صعود ثقافة المستهلك ووسائل ارتفاع مكانة المرأة لا؟

داي جينهوا

• أستاذ جامعة بكين معهد الأدب المقارن
• مركز أبحاث مدير السينما والثقافة في جامعة بكين

تم انشاؤه: لماذا تعتقد سوف "اللحوم الطازجة الصغير" أن يكون الاتجاه الحالي من وسائل الترفيه؟

داي جينهوا: أعتقد أن أول من ما يسمى ب "اللحوم الطازجة قليلا" (الانتشار)، في الواقع، مع صناعة السينما العالمية في هوليوود، بما في ذلك سن النجم، الفاعل، المعبود من انخفاض عام (ذات الصلة) والمزيد والمزيد من الشباب المنحى.

مفهوم الشباب، من 20 عاما إلى 30 عاما جوزيف كونراد من العمر (ملاحظة المحرر: كان جوزيف كونراد، الكاتب البريطاني، 3 ديسمبر 1857 ولد في بولندا، كانت تبحر في جميع أنحاء العالم، وحسن في كتابة رواية مغامرة المحيط ورواية "الشباب" هو المؤلف نفسه كتب في عام 1883، وفقا لهوية اثنين متجهة الى ميناء بانكوك للانضمام تجربة التاجر الإبحار معا)، لتصبح الآن من العمر 13 عاما لمفهوم البالغ من العمر 17 عاما من مجموعة من هذا القبيل، في الواقع، هذه هي اثنين من تعريف حقبة مختلفة تماما من الشباب، أليس كذلك؟

"المراهقة" (كلمة) من الاختراع عام 1960، إنجازات الرئيس الأمريكي جون كينيدي (ملاحظة المحرر: في عام 1960، أنشأت الحكومة الأمريكية كينيدي وتعزيز "المراهقين"، "الفجوة بين الأجيال" وهلم جرا، ذلك الوقت من حركة الحقوق المدنية لعبت دورا في زيادة)، ومفهوم الشباب في ذلك الوقت تم إعادة كتابة تماما، وليس الشباب، وليس من الشباب، فقس لا الشباب، وأصبح الشباب هو ذوبان المستنقع، الشباب لا يهدأ الشباب وآلام النمو، تمرد الشباب، وحتى مجنون ...... هذا يشكل عاملا كبيرا في الثقافة.

العامل الكبير الآخر في ذلك، وسوف صناعة الثقافة الشعبية العالمية.

اليوم هذا الصنم، في الواقع، هو نتيجة لالياباني ثقافة هجوم مضاد، أليس كذلك؟ من أنيمي اليابانية - إذا كنت لا بد، ثم بأثر رجعي - التي تضم ايضا حول أزهار الكرز اليابانية، على الشباب، بين نحو الحياة والجمال والحب والموت، وأنا آسف، أنا يجب أن أقول تشابك المهووسين جدا - شيء من هذا القبيل بيعها إلى أوروبا، من خلال الأوروبي والنفوذ الأمريكي في جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى المزيد والمزيد من الأصغر سنا ظاهرة المعبود.

أن الشباب يعني نوع معين من الجمال، ويمكن لنوع معين يكون الزينة، وعادة ما يشير فقط إلى المعبود الذكور، كما يشير إلى المعبود الإناث. على سبيل المثال، على نسخة من "روميو وجولييت" الفيلم، وهذه هي المرة الأولى سن الفاعل نفسه وقصة شكسبير نفسه، وقد كان في السابق أكثر من 20 عاما، أكثر من 30 عاما من العمر للعب روميو جولييت (المحررين ملاحظة : في الأصلي، روميو شكسبير البالغ من العمر 17 عاما، جولييت 13 سنة)، أو على سبيل المثال، إصدار 2011 من "جين اير"، العمر الحقيقي للممثل الدرامية على الأشخاص من نفس الفئة العمرية، وهو جانب هام من جوانب التغيير.

جانب آخر من التغيير، ويرتبط مع ما يسمى تعفن الثقافي، أن الشباب من الرجال. هذا هو الشباب من الجنسية وليس بوصفه سمة مميزة من "محايد"، جمال الأبرياء، الجمال المرهف. وأعتقد أن هذا هو في الحقيقة مجرد نوع من الثقافة بين جزء صغير جدا، ولكن ليس كل ذلك.

وأود أن أقول أن هناك أيضا مستوى، هو أن تغيير هيكل قوة العمل العالمية.

وقال هذا، هو أكثر تعقيدا، المتصلة بنقل أسواق العمل لدول العالم الثالث. في الوقت الحاضر، وهذه ما يسمى البلدان المتقدمة، بما في ذلك أكبر مدينة في الصين اليوم، ومعظمنا هم عمال الإنتاج غير المادي، في هذه الحالة، بدأ الطلب في السوق للعمل على التغيير.

