لماذا هذا العدد الكبير من الناس يصرخون Hansha على الانترنت، صرخ الإساءة؟
الذين يعيشون في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية، للحد من العنف الاجتماعي والعداء، بالإضافة إلى ضمان المساواة والعدالة الاجتماعية في السياسة والمواطنين الأكاذيب أكثر أهمية. مفتاح للمواطنين زراعة، غير أن الحق في تطوير أفكارهم، بحيث توكفيل العام توقعات "جعل، هو مفهوم حق الشعوب في تحديد ما هو الاستبداد والطغيان. فكرة واضحة عن حقوق الناس، بشكل مستقل يتجلى إرادتهم دون غطرسة، والنزاهة في الطاعة وعدم الخنوع ".
هذا وقال شين مين في يوليو من العام الماضي قد أرسلت مقالا قديما، سارع الماضي غضون ستة أشهر، ليس غريبا على لحظة الأمور، وعندما قول مأثور، مراجعة قديم، وآمل أن كنت تقرأ هذا المقال القديمة، لديها تجربة جديدة.
أي يا له من رجل، طالما أنه لا يمس أيضا مع الواقع، لن ينكر حقيقة أن الصينيين العنف المجتمع السائدة اليوم، العداء شغلها. الشوارع، والناس يجيش الشعور بالغضب، عثرة خفية يمكن أن يؤدي إلى حرب كلامية. بدوره الرئيسية على شاشة التلفزيون، بضع دقائق سوف تسمع صراخ البطل كسر الألم المعوي الكبدي - "أريد الانتقام".
تبديل الشبكة، وجميع أنواع العنف وتهب أخبار غير سارة: بعض الناس قاد المشاة تصادم، كان مسلحا بسكين لقتل الأطفال في رياض الأطفال، وشخص هرع إلى القاعة نحو الرجل العجوز رمى حذاء ...... حتى الخاصة بك مصممة خصيصا الصغرى بو أيضا بسبب نقطة عفا عليها الزمن نظر "لسماع Shasheng واحد." صباح مماثل مع رأي الأغلبية بحيث تصبح "أركان المجتمع"، ليلة، خلافا لرأي الأغلبية يجعلك تتحول إلى "حثالة الأمة"، وكان تنديد مركبات.
إذا نظرنا إلى الوراء على الكلمات في البلاد، وهذا أنيقة الصينية، حية وموجزة وفرة، وكان يسكنها كثير من الناس الروحي! كان هناك "كنت سأستمر في الماضي، يانغ ليو يي يي" عملية رحلة عاطفية، و "أواخر الربيع مارس، جيانغنان العشب الطويل "مشاعر وطن، هم" حيث الليلة الرصين، صفصاف الشاطئ شياو فنغ القمر "فراق لطيف، و" دخان في نهر التوالي الصحراء بانخفاض الين "، واسعة بعيدة، و" عندما ننظر إلى الوراء، هذا الشخص هو في ضوء خافت، "السلام وحيدا. ولو مرة واحدة تصنف على أنها سجين الوزراء، وهناك "أربعة عقود الوطن، ثلاثة آلاف ميل إلى الجبال والأنهار، و" روعة الحياة.
كيف التقليدية لم الثقافة الكونفوشيوسية لا ننسى تأثير الشعب الصيني إشعار الإدارة، على غرار المكرر، شيوى تشى Zhiping. وشدد لين يوتانغ أن الشعب الصيني تولي اهتماما لزراعة شخصية، مثل المسالمة، والرضا، والرياضية، والتحمل وهلم جرا تشكل الشعب الصيني شخصية "طراوة" في "الصينية" في.
في رأيه، وسعيدة الشعب الصيني، روح الدعابة، سخية، والهدوء، مع موهبة لا مثيل لها التي يمكن أن تجد السعادة في بيئة صعبة، فمن هذه الروح لتمكينهم من الاستمتاع بهذه الحياة غير عادية. كل هذا هو على وجه التحديد عام تفتقر إلى الأوروبيين.
