"هانا أرندت: العيش في العصور المظلمة"

مقدمة مختصرة

كانت هانا أرندت من أكثر الأصوات عبقرية واستفزازية في عصرها ، وعالمة وفيلسوف سياسي كان مستقطبا ومؤثرا ، وأشاد بها البعض لرؤيتها وأدانها كاذبة. ولدت في بروسيا ووالديها يهود. في عام 1933 ، هربت من ألمانيا تحت هتلر ، المشهورة بانتقادها انعكاس العالم على شرور الحرب العالمية الثانية. بصفتها امرأة مليئة بالتناقضات الداخلية ، تعلمت أرندت الكتابة باللغة الإنجليزية في سن السادسة والثلاثين ، لكن "أصل الشمولية" غيرت طريقة نظر أجيال من الأمريكيين والأوروبيين إلى الفاشية والإبادة الجماعية. وقد تسببت "إيخمان" في القدس في إثارة ضجة ، ولا يزال الجدل مستمراً حتى يومنا هذا.

وصفت السيرة الذاتية في نيويورك آن هيلر مصدر صراعاتها الداخلية وأعظم إنجازاتها بطريقة سريعة الخطى وشاملة ، من الطفولة الفوضوية إلى مرحلة ما يسمى ب "المنبوذين الواعين" - في أي وقت ومكان كما لن "يفقد الثقة في نفسه بسبب الرفض الاجتماعي" ، ولن "بغض النظر عن أي تكلفة" لكسب الاعتراف.

نبذة عن الكاتب

آن سي هيلر ، مؤلفة كتاب "Ann Rand and the World She Created" ، هي محررة الأدب الخيالي لمجلة "Esquire" الأمريكية الشهرية ، ومحررة فريق تطوير المجلات في Kant Nast Publishing Group محرر تنفيذي.

مقتطفات الكتاب

5 الأمن والسمعة "أصل الشمولية" ودائرة نيويورك ، 1941-1961 (مقتطفات)

في ربيع عام 1945 ، في حفل أقامه فيليب راف - لا بد أنها كانت مشرقة - قابلت ماري مكارثي - وأصبحت فيما بعد أفضل صديق لها. في ذلك الوقت ، كان مكارثي يبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا ، ذكيًا ، عصريًا ، وذكوريًا جدًا ، على الرغم من أن زواجه من إدموند ويلسون كان قصيرًا. وهي مراجع لـ "بارتي ريفيو" وامرأة عظيمة في الحركة اليسارية. "الرجل الذي يرتدي قميص بوكير براذرز" هو القصة المركزية في مجموعتها الأولى "رفيقها" ، التي تصور فتاة صغيرة عارية ، تمشي بائع السفر في منتصف العمر الوقح في عربة القطار ، وترك القراء مصدومون ومثيرون للاشمئزاز. بينما كان أرندت مع الضيوف ، قال مكارثي ، الذي درس في كلية فاسا ، مازحا أن هتلر يبدو أنه يريد إرضاء العدو ، وخاصة الفرنسيين. لقد صنعت مكارثي العديد من الأعداء ، وقالت إن ما أرادت قوله هو أن أحمق فقط يتوقع أن يشكو إيد من "مسكين هتلر". ربما لم تكن أرندت معتادة على هذا السخرية العصرية ، وظهرت الأخبار على الفور. "كيف يمكنك أن تقول لي شيئًا كهذا؟ أنا ضحية لهتلر ، كنت محبوسًا في معسكر اعتقال." - كان يجب أن تعرف أرندت أن النازيين كانوا قد سيطروا على غورز للتو. قالت لمضيفهم رالف (وكثير من الناس يعرفون أنه كان حبيب مكارثي القديم) ، "كيف يمكنك السماح لهذه المحادثة أن تحدث في منزلك ، كيف يمكنك ، أنت يهودي؟" وتذكر أرندت لاحقًا: "جانب واحد". لم يتحدث الاثنان خلال السنوات الأربع المقبلة ، حتى مساء أحد الأيام حضرا ندوة استراتيجية في مجلة السياسة استضافها دوايت ماكدونالد في نفس الوقت ، وبعد الاجتماع ، تحدث الاثنان بضع كلمات ووجدوا أنهما يحبان بعضهما البعض. لقد كان على الجانب الآخر وكان صديقًا مقربًا لمدة ثلاثين عامًا. أثناء وبعد محاكمة أيخمان ، كانت أرندت في بعض الأحيان أكثر رغبة في السعي إلى صداقة مكارثي للتحقق من نظريتها أكثر من بروخ ، وإخبارها بالصدمة والغضب والارتباك والاحتقار لها.

