ما وراء البساطة ، مواجهة مشاكل عميقة

يختلف عن عرض الجدار لبعض البلدان ، أو حتى السقوط في الحجارة ، في وباء التاج الجديد للالتهاب الرئوي الذي اندلع في أوائل عام 2020 ، لم تأخذ اليابان بالماء بالماء الجيران كجيران ، ولكن في البداية ، قال ذلك إنه "على استعداد لرفع قوة البلاد" لمساعدة الصين على محاربة الوباء.

العمليات الخيرية المحبة المختلفة تجعل التحرك الصيني وحتى الدموع. بين عشية وضحاها ، أصبحت عامية الجملة "غريبة في الجبال والأنهار ، والرياح والقمر" منذ أكثر من 1300 عام عمليات بحث ساخنة.

في هذه الحالة ، قال بعض الناس ، "لقد بدأ الوقت ، ويفتح عصر العلاقات الصينية اليابانية ...". يتنبأ ليو دوناغوا ، مؤسس جزيرة تشنغي ،: "إن عصر العلاقات الصينية الجديدة -يابانية استمرت منذ آلاف السنين قادمة. ستكون العلاقات الصينية اليابانية" أكثر من خمسين عامًا ، وللألف عام ، لمدة أكثر من ألفي عام الصداقة " (يرجى الرجوع إلى "بعد Eppylllarium العظيم ، تبدأ العلاقات الصينية اليابانية عصرًا جديدًا من التاريخ؟!" ، Jiang Feng ، 2020،2،14).

بطيء!

بعد الغناء والانتقال ، نحتاج إلى التفكير في كيفية حل بعض التناقضات العميقة في العلاقات الصينية اليابانية؟ كيف يمكن للصين واليابان أن تتعلم من بعضهما البعض وبدء الذروة الرابعة في تاريخ التبادلات الصينية اليابانية؟ ماذا يجب أن نتعلم من اليابان؟ في أي مجالات يمكن في التعاون المتعمق؟ ما ينبغي الانتباه إليه عند التعاون.

إذا لم يكن هناك تفكير عميق في هذا الصدد ، بعد انتهاء الوباء ، فإننا نذهب فقط إلى اليابان للاستمتاع بالزهور والتزلج والحساء والتسوق جوهر مرة واحدة في يوم من الأيام في المستقبل ، ستعود الأمواج بين الصين واليابان ، وسوف تستمر محطة التلفزيون لدينا في العزف على دراما الإله المناهضة لليابانيين من الشياطين الصين ، وحتى تأخذ الصينيين أنفسهم أنفسهم دمويين.

يجب التفكير في درس السيارة. يحاول هذا المقال الإجابة على هذه الأسئلة أعلاه ، مما يساعد رواد الأعمال الصينيين على حل عقدةهم السعيدة بالتعاون بين المؤسسات الصينية واليابانية ، وتوضيح أفكارهم ، والفوز بالتعاون.

((( هناك أكثر من 20،000 كلمة في النص الأصلي. من أجل قراءة راحة القراء ، نتقسم خصيصًا إلى جزأين. الجزء السابق في التاريخ والإنساني ، وتركز المقالة التالية على العمليات التجارية. يوصى بأن يشير القراء إلى القراءة ولديهم انطباع كامل جوهر )

فريدة من نوعها "اليابانية"

لا أفهم التاريخ ، لا توجد طريقة لفتح المستقبل!

اختبار بسيط: كم عدد الأشخاص الذين قرأوا تاريخًا عامًا لليابان؟ كم من الناس يعتقدون أن لديهم فهمًا أساسيًا لتاريخ اليابان من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر؟

أقدر أن 99.9 من الصينيين لم يقرأوا تاريخًا يابانيًا.

عندما سألت صديقًا عمل في وكالة موثوقة رسمية وكتب الكثير عن قضية جزر ديويو ، أجاب بشكل محرج ، "لا". حسنًا ، يمكن للآخرين أن يتخيلوا.

المسافة بين الصين واليابان قريبة جدًا ، لكن المسافة النفسية بعيدة. إن فهمنا لليابان أقل بكثير من فهمنا للولايات المتحدة وأوروبا. لقد وقعنا جماعياً في دائرة غريبة إدراكية ، إما الكراهية ، أو هاربين ، ولكن كان الأمر أكثر من نصف المعرفة وكان مليئًا بسوء الفهم.

اليوم ، اليابان هي جزيرة من نوع القفل ، على بعد حوالي 160 كيلومترًا من شبه الجزيرة الكورية وحوالي 800 كيلومتر من الصين. في العالم القديم ، هذا ليس بعيدًا عن إمكانية التعرض للتبادلات بين اليابان ودول أخرى ، ولكن أيضًا الحفاظ على مستقلة نسبيًا.

لذلك ، ليس من السهل احتلال اليابان من العدوان الخارجي (حاول الجيش المنغولي في القرن الثالث عشر الهبوط في اليابان مرتين ، وكلاهما هُزم من قبل "Kamika" والياباني) ، ولم يتم استيعابه بسهولة إلى أخرى دائرة ثقافية أكبر. اذهب.

في اليابان قبل القرن السابع عشر ، في المحيط الوحيد ، كان في الأساس محظوظًا ذاتيًا. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، نادراً ما اتصلت اليابان بالعالم الخارجي تحت حكم Tokugawa Shogunate. عندما جاء القرن التاسع عشر ، بدأت اليابان في التصادم مع البلدان المتقدمة في أوروبا والولايات المتحدة ، وصنع اليابانيون تدريجياً هوية فريدة من نوعها عن هويتهم ، وطورت "نظرية يابانية" خاصة "و" الجنس الياباني "و" التقاليد اليابانية . "".

