تشانغ شي

A

ميازاكي (ميازاكي هاياو) عمل ركزت دائما مضمونه الأيديولوجي، والجودة الفنية قد وصلت إلى إنجاز عال جدا. كان جوناس باوم خصائص أعمال هاياو ميازاكي هناك التعميم. وقالت والرسوم المتحركة هاياو ميازاكي "لخلق لطيف الخير نية كاملة من الناس في العالم، في عالم لم الشرير واحد يجب أن يعاقب (الشرير)". في الواقع، من وجهة نظر مؤامرة وتوصيف، والرسوم المتحركة هاياو ميازاكي، وغالبا الاجتماعية - الظروف التاريخية وكلا من الوضع المعيشي اعتبارا من حالة معينة، يعتبر الفرد في أن يلقى من قبل مجموعة متنوعة من أن العالم خارج سيطرتهم، على فرصة أفضل أو أسوأ من التي تتألف من العوامل، من خلال خط القصة التي تصور التقدم حساس ودقيق، وكشفت في نهاية المطاف كيف إعادة بناء الأفراد أنفسهم ملفوفة في العوامل طوارئ المنسوجة في النمو.

هاياو ميازاكي اهتماما خاصا لدور صورت قبل كيف حساسة "العمل" (العمل) و "حدد" (الاختيار)، للكشف عن الإنسان ليس من الصعب أن تجد العاطفة (العاطفة) خريطة المقابلة في العالم الحقيقي، والرغبة (الطموح) وحرف ( ) وضع حرف (أو أنماط التعبير الطبيعة البشرية). على وجه الخصوص، في عمله، والطابع ملامح الشخصيات الرئيسية (الصفات الشخصية) بين "روح" عموما يعيشون بيئة (روح) تشكل نوعا من التفاعل. الملامح الرئيسية لأدوار شخصية، بدلا من أن تكون جامدة مجموعة، ثابت، ولكن دائما في نوع من يجري باستمرار الشكل، هو تطوير في حالة ثابتة. هو في تصوير التفاعل بين "روح" من الحرف والبيئة ملامح الشخصيات الرئيسية، و"دورا رئيسيا في كيفية تحقيق المبادرة الخاصة بهم (وكالة) أو الذاتية (الذاتية) توسيع وإعادة الإعمار،" المشكلة، لقد أصبح موضوع مشترك هاياو ميازاكي الرسوم المتحركة الأعمال. هذا هو بالضبط لأن أعمال هاياو ميازاكي، في الواقع، حول الشخصية الرئيسية في "النمو الروحي (تحسين الروحي)" الطرق وشنت سلسلة من الأفكار لاستكشاف. وكانت الفكرة دائما لاستكشاف "الطابع الإنساني" في المركز، مما يجعل من السهل أن أردد نوع من "الفضيلة" كمركز استكشاف التخطيط الأخلاقي.

"حماسي بعيدا" ميازاكي يعمل فكرة مجمع ضخم. خلفية مؤامرة من القصة، ومن المقرر أن عالم الخيال الآلهة، والسحر وعنصر المغامرة. في هذا العالم مليئة بالمخاطر والصعوبات، من أجل أن يصبح الآباء والأمهات بسبب خنزير الجشع مكان قذر انقاذ، فتاة تدعى شيهيرو اوغينو شهدت على العلاقات الإنسانية غير المسبوقة غنية ومتنوعة، من ضعيفة رقيقة، بالملل، الفتيات الصغيرات ضعيف ( ال  شوجو)، وتنمو في نهاية المطاف إلى ثقة بالنفس مستقل، والكامل للشجاعة، وأكثر نضجا في الشخصية والجوانب الأخلاقية للبطل فتاتين (البطلة). نية ابداعي على هذا العمل، مع كلمات ميازاكي الخاصة، هو محاولة لتصوير قصة عن النمو والمغامرة. "هذه القصة لا علاقة له 'على' و 'خاطئة'. ومن يتم طرح بطلا الفتاة إلى" جيد "و" سيئ "العالم متشابكة، وقصة هذه التجربة العالم." في هذا العالم، شيهيرو المهمة ليست لجعل "الحكم الأخلاقي" (الحكم الأخلاقي)، ما لن الهزيمة، لتدمير أي شيء، أي شيء للفوز، ولكن للحصول على القدرة الكامنة لتصبح أفضل "أنفسهم". كما قال ميازاكي نفسه، حماسي بعيدا "كان قادرا على أن يصبح بطلا فتاة، وليس لأنها تبدو جميلة أو موهبة غير عادية." بدلا من ذلك، شيهيرو العاديين، لا شيء يثير الدهشة المكان. ومع ذلك، وهذا هو "بالضبط مفتاح العمل كله، حتى أن" المخطوفة "هو قصة جيدة لجميع الفتيات الصغيرات."