كانت أرندت "مشرقة" بالفعل ، لكن كاسين ومحرري "بارتي ريفيو" تجاهلوا العلامات المبكرة لتفكيرها التخريبي فيما بعد خارج دعوتها للجيش اليهودي. بدأت في استكشاف أصول الشمولية في عام 1944 ونشرت سلسلة من المقالات ، بما في ذلك مقال حول "التفكير العرقي" الحديث ومقال يدعي أنه "وثيق الصلة ببعض الأشخاص". المقالة تدحض اعتقادًا مشتركًا بأن الحكم النازي أظهر طريقة حديثة لمعاداة السامية والشر المدقع في العالم - لا يوجد تقريبًا أي ذكر للنازيين أو اليهود. في رأيها ، فإن قضية الأقليات هي أكثر اتساعًا ، وجوهرها يكمن في شكل دولة قومية في أوروبا الحديثة ، ولم يتم التمتع بالمواطنة الكاملة من قبل جميع الناس منذ البداية ، ولكنها تنتمي فقط إلى فئة معينة من الناس - الألمان والفرنسيين والسلاف. وبهذه الطريقة ، ينقسم الناس إلى مناطق ، ولكل بلد أقلية مستبعدة ، وآلاف الرجال والنساء الذين لا يمكن "دمجهم". كان هؤلاء الأشخاص القلائل - أي الأجانب غير الشرعيين المولودين في بلدانهم - محميين أصلاً بموجب القانون ، وكانوا في الواقع خالي الوفاض ؛ وبدون دعم الدستور الأساسي ، يمكن العبث بقوانين أخرى حسب الرغبة. في فترات معينة ، يمكن أن يكون عدد قليل من الناس مفيدًا اقتصاديًا للطبقة السائدة ، وبمجرد أن يصبح الوضع أسوأ ، سيتم اختيارهم ككبش فداء ، وسيتم حرمان حريتهم المدنية والاقتصادية. تفاقمت هذه المشكلة بعد الحرب العالمية الأولى. بعد الانتصار ، قسمت قوات الحلفاء الإمبراطورية الأوروبية إلى العديد من البلدان الصغيرة الجديدة. تأسست الدولة في محيط تعسفي. لم يكن هناك قاعدة. أولئك الذين عاشوا على هذه الأرض لأجيال "فقدوا محل إقامتهم. الحقوق ، أو تفقد أي شكل من أشكال الحماية الإدارية ". من هذا ، أظهر أرندت ضمنيًا أن اليهود في أوروبا ليسوا استثنائيين من الأقلية المذكورة أعلاه ، بل بالأحرى مثال أكثر نموذجية ، لأنهم حتى ليس لديهم وطن إلى حد ما وهم ضعفاء.

