كتب | شو Yuedong

"التاريخية السجلات" باعتباره أول من تاريخها الرابعة والعشرون، وتأثيرها هائل وفتحا. ومع ذلك، يانغ تشاو الكاتب يعتقد، بعد بانغو، كتاب التاريخ الرسمي لا حقا التراث تحت عرض "الوثائق التاريخية" التاريخ والهندسة المعمارية وروح الكامن وراء الكتابة. هذا في النهاية هو لماذا؟ الكتابة ماساشي التي فقدت التقليدية "التاريخية السجلات" في؟ في "دراسة واحدة من الكلمات بمناسبة السماء، من خلال الماضي إلى الحاضر، إذ أن" في "، باعتبارها واحدة من عبارة" لماذا معظم الكتاب تتجاهل التاريخ الرسمي في وقت لاحق؟

نحن بحاجة إلى فهم "الوثائق التاريخية" الكتابة الهندسة المعمارية، ويجب علينا أن نفهم أولا هيكل سيما تشيان معقدة من العقل، وهذا هو السبب ونحن ندخل وسيلة فعالة ل"السجلات التاريخية" من النص. وبالإضافة إلى ذلك، وفقا ليانغ أشار أيضا إلى الأعمال التاريخية الكبرى شعبية في السنوات الأخيرة، وحتى أن سيما تشيان "التاريخية السجلات" مكتوبة منذ زمن بعيد في التاريخ، وطريقته في الكتابة أكثر جاذبية. وراء سيما كتب تشيان "التاريخية السجلات"، في النهاية ما يحمل الروح؟ كيف يمكننا إدخال النص "الوثائق التاريخية"؟ في تاريخ شعبية هذه العملية، ولكن أيضا هناك سوء فهم شائع ماذا؟ يحكي قصة تاريخ يعادل التاريخ العالمي؟ الاستفادة من هذه المناسبة لنشر كتاب "قراءة السجلات القانون" تشاو يانغ، وفقا لصحيفة بكين نيوز مراسل يانغ ومناقشة هذه القضايا، ولكن أيضا تحدث يانغ تشاو تعميم التاريخ.

"سجلات قراءة القانون،" يانغ مشرقة، جامعة يوتوبيا شو قوانغشى عادي برس، نوفمبر 2019 طبعة

"التاريخية السجلات" وجهة نظر التاريخ وراء العمارة والعقل والروح، بعد بانغو لم تصدر

بكين نيوز: كتاب بعنوان "التاريخية السجلات من القراءات." لماذا نقول "الوثائق التاريخية"، وسوف تكون مكتوبة من وجهة نظر "التاريخية السجلات" سيما تشيان بدأت أدخل النص من "التاريخية السجلات"؟ قراءة "التاريخية السجلات"، كنت تتبنى "على الطريقة التاريخية قراءة القانون" و "القانون قراءة الأسلوب الأدبي"، وقبل أن تقول ما هي الطريقة الكلاسيكية إلى أماكن مختلفة؟

يانغ تشاو: سيما تشيان هو شخص خاص جدا - هو في حقبة معينة، لديه خبرة الحياة الخاصة، والاهم من ذلك انه لديها بنية معقدة بشكل خاص من العقل. في قراءة "السجلات التاريخية" عندما، إذا لا يمكننا أن نفهم حقا ما يجذب كتب سيما تشيان "التاريخية السجلات"، ليس لدينا طريقة لمعرفة بالضبط "سجلات المؤرخين". هذا هو استنتاجي لسنوات عديدة لاستكشاف "التاريخية السجلات" التي تم الحصول عليها. وآمل أن أكثر الناس يمكن استخدام هذه الطريقة ليصبح "التاريخية السجلات"، وهو لا سيما مكافأة لقراءة القانون.

ما يسمى ب "نوع التاريخي لقراءة طريقة" وسائل علينا أن نفهم وسيما تشيان في عصره، وسيما تشيان كتب "الوثائق التاريخية" للتاريخ. يجب أن نذهب إلى فهم أنه كتب هذا الكتاب في الخلفية. في المقابل، فإن "الأدبي النطق أسلوب" غير سهلة. ونحن عادة قراءة "التاريخية السجلات" هو في الأساس "الأسلوب الأدبي من قراءة القانون" - نحب القراءة "الوثائق التاريخية" في قصة رائعة من الشخصيات سيما تشيان قد تم الاعتراف بها. ومع ذلك، لأن صاحب الوعي سيما تشيان قوية جدا، وذلك بالإضافة إلى "قراءة من الطراز التاريخ" مع من "الأسلوب الأدبي من النطق،" علينا أن العقل سيما تشيان وروح وعي أكثر من ذلك بقليل.

