مراسل | هان يوتونغ
تحرير | هوانغ الشهر
عندما العقد الثالث من القرن 21، ونحن قد تكون قادرة على إلقاء نظرة أكثر اكتمالا في السياق التاريخي للمجتمع الصيني خضع لتغييرات جذرية في مطلع القرن العشرين: السكان المتنقلين واسع، ويترتب على ذلك من نقل للهوية، تعليق وعدم اليقين. هذا هو أحدث رواية في الطريق "Mistwalker" في سياق العصر.
"Mistwalker" هو طريق جديد داخل ثلاثية مطولة ( "سحابة الإنسان" "Mistwalker" "جيش الخلاص") في الجزء الثاني. من الحمل وحتى نشر هذا 470،000 كلمة عمل قضى عشر سنوات. وقد تم تغيير مرات في الطريق من العناصر الهامة للرواية. عمله على "رحمة" لتتبع صعودا وهبوطا من مصير الأفراد بين 50 عاما "، Mistwalker" تركز على العقد 1998-2008 هذا القرن، تشو شيون على العمل الشبابي والأدب الشباب Duanmu سحابة اثنين من القرائن، وهو يروي قصة تنطوي على بطاقات هوية مزورة من القتل.
على "Mistwalker،" كتاب جديد حفل إطلاق عقد مؤخرا، وقال ليانغ تاو انه كان يقرأ للمرة الأولى في الطريق من القصص القصيرة في مجلة بعد قراءتها يجد في الطريق كان كاتب رواية: "لأن له اسمحوا قصيرة هل تعتقد أن القصة لم تنته، أو أن هناك قصة أكبر مدفونة تحت الخلفية، ونحن نرى غيض من فيض، وهناك دائما إمكانية للتنمية. "" Mistwalker "على الرغم من أن ما يصل إلى 470،000 الكلمات، ولكن لا تزال تعطي له شعور. "هذا هو السبيل قدرة خاصة جدا، لديه دائما معه يكتب أشياء إلى النقطة التي لا يمكن أن أقول أن وجود أكبر"، وقال وقال ليانغ.
كيف نفهم وراء "Mistwalker" قصة طموحة ومعقدة للعصر، الأرض والشعب؟ مع تغيير التغيير مرات، وكيفية الأدب مشارك واقع؟ عن طريق الأنشطة داخل الطريق، وقال ليانغ قسم اللغة الصينية بجامعة بكين البروفيسور داي جينهوا والحديث عن هذا الكتاب الجديد، كنا قادرين أن ننظر إلى الوراء في الوقت المناسب في مطلع القرن التغيرات في الصين.
الهجرة والهوية مطلع القرن التداول
بطريقة ما يبدو، في القرن بين السنوات، وقال انه شهد أكبر تغير هو الهجرة. بعد الاصلاحات، بدأت تحركات السكان على نطاق واسع حتى أواخر 1980s وأوائل 1990s. هذا الشعور تغييرات أحدثت، أولا وقبل كل شيء خسارة. ولد في عام 1973 في الطريق إلى أنه في شبابه، إذا كانت تطفو السكان، ونحن نعلم أن جعل في مكان ما على الفيضانات، وجاءوا إلى متسول. "ولكن بعد 90 عاما، عندما ترى جاءت مجموعة من مجموعة من الشبان إلى المدينة، وأنها لم تغرق، وأنها مجرد ترك وطنهم لبدء مكانا للعمل لقمة العيش، من سكان تلك المدينة حيث سيتم فوجئت: لماذا هذا العدد الكبير من الناس؟ أو هذه هي الطريقة البلاد؟ "
ظاهرة جديدة هي أن الناس في كثير من الأحيان لا يمكن أن نفهم لأن تحل مشكلة. 1990s في وقت مبكر، والمهاجرين لديهم مهينة بدلا الوسائل الاسم: "العاطلين عن العمل". ليانغ تاو يتذكر أولا جاء عندما ينظر إليها في الصورة البر الرئيسى للصين الخاصة. وقال إنه يريد أن يركب من خلال وقف حفرة مربعة، ودرجات الحرارة العالية، والاكتظاظ، عشر دقائق إلى أكثر من ساعة في ذلك اليوم لم تخرج له الجماهير بالنعاس في الساحة، وتحيط بها تجار الماشية والمقرصنة الأقراص المدمجة تأتي وتذهب . حتى جاءت الشرطة، تم تفريق الحشد. "في الماضي، وضعوا هذه الفئة من السكان كمشكلة التعامل مباشرة اتخاذ الحنفيات قوية جدا تأتي باللون الأحمر. وابتداء هربنا، ولكن جلست كثير من الناس في وقت لاحق بسعادة دعه التسرع، لأن حار جدا. كتبت تحاول الشرطة للقبض على الشخص المشي، ونتيجة لمجموعة من الأشخاص ملقى على الأرض، وحمام ".