بداية القصة، ويرجع ذلك إلى اتخاذ قرار متهور شيهيرو الآباء والفضول والأرق نظام الائتمان الحديث من الخرافات وسوء المعاملة، واشتعلت شيهيرو واحد حتى في مصير آلهة العالم. في عالم الخيال، والإجراءات شيهيرو وخيارات أكثر من مرة وقعت في مكان يسمى "بيت النفط". "البيت النفط" هو أذكى لحمام الآلهة التمتع بها. التي الآلهة تنفق طريقة للحصول على الخدمات اللازمة. في هذا المعنى، "البيت النفط" هو عالم الخيال من العاصمة التجارية. وهي العاصمة التجارية، "منزل النفط" في نفس الوقت سوف تصبح "دار السلام". ويمكن أن تغلب على الصراعات من الطبيعة البشرية والعاطفة لنمو الشعر، المستأنسة رغبة الآلهة المختلفة من مختلف الجهات، وجميع رغبات الإنسان والمواقف تتقارب إلى تراكم الاستهلاك والثروة أنشطة المتابعة.

مزيد علما بأن سنجد "دار النفط" هو خاص جدا. من النمط الخارجي لرؤيتها ألوان نابضة بالحياة، المجمع المعماري. سواء كان هيكل خارجي أو المفروشات الداخلية، مع كل طابع وطني قوي، مليئة على الطريقة اليابانية. من وجهة نظر الإدارة الداخلية، ويترتب على الهيكل الإداري البيروقراطي للمنظمات الأعمال الحديثة، وسلطة الحكم إجراء طبقات، ويعرف الوزارة الموظفين بشكل واضح. وفي الوقت نفسه، فإنه يعكس نوع فريد من ميزات "الجماعية" في منظمات الأعمال الحديثة التهجين يتميز العلاقات اليابانية على غرار ذات طابع وطني مميز. وهذا يجعل من "دار النفط" مليئة بالتناقضات، على حد سواء اتباع المنطق التجاري للعاصمة، مكرسة لانتشار الثروة، ولكن أيضا نوع من الطابع الوطني والتقاليد "روح" في جميع الجوانب. "البيت النفط" يذكرنا، في عالم الخيال وحياتنا المشتركة في العالم الحديث التي تواجه التناقض بين رأس المال التجاري والروح الثقافية بين التقليد والحداثة.

وبسبب المشتركة ودراية شكل من أشكال الحياة التي نسميها "الحداثة" (الحداثة)، مع وجود السليم حساس من الجمهور، وسوف تكون على علم تام محاولة لالتقاط ميازاكي هو في الواقع مسألة عامة مصير الإنسان قضية رئيسية: تحت هياج العاصمة الحديثة، مرة واحدة مألوفة ل"التقليدية" في اسم أولئك الذين تجسد " حياة أفضل "، لذلك نذهب من هنا؟ تقع حديث الناس فقدت، واحتمال بالضبط أي نوع من مصير واجه؟ في مواجهة هذا الخلط، وطرح ميازاكي ثلاث طرق لوصف الأدوار قدمت ثلاث طرق.