وضعت الأديان الثلاثة للكونفوشيوسية والبوذية والطاوية (Shinto) الخلفية الأساسية للمعتقدات الثقافية اليابانية. على الرغم من أن اليابان تتأثر بعمق بالثقافة الكونفوشيوسية الصينية ، إلا أن معتقداتها الدينية الأكثر تميزًا لا تزال الأفعال التي تم تربيتها من الأم ، والبوذية التي تنتقل من شبه الجزيرة الكورية في منتصف القرن السادس.

يختلف توحيد اليابان عن أسرة تشين منذ أكثر من 2200 عام ، لأن أكثر من 70 من الجزر اليابانية كانت الجبال والجزر ، وكان النقل بين أماكن مختلفة غير مريح للغاية في العصور القديمة. في "فترة الدول المتحاربة" في اليابان (حوالي 1467 إلى 1600) ، كان هناك أكثر من 100 من فواصل محلية شهيرة لأكثر من 100 دقيقة ، حتى حوالي عام 1600 ، بعد حرب الأجيال الثلاثة من نوبوناغا ، تويوتومي هيديوشي ، وتوكوغاوا إياسو ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، لقد أكملت اليابان التوحيد فقط. لذلك اليوم ، مقارنة بالحكومة المركزية ، فإن المقاطعات والمدن اليابانية لها اللامركزية والاستقلال الكبير.

استنادًا إلى مثل هذا الموقع الجغرافي ، وخصائص التضاريس ، والعمليات التاريخية ، والمعتقدات الدينية ، والمؤرخون والعلماء السياسيين مثل هنتنغتون ، أدرجوا اليابان كنوع ثقافي خاص ، ومرتبطة بالثقافة الكونفوشيوسية التي تمثلها الصين ("صراع إعادة بناء النزاع الحضاري بالنظام العالمي" ، 1996).

لذا، إذا كان الأمر كذلك ، فإن اليابان تنتمي إلى الدائرة الثقافية الكونفوشيوسية في شرق آسيا ، وهو أمر مثير للجدل ، أو حتى سوء فهم. جوهر

"ثلاث بدايات وثلاث خسائر" في تاريخ الصين واليابان

عند الاعتراف بخصوصية اليابان ، لا ينبغي لنا أن ننسى أنه في تاريخ السلف ، فإن البر الرئيسي الصيني والشبه الجزيرة الكورية والجزر اليابانية لا تنفصل. إذا تركت الصين وشبه شبه الجزيرة الكورية ، فلا يمكنك فهم اليابان.

إذا بدأ الإمبراطور جوانغو من أسرة هان الشرقية في حساب ختم الذهب المكافأة للتكريم الياباني لليابان في عام 58 م ، كان لدى الصين واليابان تاريخ في البورصات في عام 2000. كانت هناك ثلاث ذروت في تاريخ الصين واليابان ، أو "ثلاث مباريات وثلاثة أماكن" (فو غوي ، 2019).

تختلف عن كوريا الشمالية وريوكيو وفيتنام ، اليابان ليست عضوًا في نظام العالم الذي يختم السند. باستثناء عهد أسرة مينغ المبكرة (1370-1403 ، مينغ تايزو ، الإمبراطور جيانوين ، والإمبراطور يونجل) ، لم تشيد اليابان بشكل منتظم بالصين.

أول الصين -يابان ترتفع الذروة

كانت ذروتها الأولى هي سلالات Sui و Tang في القرن الثامن والثامن والتاسع. في فترة العشب الثقافي ، أرسلت اليابان عددًا كبيرًا من المبعوثين والمبعوثين إلى الصين خلال أسرة تانغ. لأكثر من مائتي عام ، تعلمت اليابان عددًا كبيرًا من العناصر الثقافية من الصين ، بما في ذلك الشخصيات الصينية والشعر والأعشاب وبعض العادات الغذائية ومباني الإسكان والتخطيط الحضري والنظام السياسي.

في منتصف القرن السادس ، انتقلت البوذية الصينية البوذية أيضًا عبر شبه الجزيرة الكورية (بايجي) إلى اليابان. يعتقد بعض الخبراء أن تأثير البوذية على الثقافة اليابانية أكبر بكثير من الكونفوشيوسية. إذا سافرت إلى Kyoto و Nara اليوم ، فإن المعابد التي بنيت من خلال تقليد الأسلوب المعماري لسلالة تانغ تسهل على الشعب الصيني العثور على جذورهم الثقافية الطويلة.

ذروة الصين -يابان ترتفع

كانت ذروة التبادل الثاني هي ثلاثين أو أربعين عامًا قبل حرب اليابان اليابانية والحرب الصينية اليابانية لعام 1894 حتى غزو الحرب اليابانية في الصين في عام 1931.

ابتداءً من استعادة ميجي في عام 1868 ، بعد ثلاثين عامًا من الرواتب الكذب والحكم المنتصر ، قفزت اليابان من دولة شبه رئيسية لتصبح أول قوة حديثة لآسيا. لم يهزم المعلم السابق وو هوكسيا في عام 1894 فحسب ، بل هزم القوى الغربية في الغرب في عام 1905 ، الذي فاجأ العالم بأسره. لذلك ، في عهد أسرة تشينغ الراحل وجمهورية الصين المبكرة ، رفعت الصين اتجاهًا الدراسة في اليابان.