ثم استمرت في التساؤل: لماذا أحرق هتلر غضبه تجاه اليهود؟ في عام 1946 ، أعطت إجابة غير مكتملة في مقال بعنوان "امتياز اليهود". تم الاستشهاد بهذا المقال على نطاق واسع ، وهو رائع ، وبعيد المدى ، ولكنه لا يتماشى مع الزمن ، وقد أعيدت تسميته إلى "الفضيلة التاريخية" في "الكتابة اليهودية" التي نشرتها أرندت عام 2007. " وكتبت أنه منذ عصر التنوير وحتى القرن التاسع عشر ، قبل راخين واينهاجن والعصر الذي عاشت فيه ، استخدم اليهود "الذين كانوا على اليسار واليمين" المصالح الاقتصادية بشكل أساسي في مقابل مصلحة البلاد وحصلوا على امتيازات كاملة. ووصفتهم بأنهم "يهود استثنائيون" وثرواتهم - حتى وصل هتلر إلى السلطة - اشتروا الامتياز لإنقاذهم من "المصير العادي لليهود العاديين". لكنهم قاموا بتسريع الكارثة بطريقتين: الأولى ، ثروتهم المادية ، وتأثيرهم السياسي المتجذر ، على الرغم من أنها ليست واسعة بما فيه الكفاية ، أثارت غيرة المواطنين غير اليهود. ثانيًا ، أصبحوا قادة بلدية يهودية ومحسنين ، يمثلون جميع اليهود ويتوسطون في البلاد ، لكن بدلاً من ذلك أصبحوا جدارًا عاليًا بين المواطنين الفقراء والخبرة السياسية للبلاد ، بما في ذلك عند القتال من أجل الحقوق اليهودية. كتب ألن أنه بما أن المصرفيين مثل روتشيلدز لديهم ثروة أكثر ، فإنهم "يحتاجون بشكل متزايد إلى عدد كبير من اليهود الفقراء كأوراق مساومة. كلما كان الناس العاديون واليهود الأغنى أفقر كلما شعرت بأمان أكبر ، كلما زاد التألق. "ليس هناك شك في أن" اليهود المميزين "فشلوا في نهاية المطاف في الهروب من قبضة النازيين. لقد عملوا هم أنفسهم لصالح النمر وساهموا في هتلر ، وأصبحت الأمة اليهودية بأكملها كبش فداء سياسي لهتلر. وخيار التأمين.

تبدو هذه الآراء الآن مألوفة ، على وجه التحديد لأن أرندت قد ذكرتها بالفعل في عام 1951 ، أصل الشمولية. وفي منتصف الأربعينيات من القرن العشرين ، لم يرد أي أصدقاء أمريكيين قابلتهم تقريبًا ، ربما لأن القضايا التي ناقشتها في ذلك الوقت بدت أشبه بالماركسية من معاداة السامية ، أو هؤلاء المهاجرين الأمريكيين من الجيل الثاني أو الثالث التاريخ القومي اليهودي في أوروبا ليس مفهوما جيدا ، ولكن بعد محاكمة أيخمان ، أصاب أعصابهم. بالنسبة لليهود الذين تم استيعابهم من جيل ماكس أرندت ، "إنهم يعتقدون اعتقادًا راسخًا أنهم يسيرون في الشارع ، تمامًا مثل الآخرين ، فهم فقط يهود عندما يعودون إلى منازلهم". من وجهة نظر هانا أرندت ، كل شيء واضح للغاية: إنهم مخطئون - حتى إذا كانت الولايات المتحدة استثناء ، على الأقل في أوروبا. وينطبق الشيء نفسه على Vainhagen ومعاصريها في أوروبا باعتبارهم "يهودًا متعلمين" ، ويشعر بعضهم بأنهم أصبحوا استثناءً بعد دراسة الكلاسيكية الألمانية والغربية ، والذهاب إلى اليهودية. وفقًا لويليام باريت ، كانت أرندت فخورة أيضًا بتراث كونيجسبيرج الثقافي ، بل "فاتتها بشدة المشهد وعصر ذلك الوقت" ، لكنها لا تزال تعتقد أن اليهود الأوروبيين "كان عليهم دائمًا استخدام السياسة كارثة مقابل مكانة اجتماعية وإهانة في المجتمع مقابل نجاح سياسي ". مع صعود هتلر ، تم إنهاء صفقة شد الحبل هذه تحت أحذية الجستابو. بالنسبة لليهود الأوروبيين ، أصبح الاندماج وهمًا.