هذه الطريقة القراءة قبل وأنا أقول الطريقة الكلاسيكية هي في الأساس لا تختلف. ومع ذلك، وقراءة نهج "التاريخية السجلات" بالمقارنة مع الكلاسيكيات الأخرى ستكون أكثر تعقيدا ومتناقض. بالنسبة لبعض الكلاسيكيات، يمكننا أن نضع أساسا مع نظرة كلاسيكية من يفصل. يمكن "التاريخية السجلات" يختلف عن أكثر نفهم سيما تشيان، وأكثر قدرة على انتشال "التاريخية السجلات" من الدقة.

سيما تشيان

كتب سيما تشيان "الوثائق التاريخية" الشخصيات الأساسية كمركز: بكين نيوز. هذه الأحرف كمركز للصياغة ويبدو أن كتابة التاريخ من كان في الصين القديمة لها تأثير كبير. حتى الآن، وكثير من الناس على فهم تاريخ الأباطرة أو إلى المركز. كيف تنظرون الى هذه الظاهرة؟

يانغ تشاو: هذه الظاهرة لأمر مؤسف. انها نشأت في سوء فهم للجميع سيما تشيان. السيرة الذاتية أسلوب الكتابة هو أن تدمج في التاريخ الرسمي للصين، ويتم وضع "التاريخية السجلات" في المركز الأول من التاريخ الرسمي. شهد هذا المركز العديد من التقلبات والمنعطفات. كتب التاريخ الرسمي الصيني من حقيقة السيرة الذاتية وسيما تشيان السيرة الذاتية ليست هي نفسها.

معظم كتب التاريخ داخل أربعة وعشرون قصة تاريخية، يجب أن يكون الانضباط والسير الذاتية. ومع ذلك، والهندسة المعمارية له ليست هي القضية سيما تشيان "التاريخية السجلات". "التاريخية السجلات" هناك جي، كتاب، الجدول، والأسرة، والسير الذاتية من خمسة أجزاء، خمسة أجزاء التي تشكل كلا عضويا. وبهذا المعنى، فإن مؤرخ سيما تشيان بعد سيما تشيان لا يدركون حقا روح الكتابة عن السيرة الذاتية، وهو أمر مؤسف. أربعة وعشرون قصة تاريخية وليس التاريخ الرسمي في كثير من النصوص التاريخية. "هان" ورثت أيضا السجلات المحلية. سجلات التاريخ من هذا النظام هو من الحرف. "التاريخية السجلات" يروي السبب هناك مثل هذا التحضير، سيما تشيان يدرك الكثير جدا من ذلك لأن هناك أشياء كثيرة جدا لا يمكن تفسيرها من قبل شخصيات في التاريخ. في عهد سيما تشيان سجلت هناك، هناك العديد من الطرق لحساب الوقت، فإننا بحاجة لمشاهدة، لتكون قادرة على توضيح السياق التاريخي. كتب والجدول الموقف في "التاريخية السجلات" مهم جدا.

"التاريخية السجلات (نقطة المدرسة الرابعة والعشرون تواريخ المعدل)،" سيما تشيان، شركة تشونغهوا للكتاب في أغسطس 2013 طبعة

وبالإضافة إلى ذلك، سيما تشيان من هذا القرن، يطل التاريخ ليس الأباطرة. سيما تشيان، الجزء الوحيد من هذا القرن، "التاريخية السجلات". على حد تعبيره الانضباط في "الوثائق التاريخية" أمام، وليس لأن الانضباط هو أهم، ولكن للراحة. سيما تشيان جي تستخدم ليعود تاريخها، وتوسيع الأحداث السياسية الكبرى في تلك الحقبة. هذه ليست سيرة الإمبراطور للصيغة.

الأفعال HanGaoZu وصفت على نطاق واسع في "إمبراطور القرن". ومع ذلك، إذا أردنا أن ندرك تماما وفهم ليو بانغ، انظر "إمبراطور الألفية" لا يكفي. نحن نعتمد على الأقل "السيرة الذاتية". في الواقع، العديد من القصص مكتوبة على ليو بانغ "عائلة ليو هوى"، "تشن الأسرة بالنسبة للبلد" و "هواييان هوى السيرة الذاتية" في الداخل. ولذلك، فإن "إمبراطور الألفية" ليست سيرة ليو بانغ. هذا هو سوء الفهم. داخل "سجلات قراءة القانون،" يحدوني أمل كبير لتصحيح سوء الفهم هذا.