الطريقة الأولى، هو "أن يكون الحساء والدتها". الحساء والدتها هي "دار النفط" سيد. فهي متحمسة جدا لكسب المال. هذا السلوك بطبيعة الحال، لكسب المال قديمة قدم وجود ممارسات التجارة والأعمال التجارية منذ العصور القديمة. ولكن الأنشطة المال الحساء والدتها، مع خصائص خاصة: الرأسمالية التجارية الحديثة. صنع الحساء والدتها لتصبح الرأسمالية التجارية الحديثة، مما يجعل الحساء والدتها لكسب المال لتصبح عاصمة الكذب سلوك النشاط انتشار في الربح المستهدف الحساء والدتها باستثناء أي محتوى آخر. السعي بسيط من الربح، والسعي لتعظيم الربح، بحيث الحساء أصبحت والدتها العاصمة التجسد نفسها. عاصمة الهدف هو حساء الهدف حياة والدتها. لذلك، حساء والدتها في عقد الشراء والعمل المتاح. كل شيء لا تريد العمل، وهذا هو، لا أريد أن يخون الدخيل العمل، أم تانغ هو سوى حل واحد: أن يأكل. لالناس على استعداد للدخول في عقود لبيع قوة عملهم، ونسأل اسمها. الاسم هو شخص موجود في بصمة من العالم الاجتماعي، فإنه يقول الناس حيث انها تأتي من حيث الملكية. الحرمان من اسم الشخص، في جوهره، هو جعل الناس يفقدون هويته (هوية)، هو من المجهول، صغار، تصبح أي سحب غير المصحوبين (منفصل)، يتم تعيين أي شيء (unsituated)، والتي يمكن تركيبها فقط " البيت النفط "العالم العمل، لدفع مقابل وسائل البقاء على قيد الحياة" العمل الحر ".

وبطبيعة الحال، وأصبحت والدتها الحساء، لا تخلو من الفوائد. في توصيف هاياو ميازاكي، الحياة الحساء والدتها الغنية والاسراف، ومريحة للغاية (الراحة). ومع ذلك، رهنا بتوافر الراحة، ولكن قبل كل شيء هو أن يكون رأس المال. ومع ذلك، سواء كان ذلك في عالم الخيال، أو أننا معتادا في العالم الحديث، ويكون رأس المال هو ميزة معينة (امتياز). هذا يجعل "أصبحت الأم تانغ" الطريق، في الواقع، أصبحت ضيقة جدا، لا يمكن أن تكون خيارات العمل لأهمية عالمية (الخيار). وعلاوة على ذلك، حتى بالنسبة لأولئك الناس لأن لديهم رأس المال والشرف "أصبحت والدتها شوربة" من ذلك، فإنه من الصعب القول هذه الحياة تسمى "جيدة". في توصيف هاياو ميازاكي، نجد توم بالإكراه والدتها استسلمت لأهداف يحركها الربح، انتقل من خلال المطر والرياح، والكد والحزن يعيش كل يوم في الحياة، فإنه ليس لطيفا. على الرغم من أن مدى لها مثل هارينغتون قال: الرشيد الروح لتبسيط حساب الفائدة فقط (الحساب)، فمن الممكن أن تفعل كل ما هو ممكن لاستغلال الفوائد من مجموعة متنوعة من العلاقات، وجدت أن الأرباح من كل فرصة نمو المعاملات في الاقتراب. ومع ذلك، وهذا هو على وجه التحديد وسائل رأس المال في الممتلكات كشخصية إلى أعماق روحها. فقد وجهت للضريبة بشكل أكبر، والمزيد من الحساء والدتها للآخرين، حتى في يرحم بهم، وبالتالي المزيد من الخضوع للهيمنة وعبودية "حسب المواد". وتخضع للضريبة بشكل أكبر، والعاطفة الحساء والدتها لاضطرابات الجهاز أكثر، أكثر التجريد من الإنسانية أن حبها لطفلها، "ساحة الطفل" مليء المرضى. مرئي، حتى لو كان الشرف "أصبحت الأم تانغ"، في أحسن الأحوال، يمكن للشخص فقط الحصول على راحة من مادة. ومع ذلك، هذه المادة سعر مناسب المدفوع هو فقدان السعادة الشخصية (ح الإنسان التطبيق INESS) الاحتمالات.