في الدفعة الثانية من المقالات في الكتابات اليهودية ، أشادت أرندت بفضيلة المنبوذين الذين تركهم المجتمع في النضال. في بعض هذه المقالات ، تركز على دور الشعراء والأعمال مثل هاينريش هاين وفرانز كافكا في البحث عن تاريخ الأفنية "المنبوذين الواعين" - في الواقع الأساطير - إنهم يقولون الحقيقة الروحية لأولئك الذين يحلمون بالاندماج ، والذين لديهم امتيازات ، وأولئك المتمردين. هذه المقالات هي رؤى شخصية وصادقة للغاية. موضوعهم بسيط وقد أثبت الرايخ الثالث أن كل يهودي بلا مأوى. وكتبت "اليهود الفقراء واليهود الأثرياء كانوا يطفوون في نفس البحر الصاخب على متن قارب. كلاهما يحملان نفس الاسم ؛ كلاهما متشابهان للغاية. كلاهما شخصان بدون حقوق مدنية". إذا أصبح مع هاين وكافكا والمنظر برنارد لازر و "صديقتها المفضلة" راشيل واهنهاغن منبوذة واعية ، فهذا بالتأكيد أفضل بكثير من الاستيلاء على الأمل الفاسد أو من الأفضل تركها تذهب. وكتبت "كل الصفات اليهودية التي تفتخر بها -" القلب اليهودي "، الطبيعة البشرية ، الفكاهة ، الذكاء الحيادي - كلها شخصيات لا يمكن المساس بها". "إن جميع عيوب اليهود - الجهل والغباء السياسي ومعقد الدونية والجشع - هي سمات النشطاء الجدد". وباختصار ، فإن طريقة تحويل المصيبة إلى السلطة تكمن في تحويل الهجر والإقصاء إلى مجموعة كاملة المقاومة - على سبيل المثال ، لتشكيل جيش يهودي. قد يكون اللامبالاة تجاه السياسة أو ما يسمى ب "اللا علمانية" للشعب اليهودي في أوروبا والولايات المتحدة قادرين على التوسع إلى مجموعة تتوقع من الآخرين إعطاء الصدقات ، و / أو الاعتماد على حماية الآخرين دون أي مقاومة ، ستكون بلا رحمة دحض بشدة. وكتبت في مقال عن ستيفن زويغ في يناير 1943: "من" خزي "ولادة يهودي ، هناك طريقة واحدة للهروب - الشعب اليهودي يتحد للقتال من أجل الأمة اليهودية. Zweig ، مثل بنيامين ، هو منفى ووجد قصر نظر.

في هذا الوقت ، كان أرندت وبروخ يعرفان بالفعل شبكة التشغيل لمعسكرات الاعتقال الألمانية ، أي أنهم قادوا اليهود من ألمانيا وألمانيا إلى معسكرات الاعتقال في بولندا وأوروبا الشرقية. كما سمعوا اسم أدولف أيخمان. في عام 1943 ، بدأوا في معرفة معسكر الموت. قال أرندت لغاوس "لم نصدق ذلك في البداية" ، ليس فقط لأن معسكر الموت كان فظيعًا ، ولكن أيضًا "بالمعنى العسكري ، كان غير ضروري تمامًا وغير ضروري. حذر زوجي من أن يكون أيضًا صعب المنال ... لا يمكنهم القيام بهذا النوع من الأشياء! "بعد ستة أشهر ، عندما دخل الجيش الروسي إلى بولندا ،" رأينا الدليل ، "يبدو أنها تفتح الهاوية التي لا نهاية لها". لأغراض سياسية أو عسكرية عملية ، كانت هذه المصانع الآلية تستخدم فقط للذبح - في كلماتها ، من أجل "إنتاج الجثث" - أصبح هذا الاكتشاف نقطة تحول لها. قال أرندت: "تعلم ، على الأقل بالنسبة لي ، أن عام 1933 لم يكن عامًا حاسمًا. ما يهم حقًا هو اليوم الذي سمعت فيه عن أوشفيتز".