لقد عبر العديد من المشاهير في تاريخ الثورة الصينية الخطاف ، وحتى يستخدمون اليابان كقاعدة للإطاحة بحكومة المانشو. وانغ يونوو وهلم جرا. العديد من القادة الأوائل للحزب الشيوعي ، على سبيل المثال ، تشن Duxiu ، و Li Dazhao ، و Dong Biwu ، و Zhou Enlai ، وما إلى ذلك ، على اتصال مع الفكر الغربي في اليابان. كان المشاهير الثقافيون والأكاديميون ، مثل لو شون ، وغو مورو ، ولي شو ، في اليابان لسنوات عديدة ، وتأثروا بالثقافة اليابانية.

اليابان هي أول دولة في التاريخ الآسيوي تتحول بنجاح وتحقيق التحديث وقد أعطى هذا مثالًا واضحًا على نماذج التعلم التي استكشفت طريق إنقاذ البلاد منذ أكثر من مائة عام في الظلام. في هذه التبادلات الصينية اليابانية ، تعلمت الصين الأفكار الغربية بعد الهضم والامتصاص في اليابان ، وشهدت تصنيع المصانع والعلوم والتكنولوجيا في تويو ، وشهدت أيضًا النظام الديمقراطي في اليابان.

العديد من الكلمات الصينية التي نستخدمها اليوم هي من اليابانية. إذا تركنا هذه الكلمات ، فإننا لا نعرف حتى كيفية التعبير عن أفكارنا. على سبيل المثال ، الاشتراكية ، الرأسمالية ، الاقتصادية ، الإدارة ، المنطق ، الجدلية ، التطور ، الهاتف ، الكوادر ، الشرطة ، إلخ. بالمناسبة ، هناك "أمراض معدية" و "الوقاية من الوباء"! هم من اليابانية جوهر

تختلف عن اثنين من التبادلات الصينية اليابانية الأخرى من قبل ومنذ ذلك الحين ، تعتمد ذروة الصين -يابان بشكل أساسي على دراسة شعبية في الخارج. ومع ذلك ، فإنها مدعومة بشدة من قبل بعض المسؤولين الأجانب ، مثل Zhang Zhidong و Duanfang. إن غرابة التاريخ هي أنه في حين أن هؤلاء الطلاب بتمويل من أسرة تشينغ فتحوا أعينهم لرؤية العالم ، فقد دفنوا أسرة تشينغ مع الثورة.

الصين الثالث -يابان تتبادل الذروة

إن ذروة التبادلات الصينية الثالثة -يابانية هي العشرين عامًا من الفترة اللاحقة من الثورة الثقافية إلى عام 1997.

في عام 1972 ، أنشأت الصين واليابان علاقات دبلوماسية. في ذلك الوقت ، كان رئيس الوزراء الياباني تاناكا كوك شخصًا حاول الترويج للصين واليابان. في أكتوبر 1978 ، زار Deng Xiaoping اليابان. كانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ الصيني لزيارة اليابان. خلال زيارته لليابان ، التقى إمبراطور اليابان ، وأخذ قطار شينكانسن بحوالي 300 كيلومتر في الساعة ، وزار خط الأنابيب المتقدم في نيسان موتور ، وشهدت فرن الميكروويف في باناسونيك الكهربائي ، وما إلى ذلك ، وقدر عميق الفجوة الضخمة بين الصين والبلدان المتقدمة في العالم. لقد عززت تحديد "الإصلاح والانفتاح" ، ومنذ ذلك الحين ، دخلت الصين واليابان فترة شهر العسل.

في الثمانينيات من القرن الماضي ، مع ذنب الحرب التي تم إطلاقها في الماضي ، حولت الحكومة اليابانية "تعويض الحرب" الذي تخلت عنه الحكومة الصينية في الصين للحصول على مساعدة حرة وقروض تفضيلية للصين ، وجعلتها للصين للحصول على الصين للحصول على الصين من الصعوبات الاقتصادية في ذلك الوقت. مساهمة مهمة.

وفقا للإحصاءات ، من عام 1979 إلى عام 2003 ، حوالي 107.2 مليار دولار أمريكي من أموال المساعدات التي تدفقت ODA إلى الصين جوهر يقول بعض الناس: "يدين اليابانيون بالصينيين باعتذار مخلص ، والصينيين مدينون باليابانيين على شكر صادق". يتم استخدام هذه الجملة لوصف العلاقة بين الصين واليابان.

مع التلفزيون الأسود والأبيض الذي ظهر حديثًا ، فإن الشعب الصيني على دراية بـ "Hacquent" و "Volleyball Female General" و "Blood Coupte" ، وكذلك على دراية بالعلامات التجارية اليابانية مثل Sanyo و Panasonic و Toshiba و Sony. تقدر العديد من الشركات اليابانية ذات الرؤية الطويلة على المدى الطويل فرصًا للسوق الواسعة في الصين ودخلت الصين لفتح المكاتب في فندق بكين ، فندق الصداقة ، شنغهاي بوند ، غوانغتشو وايت سوان ، إلخ. في السنوات الأولى ، عملت في مكتب بكين في شركة سوني هونغ كونغ المحدودة.

تستخدم العديد من الشركات الصينية الشابة أيضًا اليابان كمدرسين لتعلم خبرة إدارة الإنتاج المتقدمة. المثال الأكثر شهرة هو الإدارة المكررة لهايير. من بينها ، "اليوم واليوم ، اليوم والشمس عالية" ، وحتى تصميم النغمة الزرقاء لشعار Haier العلامة التجارية يقلد أيضًا Sony. أصبحت اليابان أول مدرس بعد الإصلاح الصيني وانفتاحه. "الإدارة الصينية الصينية في التغيير العظيم: من بريطانيا والولايات المتحدة كمدرس ، تتحول إلى ألمانيا واليابان" ، التي كتبت في سبتمبر 2019 ، بسبب المساحة المحدودة ، لم يتم حل أدلة تاريخية إلا دون ذكر. وهذا ، دعونا نصححه هنا.