اما "منزل النفط" في أولئك الذين ليس لديهم المال، وبالتالي لا يمكن أن تكون والدة توم طريقهم أين هو؟ ويبدو أن الإجابة: بالطبع، هو أن تصبح نوعا من "دار النفط" كعامل "ليندا". ومع ذلك، فإن هذه الإجابة وعدم لمس على الإطلاق. التفكير هاياو ميازاكي على هذا عميقة معقدة للغاية.

اثنان

ميازاكي نفسه عند الحديث عن النوايا الإبداعية قال إن في "بيت النفط" باعتباره رمزا للعالم الحديث، والتكنولوجيا هي غير معروف، الانحلال، بحيث في نهاية المطاف إلى فقدان تلقاء نفسها لادراك التعادل مستواه ويقع الرجل، في الواقع، "لا خيار سوى يمكن أن تختفي دون أثر، وكأنه ضوء خافت، أو باستمرار مثل الدجاجة التي تبيض، حتى التهمه في نهاية المطاف ". لذلك، "ليندا تصبح" مجرد حالة سطحية جدا. التعادل في الأساس، بل هو فقدان "محدد"، وبالتالي "لا خيار" الوضع. "أصبح ليندا" جوهر هو "الذاتية" تضيق إلى حد ما تريد إضافته. هذا الوضع في الحياة، مثل البرق خافت، دون الاهتمام الذي عبر سماء الليل. "اختر" لتصبح "لا خيار" للشعب، وهو "أن يكون ليندا" الطريق أعظم مفارقة.

تحليل ويبر من أصول الرأسمالية الحديثة، عندما قال: كان ثروة المادية عباءة، وعندما استكمال البناء الكلي للرأسمالية الحديثة والنظام الاجتماعي، أصبحت هذه عباءة قفص. وسط المدينة "البيت النفط" مثل هذا القفص. ومن الحساء والدتها و "ليندا" الذي مترسخة بقوة من أجل عدم الفرار في بنية. ومع ذلك، هذا لا قفل القفص بعد كل شيء. مثل أرسطو "الميتافيزيقيا" يضع فتحه، والناس يسعون لفهم الحيوان.

عندما بنية النظام "منزل النفط" لمنطق رأس المال لبناء بشأن تنفيذ الاغتراب البشري، عندما رغبة المتراكمة والتملك تحتل المركز المهيمن في النظام العواطف البشرية، يجب علينا أن لا ننسى أن ولادة منطق رأس المال النظام الجديد للعاطفة الإنسان، وفي حد ذاته لا يمكن الإجابة "ما هي الحياة الطيبة" أن السؤال "لماذا يفعل الناس يريدون أن يعيشوا." ولذلك، فإن "البيت النفط" في الحياة، كما قال ويبر الحداثة "القفص الحديدي" الحياة كما في الواقع "الخبير لا روح والشهوة يفقد القلب والكبد، ولكن مع شركة شل ولكن متناول يتوهم مستوى غير مسبوق من الحضارة "الحياة، معنى شخص شخصي حتما فيها خسائر في الأرواح. ولكن متجذرة في الطبيعة البشرية، وكنا دائما ملتزمة بالسعي "معنى شخصي" للحصول على فهم الأشياء الروحية الشخصية، ولكن للهروب من هذا "المنزل النفط" و "القفص الحديدي". ومما يؤسف له أن الهروب (الهروب) يعني أيضا أنه من أصل (د غير الحل). "البيت النفط" هو قفص بالطبع، ولكن أيضا هيئة محلية (الفرد الحديثة والعالم المعاصر نفسه) يقع. وعندما مثل هذا الشيء الروحي للهروب من "دار النفط"، بل هو أيضا من المجالات الرئيسية حيث، من الآن فصاعدا أن يكون إلا وكأنه شبح يتجول العالم الخارجي بشكل عام، في محاولة لانتشال جثة من رحلتهم، على نحو متزايد فقدان وجهه.