السبب الذي يجعل بعض الناس يعتقدون، إلى الأباطرة الرقم كمركز التاريخ من سيما تشيان، لأننا تستخدم لقراءة بطريقة مجزأة "سجلات المؤرخين". بشكل عام، نقرأ "التاريخية السجلات" للقراءة فقط عدد قليل من قرن والسيرة الذاتية، التي لا تحترم الهندسة المعمارية الإبداعية التي بنيت عندما سيما تشيان، سيما تشيان لم يفهم الطموح وراءها. وليس المقصود سيما تشيان الثناء الأباطرة، على العكس من ذلك، أعلن أن الاحتجاج الرسمي. التاريخ "التاريخية السجلات" الإطار وراء والعقل والروح، بعد بانغو لم يتم صدرت. هذا هو بلدي محاولة اليوم لاستعادة الحق وكامل محتويات "الوثائق التاريخية" أسباب سيما تشيان.

سيما تشيان معرفة ما إذا كانت الإمبراطورية الرومانية، وقال انه سوف تكون مكتوبة في الإمبراطورية الرومانية "الوثائق التاريخية"

بكين نيوز: لماذا هو تراث ليس هذا الهيكل سيما تشيان التاريخي في وقت لاحق إلى أسفل؟

يانغ تشاو: بسبب تاريخه وراء مفهوم أيضا. وتجاوز عمره، ولكن أيضا وراء الأفكار العامة لدينا. معظم الناس إرادة التاريخ باعتباره مجرد قائمة من الأحداث. لكن طموح سيما تشيان هو أن تكون قادرة على تنظيم كل من قبيل تجربة الإنسان من وقته من اللجوء إلى. سيما تشيان معرفة ما إذا كان هناك الإمبراطورية الرومانية الغربية، وقال انه سوف يضع الإمبراطورية الرومانية مكتوبة في "التاريخية السجلات".

الكتابة والانتهاء من تجربة الإنسان في الماضي من أجل "التغيير من خلال القديمة والحديثة." سيما تشيان ليس فقط طموحات ضخمة جدا، وهناك طرق للقيام به ويولد بنية الكتابة المقابلة. على مر العصور، وعدد قليل من المؤرخين مثل هذه الطموحات. في القرن 21، يبدو أننا نرى بعض طموحات مماثلة، مثل "تاريخ موجز للبشرية." عندما بدأنا نرى "نبذة تاريخ البشرية"، ونحن سوف يفاجأ، كيف يجرؤ المؤلف تاريخ البشرية سليمة في كتاب داخله؟

لكن سيما تشيان تفعل ذلك. وعلاوة على ذلك، فإن "التاريخية السجلات" من "تاريخ موجز للبشرية"، والتعبير أكثر جاذبية. سيما تشيان اضحة ل، كمؤرخ، وقال انه يجب استخدام ما معيار المنطق والتجربة الإنسانية في العمارة التشطيب. وهذا هو الحال بعده، وبالتالي لا الموروثة.

"نبذة تاريخ البشرية"، يوفال وLALI إلى الأمام، لين جونهونج الترجمة، مدينة البصيرة شو مجموعة سيتيك للنشر، طبعة فبراير 2017

بكين نيوز: أنت كتبت في الكتاب، كتب سيما تشيان "التاريخية السجلات"، بالإضافة إلى "دراسة هذه المناسبة من السماء، من خلال الماضي إلى الحاضر" ولكن أيضا "في واحدة من الكلمات،" لسوء الحظ، "في واحدة من الكلمات" في الصين في وقت لاحق كامل أصبح داخل التاريخ هو أكثر شيء يصعب فهمه، وكيفية فهم هذا؟

يانغ تشاو: حتى الآن، في سياق شعبية، ويشير التاريخ إلى ما حدث في الماضي. إذا كنا نعتقد ذلك، فإن أي شخص من حيث التاريخ، والحجة هي نفسها، فإنه ليس من الضروري أن المؤرخين وجود.

