إذا كان الخيار هو الحياة ذاتها لو شيون (جزئي للنقد)، وتشو زورين هي الخيارات حياة غير عادية في الحياة، هو السعي لتحقيق حياة الجمال الداخلي غير عادية، وهذا هو السبب تشو زورين مقبولة من قبل معظم الناس.
الكاتب | ون الطفل
وانغ شياو بو "هناك كتاب جيد في متناول اليد، كما هو الحال في أيام العطل"، وإعادة بدء قراءته اليومية للسلطة.
الانتهاء من "رحلة إلى الغرب" والإطلاع على هذا "قائلا القراءة تشو براذرز، الشهر الماضي، هو في النهاية على وشك تشكيل عادة القراءة لا بد منه كتابة وقراءة الملاحظات.
هذا، وكان و"قائلا تشو براذرز" لأنه يتم إجراء محاضر محاضرة، وبالتالي تكون بعض نقطة العبور من الأماكن نظرا لرؤية الفوضى I لقراءة الجانب، والقيام جهة نظر التشطيب. بحيث يصبح هذا تلاحظ الدراسة.
تلاحظ هذه الدراسة داخل معظمهم جهة نظر الانتهاء، ولكن لديها أيضا أفكاري الخاصة. نقطة الانتهاء من نظر، والقدرة محدودة، وليس مئة في المئة والحد من دقيقة. إذا أخطأ، على أمل الحصول على التصحيح.
"قائلا تشو الاخوة - كان خطاب جامعة بكين" تشيان لى تشون، شاندونغ المصورة دار النشر التي نشرت في سبتمبر 1999
تشو براذرز على حقوق الإنسان
لو شيون
الفردية والحرية الروحية.
ضد الاستبداد واستعباد الناس. ليرين ثم تأسيس دولة، في الوقت نفسه أن تكون في حالة تأهب لعلوم والديمقراطية، والتنمية الاقتصادية يسبب ضغط على حرية الروح الفردية. بما في ذلك حرية، لأن الحكام أن تدعو، من أجل تحقيق دولة حرة، ويجب علينا التضحية الحرية الشخصية.
تشو زورين
تجريد رجل الدولة، والأمة، والتأكيد على الطبيعة البشرية للإنسان. هو الحرية اللازمة للتسامح، والتسامح من الآخرين، بحيث يمكن للآخرين أيضا احترام حريتهم.
وينعكس الحرية الروحية من الناس أيضا في حساسية للبشرية جمعاء (أيد لو شيون أيضا - العقل لا حدود لها حتى بان، مجردة). تحرير الطبيعة، خصوصا الرغبة الجنسية، لديها شخص كامل.
قدم ملفوفة من فظ
تحرير المرأة وحقوق المرأة.
الأطفال هم الناس، لا "تأنيب غير معقول (العبيد)،" "غنيمة غير معقول (القطط والكلاب)؛" الأطفال هم الأطفال - لا تترك الأطفال كبالغين، واحترام الطبيعة.
تدعو وحشية الأصلي، حيوية البدائية، يتابع فيه الطفل الصريح، والسعي للأدب حقيقي، نجد العقل وحدة الوجود للطفل - ما إذا كان أي حوار يمكن شيء حي.
بالنظر إلى الثقافة التقليدية تشو براذرز
يونغ لو شيون
لو شيون
"خذ هذه الرجعية، لا إنشاء حالة جديدة":
انتقادات من الثقافة التقليدية، هو أن يذهب إلى الثمالة، فإنه لا يموت.
تخلص من "صين والوسطية": الشعب الصيني لا دائما العقص الثقافة التقليدية. الثقافة الصينية التقليدية هي مجرد شجرة في غابة الثقافة، وليس المركز.
المتوسطة: الثقافة التقليدية ليست سوى الجزء الأوسط من الثقافة الصينية، وفهمهم للثقافة التقليدية هي أيضا وسيطة. أصدقاء حاسم للقيام الثقافة التقليدية.
"قطع حبل": "البر" مجرد الحاكم الأمور مواتية (بمعنى أنه ولاء)، ولكن الناس لديهم لتصبح القيمة في نهاية المطاف، أو حتى المتداول المودة.
عندما دعا قطع الصين القديمة
وقال "الناس غالية": الصين ليست الفرد، ولكن فقط المحكومين. الحكام والمحكومين، هو العلاقة الاجتماعية للمجتمع الرقيق. والشعب الصيني لم يفعل الشخص (الأشخاص الفردية على المعنى الروحي للحرية). "الفوضى": عصر مالكي العبيد لديهم الوقت وتحديد عدم مالكي العبيد.
أخلاقيات الأسرة الجديدة: حسنا لا أب لابنه (الانتماء)، والد الأسرة ملزمة (بما في ذلك ابنه)؛ ابن التزام والده ليس الامتنان، ولكن من القرابة العائلية. - الحب هو في أي حال لا يمكن التخلي عن خلاصة القول، لا يجب أن "قطع العلاقات".
ضد "فضائل"، "عرض العفة" (وتمشيا مع تشو زورين)، وصيانة الطبيعة، الحرية الروحية، ضد المجتمع العبودي.