ورداً على ذلك ، قام أرندت بتجميع مقاله الخاص عن تاريخ اليهود كأقلية في أوروبا ، وإضافة المزيد من المواد ، وفي نهاية عام 1944 ، قدم طلب نشر إلى شركة Hotton Mifflin Publishing Company وقام بتطبيق هذا الكتاب بعنوان "عناصر الخزي: معاداة السامية - الإمبريالية - العنصرية" ، أو ببساطة "أركان الجحيم الثلاثة". بناء على اقتراح من محرر Hotton Mifflin Press ، تم تسمية الكتاب باسم "أصل الشمولية" ، لكنها لم تعجبه دائمًا العنوان ؛ تعتقد أن العنوان يشير إلى إمكانية التنبؤ التاريخية أو حتمية ، لكنها لا تؤمن بوجودها. لأنه لا توجد طريقة للتنبؤ بمعسكر الاعتقال في يهودا ، باستثناء الأحداث السابقة. جعل هذا الكتاب أرندت مشهورًا.

في مايو 1945 ، انتهت ساحة المعركة الأوروبية ، لكن عمل أرندت في لجنة إعادة البناء الثقافية اليهودية الأوروبية كان أكثر صعوبة. يقع مكتب أرندت في حي مانهاتن المدمر بالقرب من كولومبوس سيركل ، وتحيط به متاجر السيجار ومحلات الخردة. قابلت العديد من اللاجئين والعلماء هنا. وهم على دراية بالمعابد اليهودية والمحفوظات والمتاحف قبل الحكم الإمبراطوري. وسوف تسجلهم. في وقت لاحق ، نشرنا أنا وزملائي أخيراً "كتالوج مائتي صفحة من غزو السلطات المحورية للآثار الثقافية اليهودية الثمينة" لتوجيه جهود الباحثين بعد الحرب لإنقاذ الآثار الثقافية. لديها فهم متعمق للطرق الرسمية الألمانية لإخفاء السرقة ، بما في ذلك البيروقراطية الخادعة التي صممها أيخمان. وقد استعارتها في "أصل" لوصف "الفوضى التنظيمية" للحكم الشمولي والفجوة التي يصعب عبورها. في الوقت نفسه ، استشارت أيضًا الحسابات الشخصية للناجين من معسكر الاعتقال وفكرت مرارًا في القوة الغريبة لتدمير البشرية في معسكر الاعتقال - حقاً تحويل الحياة الفردية إلى "كومة من الأجسام الكيميائية ، والتي يمكن استبدالها بأفراد آخرين في أي وقت" لا أحد يهتم إذا كانوا أبرياء أو مذنبين ، وليس هناك أمل في الخلاص. إن أبرز ما في كتاب "الأصل" هو أن أرندت اكتشف أن معسكر الاعتقال "هو مختبر حيث يمكن تغيير الطبيعة البشرية" ، مما يثبت جدوى "السيطرة الكاملة" على الروح البشرية. وصفت أرندت هذه التجارب التي تسيطر عليها بالكامل بأنها "الشر الأساسي" ، والتي كانت أشهر تصريح لها ، حتى وقت لاحق أنشأت "الشر المتوسط" لوصف عندما أدان أيخمان. كشفت ملامح متواضعة.

في هذه الكارثة التاريخية ، هناك عوامل أخرى في العمل. تعتقد أرندت أن الفوضى السياسية والبطالة على نطاق واسع حدثت خلال هذه الفترة ، مما جعل الآلاف من الألمان "زائدين اقتصاديًا وعبءًا على المجتمع" ، مما سمح للحزب النازي بالاستيلاء على كرامة اليهود والأمم وأهميتها وحتى حياتهم. بعد اثني عشر عامًا ، ناقش أرندت في كتاب "أيخمان" أنه إذا وجد ضابط اللفتنانت كولونيل المسؤول عن نقل اليهود أن حياته كانت بلا معنى مثل أولئك الذين حرضوا على المذبحة ، لا يجوز أن يقتصر على ذلك "الهوس المكتبي" في محكمة القدس.

صورة العنوان هي الصورة الثابتة لفيلم "هانا أرندت" من Douban