"موبايل من السهل أن تشمل التغييرات في هوية الشخص، وتغيير الهوية الذي هو الكامل من الكثير من الثغرات، أيضا العديد من الممكن في ذلك الوقت، والتغييرات في التنقل ويتم إنشاء هوية الجثة في وقت واحد." ليانغ تاو يعتقد أن التحركات السكانية تحدث في وقت واحد هو تغيير هوية الشعب والموقف. قبل الاعتراف والرصد وسكاي نت في منطقتنا خط الأفق، وعملية تدفق السريع، وهوية "Mistwalker" كما هو موضح في الغش أو دجال قد يكون شائعا.
في تدفق العصر والهوية لم تعد تشكل مشكلة خطيرة، ويمكن إعادة كتابة فحسب، بل ويمكن كسر أو تختفي في الحشود. وأشار داي جينهوا في المحادثة أيضا روتين ما يبدو بدا تجربة كابوس. مرة واحدة بالقطار من شنتشن الى قوانغتشو، جلست في غرفة الانتظار قراءة ساعتين أو ثلاث ساعات وقت الانتظار. بدا في بعض الأحيان تصل، وجدت أن ما يقرب من مقعد أمام شاشة التلفزيون، لا يتم بث الشاشة على البرامج التلفزيونية في كل اتجاه، ولكن الشخص المفقود - لا صورة، أي صوت، إلا أن سرعان ما سطرا سطرا التمرير النص. يبحثون الغالبية العظمى للإشعارات الأسرة أن تقرأ الاسم، رقم الهوية، وآخر وقته الروابط الأسرية، والمطلعين يتقدم والاتصال بعائلاتهم وهلم جرا. خلال الدقائق العشر الماضية، الشخص المفقود ليس تكرارا. داي جينهوا وصف الشعور لحظة وكأنه كابوس، "أنا لست شخص عاطفي، والناس لا عرضة للغاية، ولكن أشعر نوع من كابوس كان أمسك فجأة تجد فجأة أنه في عشر دقائق بالطبع، هناك مئات الآلاف من الناس، وأسرهم فقدت الاتصال. يمكنك أن تتخيل قصصهم، وأعتقد أن لدينا الخيال بالتأكيد لا يكفي. كيف كثير من الناس ليس لديهم خيار سوى قطع الروابط الأسرية، كم من الناس لا تعرف من أين نهاية الحياة، قد يكون أن لا أحد قد حان لمطالبة، لا أحد التعرف عليها مثل عملية كبيرة. إذا رومانسية جدا، الكلي جدا (مثلا)، يمكنك أن تقول أن هذا هو عملية ملحمة. "
العائمة، مع وقف التنفيذ، غير مؤكد، أصبح بداية عصر القرن 20 الخلفية الصينية القرن 21. رفع صورة نفسه كتب رواية في الطريق: "الشباب مغادرة المنزل الاستقراء، وتدفق مناطق التنمية العمرانية الجديدة تلك الثقيلة، بناء السوفياتي القديم يبدو غير قابل للتدمير، ولكن وضعت على الفور على أرضية فارغة. تلك حي الخفيفة لبناء المصنع، وترى أن على استعداد لتكون على القدم، وهدمه سوف تكون قادرة على الذهاب، ولكن الناس قد غمرت الداخل نحو ذلك "انها مثل حكاية: في نهاية القرن، وترك الناس التقليدية، وطويلة الأمد، الحياة الثابتة في الضباب سجي مع الضباب يلفها عصر أرض أجنبية.