قد تم العبث كونفوشيوس الكونفوشيوسية مع الحكام، والمذاهب الأصلية ليست هي القضية، ولكن تم التلاعب بها، ولكن كما انتقد بشدة.
انتقاد نظرية، والنقد الأساسي من طابعها الوطني، والأثر السيئ على المجتمع، بدلا من إنكار كل شيء.
الشباب تشو زورين
تشو زورين
ضد الكونفوشيوسية: الكونفوشيوسية يتعارض مع روح الحرية الفردية. اضطراب حركة التحرر الأيديولوجي الناجم عن الحاجة إلى الناس "توحيد السلطة التفكير" تريد أن تكون الكونفوشيوسية، ولكن تشو زورين التأكيد على التعددية الثقافية ويعارض أي نوع من العقيدة، بما في ذلك الفكر الكونفوشيوسية أن يكون الاحتكار.
دروس نافعة: لا تأخذ الطريق من أجل تحرير التحرر الوطني الفردي، ولا تأخذ مسار التحرر السياسي، واتخاذ "حديقة الخاصة"، والأفراد التمسك بروح الحرية الفردية، أنقذوا أنفسهم. وتساءل عن دور الفكري الذاتي تحديد الهوية: ملك الانقسام، والناس مختلفة.
ضد الطاوية: الأمر الذي جعل الناس "الطغيان من النشوة." دعم نية لمقاومة الكونفوشيوسية والطاوية "النشوة": الكونفوشيوسية الحديث عن الحكمة والاعتدال والوسطية. إنها تريد أن تصبح أخلاقيات الكونفوشيوسية من الفكر السائد في الحياة اليومية (مهارات الناس، وزراعة الذاتي)، لتعزيز الوعي العام.
بالقانون المعارضة من الكونفوشيوسية (الكونفوشيوسية بارد)، البوذية الكونفوشيوسية (الكونفوشيوسية غامضة).
تعزيز الفكر يعني: من الكونفوشيوسية، اليونان الاعتدال الإيديولوجي، البوذية، الطاوية، الثقافة اليابانية.
أربعة وخمسون أعظم إنجاز: الأدبية التقليدية عملية التغيير لغة، والحفاظ على استقرار النظام الصيني، تفسير جديد للالكونفوشيوسية (الكونفوشيوسية اكتشاف الأصلي)، وتبحث التوافق بين الكونفوشيوسية الأصلية والمفاهيم الحديثة مثل "الإحسان" (إصلاح نظام الرعاية القديم). أبحث الكونفوشيوسية الإنسانية، الإنسانية.
الطاوية هو أيضا حيوية، وحب الحياة، والسعي لتحقيق السعادة في الحياة.
التركيز الكونفوشيوسية الجديدة في "السماء"، تشو زورين تجاهلها، وانتقد عدم وجود الفكر الكونفوشيوسية الديني.
تشو براذرز الحديث عن "الحلم"
بعد الثورة، والمثقفين طليعة حلم: القرن العشرين هو قرن الصين.
الثلاثينات: الجميع الأحلام، بما في ذلك ليانغ تشو زورين، صن يات صن، ومجموعة موجة من الحلم. ويرى المؤلف: سذاجة فكرية، هو نوع جديد من الطابع الوطني.
لو شون، تشو زورين أعتقد أن الأحلام ضرورية لتحقيق التنمية السليمة من الأمور البشرية، دون قيود، والتخلص من المواد، والسجن الأرضي.
الدعاية الجداريات قفزة كبيرة إلى الأمام
النشوة في أحلام المأساة: قفزة كبيرة إلى الأمام إنتاج الغذاء كاذبة، جنون مسابقة شعرية الشعر، وصلت ذروة حلم مجنون. تعبئة الجماهير، وخاصة الشباب "، وسحب الراية البيضاء" تدمير المعارضين.
ظاهرة يحلم البلديات الشعب وقفزة كبيرة إلى الأمام والتفكير وطني جديد: التعصب الاستبدادي - الخرافات الدينية.
أولا، الخرافات روح شخصي وسوف "يخشى أن تفشل، وأنا خائف لا اعتقد."
ثانيا، حركة الخرافات كتلة وقوة في الأرقام، ناهيك عن الصينيين لديهم أي شيء آخر، هو الشعب.
ثالثا، قوة الخرافة، حركة مبالغ فيها الشباب، والخرافات الشباب والخرافة والجهل - "التغلب على الجهل إلى معرفة، للفوز على رجل كبير قليلا، وهذا هو القانون."
النتائج المتعصبة: مكافحة العلوم، ومكافحة عقلانية، ومكافحة الخبراء والمثقفين (معرفة أكثر غباء)، والخرافات القمع غالبية الأقليات وحقوق الخرافات.
ذكر تشو زورين "الطغيان الشامل، فإن غالبية الطغيان".
لماذا هو النشوة:
1. تحريض لغة قوية (مسابقة شعرية)؛
2. عقلية القطيع لحماية السلوك غير المسؤول الشخصي؛
3. جلب للون الأخلاقية، لذلك كل من لديه وسيلة لخلق شعور من التاريخ المقدس.