لذلك، في البحث التاريخي والعرض "، في واحدة من الكلمات" هو الأكثر أهمية. بعد عهد اسرة سونغ، ولكن هذا الوعي إلى ثقافة الصينية أدباء والكتاب أحب أن أكتب، وبالتالي نقض المادة. إذا لم تتمكن من عكس الحكم، لماذا إعادة صياغة التاريخ؟ الحكم لأن الكتاب ترى الأشياء والبعض الآخر لا يرى. ونحن لا يمكن أن يغير من حقيقة أن تشين شي هوانغ، لكننا يمكن أن يفسر لماذا تشين شى هوانغ توحيد الدول الست. جيا يي "على تشين" يقدم لنا تفسيرا لذلك. وفي وقت لاحق، حول جيا يي "على تشين"، ولدت الحكم للخروج من الكثير من المقالات والآراء المختلفة، وأنه يسمى التاريخ.

"في واحدة من الكلمات" المهنية واحترام الذات هي واحدة من معظم المؤرخين الأساسي. ولكن بعد ذلك "، في واحدة من الكلمات" في تقليد التأريخ الصيني مخبأة تحت الطابع الجماعي للحقيقة. فقدت الكتاب ماساشي الممتلكات الشخصية. المؤرخون إذا لم يكن هناك "إلى واحدة من عبارة" احترام الذات الأساسي، أن التاريخ نفسه لن تصبح الكرامة المهنية للغاية ومملة شيء. كتب سيما تشيان "التاريخية السجلات" قبل ألفي سنة عندما، منذ فترة طويلة وضعت "في واحدة من الكلمات" التي تم الإعلان عنها واضحة جدا.

تاريخ كبير الكتابة القلب هو أن يكون متواضعا

بكين نيوز: كما ذكرت للتو، "تاريخ موجز للبشرية"، في السنوات الأخيرة، الرواية التاريخية الكبيرة المكانية والزمانية جداول يبدو أن يطفو على السطح فجأة. "تاريخ موجز للبشرية" في العالم مع أحمر "نبذة التاريخ" السلسلة، ولكن أيضا إلى "التاريخ الكبير" الصين ستواصل في نظر الجمهور. ولكن هناك الكثير من الناس ينتقدون أن هذا الرأي التاريخي العظيم للعالم أن تكون بسيطة جدا، واضحة لبناء الإطار، يمكن للقراء في أقصر وقت، لدمج مجزأة المعرفة، لذلك القارئ على دراية القلق القراءة بعد القلق تخفيف. كيف ترى مثل هذه الكتابة التاريخية الكبيرة شعبية؟

يانغ تشاو: هناك الكثير من التاريخ العظيم ليس هو نفس الصيغة. طريقة لكتابة بلدي أكثر بدلا من ذلك، حدثت أمور في تاريخ البشرية، خفضت إلى عدد من الأمور، وهذه الأمور ثم تتركز في كتاب. وهذا هو أسوأ نوع من الكتابة أسلوب، لأنه بعد تبسيط، فإن محتويات الكتاب يفقد العقل لفهم الأسباب الجذرية للتاريخ - نحن بحاجة إلى فهم السلوك البشري بدافع ما والنفسية والأفكار وهذه الإجراءات تنتج أي نوع من التأثير على التاريخ. عندما كنا تبسيط كل الأحداث التاريخية، وجود علاقة سببية بينهما من الصعب شرح لبعضها البعض. هذا التاريخ الكبير هو لا تستحق القراءة.

وهناك غيرها من الكتابة التاريخية العظيمة. إذا كان الكتاب يمكن أن يكون بعض زوايا مختلفة، مثل تغيير التكنولوجيا المغزل، لشرح الأسباب وراء تلك الأحداث في التاريخ. وهذا من شأنه في مساحة أصغر، والكتابة كبير تاريخ البشرية. في "صعود الغرب" وليام ماكنيل، المغزل هو يدور مهمة جدا حول السؤال - لماذا الثقافة من آسيا الصغرى إلى مبدأ التنظيم الاجتماعي مع ايجه المنتجة، بعد ألفي سنة من التغيير والتنمية، وأخيرا يلفها العالم كله؟ هذا هو موضوع هذا تاريخ العالم. أهمية من هذا هو أن الصياغة، لكي يتمكن القراء من زاوية مختلفة للنظر في التغييرات في تاريخ البشرية. وبطبيعة الحال، وكتابة تاريخ كبير من القلب هو أن يكون متواضعا. لأنهم يجب أن تعرف، أنها تعطيك وجهة نظر المقدمة بفارق نقطة واحدة فقط من أجل شرح تاريخ ذلك.