ولكن ننظر حولنا الآن، وساكي الناس لم يعد من المناقشة، تعارض عند كل منعطف العنف. في هذه الظروف، لا يمكن إلا أن تنهد ذاهب ليطلب للذهاب ونظرة، كيف يمكن للعالم؟ هذا القديمة وأنيقة الصينية، لماذا العداء التي تعصف بها، ينزل إلى هذا .. هذا الرجل، أنيقة الحجارة اليشم الصينية، ما ذهب إلى أين تذهب؟
العداء الاجتماعي الفترة الانتقالية
العداء، العنف أو الغاز المذكور. هذا هو الحب بالفشل في جعل Hendou الشجعان، واتخاذ مسار التطرف العقلي أو روح، فإنه سوف ينعكس في مجموعة متنوعة من أشكال العنف، مثل خطاب العنف والعنف العمل وغيرها من أنواع العنف مخفي و الإكراه.
عندما يعكس أن أول عداء الاجتماعي مشاعر العديد من أفراد المجتمع، وفقط تشكل ثانوي أو تعكس ما يسمى علم النفس الاجتماعي. ولاستكشاف تشكيل علم النفس الاجتماعي، وخصائص العصر فمن الضروري لديهم فهم في هذا الشأن.
اليوم، المجتمع الصيني لا يزال في منتصف "سنتين شهدت تغييرا كبيرا في الوضع"، وهذا هو، ونحن عادة تقول الانتقالية. بغض النظر عن التحول الاجتماعي والتحول السياسي، التفت في الثورة الصينية القرن 2030 عاما من الاصلاح والانفتاح، التي تراكمت لديها بالفعل عدد كبير من الصراعات الاجتماعية والقضايا السياسية، والمخمرة تماما في العقد الماضي.
محددة لتشكيل وتطوير العداء مجتمع اليوم، بالإضافة إلى التفكير التقليدي عصر ثورة عنيفة بشكل خاص، عبادة للعنف تأثير العالقة، واحدة من أكثر الأسباب تجاهل ربما يكون في ذلك نقص على المدى الطويل من العدالة الاجتماعية والقوى غير المقيدة. هو فعل العداء الاجتماعي، ولكن دولة ضعيفة العقل من الاضطراب السياسي والفوضى الاجتماعية شكلا من أشكال الاحتجاج.
فاسد يميل الوزن المناسب، والوعي في مجال الحقوق المدنية، بحيث المسؤولين وبانغ المعارضة الشعبية، والعداء الاجتماعي في ازدياد، وذلك لارتفاع الاتجاه. يتحدث التمييز والمواجهة بين الحكومة والشعب، والناس أول الفكر في كثير من الأحيان، والمسؤولين الفاسدين "إلى اليمين (السلطة) لتحقيق مكاسب خاصة" ليست الحظر الفعال، والجزء السفلي من المجتمع "إلى اليمين (لي) لكسب العيش،" كان يعاني لحظات من الإدارة الحضرية الإخلاء عنيفة، حتى تعرض للضرب المبرح. في تحديث الريف والحضر والبناء، سلسلة من صدمة التضحية بالنفس لا يمكن أن تمنع جميع أنواع الهدم مفرغة تحدث.
لذا مع مرور الوقت، وليس فقط تسمح للناس يفقدون حياتهم الشعور بالأمن، وعدم ثقة السلطات. إلى جانب عدم وجود تسلل الحكومة، واضطراب اجتماعي، والمزيد والمزيد من الناس يشعرون بأنهم معرضون، و "يخشون أن تأمر أسوأ التكهنات الخبيثة"، وقطاع الطاقة النخبة، فضلا عن تحالفهما الممكن مزورة.
مع مراعاة التمايز الاجتماعي، جنبا إلى جنب إلى "نحن - لهم" اثنين من المخيمات. البر بالإكراه العداء إلى الأمام، مثل هذه التوترات تطورت تدريجيا إلى أن "الكراهية نرى الرسمية"، "يجب أن تعارض كل ضابط"، وحتى "كل خلاف ما هو ضد" النفسية والأحداث.
بين أفراد المجتمع، وتشكيل المجتمع عبر ضرر، "نظرية المؤامرة" الفيضان العالم إلى قسمين، ليس هناك أرضية مشتركة. الطبقة الوسطى المستقلة للتعبير عن وجهات نظرهم، ولكن أيضا لا محالة مجموعة متنوعة من العلامات لاضافته للتنديد. تماما كما "نحن" العالم كشفت Zamyatin، حيث خطوط مستقيمة فقط، لأن كل منحنيات هي غير حضارية. عندما تميل استمرار الإفلات من العقاب الشديد، وضعف العنف السري أيضا ليكون متحمس.