حوض التبادل الصيني ياباني لمدة 20 عامًا تقريبًا

1. العشرين سنة من "الحرارة الباردة السياسية" ، حتى "خط الطول البارد السياسي" (1997-2017)

منذ عام 1990 ، دخلت اليابان فترة فقاعة اقتصادية لمدة 10 سنوات ، وتنشيطها ضعيف. إن الاضطرابات المالية الآسيوية في عام 1997 والتسونامي المالي العالمي التي اجتاحت العالم في عام 2008 ، لها تأثير كبير على تأثيرها الاقتصادي الموجود نحو التصدير.

على العكس من ذلك ، بعد خطاب Deng Xiaoping في عام 1992 ، خاصة بعد انضمام الصين إلى منظمة التجارة العالمية في عام 2001 ، دخل الاقتصاد الصيني إلى Fast Lane واستمر قوته الوطنية في التحسن. في الماضي ، شعرت اليابان ، أول أكبر قوة اقتصادية في آسيا وثاني أكبر قوة اقتصادية في العالم ، "تهديدًا للصين" وكانت غير متوازنة نفسياً.

في الوقت نفسه ، ابتداءً من عامي 1995 و 1996 ، بدأت يد صغيرة من الجناح اليميني والقوى المحافظة في اليابان نشطة. إعادة تنظيم الاحتياطي العسكري.

منذ ذلك الحين ، مرت العلاقات الصينية اليابانية بوضع "البرد السياسي" وحتى "البرد السياسي" (1997-2017). كما نعلم جميعًا ، فإنه يشمل بشكل أساسي الكتب المدرسية التاريخية الجديدة (2003-) المنشورة وتوزيعها التي نشرتها مطبعة فوسان اليابانية ، والسياسيين اليابانيين يمثلهم رئيس الوزراء الياباني كويزومي كويزومي لزيارة ضريح ياسوكوني (2002-2006) ، وبسبب قضية جزر ديويو ، الصراع (2010-2012) وما إلى ذلك.

بعد دخوله القرن العشرين ، تباطأ استثمار اليابان في الصين بشكل كبير ، وحتى انسحب من الصين وتدفق إلى جنوب شرق آسيا. من بينها ، كانت قضية منطقة التجارة الحرة في كوريا الجنوبية الصينية -جابان التي تهتم عمومًا بمجتمع الأعمال صامتة منذ المبادرة الأولى من قادة الممالك الثلاثة في عام 1999. لم يتم فتح المفاوضات الرسمية حتى عام 2012. لقد شهدنا 16 جولة من المفاوضات قبل وبعد ، وكان من المستحيل التوصل إلى اتفاق لأنه يحتوي على الكثير من المظالم التاريخية والصراعات ذات المصالح الحقيقية. إنه لا يختبر فقط الحكمة السياسية لقادة الممالك الثلاث ، ولكن أيضًا يتطلب من الناس العاديين أن يكون لديهم وعي عميق بتاريخ وثقافة بعضهم البعض ، بحيث ترتبط قلوب الناس.

2. قلب الشعب المشترك هو أساس الصين -جابان الصداقة

يتطلب تحسين العلاقة بين البلد والبلد أحيانًا بعض الفرص المناسبة. يحذر الحب والإجراءات التي أظهرتها الحكومة اليابانية والجمهور خلال الحرب المعادية للمياه من القلب الصيني وتقديم مقطوع لبعض المشاكل العميقة في العلاقات الصينية اليابانية.

هذا يذكرني بالحالة الكلاسيكية لاكتساب الصين جيلي للسيارات لفولفو ، السويد. عندما ذهب لي شوفو إلى السويد للتفاوض في ذلك الوقت ، طلب منه مفاوض فولفو الذي يفتقر إلى الثقة وفضل الصينيين إدراج الدوافع الثلاثة للاستحواذ. كان لي شوفو في عجلة من أمره ، وكان يمارس الجنس مع لغته الإنجليزية في لهجة تشجيانغ ، وهو ينظر إلى الشخص الآخر ، قائلاً "أنا أحبك" (I-Love-You).

لم يتوقع ممثلو فولفو التفاوض على هذا التعبير المباشر على الإطلاق. لم يستطعوا إلا أن يضحكون ، لذا فإن جو التفاوض العصبي يستريح على الفور. أوضح لي شوفو في وقت لاحق ، "التواصل بين الناس لا يمكن أن يمرر اللغة الفاتحة ، ويجب أن نبدأ بتواصل القلب إلى القلب.

ربما تكون العلاقة بين الصين واليابان بسبب ذروتها الرابعة للروح الإنسانية التي أظهرها اليابانيون في هذا الوباء؟

يعتقد المؤلف أنه عندما يتم نقله لفترة من الوقت ، يكون ذلك ممكنًا. ومع ذلك ، الآن لأن "أكثر من خمسين عامًا من الجفاف ، فإن الصداقة لمدة ألفي عام" مبكرة جدًا. لأن المشكلات العميقة في العلاقات الصينية اليابانية كلها جبل جليدي ، وكلها حفر عميقة ، أو حتى عقدة ميتة. إذا لم نتمكن من حل هذه المشكلات العميقة إلى حد ما ، فلا يزال من الصعب على العلاقات الصينية اليابانية أن تتطور إلى حد كبير.