"صعود الغرب"، وليام ماكنيل مع سون يو، M.، مدينة المعرفة شو مجموعة سيتيك النشر في طبعة يوليو 2017

سيما تشيان "التاريخية السجلات" هو "التاريخ الكامل"، ونيته لكتابة المؤرخين تاريخ كبير ليست هي نفسها. انه يريد ان "بمناسبة دراسة السماء، من خلال الماضي إلى الحاضر، باعتبارها واحدة من الكلمات." وهكذا، في اختياره لتقديم التاريخ في ذلك الوقت، أولا وقبل كل شيء هناك معايير له. "السماء" هو قوات ضخمة والجماعية والخارجية، والفرد هو أي وسيلة للنقل. هذه ليست لاستكشاف أو سيما تشيان المسجلة. سيما تشيان، وهو ليتم تسجيلها، وكيف أنها تستخدم شخصية وحكمة، أن تفعل شيئا. "من خلال القديمة والحديثة التغيير" يعني، سيما تشيان النوع من السلوك من هؤلاء الناس، واقتنعت اللجنة أن نقطة تحول في تغيير أنماط. الأهم من ذلك، سيما تشيان ل"تصبح واحدة من الكلمات،" مما يعني أن تاريخ سيما تشيان ليست النسخة النهائية. سبب سيما تشيان اختار أن تقديم تلك السجلات والتاريخ، ترتبط آلام في العلاقات الإنسانية. ويأتي ذلك من له القيم الكونفوشيوسية.

ولذلك، فإن "التاريخية السجلات"، بالإضافة إلى كتابة وقتا طويلا، هو مكتوب أيضا في الشخصيات واسع. أنا "قراءة قانون السجلات التاريخية" في الانتخابات الخاصة "اليوم السيرة الذاتية". يوم الرجم بالغيب الذي هو من. لماذا الرجم بالغيب الذي يستحق أن يكتب في "التاريخية السجلات" أين؟ سيما تشيان عن اعتقاده بأن الرجم بالغيب الذي لديه مكانة خاصة في تراث التجربة الإنسانية. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يخفي أيضا وراء سيما تشيان موقف - عندما يكون الناس غالبا ما يعتقدون هم الناس الرئيسي في المحكمة، وهذا هو التحيز. يعتقد سيما تشيان أن هناك الكثير من الأشخاص المهمين في مناطق أخرى. على سبيل المثال، عندما كتب سيما تشيان "كيو سيرة مستودع الجمهور" عندما يتحدث بالإضافة إلى تاريخ الطب في الصين القديمة، بل هي أيضا الكثير من الناس خاصة في داخل المهنة الطبية. سيما تشيان بهذه الطريقة لتظهر له تاريخ عظيم، فريدة من نوعها.

وجاءت هذه الخطوة عند الفراعنة القديمة المجاور "يخدم الماضي الحاضر" هو "القدماء رقيقة"

بكين نيوز: في الخاص بك الماضي كتاب واحد يقول أننا عندما "دراسة هذه المناسبة من السماء، من خلال تغيير القديم والحديث"، وسوف يكون هناك تفسير معقول للسلوك البشري، من أجل تلمس تجربة الإنسان العالمية، والتي يمكن القديم كام اليوم، ندع التاريخ أن يكون مفيدا في الوقت الراهن. ولكن ذكرتم أيضا في مقابلات أخرى، كنت تعارض الكلاسيكية قراءة برؤية عصرية، وتفسير ذلك الوقت الكلاسيكية، وإذا كان في يلبي تفسير حديث، والسماح الكلاسيكية "خدمة الماضي الحاضر"، بل هو مضيعة للأعمال الكلاسيكية. لن يكون هناك تعارض؟

يانغ تشاو: لا يوجد أي تناقض. أنا أعارض الوسيلة "خدمة الماضي الحاضر" أننا القدماء من الناس مثلنا، ثم المعيار الحالي، تخيل سلوك القدماء. عندما نفكر في القدماء، مثلنا، وبعض الأشياء تواجه مثل هذا التفاعل، لذلك نحن نفعل الشيء الصحيح. هذا هو فقط ليحصل لنا في الشعب هواية القديمة اليوم، وهذا هو "رقيقة القدماء". لم نكن حقا الحصول على معرفة القدماء متواضعة.