وقد صورت هذه الروح في الماجستير هاياو ميازاكي (وهذا هو الأكثر عمقا من مكان العمل كله)، وحولتها الى العمل كله إلى دور أكثر تعقيدا وصعوبة: "الناس مجهولي الهوية". واذا كان "ليندا" هو "الناس مجهولي الهوية"، واللحم، ثم "رجل مجهولي الهوية" هو روح "ليندا" في. "مجهولي الهوية" ولا يستطيعون الكلام، لا وجه، غير قادر على التعبير، هو الشخص الصامت (الكلام) على اكثر احساسا شامل. وتجولت من التبادل التجاري وتبادل السلع لطريقة عمل "بيت النفط" في العالم، لا يسمح لهم بالدخول، ولكن لا يمكن طردهم تماما. وشفافة أحيانا، وأحيانا الظلام، على ما يبدو دون هيئة اللحم الصلبة، مما يعكس الفراغ معين (الفراغ)، لكنه لا يزال هو حياة كاملة من العاطفة والتطلعات الروحية. في الواقع، "الرجل بلا وجه" الاستعارة هي روح فريدة من نوعها: القلق، ويسعى للاعتراف، بالاستياء، وتعكر المزاج ويصعب الهدوء. هذه الروح المتفشي في الجسم الحديث، هو "النفس المعاصر" (روح المعاصرة).

كتعبير لا مفر منه هو حياة العاطفة الروحية والرغبة، "مجهولي الهوية" دائما حاول واحد الرئيسي، لملء الفراغ بهم. لذلك استمر في التأثير والتدخل في "بيت النفط"، وبالتالي "منزل النفط" حراسة بعناية ضد. شيهيرو حتى انفجر الحدث "نهر إله الزيارة" بحسن نية لترك فجوة بالنسبة له، "الناس مجهولي الهوية،" للمرة الأولى لدخول "دار النفط." في "منزل النفط"، "رجل مجهولي الهوية" كان متوقعا، "بيت للنفط" رأسا على عقب. وفي هذا تصوير صاخب وقوع الحادث، أعربت ميازاكي بعض الأفكار الهامة.

بعد دخول "بيت النفط"، على الرغم من أن تحاول باستمرار لتقديم المساعدة لإقامة مع شيهيرو بعض اتصال أكثر حميمية، ولكن عموما، فإن "الناس مجهولي الهوية" ولم يتلق الرعاية والاهتمام. وهذا ما يجعل الرغبة "الناس مجهولي الهوية" والرئيسية دمج لا يمكن أن تتحقق طموحات شخصية. "مجهولي الهوية"، وبالتالي بالحرج، تطغى. ومع ذلك، في حالة "نهر زيارة إله"، "بيت للنفط" شخص تظهر بالصدفة روح "الجماعي"، من عقل واحد العمل معا لتنفيذ "الإنقاذ الجماعي" العملية، حل بنجاح الأزمة. وتعكس هذه "الإنقاذ الجماعي" حملة الدفء للعيش معا هو الإنسان. يمكن بسهولة أن يتم نقل المشاهدين. ومع ذلك، فإن "الناس مجهولي الهوية" هي مثل الفيلسوف على النحو الصحيح من خلال رصد هذه "الإغاثة الجماعية"، انظر جوهر "الجماعية" في العالم المعاصر: فقط دافع الربح والرغبة في المال، من أجل تحقيق هذا التضامن إلى السطح وسطحية متسقة. وهكذا، فإن رغبة من قبل الآخرين اهتمام ، وغيرها التكامل الحقيقي "الشعب مجهولي الهوية" بدأ استخدام السحر المال تصنيع وتقليد أنشطة المستهلك.