ما المفكرين:
1. الاضطهاد؛
2. تاريخ المسابقة الشعرية معا متكلفا، تغذيها.
لماذا ذلك الانعكاس الفكري:
1. تريد دائما للقبض على هذا الاتجاه، والناس غير مستعدين.
2. الخوف من السلطة،
3. تأثير وقائي من عقلية القطيع.
تعكس طابع وطني:
الشعب الصيني يتحدثون عن أمة الاعتدال الماضية، انخفضت هذه الأمة في القرن الهيجان في صعوبة المتعصبين الوطني الحماس حتى، غير عادية جدا - ذات طابع وطني جديد.
السبب: القرن الماضي (ملاحظة: يشير إلى القرن 20، وهو نفس أدناه) الصين دائما في حالة حاصرت، المحاصر اختراق الحالة النفسية للتشكيل المشاعر القومية.
معلومات عن حلم:
شباب اليوم لا يبدو حلم عقلاني، وأحلم فقط أمام المال، وارتفاع مذهب المتعة. كيف نحلم: أن يكون حلما، ولكن لا أحلام اليقظة.
أحلام اليقظة: إلى الجانب الآخر من المثالي حلم، لتحقيق في هذا الجانب في الوقت الراهن. يمكن الأحلام موجودة فقط كنوع من الاهتمام في نهاية المطاف إلى الجانب الآخر، وإلقاء الضوء على القضية مع الجانب الآخر من المثالية.
وفاة من القرن الماضي هو قرن من التاريخ الصيني أكثر من غيرها. الحرب، والقفزة الكبرى إلى الأمام، والثورة الثقافية. بالإضافة إلى القرن الماضي، ودورة الصينية من الفوضى كقاعدة عامة، هناك حالة من الفوضى على القتل، وعلى حلم السلام، حلم المتعصبين اللاعقلانية والفوضى والقتل والقضاء على المعارضين في حلقة مفرغة حتى كبيرة.
وقال تشيان لى تشون أن الأحلام من: لا تقتل، وثانيا، لا تسعى "لفات على واغتنام اليوم،" التنمية مهل على ذلك، لا تخلق معجزة، للعودة إلى الحس السليم.
تشو زورين
على الخنوع للشعب الصينى
لو شون، ليانغ كيشاو: تملق الناس الذين سوف تكون مؤثرة.
لو شيون: "الخنوع" لا وجود مستقل، و "سادة" من الشعب الصيني هو وحدة الأضداد.
نظام الامتحانات الإمبراطورية: تغيير الموقف من الهرم.
تحول الصين هو عندما بدائل سادة، بدلا من الشعب سراح من مالكي العبيد والعبيد تلك العلاقة. الشعب يريد حتى الإمبراطور المضمونة بقوة، حتى لا تضطر إلى تغيير إلى الامبراطور الجديد من الاستغلال.
الأكثر إثارة للخوف هو المستحيل العبيد جعل وسادة الذين لا: بولا هو جين تاو. على سبيل المثال: تشانغ شيان تشونغ التمرد والقتل بعد نجاح لى زيتشينغ.
لو شيون
حول الطاقة: الشعب الصيني هي هاجس جدا مع السلطة، وعبادة القوة، وعي عميق: الحق في الحصول على كل شيء.
تشيان لى تشون أن أصبح هذا الرعايا الصينيين اللاوعي الجماعي. في السنوات الأخيرة، تطورت إلى الحق في الحصول على المال، وسرقة المصالح الوطنية على المصالح الخاصة، ولكن أيضا لديها الحق في القيام به، انتهى. مهما كان موقف منخفضة، طالما أن الحق في ذلك، يمكنك خداع الآخرين، والبعض الآخر للتخويف.
عن الحرية:
لو شيون: مجانا صلابة من المال يمكن شراء، ولكن هذا يمكن بيعها مقابل المال.
بعد عام 1949، وطريقة القضاء على حسابهم الخاص: وحدة تفعل كل شيء، لم تكن هناك وحدة ميتة.
الاصلاح والانفتاح: تخلص من وحدات الملكية.
الصين المتوحشة أقل من بلدان أخرى، لأنه في بلدان أخرى، "Yinxing" من الصين.
المثقفين الصينيين بدون إيمان، يمكن العبيد الوسطية بسهولة وتصبح.
ملخص
1. لا لو شيون والمعارضة تشو زورين.
2. لا أن ينظر إليه باعتباره ممثلا للو شيون وتشو زورين فكرة، ولكن أيضا كأفراد مستقلين، كلاهما عن التناقض الذاتي المحلي، وهناك أفكار متفاوتة من الوقت.
3. إذا كان الخيار هو الحياة ذاتها لو شيون (جزئي للنقد)، وتشو زورين هي الخيارات حياة غير عادية في الحياة، هو السعي لتحقيق حياة الجمال الداخلي غير عادية، وهذا هو السبب تشو زورين مقبولة من قبل معظم الناس.