نقرأ الكلاسيكية نقطة الانطلاق الأساسية ينبغي أن يكون أن القدماء ليست هي نفسها معنا. في هذه الحالة، فإننا سوف معرفة ما القدماء عمدا في حالات عهد خاص، تفعل مختلفة معنا. إذا كان لنا أن استخدام هذا الأسلوب من نقطة الكلاسيكية والمتباينة نظر التاريخ، فإننا سوف نجد أنفسنا تخضع لقيود من الأوقات، وكذلك الرؤية. على سبيل المثال، ونحن ننظر في السياق التاريخي في اليابان Xixianglongsheng بين تحديد وجهه له أنواع كثيرة، لكنه اقتصر على أوجه القصور في بعض الأحيان، لا يستطيع أن يرى الكثير من الاحتمالات. في هذا الوقت، ونحن نعتبر هذه الاحتمالات، وهو أمر جيد، حتى يتسنى لنا يمكن أن تنمو الحكمة. هذا هو صالحي "لكام القديمة اليوم،" بدلا من نقل الفراعنة القديمة حتى عندما المقبل "يخدم الماضي الحاضر". القدماء بالتأكيد ليس ما نعرفه في لمحة ما عاش المجاور لحياة فرعون. هذا هو موقفنا القديم والكلاسيكي يجب أن يكون الاحترام الأساسي.

التاريخ إلى الجمهور يعتقد أن شعبية التاريخ العالمي هو بمثابة سرد القصص، التي قللت من حكمة الجماهير

قلت ان ترى الفرق في الارتفاع البحث العلمي والمعرفة الاجتماعية من التاريخ الصيني، أدت إلى شعبية مهمة: بكين نيوز. تكتب كتب التاريخ شعبية، كانت "Eslite المنتدى"، "مين المنتدى الطويلة" على المدى الطويل محاضر، مقدم البرامج الإذاعية أيضا البرامج الإذاعية "بالطبع الكلاسيكية"، كما فعلت البرامج التلفزيونية، هل تعتقد في هذا ثلاثة عقود تعميم من التاريخ، على البر أو في تايوان، على البيئة ومحو الأمية، ما هو أكبر تغيير؟ ما الذي لاحظ ذلك؟

يانغ تشاو: ملاحظتي هي أننا مغرمون جدا من سرد القصص، ولكن أيضا المزيد والمزيد من قصة حب. معمم التاريخي ويعتقد أن التاريخ ما يعادل رواية القصص الشعبية. هذا أمر مؤسف للغاية. أنها نقلل من حكمة الجماهير. إذا أقول فقط قصص للجمهور، يمكن للجمهور الاستماع. ولكن التاريخ لا يمكن أن جميع القصص. القصة لا يمكن إلا أن تقديم تجربة تاريخية ضيقة جدا. وهذا يجعل من الجمهور يعتقدون أن التاريخ هو بمثابة القصة، وحكم نظرة التاريخ حقا قصة لطيفة. في الواقع، لا يسمع الجمهور المزيد من القصص لنتعلم من التاريخ حيث صحيحا الحكمة.

وبالإضافة إلى ذلك، في عملية عن تاريخ القصة، خسرنا أمام نظريات علمية معقدة والتفسير السببي التفسير التاريخي، وسيلة سهلة لفهم قدرة هامة لمعرفة المزيد من الناس للاستماع. هذه القدرة هي الحاجة لتتراكم والتدريب وممارسة الرياضة.

لذلك، أعتقد دائما أن تاريخ هذه المرة شعبية التنمية، ولكن من الصعب إنتاج التاريخ من شعبية بالطريقة التي أريدها - التاريخ العالمي مع بسيطة، بعبارة واضحة، ولكن هذا التاريخ لا يزال أصيلة. حتى الآن، وبعض من النتائج التي حققناها في أعلى الأكاديمية، والأوساط الأكاديمية المتعارف تفسير بعض الحس التاريخي والاجتماعي والمدني أو المشترك هناك انخفاض عالية. وأنا آمل حقا أننا لا نريد أن نسمع هذه القصة. يمكننا أيضا الانتقال إلى شرح وتحليل سلوك الشخصيات التاريخية من وجهة نظر علم النفس، والعلاقات الاجتماعية وعلاقات الإنتاج. لا يتم عرض لأن التاريخ هو المفاهيم والأفكار أكثر أهمية، وهذه الأمور ببساطة مع القصة. التاريخ العالمي كما الالتفافية، ونحن نريد أن سد الجانب الأكاديمي من الطفرة جسر حفر الصخور الجميلة، ونقلها إلى الجانب الآخر من الجسر للذهاب. وآمل أن أكثر الناس هذا شيء معا.