حتى مع ما جياجوي مطرقة لقتل كطلاب الرقمي، ويعتبر أيضا من قبل البعض بأنه "بطل القاع"، في الواقع، كما قتل من قاع المجتمع. الانحلال الاجتماعي، المجتمع يبدو أن تصبح عنيفة ضد الفساد الرسمي، الحقوق العامة من الاستجابة للعنف وصفة طبية.
دوامة العداء على الشبكة
A المجتمع، يواجه سنوات طويلة من الظلم والظلم، إذا لم يكن هناك غضب الأساسي والكراهية، والطبيعة ليست طبيعية. ولكن إذا كان هو الوحيد الغضب والكراهية، وحتى تطوير تفشي العداء المجتمع الأذى المتبادل، مطالب العدالة باعتباره الدم الملتوية للحصول على الانتقام الدم، للتنفيس عن الكراهية، وحتى الأبرياء، إلا أن أقول أن هذا المجتمع لم تفقد فقط القدرة على الحب، وفقدوا القدرة على يهم ل.
معلومات عن "الثقيل القاتل" في هذه الحقبة من "ثقيلة عداء"، وشبكة الإنترنت هو المشاهد الهامة. كل شخص لديه سن الميكروفون، وسائل الإعلام الذاتي قادم. الجميع لديه الفرصة ليتكلم، والتي شهدت روح الشعبي المتزايد من الناس العاديين، وكثير من الناس في التسلل، تشعر بالقلق إزاء الشؤون العامة، في محاولة للتعبير عن صوتهم. وفي الوقت نفسه، فإن الخطاب العنف أعداء Hansha على الانترنت كما يتيح لنا أن نرى الكثير من المفقودين بيان حانا يا أن المتكلم، الألمانية مواطن أجنبي شامل أو رجل من الرياح.
يبدو أن الجميع حريص على التعبير، وليس للاستماع، حملة حريصة، بدلا من التفاوض. في ساحة صاخبة، التقى ليس الشخص، ولكن كل أنواع الضوضاء. عدم الكشف عن هويته والراحة للشبكة والكثير من الناس خارج السياق، استولت على هذه القضية، وفي نهاية المطاف تتدفق معا في "وقف الناس توقفوا عن قتل، وقتل بوذا بوذا"، والكلمات العنيفة وحدة. "خائن"، "تشغيل الكلب"، "خائن"، "اللص وطني"، "سنت حزب خمسون"، "سنتا الحزب"، "حزب دعم"، "تثبيت X ارتكبت"، "ارتكاب الزنا"، "الجيل الثاني الرسمي" "غنية الجيل الثاني"، القبعات "II العسكري" رقصت. فضولي حتى انشاء المواقع، الظاهري الملون لون حبل المشنقة، مدعيا أنهم يريدون شنق الناس يعارضون.
لماذا هذا العدد الكبير من الناس يصرخون Hansha على الانترنت، صرخ الإساءة؟
التقي به عدم الموافقة على رأي، بعض الناس التعبير عنها من خلال بسيطة والنفط الخام ستكون غير قادرة على التعبير عن عدم الرضا قلب سوء المعاملة والاحتقار لأولئك الذين يقولون إن الكلمات، ولكن أيضا لديهم القدرة على التعبير الذي غالبا بسبب "أعداء محددة جدا في عملية التبادل أكثر "تبتئس.
مستخدمي الإنترنت يحتاجون إلى شبكة من قادة الرأي أنهم بحاجة للتعبير عن آرائهم، من ناحية أخرى يعتبرون أنفسهم "قائد من قادة الرأي في رئيس،" أنهم يريدون أن يكونوا من تشكيلاتها اختارهم يمكن للقادة الرأي يعني، سوى التعبير عن الآراء بما يتماشى مع رغباتهم ، وإلا فإنه هو خيانة للشعب، حتى يشتبه الهوية.
