نص علم الاجتماع في سياوتونغ، سواء كان ذلك في "النظام" الصينية المحلية "الإنجاب" في مجموعة متنوعة من النثر أو مقال، يعكس فهما عميقا للعقلية الثقافة الصينية.

كما المستخدمة هنا، والحديث مباشرة مع التحول النفسي، على ما يبدو كل الشعب الصيني يمكن أن تحدد مع، موقف مشترك ثم يكفي في الحياة، في ظل تعكس الثقافة الصينية وقد لمست أدنى مستوى في علم النفس الثقافي، وهي: غامضة، ما كان الأمر كذلك، اتبع مصير سلبية تحمل التناسخ من العمر.

في هذه الحالة، كما في الأنثروبولوجيا كان في سياوتونغ لا تخضع لخطاب الأنثروبولوجيا الثقافية كاسم "التنوع الثقافي" في الصين لكنه أوضح انتقاداتهم، وإلى الغرب اختيار بنشاط لحية، والتحول العالم، روح النقد لتشجيع الشعب الصيني على السعي في الارتفاع، لم تعد مبالية. فقط بهذه الطريقة "، كما يمكن أن يكون سيد الخاصة بك في هذا العالم". ثقافة الجين غالبا ما تكون دائمة بشكل مدهش.

تمت كتابة هذه المقالة خلال الحرب العالمية الثانية، وبداية للتقويم أن الناس وقت تم تحديثها والمحاصرين في الحرب. اليوم، الصين لديها فنغ يو فوجيانغ، لكنه قال في نص "العيش" "التحول النفسي"، "الدب السلبي" عقلية لا تزال في عمق لدينا يتردد صداها علم النفس. "الأعمال الكاملة للفي سياوتونغ" المجلد الثالث، يمثل المادة من سوى نقطة مؤلف العرض، يتم بموجبه مضفر الشعر للحزب في التفكير.

السنة الصينية الجديدة، ويعيش مع التحول النفسي

ون | فاي

المصدر | "فاي الأعمال الكاملة" المجلد الثالث

نقل | الجانب الثقافي

السيد فاي (1910-2005)

جيانغسو جيانغ

المعروفة في علم الاجتماع، علم الإنسان، علم الأجناس

واحد من مؤسسي علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الصيني

كثيرا ما أسأل نفسي: لماذا الصينية ليست كبيرة جدا أحب أن أعيش، ولكن سعيدة يموت بسهولة بسرعة، وليس لنائمة الخلود ماذا يعني ذلك؟ عندما أذني لسماع أقول لكم "السنة الجديدة"، وفجأة فهم ثقافتنا القديمة، شن المرض العنيد بعنف المنتج مع السجن لا يمكن سحب "انتقال النفسي".

في لغة الحياة اليومية، والحياة هي "العيش". في معظم كل قسم من كل الأمل والمغامرة مليون فوق التل وبخفة دون صرفها حياة حنين من حياتنا بأكملها. على افتراض أن مصير ليست جيدة، ليس جيدا الرياح على طول الطريق، كيف أن هذا حفنة من الأيام المفتوحة تمر، وسوف تصبح بشكل طبيعي شعب كافح للعيش تحملت. ولكن هؤلاء الناس أبدا لا يريدون إزالة تلقائيا الحمل ثقيل والراحة، أو حتى بصراحة وضعه القيت في البحر العميق، يبدو أنها تنظر بجدية بالغة إلى هذا العبء حول لهم ولا قوة عبء، والحياة هي المسؤولية، ليس لديها التزام الحق.