"رجل مجهولي الهوية" محاولة للعثور على الذاتية الخاصة بهم من خلال أنشطة الاستهلاك. وبنجاح نسبت إلى الهدوء "منزل النفط" بعد بعد "ألفيوس الزيارة" الحدث أصبح صاخبة مرة أخرى. "رجل مجهولي الهوية" ما زال الذهب يستحضر، جعل نفسه "منزل النفط" ملك الحقيقي لهذه العاصمة التجارية. ومع ذلك، مع تصاعد النشاط الاستهلاكي، وهذه حقيقة قاسية التي وضعت أكثر وأكثر وضوحا أمام "الشعب مجهولي الهوية": المال لا يجلب الحب الحقيقي والدفء والعاطفة. عندما "مجهولي الهوية رجل" محاولة لإعادة بناء النشاط الاستهلاكي كوسيلة لجهود معنى ذاتية توجت قد بلغ ذروته له الغضب والاستياء. هذا ليس شيئا يمكن ان تضاف الى الغضب والاستياء الوصف، هو روح الشعب لا يمكن العثور على جثته من أنشطة الاستهلاك العالمي الحديث. المال يمكن شراء الأشياء، ولكن لا يمكن أن تجعل الناس سعداء. "مجهولي الهوية رجل" فشل.

شيهيرو يمكن أن يساعد فقط "مجهولي الهوية الناس." هذا هو على حد سواء بسبب حماسي بعيدا "منزل النفط" ليس فقط المال لغرض الكائنات الحية (وقالت إن الهدف هو إنقاذ آبائهم)، ولكن أيضا لأنه فقط أنها تحمل هدية من السحر إله حبوب منع الحمل النهر. بعد سنتين الجهود، شيهيرو قبل "الشعب مجهولي الهوية" الغضب والاستياء قد هدأت. أولا، حاولت "الناس مجهولي الهوية" يكشف حقيقة الأخلاقية، ونقول له ما هو "جيد" ما هو "سيئة"، ولكن النتيجة ليست جيدة. بواسطة شهوة ولا شيء ندف استنفدت جدا "الناس مجهولي الهوية" لديها رؤية المفقودة في "جيدة" والقدرة "سيئة"، ناهيك عن ايجاد تنظيم قوة التنظيم الذاتي من "جيد" الحقيقة الأخلاقية و"سيئة" في. لذا، الثانية، شيهيرو نصف إله النهر الطب تغذية إلى "الشعب مجهولي الهوية". بعد هذه استعارة كبيرة الأنشطة ذات مغزى "القيء"، "الشعب مجهولي الهوية" هدأت أخيرا.

حيث كان حقيقة أخلاقية غير قادر على لعب دور في عملية الإنقاذ، إلا أن إله النهر لجلب المخدرات لعلاج ( ال rapy). أصبح "ليندا" في "بيت النفط" في العالم العمل على الطريق، لا بد أن يكون وسيلة يائسة. على هذا الطريق، هو روح الإنسان أو الطواف، أو في الغضب والاستياء بين مختلف أشكال الجنون، غير قادر على العثور على جثة لتسوية. شفاء خارج مربع "بيت النفط." نفى ميازاكي نفسه "بيت نفط" نفسها على أنها إمكانية الطريقة التي بها.

ثلاثة

الطريق الثالث، هو أن تصبح المال والدتها. حساء المال والدتها هي شقيقة التوأم والدتها. وهي تعيش في واحدة تسمى "مستنقع القاع" من عالم الريف، الذين يعيشون بسيطة، مكتفية ذاتيا. لا الناس العبودية، الذين لا يخضعون للعبودية. من "بيت النفط" يؤدي إلى "قاع المستنقع" القطار هو دائما في اتجاه واحد، وهناك لا يعود الذهاب. من أجل إنقاذ "مجهولي الهوية" و "التنين الأبيض"، تعيين شيهيرو القدم على الذهاب "مستنقع القاع" من القطار. على متن القطار، ونحن نرى العديد من "مجهولي الهوية الناس" كما قاتمة، فإنه لا يواجه المخلوقات. هم غير معروف، ولكن نفس المصير: الريف. عندما يكون أحد الأسباب، أمر شيهيرو "الناس مجهولي الهوية" للبقاء في البلاد، وقال انه وهب: "إن المكان الذي سوف تتدهور."