خذ فهم التعاطف والاستماع إلى الكلمات على كلا الجانبين

كيف تنظر إلى "تلك الحرب" ، ومسألة ضريح ياسوكوني ، وجزر ديويو وأراضيها التابعة هي ثلاث جبال بين العلاقات الصينية اليابانية. لا يمكن أن ينتهي الجبل بسهولة. حتى مناقشة أي منهم سوف يسبب حجج ضخمة.

على الرغم من أنني أحب قراءة التاريخ ، إلا أنني لست مؤرخًا محترفًا. علاوة على ذلك ، فإن تركيز هذه المقالة ليس تعذيب التفاصيل التاريخية على الإطلاق ، ولكن لمساعدة رواد الأعمال على إنشاء نموذج عقلي معقد للإدارة بين الثقافات والعمليات العالمية.

في الواقع ، فإن العديد من القضايا والآراء المتمردة على ما يبدو على وشك مناقشتها. إنها ليست سرًا في المجتمع التاريخي في الصين واليابان وكوريا الجنوبية. لا تشعر بالغضب.

قد يقول بعض الناس ، "كرجل أعمال ، ليست هناك حاجة لفهم هذه العلاقة الدولية العميقة". وأعتقد ، إذا كان لديك طموح كبير وتريد أن تكون رائد أعمال عالميًا ، فإن هذه القضايا هي خلفية التشغيل التجاري للمؤسسة ، والتي ترتبط بالوضع العام. جوهر ما يسمى "أولئك الذين لا يتآمرون لا يكفيون للبحث لفترة من الوقت."

تعاطف

فهم التعاطف هو وجهات النظر التي قدمها المؤرخ كولينجوود في كتابه "مفهوم التاريخ". ودعا إلى أن البحث التاريخي يجب أن يعود إلى البيئة التاريخية والحالة العقلية للقدمين. يمكن للجسم والمكان الذي يطلق عليهما أن يدركوا حقًا سياق التاريخ.

يؤمن البروفيسور لي تشوجين ، مدير قسم تاريخ جامعة شورن في هونغ كونغ وخبير التاريخ في العلاقات الصينية اليابانية ، أن::

"إن فهم التعاطف مهم بشكل خاص عند مناقشة التاريخ الغريب. نظرًا للاختلافات في الثقافة والوقت والمساحة ، ليس من السهل فهم الناس في بلد آخر أو حتى من السهل التسبب في سوء الفهم. فهم الصين للتاريخ الياباني ، لا سيما التاريخ الحديث ، غالبًا ما يولي الكثير من الاهتمام للألم نفسه ، وليس من السهل اختراق تعقيد التاريخ الياباني الحديث. "

في رأيي ، فهم التعاطف هو وسيلة مهمة لحل القضايا التاريخية العميقة وتحسين العلاقات الصينية اليابانية ، وحتى الطريقة الوحيدة جوهر ومع ذلك ، من السهل التحدث عنه ، ومن الصعب القيام به. أصعب شيء في هذا العالم هو الفهم المتعاطف والتفكير التبعي ، خاصةً عندما يكون الأشخاص الذين ينطويون على صراعات مع أنفسهم أو حتى الدماء جميعهم بلدان أو بلدان.

تتضمن مسألة الكتب المدرسية التاريخية وقضية ضريح ياسوكوني كيفية عرض التوقعات التاريخية للحرب ، وقد أثر تفسير التاريخ بمهارة على التوجه السياسي للحاضر والمستقبل. قال أحدهم ذات مرة: "من يمكن أن يكون له الحق في تفسير التاريخ يمكنه إتقان المستقبل". لا تنطوي قضية جزر Dioyu على مشكلة بقايا المتبقي التاريخي فحسب ، بل تنطوي أيضًا على المصالح الاستراتيجية الحالية والمستقبلية والمصالح الاقتصادية وما إلى ذلك.

الطريقة الصحيحة وموقف تخفيف التناقضات التاريخية العميقة

1. كيف تفكر في "تلك الحرب"؟ (قضية كتاب التاريخ المدرسي)

يحب اليابانيون تسميتهم "تلك الحرب" ( ) بشكل غامض. بالطبع ، هناك سطوع دلالي وبساطة ، لكنه ينعكس أكثر في دودج وتجنب على مستوى الوعي.

منذ حوالي 10 سنوات ، دعا معهد التاريخ الحديث للأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية بعض المؤرخين اليابانيين المعروفين إلى إجراء مناقشات متعمقة حول القضايا الحساسة في العلاقات الصينية اليابانية ومحاولة كتابة دراسة تاريخي اعترف بها الجميع. أساس التواصل الكامل ، المتحدث الذاتي ، "نظريتان" (يرجى الرجوع إلى "تقرير أبحاث التاريخ المشترك بين الصين -يابان" ، مطبعة الأدب العلمي ، 2014. هذا الكتاب محترف للغاية ، ما لم يكن مؤرخًا محترفًا ، من فضلك يتجاهل).

في رأيي ، إذا كان أي شخص يريد أن يفهم حقًا مسألة "الحرب" ، فلا يجب أن تبدأ فقط من منظور الصينيين واليابانيين والكوريين ، ولكن أيضًا من منظور طرف ثالث. إلى.

من الأفضل استخدام زوايا متعددة لمراجعة أكبر عدد ممكن. إن "عدم وجود موقف" هو طريقة بحثية اقترحها السيد Zhao Tingyang ، وهو فيلسوف مشهور ، يشير إلى بدلاً من الالتزام بموقف ضيق ، ولكن في دحض وإثبات مستمر ، يحول المنظور باستمرار ، قدر الإمكان للتعامل مع الحقيقة.