نظرية الاتصال لديها "دوامة الصمت"، والوسائل التي عند الناس من التعبير عن آرائهم وأفكارهم، لمعرفة ما إذا كان لها رأي مؤيد الخاصة، وقد رحبت على نطاق واسع، وسوف تشارك بنشاط، مثل هذه الآراء أكثر جرأة النشر والانتشار، وليس جهة نظر واحدة أو العثور على عدد قليل من الناس يهتمون (أو أن هرعت الى الهجوم)، حتى إذا كانوا يوافقون على ذلك، سوف يبقى صامتا.
والنتيجة النهائية هي وجهات النظر زخم النمو الصمت الحزب الناجمة عن الآراء الأخرى، وذلك على ما لا نهاية، فإنها تشكل واحدة من الصوت أكثر قوة، وأكثر البعض، وأكثر الصمت باستمرار عملية تطوير لولبية.
وهكذا، فإن "دوامة الصمت" ليست فقط نهاية الصمت، أيضا نهاية الضجة، وتعزيز "دوامة من العداء." عندما يكون الشخص لأن الفكرة أثارت حملة سخط العامة، حتى الناس الذين يتفقون مع وجهات نظرهم، سوف تتراجع، في حين سيتم تنشيط المعارضين مع بعضها، والعداء الاجتماعي وبالتالي تصاعد الآخر - وهو بناء على نصيحة شبكة الطبقة المتوسطة على محمل الجد السبب الجذري للغياب.
في الحالات القصوى، بعض مستخدمي الإنترنت من تقسيم إلى العدالة، وحتى العمل حريصة على توسيع شبكة الإنترنت للعنف تحت الشباك، وليس مجرد كلام التعصب الغريبة، وحتى الهجمات الشخصية. تشكيل هذه المجموعة العدوانية والحصرية، ويستند على - وضع "أنا الذي الآخرين".
والكثير من المآسي على مر التاريخ، وأعطيت المهاجم من جانب واحد هوية واحدة، ويستثنى من هذه المجموعة.
هوية واحدة والعنف
محاولات أمارتيا سين إلى "الهوية والعنف"، وهو كتاب تجريد العديد من العقدة المستعصية بالنسبة لنا. في رأيه، هو بسبب "من أنا - هو في" الحملة هي بمثابة "جيوش جاهلة المشاجرة في الظلام"، لا يهم لدخول التراجع، مستنقع تقتل سوى بعضنا البعض.
بما فيه الكفاية بحيث المشهد المروع، ليلة واسعة، مثل المشي على أعلى من فيلم "معركة رويال" في الجزيرة، وتتطلع العدو في كل مكان، والعنف في كل مكان.
العودة إلى الحياة الاجتماعية، هذه الهوية هو مصطلح محايد، هوية لا يحدد بالضرورة كارثة. في الواقع، بل هو شيء جيد، لأن الناس تعطي إحساسا بالهوية المجتمع وهو مصدر الحياة البشرية وفيرة والصداقة. انظر أيضا ومع ذلك أمارتيا سين "، وأصر على وحدة هوية الإنسان لا خيار لها، حتى لو كان مجرد فكرة اللاوعي، فإننا لن يقلل فقط إلى حد كبير في الثروة البشرية، ولكن أيضا لجعل هذا العالم في حالة تأهب قصوى منذ اعتراف هوية واحدة سيكون لها أيضا أي خيار سوى القتل ".
وإذ تشير إلى الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994، عندما قيل السود انه الهوتو، وأن "نحن نكره التوتسي" متى "جهل الناس يتم تركيبها في الواقع ذات هوية واحدة والقتالية التي كتبها المهرة الجلاد أدى تختمر هذه المجزرة المروعة ".
نصبت نفسها الحب، والحب للآخرين ووضع العلامات، مثل بديل جزئي كله. تستحق التأمل، نحدد عنصر، عادة من أجل زيادة درجة من الاعتراف. ومع ذلك، عندما يقوم شخص ما سوف يضعوا علامة سلبية، وتبسيط هوية فريدة من نوعها عندما العنف هو بالفعل تختمر.