ومن الواضح أن الرأي هاياو ميازاكي، و"مستنقع القاع" تمثل نوعا من أشكال "التقليدية" للحياة، وأنه ينتمي إلى قرية، كجزء من القرية التقليدية. هذا شكل من أشكال الحياة، في رأي ميازاكي، هو الروح الحقيقية للشعب ينتمي إلى تسوية للمجتمع. هناك فقط "الناس مجهولي الهوية" لن "سيئة"، هو روح الشعب من أجل الحفاظ على البراءة والصدق، لاستعادة يقع أجسامهم، والحياة إعادة جنبا إلى جنب. "قرية" تغذية "روح" و "الروحية" الدفاع "البلاد".

ميازاكي وعميقة تعبير عن الحياة البشرية من خلال تحريك الصور المثالية، في الواقع، ما هو أبعد من العمل نفسه السياق والخلفية الثقافية. إذا كانت مناقشة متعمقة، ونحن نخشى أن يدعو جميع المفكرين منذ أوائل العصر الحديث. بعد كل شيء، منذ ولادة العالم الحديث في وقت مبكر، جنبا إلى جنب مع الحداثة وطريقة الحياة العصرية التوسع التدريجي في الفضاء الجغرافي العالمي، من القارة الأوروبية إلى المحيط الأطلسي، موجة بعد اصلت موجة انتعاش الثقافة - روح "عودة الأحلام الأصلية" ( الحنين) تحاول أن تظهر لنا "البلاد" أسلوب الحياة من المثالية. في هذا الحلم والعودة الى الوطن، "البلاد" وقد مثلت دائما مع "الحداثة" بدلا من طريقة حياة. "قرية" هو الميزة الأكثر أهمية هو أن يعتبر أن يكون أسلوب الحياة الوحيد الاكتفاء الذاتي (الاكتفاء الذاتي) هو. من العصور القديمة، ويعتبر هذا الاكتفاء الذاتي لتكون الأساس الحقيقي للحرية الإنسان والفضائل الإنسانية (الإنسان فضيلة) من. لذلك، والعودة إلى "قرية" هو العودة أكمل في الحياة وفضله وقت الفراغ.

تختلف ومع ذلك، إذا كان "حساء والدتها لتصبح" الطريق، هاياو ميازاكي هو المسار المطلوب، ثم، مع الأعمال الأخيرة عرضت هذا النوع من الشعور بالتفاؤل، في رأينا، وهذا هو مجرد قطعة من الورق الطريق، وأنها تفتقر إلى واقع ملموس. سؤالنا هو من ميازاكي تصوير الخاص من حياة القرية من المال والدتها بدأت. المال والدتها تعيش في الريف، بالمعنى الدقيق للكلمة، هو في الواقع مانور. وكان المنزل كبيرا ونظيفة وبسيطة، ولكن دون أن تفقد المرافق. تدرس المال والدتها هو عالم سحري، وبالتالي فإننا لا أعرف أن الحياة في المال مانور أمها، وليس بعد ككائنات بشرية بشرية لديها مثل هذا الوجود، وأنها يجب أن تخضع إلى ضرورة طبيعية في كل مكان (ضرورة طبيعية) منضمة . على سبيل المثال، نحن لا نعرف كم أمها تريد أن تأكل شيئا، فإنه لا تنظيف الحوزة، وهلم جرا. ولذلك، فإننا بحاجة إلى أن يكون تحليل معين.

من ناحية، إذا كان السحر يمكن أن تجعل ما يكفي من المال للهروب والدتها عن ضرورة طبيعية من ضبط النفس، ثم المال أصبحت حياة القرية والدتها حياة حقيقية "رجل حر" تصور المفكرين الكلاسيكية. ولكن هذه الطريقة، والمال والدتها تعيش في عالم من السحر، على الرغم من جميلة، ولكن لأنها لا يمكن أن تصبح التجربة الإنسانية (التجربة الإنسانية)، ومصدر إلهام لنا أن نفكر في اضطراب الحديث عانت البشرية ينتشر فيه مرض "الحياة الطيبة" لا توجد طريقة الجانب بناء على الإطلاق.