فقط من خلال تبني موقف التركيز المتعدد على الزوايا ، "لا موقف" ، واعتماد فهم التعاطف ، والتعمق في التفاصيل التاريخية في 1920-1940 ، هل يمكننا أن نفهم سبب كون العديد من الشعب الياباني مثل "شرق آسيا العظمى". كان مفهوم الإلهام المزيف في ساحة المعركة ، وشرع على طريق التوسع ، وجلب كارثة عميقة للشعب الآسيوي وأنفسهم؟ خلاف ذلك ، من السهل أن يتم التقاطها من خلال النظرة الصحيح السياسي الواحد والضيق ، ولا تعرف.

قبل عشرين عامًا ، أظهر مسح اجتماعي في اليابان أن "تلك الحرب" قد قبلت نظرة تاريخية لحرب مركبة. أقر حوالي 70 من اليابانيين أن اليابان غزت الصين وجلبت كارثة عميقة إلى الصين. حرب العدالة من أيدي القوى الغربية.

بغض النظر عن كيف ينظر اليابانيون لـ "تلك الحرب" ، كصريعة صينية ، ليس لدي أي نية للحالة التاريخية للعسكرة اليابانية على الإطلاق. أريد فقط أن أذكر القراء بالاهتمام والتفكير بعمق في الأشياء التالية ، وتنمية فهم تعاطفي.

أولا ، الأسطورة عن المستعمرة. بعد الحرب العالمية الأولى ، على الرغم من أن أوروبا دمرت إلى حد كبير من قبل الحرب وسقطت جماعياً في الارتباك والخسارة ، إلا أن القوى الغربية لا تزال لديها عدد كبير من المستعمرات في جميع أنحاء العالم. كان التحرير الإثني والاستقلالية للدول الاستعمارية وشبه الاستعمار لا يزال مسألة أكثر من 30 عامًا. في ذلك الوقت ، لم يكن هناك ظل.

في حوالي عام 1890 ، قامت اليابان والسلطات البريطانية والأمريكية بإعادة توسيع الاتفاق لإلغاء المعاهدات غير المتكافئة التي تم فرضها على أنفسهم وتخلصوا من الهوية شبه الاستعمارية. لقد كانت الدولة الحديثة الوحيدة في آسيا. والاستيلاء على المستعمرات وقيادة القوى الغربية من آسيا. من الصعب علينا أن نأخذ مفهوم العشرينات بقسوة للغاية أن نسأل اليابانيين منذ أكثر من مائة عام.

ثانياً ، تأثير الولايات المتحدة. في عام 1929 ، اندلعت الأزمة المالية من وول ستريت ، وانتشرت ، حيث جرت العالم إلى اكتئاب اقتصادي خطير. إذا كانت ألمانيا واليابان هي الأخت في إطلاق الحرب العالمية الثانية ، فإن الرأسمالية الجشع في وول ستريت هي واحدة من الأجزاء المهمة في السلسلة السببية في الحرب العالمية الثانية ، واحدة من الصمامات.

إذا درست هذا التاريخ بعناية ، فستجد أنه في عام 1931 ، كان للاحتلال الياباني في الشمال الشرقي و 1931-1933 هتلر علاقة مباشرة مع الأزمة المالية العالمية في عام 1929. الغريب أن العلاقة السببية بين هذه الأحداث التاريخية لم يتم التأكيد عليها صراحة.

قد يكون السبب في ذلك هو أن الولايات المتحدة كانت انتصار الحرب العالمية الثانية ، وأصبحت فيما بعد انتصارًا للحرب الباردة ، وأصبحت فيما بعد القوة العظمى الوحيدة. لذلك ، قادت الولايات المتحدة الحق في تفسير التاريخ.

ثالثًا ، في التفسير التاريخي التقليدي ، توجيه حرب اليابان هو طموح الجيش الياباني ، والعدوان الأجنبي ، والقوة الداخلية ، وتؤدي أخيرًا إلى فشل النظام الديمقراطي بأكمله. ومع ذلك ، إذا درستها بعناية ، فستجد أن "Dazheng Democracy" الشهيرة (1912-1926) في تاريخ اليابان لم يتم منتشرة تمامًا. لا يزال لدى الأحزاب السياسية أغلبية مطلقة في العديد من الانتخابات خلال الفترة 1930-1940. إن تركيز المشكلة هو أن هناك تناقضًا أساسيًا بين الديمقراطية والإمبراطورية والإمبراطور الذي يمثل اليابان. البر ، قبل ذكره ، لا يمكن للنظام الديمقراطي الياباني أن تأسست ، لذلك شرعت اليابان على طريق الحرب.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن Tanaka Yiyi هو رئيس وزراء ياباني يعمل في حوالي عام 1927 ويعتبر دائمًا ممثلًا لسياسة صعبة للصين (يقال إن "موسيقى تاناكا" قد اقترحت استراتيجية التوسع للعسكرية اليابانية ، شمال شرق شمال شرق ، شمال شرق ، شمال شرق ، شمال شرق ، ، ثم شمال الصين ، ثم الصين في جميع أنحاء الصين ، وأخيرا آسيا). إذا لم تفهم وضع الجيش الياباني في عصر تاناكا ، وللمراقبة بمعايير الخير والشر ، فليس من السهل التحدث عن أهمية دبلوماسية تاناكا ، ولا يمكن أن تفهم التعقيد والغرابة من التاريخ.