يانغ تشاو

بكين نيوز: قلت نحن نريد فقط أن نسمع القصة، وكنت اعتقد انها لن تفعل مع العقل وسائل الإعلام؟ فإن ظهور محو الأمية وسائل الإعلام الجديدة ستعمل على جلب أي نوع من التأثير؟

يانغ تشاو: تأثير الحد الأقصى من وسائل الإعلام هو جعل التاريخ من تغيير جذري. لقد كنا مثل هذا سوء الفهم، يمكن للجمهور التعرف على التاريخ من خلال مشاهدة التلفزيون. في الواقع، هذا هو الخطأ، مع السينما والتلفزيون إلى التاريخ الحالي، هذا في حد ذاته محدودة جدا، لأن هذه الوسيلة هي سهلة للغاية لتاريخ السينما والدراما التلفزيونية. شعبية من وسائل الاعلام والسينما والتلفزيون بدورها تتيح العديد من معمم التاريخي المعوقة الذاتي، مجرد التفكير الجمهور تماما مثل لمشاهدة القصة، والتي هي في الحقيقة كسول. كيف نحصل على ما وراء المعرفة التاريخية من القصة، وشرح لأكثر الناس يستمعون، وهذا هو مشكلة كبيرة من شعبية في التاريخ التي تواجهها.

نموذج عملنا في الانتاج "عدم وجود معنى للحياة،" ليست حريصة على استخدام المعرفة

بكين نيوز: قلت في مقابلة سابقة، وطريقة نقل المعرفة والجمهور يفترض أن مثل هذا "محاضرة غرفة" هي فجوة معك، نفترض أنها تواجه "القراء الوسطى." هذه لديها عدد معين من أساس "القراء الوسط" قد تكون صغيرة نسبيا. لماذا اخترت "قارئ الأوسط"؟ كنت تقلق بشأن تأليف السوق؟

يانغ تشاو: هناك بالفعل الكثير من الناس في رعاية غيض من القراء في الأكاديمية، وأنا لم تمد يد العون. وأنا لا أكتب الفاقة العام الحقيقي لرؤية الكتب الشعبية فهم. لالأوساط الأكاديمية، وكنت "لا"، في حين أن الجمهور الحقيقي، I "لا يمكن". لذا، أنا لا تأخذ زمام المبادرة لاختيار القراء "المتوسطة".

في الواقع، كما أعتقد، "محاضرة غرفة" المعلمين مني بشدة، فإنها يمكن أن تضع التاريخ والكلاسيكية أن تكون حية جدا ومثيرة. ليس لدي هذه القدرة. أستطيع أن أفعل ذلك، والأساسية وتريد أكثر من دراسة متعمقة للبلاغ القارئ. وبما أن هذا هو الحال خياري، سوق بلدي هو أن هؤلاء القراء "المتوسطة"، وهو ما يسمى "Qiurenderen" لدي شيء يدعو للقلق في السوق.

يانغ تشاو

قلت من قبل، ما من شأنه المجتمع، يعتمد إلى حد كبير هذا المجتمع هناك العديد من "القراء الوسطى." وعدد "القارئ الوسط" لن يكون من ذلك بكثير. لكن هذا المجتمع يختلف كثيرا 3 أو 18 من "قارئ الأوسط". وأنا أعلم أن "القراء الوسط" قد تكون 8 فقط من السوق، وسأحاول لخدمة هذه 8 من السوق. إذا كان عن طريق جهودنا، قمنا بتوسيع نسبة القراء من 8 إلى 8.5، وهذا هو جدير بالتقدير للغاية.