من ناحية أخرى، إذا كان المال والدتها، مثلنا، لا تزال تخضع لضرورة طبيعية من ضبط النفس، والسحر لا يعفي كان ضرورة طبيعية للتغلب على الكد والأسى، بعد ذلك، في شكل الحياة في البلد وراء ظهور الاكتفاء الذاتي، يجب علينا أن نسأل ما يديم هذا النوع من الحياة؟ ما هو ضرورة طبيعية محكوم عليها الكدح الحزن جلبت لإزالة مظهر للحياة؟ في العالم الكلاسيكي من التاريخ البشري، والحل الوحيد لكلا السؤالين هو: استخدام العبيد. نحن لا نعرف كيف المال والدتها في الآراء ميازاكي الإجابة على هذين السؤالين. ولكن إذا لم يكن هناك إجابة أفضل، بعد ذلك، كما قال ماركس، بالنسبة للجزء الأكبر لا العضوية شحنها "حساء القانون"، وهناك أصبح لا طائرة ل"المال القانون" العاديين عمال "دار النفط"، مقارنة وجداني البلد الأم المال، أم تانغ "منزل النفط" عن التقدم المحرز معنى واحد على الأقل: بمعنى يصبح سلعة تلقى الجميع المساواة في المعاملة. عندما غادر شيهيرو عالم الخيال، والمشكلة ليست فقط للبقاء في "البيت النفط." شيهيرو حيث تتجه الآباء لأودي، والتي توجد.

أربعة

هناك الكثير من التفاصيل ولكن نشعر بالقلق الشركات مع القضايا الهامة التي تستحق مزيدا من الدراسة. مساحة محدودة، يمكننا استكشاف هذا فقط الأخلاقية. لذلك، من خلال استكشاف هذا، ماذا حصلنا عليه؟ في الواقع، بمعنى من المعاني، فإن العالم لا يزال العالم. "حماسي بعيدا" في عالم الروح للضوء، وضوء من العالم الذي نعيش فيه، مثل، فإنه لا يزال يشتعل من جديد. شيء خارجي لنا، لم يتغير. بالإضافة إلى رؤية أي وسيلة للخروج من ثلاثة موثوق بها، ولكن لم نجد الحل الحقيقي للصراع بين التقاليد والحداثة والثقافية والعاصمة التجارية للالطريق الروحي. لذلك نحن لا يمكن أن ندعي أن هناك نوعا من الحل. ولكن نحن لا بالإحباط، لأنه من خلال هذا لاستكشاف، ونحن نفهم المعرفة أخلاقية هامة. فهو يقع في حوالي البطل فتاة شيهيرو اوغينو هو أيضا صالحة لجميع تواجه نفس الوضع للإنسان الحديث. وهو يخبرنا: في واحد لا يمكنك تغيير العالم، والتقطت الشجاعة والعزم، مع الصداقة والحماس، وهناك أمل.

وهذه المعرفة لا تكون بسيطة جدا؟ وليست هذه هي القضية. نمو شيهيرو اوغينو ليست سهلة، وقالت انها بذلت جهدا رائعا والتضحية. ونحن نسعى ليست سهلة، فمن خلال هذا البحث للأسماك لدينا يعيشون في العالم، لأنفسنا، للآخرين لقاء، لديهم فهم أعمق. مرارا وتكرارا لاستكشاف هذه الرحلة من شأنها أن تساعد في نهاية المطاف لنا لتوسيع وكالتنا الإنسان (وكالة الإنسان)، لذلك نحن واثقون في واحد فقط من "هذه الحياة"، وحسن اختيار (اختيار جيد)، أحسنت (على ما يرام) ، إلى ما الحية (العيش بشكل جيد). هذا هو كل شيء كامل من الرسوم المتحركة والإحساس حية من نسيج (نسيج الحياة) من المواد في أخلاقيات أهمية البحوث وآفاق الأكاذيب.

(المؤلف هو أستاذ الفلسفة في إدارة جامعة شيامن، المعلم الدكتوراه).

هذا المحرر فترة شينغ تان