2. أسئلة ضريح ياسوكوني

على الرغم من أن السبعين عامًا قد مرت ، إلا أن المشكلات التي خلفتها الحرب التي تمثلها "ضريح ياسوكوني" لا تزال معلقة أمام سبب الشعب الآسيوي وعاطفة ، والتي هي بعيدة عن أن يتم حلها. عمق المشكلة هو أنه حتى كيفية حل أي تفكير واضح وإطار واضح.

ما هي مشكلة ضريح ياسوكوني؟

ليس هناك شك في أن ضريح ياسوكوني يمثل مشكلة متعددة المستويات ومتعددة الأوجه. هناك كل من الدافع وراء اليمين اليمين للروح العسكرية والأسباب العميقة للثقافة التقليدية اليابانية. في رأيي ، فإن مسألة ضريح ياسوكوني تنطوي على وجهة نظر وموت اليابانيين ، وخاصة شينتو في اليابان.

لقد قمت بتدريس "التواصل بين الثقافات والإدارة" لمدة 13 عامًا ، وأنا مقتنع بأن "القوانين الأربعة للثقافة" قد ألخصتها:

1) يمكن أن تجد جميع مشاكل إدارة الشركات في النهاية جذر الثقافة الوطنية. الثقافة الوطنية وثقافة الشركات تتسلل إلى كل قرار إداري.

2) كل ثقافة هي نظام قيم يعتمد على مجموعة كاملة من الافتراضات الأساسية.

3) يجب أن تفي الثقافة نفسها بدرجة معينة من التناقض والمتسقة الذاتي

4) لا يمكن التفاوض على المعتقدات الدينية والقيم الأساسية. لذلك ، من الصعب إبرام عقد بين الثقافات المختلفة.

من بين كل التواصل بين الثقافات ، أصعب التواصل هو مفهوم الحياة والموت. تحتوي الجنازة على جميع الأسرار تقريبًا في الثقافة ، وهي السر الأساسي. على سبيل المثال: كان الأكثر قلقًا بشأن كبار السن في المناطق الريفية في الصين هو الوفاة المفاجئة في المدينة وحرقها حريق. شعروا أن الكذب في قبر البارد تحت الأرض يتحول إلى دم بسلاسة. ويعتقد جميع الناس في المدينة أن الحرق "الصالحين".

على سبيل المثال ، يشعر الجميع تقريبًا بأنه قاسي للغاية بعد وفاته. ومع ذلك ، يعتقد مواطني التبت الذين يؤمنون بالبوذية التبتية أن هذه هي أسرع طريقة لتناسخ الروح. ما نوع القيم التي تقولها منطقيًا؟

الشنتانية ليست فريدة من نوعها بالنسبة لليابان. إنها تنتمي إلى الشامانية التي كانت تحظى بشعبية كبيرة في شمال شرق آسيا. ومع ذلك ، فإن شينتو هو الاعتقاد المحلي في الثقافة اليابانية. أكبر سمة من سمات الشينتوية هي أنني أعتقد أن كل شيء روحي والروح متساوية. يقال أن هناك أكثر من 80،000 مقعد في معبد شينتو الياباني. في الشوارع والأزقة ، قد يكون هناك مزارات في كل زاوية ، مخصصة لمختلف الآلهة ، وكل عام هناك كل أنواع أنشطة التضحية الكبرى.

لا شيء يمكن أن يعكس بشكل أفضل القيم الثقافية للأمة من قصص الخرافة والأساطير والروايات ، إلخ. من أجل دراسة Shinto ، شاهدت مؤخرًا "Valley of Wind" و "Ghost Princess" و "Qian Xun Xun" من فيلم Master Hayao Miyazaki الياباني جوهر

في هذه الأفلام ذات الخيال الغني والخلفية الثقافية اليابانية القوية ، هناك العديد من الآلهة ، بما في ذلك الأرواح الشريرة. تختلف هذه الأرواح الشريرة في الثقافة اليابانية عن قيم الصينيين والمسيحية ، ولكنها مليئة بالخير التي يمكن قبولها. من وجهة نظر المعايير الأخلاقية للشعب الصيني ، فإن اليابانيين مليئون باللون الرمادي والغامض.

كتب السيد تشانغ شي ، باحث صيني ، ذات مرة "وجهة نظر ضريح ياسوكوني والحياة والموت الصينية اليابانية". ولاحظ أنه في "السجلات القديمة" في اليابان التي سجلت الأساطير اليابانية والأصل التاريخي ، كانت هناك أيضًا قصص مشابهة للانتقام الصيني وو زيزن ، لكن نتائجه كانت مختلفة تمامًا. إذا كان وو Zixu يحفر قبر الملك تشوبنغ ولديه ثلاثمائة جثة مخفوقة ، والانتقام من والده وشقيقه ، فإن الإمبراطور شيانزونغ من اليابان هو قبل قبر الإمبراطور الذي لديه كراهية والده. كافي. في هذا الصدد ، أوضح المؤلف: "يمكن القول أن الممارسات المختلفة للإمبراطور شيانزونغ وو زيكسو تكشف عن الأصل المختلفة للثقافة الصينية واليابانية ، وخاصة الأصل الثقافي الثقافي للمتوفى".

في اليابان ، بسبب ثقافة "الخوف من الروح" و "المتوفى هو بوذا" ، بغض النظر عما فعله خلال حياته ، بمجرد وفاته ، سيصبح بوذا بوذا جوهر لذلك ، في علم النفس الثقافي لليابانيين ، لا يكون الموت دائمًا أكثر أهمية من Taishan أو أخف من هونغماو. الموت هو تأكيد شامل. إنه يعطي المتوفى تأكيدًا كاملاً على الكرامة.