بكين نيوز: بعض الناس يقولون: إن المعرفة هي نموذج عمل يدفع صنع واستخدام القلق المعرفة، التي الأشكال التقليدية السابقة محو الأمية مقارنة مع ما هو ليس نفس المكان؟ كيف ترى نموذج الأعمال التجارية المدفوعة المعرفة؟

يانغ تشاو: ما يسمى دفع المعرفة ليست متجانسة. المعرفة دفع هناك العديد من الأشكال المختلفة. الأكثر شعبية الدفع المعرفة هي أن تجعلك تدفع للمحاضرات، فإنك سوف تكون قادرة على تعلم العلم النافع. هذا هو وسيلة نفعية. ومثل "نظرة مثالية" نموذج الأعمال هو مختلف تماما، أنا أتحدث عن في المعرفة المذكورة أعلاه لا قيمة عملية. علينا أن نستمع إلى سبب واحد فقط، هو أن تدع نفسك تصبح أكثر ثراء. هذا البرنامج هو تأثير أكثر عمقا، وكان يظن أن الناس يمكن أن يعيش مثل هذا، ولكن بعد الاستماع إلى هذا البرنامج، والجمهور قد يشعر أنه سبق يعيش أيضا تضييق، والفقر والفراغ.

هذا ليس في استخدام القلق المعرفة؟ في الواقع، وهذا ليس القلق المعرفة. وأعتقد أن هذا هو أكثر من "الترهيب"، نموذج عملنا هو أكثر "بغيض" لأنه ناتج عن "عدم وجود معنى للحياة." نحن تحفيز الجمهور، ويطلب منهم أن يعيشوا بخير؟ غنية، راض؟ كيف يمكننا أن نعيش؟ ونحن لن تكون فارغة جدا؟ اذا شعرنا فارغة جدا، فإنه يدفع إلى الاستماع إلى برنامجنا. وبصفة عامة هذه المعرفة مع القلق لدينا ليست هي نفسها، ولكن مختلفة أيضا مستويات من الأشياء. ولكن هذا المستوى من شخص ما يجب أن تفعل ذلك. وبهذه الطريقة، واللجوء إلى بيع الحياة بالطبع ضعف الطلب، من المستحيل بالفعل أن يكون سوق ضخمة جدا. لدي معي على هذا النموذج التجاري موقف "القراء الوسط" هو نفسه. إذا كان السوق هذا شيء أكبر، لا بد للمجتمع أن يصبح أفضل بكثير.

واضاف "آمل" "حمى" و "الساخنة الكلاسيكية" غير صحيح ".

بكين نيوز: كيف ترى الصين في السنوات الأخيرة، "الكلاسيكية الساخنة"، "الأدب الصيني"؟

يانغ تشاو: آمل أن الأخير "الساخنة الوطنية" و "الكلاسيكية الساخنة" صحيح. حقا وسيلة "الأدب الصيني" أننا في الصين بعد الانتهاء من التقاليد التي تبقي حياتنا العلاقة. على سبيل المثال، قبل ألفي سنة، "التاريخية السجلات"، لأن "الأدب الصيني"، "التاريخية السجلات" وحياتنا وقع على اتصال. ويحدوني أمل كبير أن هذه الطفرة يمكن يلفها لنا، يجعلنا مختلفين.

ومع ذلك، وأخشى أن تكون هذه الطفرة غير صحيح، وهو ما يعني أنه عندما نتحدث عن الثقافة الصينية، ونحن لن حقا أن نرى "التاريخية السجلات"، "لقومية تشوانغ تسي" أو قراءة هان يو، ويعمل ليو. نحن لا نريد حقا أن تانغ، من متري لروح الداخلي يتم الجمع تماما مع بلدهم. نحن من السهل جدا أن لاو تزو، تشوانغ تزو، البوذية في اللفظي، ودائما أقول هذا هو مظهر من مظاهر الحكمة البوذية، لكننا ننظر أبدا بجدية في كيف أصبحت البوذية البوذية الصينية. التقليد البوذي الصيني هو كبير جدا، والبوذية تيانتشو مختلفة جدا. الثقافة الصينية سوف نميز بدقة كيف أن التقاليد البوذية في الصين آخذ في التغير. إذا لم نفعل هذه الأشياء، وطرح على البوذية ولفظيا، وهذا غير صحيح "الوطنية الساخنة." أن نكون صادقين، وأنا لا أشعر حقا "الكلاسيكية الساخنة" و "الوطنية الساخنة" تسخين. شعرت هذا الجو، لكنني آمل حقا أن هذا الجو يمكن أن تنفذ أسفل، ولكن الأهم من ذلك هو جعل القراءة والفهم من علاقة شخصية لهذا الجزء من حياتنا لتصبح اتجاها حقيقيا. أنا لا تزال تتطلع لديهم.

الكاتب Shuxuyuedong

تحرير Shuxuyuedong

التدقيق Shuxuejingning