كل واحد، كل عام، والارتباط الذاتي لا يمكن إلا أن نفرح، وكأن فريق البعثة قد تغلب على المدينة. وإلا، لماذا تناول وجبة العشاء وتناول الطعام في الغداء؟ نحن لسنا فخورين في نهاية الصفقة، فإن الأمر يستحق لدينا ليلة رأس السنة الجديدة الاحتفالات ذلك؟ السنة الجديدة بالنسبة لنا يبدو أن بداية مهمة ثقيلة أخرى، لا يستخدم عادة الصيام عادة، وليس في الداخل والمزاج غير مبال حتى لقبول ذلك؟

استمتع لا يترجم حكما بالسجن مدى الحياة، ولكن أيضا للشعب الصيني هو ليس من السهل أن تعرف. نحن الراهب القديم صدم الزنجارية الظلام الغسق حظر التجول في المعبد، وقال انه كان يحلم كيف الفتيات الصغار اشتعلت فيها أغنية في غاو المسببة للعمى الشمس الحمراء ارتفاع في الصباح؟ في حياتهم هو فرصة نادرة. على ما أظن! في هذا الامتداد طويلة من الكون في أي نوع من الحظ لدي هذه لحظة واحدة من وجودها. لا حياة طويلة، لماذا يجب أن نسعى لتبقى غمرت المياه، طالما أن المسؤول في هذا لحظة واحدة من وجودها تماما وحداتها يعيش عليه قليلا، فإنه لا ترقى إلى الله أن تعطيني هذا صالح. قريبا وكنت أيضا جاهل لهذه الأرض، أعود عندما كنت لا أعرف في ذلك الوقت ما، إذا في هذه الحياة، على الرغم من أن فرصة في الحياة وليسوا سعداء للقيام الشخصية، وليس واحد من الشيء المؤسف يمكن ذلك؟ مركز الصاخبة في لندن دعا بيكاديللي، وأعتقد إذا ترجمته بأنه "لحظة Dielian" قادرة جدا أن أقول أنها ليست نوع من الموقف المتراخي في الحياة.

 نهج "لايف" في الحياة إذا تحليلها بعناية، ومنهك أنها لا، أو حتى لا أستطيع أن أقول أي شيء سلبي ردود الفعل على اتخاذ الحياة. إذا كان يشعر الشخص أن الحياة مؤلمة، واذا كان لا يحب الألم والمعاناة لا يعتقد أن تكون وسيلة حياة سعيدة بالنسبة له فقد إغراء، لذلك إذا كان لديه بعض الكلمات من الشجاعة، والنفس لا يمكن أن تتخلى بشكل قاطع هذا مرهقة . الشعب يجب أن لا يسعى لتجاوز المرحلة الانتقالية روتينية سحب الروح، وكان في الرقعة الشاسعة من الثلوج، لا يمكنك رؤية كمين البركان؛ كان المتداول في المياه الخام من البحر، بعيدا عن الأنظار من الجزيرة جينغ يان مليون لقضاء، وقال انه يجب أن يكون قلبا ميتا، كان الكثير من الاشمئزاز والسلبية، للصلاة من أجل "كل أحرار".

هل لديك "التحول العقلي" وكم كنت تريد حفظ قليلا من الحظ القلب، قلت له الحظ، لأنه كان يائسا الى اليابان على الرغم من عدم مشرق، لكنه لم يتابع بنشاط. "لايف" ليست سلبية ولكن السلبي. سنوات على السنة الجديدة، إلى القسم في أيام العطلات. مولودها لطفل، ليثير الطفل؛ وجاء مسؤولي النقل لمسؤول. لا تسعى بنشاط، ولكن لا تجنب السلبي وقبول كل شيء. لو أن جيدا، وهذا هو، يأتي الخير، كذلك. الصحة صحيح أيضا، لذلك يموت.