كما وجهة نظر أدبية في العالم
فقط حول عمل الشباب بالتناوب وكأن مصير رواية العائمة القرن الضباب ربما كان يكفي الكاملة المخصب. لماذا إعداد الشباب الأدبي "Mistwalker" في الطريق الداخلي؟ لماذا يجب استكشاف قضية يوان "ما هو الأدب" في الأعمال الأدبية للعصر سجل؟
رد على الطرق داخل مجموعة من الواقع والأدب هما القرائن في الأعمال، وليس للتباهي في منتصف الرواية إلى ما يسمى "وجهة نظر أدبية." "،،، الأدب في الواقع شاهد بعض الناس في العالم" على حد قوله. نشأ وترعرع في سوتشو أسرة العامل، والدته هي عامل، والده هو مهندس المصنع. ذكريات شبابه، أشار إلى اهتمامه في الأدب تأتي في الواقع من نقص الموارد. شخصياته في الرواية كان هناك حوار: "لماذا تحب الأدب" "لماذا ليس لأننا فقراء بسبب من الأدب، لديك قلم وقطعة من الورق يمكنك البدء في إنشاء" ؟.
في فقر الأسرة، ومحدودية الموارد، والآباء ولا الظروف تعليما جيدا، في الطريق الذي الشخصية الأساسية الشخص والجمالية، ويمكن أن تنمو إلا من خلال قراءة الأعمال الأدبية. واضاف "بالطبع، في ذلك الوقت جو اجتماعي جيد، ويمكنك معرفة من خلال النظر في الصحيفة التي يعمل الأدبية على نحو أفضل، لتثقيف أنفسهم، عرضا لتشكيل شخصيتهم. يمكنك الحصول على سن ال 20، التي تدخلت في المجتمع، وهذه المرة من جديد اتخاذ الخاص بك قيد التجميع من حرف، وهذا مرقع معا والخروج من العالم إلى تصادم. "مع تجميعها معا من عالم الأدب في كثير من السذاجة، والمتطرفة، العالم دون المتوسط، إلى التغيرات الهائلة التي تشهدها، وتدفق ثابت الواقع، كان الشك في النفس وإنكار الذات، والتحديات نفسه باستمرار في هذه العملية. وهذا هو المعنى الكامن في الطريقة التي يعمل من الأدب والواقع جنبا إلى جنب.
ويعتقد داي جينهوا أيضا في القيام سنها الشباب الأدبي هو في الحقيقة أكثر من وجهة نظر العالم، عالم لماذا، ما فهم الناس بشكل عام، "الخيال والأحلام اليوم، والجنون، ورفض مستقرة ومريحة، مادة حياة مزدهرة ربط الشباب الأدبي قد يكون عفا عليها الزمن في عالمنا من الناس، ولكن الأدب نيابة عن شعبنا، وليس وحشا، وهو أمر لا يكفي لتغذية والملبس و. "الأهم من ذلك، إلى الأدب لذلك، بطريقة مباشرة واضحة مرتبطة مع الممارسة الإنسانية على النحو التالي: "أن تحب الناس، لم يكن لديك شيروود أندرسون هذا الحلم، أريد كل المساحة في العالم الضغط في الفضاء، كل الناس الضغط في الجسم من الحب ".
ومع ذلك، تجميعها معا من عرض الإنساني للعالم الأدب، وكيفية تألق في عصر المثالي؟ الأول يمكن الحد من واقع العنف والشر؟ قد لا يكون الجواب دائما متفائل. قد داي جينهوا SS قراءة اليوميات، تركت لها انطباعا لا ينسى. النصف الأول من هذه اليوميات، بطل الألماني وهو طالب جامعي في اللغة الألمانية، والقراءة غوته، تعلم الأدب الكلاسيكي الألماني والفلسفة والتعليم تقليد انساني روح أوروبا. أصبح في وقت لاحق SS، ومذكرات يومية هي كل شيء عن كيفية قتل. ليس هناك انتقال بين شطري. وأضاف "الحرب العالمية الثانية وحشي لالحضارة الحديثة يعني كسر الكثير من طبقات، وهذا الكسر هو واحد منهم، ولكن نادرا ما تناقش" قال داي جينهوا، "أن الأدب الأوروبي الكلاسيكي والفلسفة وتقاليد إنسانية التعليم ألمانيا النازية وتحت يظهر العسكرية ".