في القوم الصيني ، يصبح الأشرار شبحًا بعد وفاة الأشرار ، وهو مظهر من مظاهر الاشمئزاز من قبل الناس الأحياء. مرتبط بهذا الخطيئة والكراهية ، ولن ينتهي بسبب ظهور الموت. على سبيل المثال ، قال السيد تشانغ شي: "هناك ما يقرب من توبيخ الصين في الصين -مما يتصرف في قبر أجدادك." هذا يدل على أن فكرة الموت في الصينيين لا تمثل العالم المتساوي.

من وجهة نظر اليابانية العادية ، "يموت الناس هو بوذا" ، "المتوفى هو نفسه" ، لذلك ، الغالبية العظمى من الشعب الياباني يعبدون ضريح ياسوكوني مع الشعور بالشنتو التقليدي ، ويعتقدون أن زيارة ضريح ياسوكوني يمثل "التقاليد الثقافية اليابانية". جوهر في رأي الأشخاص الذين تم غزوهم ، لم يعبد ضريح ياسوكوني أكثر من 2.4 مليون شخص ماتوا في الحكومة اليابانية في الحروب السابقة منذ حرب ووتشين ، بل كان يعبدون أيضًا 14 من مجرمي الحرب (70) هم جميعًا " رموز العدوان ". لذلك ، فإن زيارة ضريح ياسوكوني هي "توظيف الروح للعسكرة اليابانية".

بعد أكثر من مائة عام من التكاثر ، تجاوز الناجون اليابانيون الذين كانوا يعبدون في ضريح ياسوكوني 10 ملايين ، وأصبحوا أصحاب ضريح ياسوكوني "مكونًا أكثر فأكثر من الأجداد اليابانيين". وإذا كان هذا المكون يصبح أكبر وأكبر ، فإن المشاعر الوطنية للمفهوم السياسي والتاريخي للآراء السياسية والتاريخية ستصبح أكبر وأكبر. لذلك ، فإن مفتاح المشكلة هو ما إذا كان يمكن للسياسيين وشعب البلدين "فهم ثقافة وحياة وموت بعضهم البعض".

3. قضية جزر ديويو

2012925

180955.69

74

2019201910

21 6402003018002011312

15002019

20

2030

15

"".

PEW201817%201914%

ما أريد أن أقوله هو ، جوهر

يمكن أن تتحد الشركات الصينية التي تخرج أيضًا لإنشاء أساس لتعزيز التبادلات الودية بين الصين واليابان ، وتعزيز الفهم المتبادل بين الشباب والشباب اليابانيين. على سبيل المثال ، من خلال نشر كتب تاريخية مثل "تاريخ شرق آسيا الحديث ، الذي يعبر الحدود" ، يدعو الشباب لزيارة بعضهم البعض ، وعقد معسكر صيفي تاريخي وثقافي في كلا البلدين يقع. تضيف العديد من البيئة الدقيقة لتغيير البيئة.

ملخص

كنت متدربًا على شي مينغ أمس ،

أنت تطاردني لعدم كفاية مكملات.

قميص واحد بالماء ، مو داو بعيدًا ،

الاثنان جاران.

(المؤلف: السيد شينغ شوكون)

من أجل إنشاء علاقة تعاونية طويلة الأجل وجيدة بين الشركات الصينية اليابانية ، فإن الحكومة ومجتمع الأعمال والأشخاص لديهم فهم أكثر شمولية للعديد من القضايا العميقة. كمجموعة من النخبة الاجتماعية ، لا يمكن لأصحاب المشاريع أن يبدأوا من الاتجاه العام للبلاد والعالم وليس لديهم فهم عميق للتاريخ والثقافة اليابانية ، سيكون من الصعب قيادة الموجة الرابعة من التبادلات الصينية -يابانية في المستقبل. الفرصه.

فيما يتعلق بالتعاون الاقتصادي المحدد بين المؤسسات الصينية واليابانية في المستقبل ، سأناقش إنشاء التحديات والفرص التي تواجه منطقة التجارة الحرة -كوريا الصينية في الجزء التالي ، وكذلك كيفية فتح ثالث - السوق تحت مبادرة "الحزام والطريق". بموجب الاتجاه الطويل المدى للحرب التجارية الصينية ، إذا كان بإمكان رواد الأعمال الصينيين التخطيط للمستقبل ، فيمكنهم تنفيذ تخطيط استراتيجي مقدمًا لتعزيز التعاون مع الشركات اليابانية.

(Xie Xie: في عملية كتابة هذا المقال ، قرأ ما لا يقل عن 30 من الأصدقاء في مختلف المجالات المهنية المسودات المبكرة وطرح آراء قيمة. وفي هذا الصدد ، يكون المؤلف ممتنًا للغاية للاسم ، وليس الاسم تلو الآخر. )

عن المؤلف:

الدكتور تشاو شيانجيانغ ، أستاذ مشارك في كلية الاقتصاد والإدارة التجارية بجامعة بكين العادية. حصل على درجة البكالوريوس في الفيزياء (جامعة شنشي العادية) ، ماجستير في علم النفس (جامعة بكين) ودكتوراه في الفلسفة (جامعة جوسون ، ألمانيا).

كان يعمل في سوني وسامسونج في سنواته الأولى ، ثم أنشأ شركته الخاصة مرتين. تشمل مجالات البحث ابتكار ريادة الأعمال ، الأعمال العالمية ، فلسفة الإدارة انتظر.

أحد أعضاء "إدارة 50".

وقد نشر "الإدارة الصينية في تغيير كبير: من بريطانيا وأمريكا كمدرس ، يلجأ إلى الألمانية واليابان" ، وحجم القراءة لأكثر من مليون.