ودائما ما أقول أنه لفهم خصائص الثقافة الصينية، يجب علينا أن نتعلم النبات، والنبات لا يختار، ولكن الأمن في كل مكان، وعندما مصنع ليست اختيارية، الخريف الجافة والجناح الربيع. الشعب الصيني يقول شون، هو قبول كل شيء، لا تختار متى تختار، ولكن لم يكن ليختار الحياة. نحن لسنا بحاجة إلى دمية من السماء، من أجل فعل الخير في هذا العالم. يمكن أن نعد لخاصة بهم التابوت، مقبرة المختار لأنفسهم، يمكننا أن نرى استمرار الأطفال إلى منظمة التجارة العالمية، والحصول على الفقراء كادت تحرم من السكن، لا دولة مثالية أفلاطون، ولا جحيم دانتي، وكان بعض حفنة من الأيام التي لا نهاية لها، إلى درجة في العام الماضي أنه مات، وأبنائه مع آخر. "الوقت الضائع، ليلا ونهارا".

في هذا العام معظم الشديد للحرب، لأنها تمثل أكثر تماما "عقلية الانتقالية"، وهي بعثة أجنبية الغموض سوف نفهم أبدا. سكان لندن في الاسبوع أكل البيض، وسأل إذا كان الألم ليست مؤلمة، وأنها يجب أن تكون الإجابة :. "نعم، هذا أمر مؤلم"، وسأل إذا كان السبب في أنها تحمل الألم، يجب أن يقول: "نحن معتادون على الألم نهاية المعاناة. علينا أن تريد أن تأكل البيض كل يوم، وحتى الآن لدينا أسبوع واحد لتناول الطعام ". هذا المنطق غير صحيح نحن لا نطلب الحق، ولكن في أعماقي لديهم "أكل البيض"، والحلم، ورفض لهم ما كان الأمر كذلك مدى الحياة، ل50/50. يترتب على أيام الأسبوع ويبدو أن ليس له ابن تقلق من الشباب الأمريكي، أصبح ساحة المعركة أصبحت فجأة النمر الذي لا يقهر. انهم لا يريدون سعيد الحية، سعيد لتعرف أنها غالبا ما تأتي في بداية الألم.

كيف لنا أن نفعل؟ كم من الناس لا ينتظرون النصر؟ الذي عكس فصل الشتاء نائمة البعوض الكريكيت إلى الأمام، وتبحث اليوبيل خطوة؟ وهو لم يمت البرية ذبلت شجرة، والهز في مهب الريح الباردة، مصممة لتكون ثاني بقدوم الربيع. وبطبيعة الحال، بعد كل شيء، هو لتحريك اليوبيل، بعد كل شيء، ربيع قادم، ولكن الربيع هو ذاهب، ما لم نتمكن من خلق الربيع لدينا، هذا الربيع هو له، هو الحنين إلى الماضي يمكن أن يكون، وأيضا يمكن الاحتفاظ بها العيش.

 "لا يمكن ان يعيش في سعادة، في أقرب وقت ميت السريع"! الناس اليوم الصينية فهم هذه الجملة، وقال انه يمكن أن يكون سيد الخاصة بك في هذا العالم. هذه المرة نحن لن تكون احتفالات ليلة رأس السنة الميلادية، وفي السنة الجديدة. الأصدقاء! لا ينبغي أن يسمى الحياة لتمرير السنين، ونحن ذاهبون لتحمل ذلك. فاتنا هذه الفرصة النادرة، حيث يمكنك ثم السعي السعادة حتى في الأسعار، وهذا السعر هو يستحق أن يدفع، ناهيك عن كل واحد منا لديه ثروة من رأس المال.