قرأت ليانغ تاو دمعة حزينة أكثر في اللاعبين المراسلات فريق الكاميكاز الياباني في. "كاميكازي فرق، الكرز والقومية"، وهو كتاب جمع من أعضاء يوميات فريق الكاميكاز والحروف، لتبين لنا مجموعة من المعارف التقليدية في معظم العسكريين سيئة السمعة والجانب غير معروفة. العديد من فريق الكاميكاز أعضاء ليس معظم العسكريين المتعصبين، ولكن النخبة الجامعات اليابانية الأدب الشباب. إلى مرحلتها النهائية، وكان النقص في اليابان الحرب العالمية الثانية هذه النخب أرسلت إلى القتال، مميتة لتنفيذ المهمة. قبل وفاته، وآخر اتصال مع الطلاب، والمعلمين، أنهم يتحدثون عن تجربة القراءة. "في الكثير من الحديث عن غوته، كانط، مونتسكيو، ولكن أيضا الليبراليين، وهذا التغيير في عقلية المثير للاهتمام للغاية" وقال ليانغ "وغادر كثير منهم، وكثير منهم الشيوعيين، ماركس ويقول" داس رأس المال. اضطر هؤلاء الشباب الأدبي لقبول مهمة التضحية من أجل البلاد، عندما الموت أمر لا مفر منه، وشيكا شيكا، وكيف تقنع نفسها أن هذا هو أشياء ذات مغزى؟ وجاء الأدب في هذا الوقت في متناول اليدين. ذكر يانغ تاو أنهم استخدموا كثيرا في الاستعارات الأدبية مشاركة يجب توثيق الرسالة، سارعت الولايات المتحدة الى قواعدها الخاصة أو السفن، ويوصف هذا السلوك كنار الوليدة، مثل السكينة. "كانوا يتصورون أن تضحياتهم هي بالتأكيد ليست للتضحية العسكرية للبلاد، ولكن لتدمير اليابان. انهم يعتقدون أنا ميت لذلك، فإن بلدنا سوف تكون قادرة على الانتهاء تماما، وسوف تكون قادرة على إعادة الحياة وون. كثير من الأمل الشباب اليساري أن هذه المرة اليابان يمكن الحصول على الدرس، والسماح اليابان بعد الدمار الكامل، ثم بناء اليابان الاشتراكية الجديدة "في هذه الرسائل بجعة مليئة بالمعاني الأدبية، فإن مثالية الأدبي لهؤلاء الشباب أن يكون مدى الحياة للتعامل مع مشكلة: كيف أرى موتي مع والبلاد العلاقة بين. "أنا لا أوافق على هذا البلد، وأعتقد أنني مات لا معنى له، ولكن لدي الآن لإعطائها معنى."
على مدى العقدين الماضيين، وبعض من الصراعات والفوضى مطلع القرن العشرين بدأت الآن للنظر عفا عليها الزمن. أثناء الكتابة "Mistwalker" يشعر واضحا بشكل خاص في الطريق: "هذه هي رواية مكتوبة من قبل جيل من الاحتيال في استخدام بطاقات هوية ولكن عندما يحدث التعرف على الوجه، وأنك لن أكذب عليك في وقت لاحق باستخدام الكمبيوتر. الكمبيوتر لن أكذب عليك. "كما في 1990s باسم" مشكلة "للهجرة، في العقد الثالث من القرن 21، ونحن بحاجة لمواجهة واقع ربما بعد مواجهة مشاكل الإنسان.
وقال "عندما يخشى الناس الحرب بين الانسان والآلة، عندما يكون ذلك ممكنا المشكلة الأكبر هي أن البشر أو لترقية أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم للحد من ذلك الوقت قد لا تكون قادرة على تحديد الأشخاص والأشياء، وأجدر من خوفنا، أو لعبة بلوق من الجسم البشري والمادي البشري التمايز البشرية والانقسامات الطبقية الرهيبة من مليون مرة ". وقال داي جينهوا،" لقد بدأت مؤخرا لمناقشة مستقبل، لأنني أعتقد حقا أن مستقبلنا أصبح مشكلة. أنا لست قلقا بشأن المستقبل ويهيمن على التعبير من خلال الصور، أو يستمر النص للسيطرة على التعبير لدينا. ما يهمني هو ما إذا كان هناك الإنسانية المستقبل، وكيف يمكن للمستقبل. "تواجه قضايا العصر والقلق جديدة والأدب اليوم ولكنها توفر لنا أيضا مع وجهة نظر العالم، على ضوء الشموع الواقع المعقد وسخيف من ذلك؟
