيرة أو يتلاشى، وحامية صغيرة ملء. عندما لا تستطيع الحكومة أن توفر الثقة، وجمعية سرية هي واحدة من القوات لتولي هذه المهمة.
لا طلق جمعية سرية من التيار الرئيسي للمجتمع، ولكن هناك في نفوسهم، ولكن تنفيذ قيمة مختلفة وجماعات المجتمع السائدة. التيار الرئيسي للمجتمع لا يمكن استيعابهم أو دمرت، وتحولت إلى حالة من هذا "دولة داخل الدولة"، والتي تتطلب جمعية سرية (أي النظام الفرعي الاجتماعي) أعلى من مستوى الثقة في المجتمع العام (أي الأنظمة على نطاق واسع)، وجمعية سرية هذا النظام الفرعي بالتالي فإنه هو أقوى من النظام الاجتماعي.
الثقة الفرعي ضد العوامل الأربعة لبناء وتعزيز. أولا، والمنفعة المتبادلة، مما أدى إلى جمعية سرية هي إلى حد كبير متبادل المنفعة، مفيدة للطرفين هو بالتأكيد أعلى من النظام الاجتماعي الداخلي. ثانيا، كانت حماية كفاءة الإنسان جمعية سرية صغيرة أكبر من الحماية للمجتمع البشري. ثالثا، جمعية سرية الداخلي للعقوبة القاسية والخيانة في كل مكان، لا يمكن الهروب. الرابعة، والاعتماد الطقوس والتقاليد والهوية والعقاب، في قلوب أعضاء قيمة خاصة في النظام. على سبيل المثال، لا تعتمد على الحكومة من قبل الاخوة، واتفاق شفهي من ولاء لو جيان، وهلم جرا. وخلافا لهذه القيم، وهذا هو منفى اختياري من ولدت ونشأت في العصابة.
المجتمع البشري من أجل القضاء على احتمال وجود جمعية سرية؟ وجوابنا هو: هناك احتمالان، لأنها جميعا تشاؤما.
في معظم شكل الاجتماعي، وخاصة سيادة القانون في المجتمع، جمعية سرية من الصعب للغاية للقضاء. منطقيا، طالما أعضاء المؤامرة المجتمع سرية من الصمت، الأخ الأصغر لوون القتل في العراب، وسلطت الضوء ومن ثم يتحمل جميع رسوم العراب، العراب لأخيه قليلا الزوجة والأطفال تعتمد، مع العلم أن قتل في مثل هذا المجتمع هو عراب لعقوبات ولكن لا يمكن انه، بحكم الردع، وبالتالي يتمكن من السيطرة على المجتمع، حول الوضع. سيادة القانون هي الحاجة إلى أدلة، مجتمع ديمقراطي هو مقاومة العاهل التعسفي من حسن النية. ولذلك، منطقيا، وجمعية سرية هو مجتمع ديمقراطي سرطان غير قابل للشفاء.
وبطبيعة الحال، فإن الواقع أفضل بكثير من الاستدلال المنطقي أن التفاؤل. لأن البنية المنطقية لهذه مؤامرة الصمت هو الإنسان غير مرغوب فيه. بعد كل شيء، الكثير من التضحية التي قدمها أعضاء جمعية سرية لا يمكن إلا أن يبنى هذا الهيكل إلى حد محدود. ولكن مع الخبرة والمنطق ثبت للقضاء على جمعية سرية فإنه من الصعب للغاية.
هناك احتمال آخر يمكن أن يتم استئصاله. لسوء الحظ، قد يكون أكثر تشاؤما. لأن هناك فقط يمكن أن مجتمع واحد أن تكون فعالة جدا في القضاء على المجتمع السري الذي هو الكامل من المجتمع الحديث. المافيا في منذ قرون اختفى هي الفترة الوحيدة في عهد حكم موسوليني. الاتحاد السوفياتي السابق ليس جمعية سرية، والآن قوات كبيرة جمعية سرية الروسية. لأن الصين لديها جمعية سرية معزولة لفترة طويلة، وعلينا أن نبحث عن الحالات والحواشي من التاريخ إلى استكشاف نظرية جمعية سرية.
حول لهم ولا قوة، كان علينا أن نعترف بأن المجتمع والإنسانية لن تكون مثالية. لكننا لم يصبح ساخر. ونحن نعتقد أن أكبر جمعية سرية الهضم، هو نظام اجتماعي الصوت - يمكن أن يتم العدل لا يمكن أن تلبي احتياجات المشروعة. في هذا المعنى، فإن ثقافة فرعية هي نوع من الثقافة السائدة المؤشر، وجمعية سرية هو مقياس التيار الرئيسي للمجتمع.