لأن هوية واحدة أي خيار سوى طمس مجموعة متنوعة من الناس مع ولاء خصائص متعددة. هو مثل البحر، كما يمكن لكل مجموعة عرقية، لكل شخص مقعد تحيط به الجزيرة، من عزل.
وقال أمارتيا سين، "التشهير ممارسات الآخرين، واحد هو أن يكون وصف الخطأ من الآخرين، وثانيا، لجعل هؤلاء هم الناس الوحيد الذي هوية ازدراء يجوز الوهم". وإذ تشير إلى تاريخ البشرية، وقتل لويس السادس عشر رئيس، لأنه في نظر له الطاغية ثورية فريدة من نوعها. طردوا اليهود لقتل بسبب هويتهم فريدة من نوعها، حيث كان النازيون اليهود.
وبالمثل، فإن انتشار الصراع الطبقي في عصر الصين، عندما يكون الشخص لأن "المالك"، "بلاك خمسة"، "الأعداء الطبقيين" وليس لديها خيار من هوية واحدة والحملات السياسية، وجسده كل العلاقات الأخرى أو سمات الهوية سوف اختفى على الفور. في هذه المرحلة، وقال انه لم يعد الأب أو الابن أو الزوج لم يعد الجيران، أو حتى لم يعد عامل. وقال انه مجرد "الطفيليات"، "المستغلين"، "القضية العظيمة من المخربين" وغيرها من الركام وصمة عار، وغيرها تختفي العلاقات ملكية قطع كل قنوات للإغاثة والرحمة التي يستحقها.
من المقاومة إلى الحرية، وهناك احتمال آخر
الصين لأنه لا يفتقر العصور القديمة العدالة الطلب، لا تفتقر للمقاومة، ولكن ثورة دموية لم يحقق مجتمع أفضل، ولكن في كثير من الأحيان زيادة المجتمع الأذى المتبادل. لماذا؟
ثورة من الحب لحرية الحب، وهذا هو بالضبط مفتاح مجتمع من التقليد إلى الحداثة. ثورة بالمعنى الحديث، وليس للانتقام، ولكن من أجل الحرية، ليس لإنهاء الموضوعات البندول مع الغوغاء، ولكن لبناء الدولة الحديثة والمجتمع المدني. كما قال ميشنيك، "وقد تركز النضال من أجل الحرية على مستوى السلطة بدلا من إنشاء المجتمع المدني. ولذلك مما يؤدي في النهاية إلى معسكرات الاعتقال."
تحتاج الحرية إلى مقاومة، ولكن مقاومة لا يحقق بالضرورة الحرية. الحرية لغرض الثورة، الأمل لإثبات أن كل شخص يمكن أن يتمتع أجل الحرية، وملفوفة المقاومة والعداء، وحياة ثورة والموت، لا يمكن أن تستوعب مقاومة أجنبي، لم يقاوم الرحمة، وقال انه لا يحترم حقوق المعارضة، في كثير من الأحيان ونحن سوف يعود لأن تخلت عن مبدأ الحق في حرية.
في هذا المعنى، الذين يعيشون في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية، للحد من العنف الاجتماعي والعداء، بالإضافة إلى ضمان المساواة والعدالة الاجتماعية في السياسة والمواطنين الأكاذيب أكثر أهمية. مفتاح للمواطنين زراعة، غير أن الحق في تطوير أفكارهم، بحيث توكفيل العام توقعات "جعل، هو مفهوم حق الشعوب في تحديد ما هو الاستبداد والطغيان. فكرة واضحة عن حقوق الناس، بشكل مستقل يتجلى إرادتهم دون غطرسة، والنزاهة في الطاعة وليس تابعا. "(توكفيل،" الديمقراطية في أمريكا ")
وبعبارة أخرى، تكون قادرة على توسيع والدفاع عن حريتهم، ولكن ليس غيرها Hansha الأعداء، بل هو فكرة الحق. لا تذلل، لا العداء، وهناك النبيل فقط وأنيقة في مفهوم الحقوق. هناك، أكملت الذين يتفقون مع هويته، وهذا هو، ليعترف بأنه وآخرين كانوا جزءا من "مجتمع القدر" أو "حقوق المجتمع"، في حين رفض هوية واحدة تعترف ثراء الهوية الفردية، بل هو أيضا مفهوم الحقوق.