1 يناير 1943

في سياوتونغ كلاسيكيات علم الاجتماع

الطبعة جامع المصرح به مباشرة من قبل المتحدرين من الرسوم القديمة

الاقتصادي المعروف توصية تشو تشى رن استعراض

كتاب لقراءة مواطن الصيني، فهم الصين

"الجهاز التناسلي" في سياوتونغ، والكتاب هو واحد من كلاسيكيات علم الاجتماع، ويعمل بمثابة علم اجتماع العائلة، الذين لديهم آثار واسعة النطاق. حول طبيعة الزواج، وخصائص الأسرة، الخ الاتصالات الزوجين، والزواج لا محالة مؤلمة، وقد ناقش رسوم قديمة رائعة في الكتاب. هذا الكتاب هو لحظة الكثير من الحب والزواج وتربية الأطفال تجربة الضغط من حديث الناس، على وجه الخصوص، لديها قيمة القراءة. "الجهاز التناسلي" (الطبعة جامعي) أذن مباشرة من المتحدرين من الرسوم القديمة، مشيرا إلى الطبعة الأولى من الصحافة التجاري في عام 1947، والإبقاء على النمط الأصلي من التهم القديمة، الطبعة جامعي لإضافة نص نشرت 40 رسما سنويا لتعكس استعراض القديمة بقيادة القيم الكلاسيكية إعادة اكتشاف و معنى.

"الصين الريفية" في سياوتونغ، وهو كتاب هو عمل اجتماعي الكلاسيكية، في هذا الكتاب، ورسوم قديمة عن خصائص المجتمع الريفي الصيني. الكتاب يتحدث عن الصينيين المحليين، وليس رسم محددة من المجتمع الصيني، ولكن خصوصا مع نظام يتألف من نوع واحد من القاعدة الشعبية في المجتمع التقليدي خاصة في الصين، سيطر جميع جوانب الحياة الاجتماعية. المفهوم القديم للشخصية المجتمع المحلي من التكاليف، ويساعد على فهم المجتمع الصيني معين. "الصين الريفية" (الطبعة جامعي) أذن مباشرة من المتحدرين من الرسوم القديمة، وفي نيسان 1948 ووتش نسخة الطبعة الأولى يحتفظ النمط الأصلي للإشارة رسوم القديمة. إضافة الطبعة صورة طوق الاقتصادي المعروف تشو تشى رن جامعي قراءة النص، لإعادة اكتشاف معنى وقيمة الكلاسيكية.

"التعمير في المناطق الريفية" يعمل السيد فاي ولها نفوذ واسع. في هذا الكتاب، وأشار في سياوتونغ إلى أن الصين لديها العالقة التقليدي بلد زراعي، في ظل هذا النظام هو عدم وجود شكل الاقتصادي. ، فقد حافظت توقفا فنيا وعدم وجود دعم اقتصادي بعضها البعض بضعة آلاف من السنين من المجتمع الصيني. تحت اقتصاد تكنولوجيا إنتاج جديدة مدفوعة له ويمكن الاحتفاظ أي نقص، ولكن تحويلها إلى الاقتصاد ثراء. هذه النماذج الاقتصادية اثنين المقابلة لنظم القيم المختلفة وأساليب الحياة. المجتمع الصيني في عملية التغيير في النموذج الاقتصادي، مما أدى إلى اختلالات التنمية الثقافية والريفية والحضرية وغيرها من القضايا، رسم السيد لي تونغ على هذه القضايا في العمق. هل ترغب في إعادة بناء وأكثر محلية؟ إذا كان من الممكن لإعادة بناء البلد؟ هذه المشاكل تنتمي ليس فقط إلى الماضي، وأيضا ينتمي الآن.

"الفلاحين" السيد في سياوتونغ، والكتاب هو بتوجيه من معلمه، السيد مالينوفسكي، جنبا إلى جنب مع الرحلات الميدانية الخاصة إلى قرية جيانغسو جيانغ Kaixiangong الدكتور أطروحة مكتوبة. نشرت الأصلي الإنجليزية في عام 1939، بعد أن يتم ترجمة مقدمة من الصين "الفلاحين الحياة في الصين." بعد نشر كتاب بعنوان "معلما بارزا في تحقيق ميداني التنمية والعمل النظري في علم الإنسان،" هو كلاسيكي الأنثروبولوجيا الدولي. على مدى العقود العديدة الماضية، الحالة الموصوفة في هذا الكتاب لا يزال موجودا اليوم في المجتمع الريفي، فإن الطريق إلى حل هذه المشكلة يمكن أيضا العثور على كتاب من.