وبعبارة أخرى، زيادة في عدد الأشخاص الذين المهجورة، غير مطلوب بنية العمل للسكان في الزيادة. وأدى ذلك إلى الانخفاض العام في الهيكل العمري للقوى العاملة. (ملاحظة المحرر: التخلي عن الناس، مطلقة قوة العمل الفائضة الشعور الهيكلي، والرأسمالية، والاقتصاد، والناس إضافية ذات دلالة إحصائية.)

حتى هذه اللحظة ونحن العبادة الشباب، فإنه يشمل أيضا بعض (تغيير تكرارية) بسرعة كبيرة، في وقت مبكر جدا علينا "القديمة" (لالشيخوخة وعفا عليها الزمن) الخوف، لأن.

لذلك أنا أشعر أننا ناقشنا فقط قضايا مثل هذه ( "اللحوم الطازجة قليلا" البوب) هو واسع جدا متعدد الثقافات التغيرات في المجتمع، بدلا من مجرد مشكلة الذكور من الإناث.

تم انشاؤه: كيفية تفسير المتنازع عليها صغيرة اللحوم "الأم" من السبب؟

داي جينهوا: مهاجمة هذه الثقافة وهذه ثقافة الاستهلاك من الناس، وعادة لا نفس الأشخاص.

في الثقافة مكانة السوق اليوم، البنية الطبقية، وطريقة حياة، قد تكون وجهة نظر ثقافية مختلفة تماما، المهاجم قد تكون هي نفسها المحافظين الأخلاقي. قد يكون الاهتمام ثقافية مختلفة فيما بينها، وهناك خيال ثقافي مختلف. لذلك اعتقد انهم من الصعب حقا لتشكيل المناقشة.

أما بالنسبة لما يسمى "سيسي"، في أقرب وقت لدينا شروط أكثر مألوفة، ودعا "سيسي" حسنا، بمعناه الواسع، فمن الرجال الرجولة في كثير من الأحيان أقل وضوحا يسمى "سيسي"، وأعتقد أن هذا هو نوع من الاضطهاد من الرجال، أن الرجل لا يمكن أن تظهر لينة وحساسة، الجانب العاطفي، والرجال لا يمكن أن يبكي أكثر من ذلك بكثير.

بالإضافة إلى ذلك، "سيسي" في كلمة ويشمل أيضا التمييز ضد الرجال مثلي الجنس الصفات الأنثوية. في الواقع، "اللحوم الطازجة الصغير" لا فرضه على بعضها البعض.

ثم، وأعتقد - أنا حقا أن تعقيد المشكلة - أعتقد أن السؤال في حد ذاته ليس غاية البساطة والوضوح. ليست خطوة بسيطة إلى الأمام / الخلف، تحرير / مشكلة المكبوتة، ولكن هناك هيكل سياسي واقتصادي أكثر تعقيدا والاجتماعي في ما يلي:

جانب واحد هو "ليس مثلي الجنس الأسود" (ملاحظة المحرر: وهنا، لا سيما على المثلية، حركة حقوق مثلي الجنس تقتصر على الهوية "صحيحة سياسيا" على المستوى)، ولكن على الجانب الآخر - الكثير من الدراما سيناريو شبكة قال لي - مرة واحدة الدراما الشبكة هناك نوعان من الصور النمطية لدور وأن يكون حاضرا - إلى الشر منحرفة ظهرت صورة "المرأة اليسرى" دور ولطيف، وظهور صورة وسيط دور "سيسي". هذا الترتيب إلى إلزاميا تقريبا، إن لم يكن، لن تستخدم نصوصهم.

ولكن من منظور آخر، وأنا فعلا للناس للهجوم على اللحوم الطازجة الصغيرة وقد تم الاعتراف.

هويتي هي أنني أعتقد أن هذا هو شعبية ما يسمى ب "اللون الذي هو العدل"، "مو هو الحقيقة" ظاهرة ثقافية، يبدو لتقديم مزيد من المجتمع تسييس، نداء غير الأيديولوجي، حتى أنها وأفرغت محتويات - عشاق المعبود، ما يسمى ب "الفول الحب (المعبود)" مطالب، مجرد وجوده، مجرد وجهه، وكأن هذا يكفي؟

تم انشاؤه: ارتفاع طفيف للثقافة استهلاك اللحوم، سواء تمثل حالة ارتفاع المرأة في المعاصرة؟

داي جينهوا: ربما ليس على مستوى من هذا القبيل.

مما لا شك فيه، فإنه يرمز إلى ارتفاع مكانة المرأة في البنية الثقافية العصر الرقمي الجديد، ولكن أنا لا أريد التشكيك في الارتفاع لا يرتفع، وأشك أن "الإناث".

ما هو أنثى؟

هذا هو ما النساء؟

لأنني أعتقد أن مفهوم مفهوم النوع الاجتماعي والفئات الاجتماعية إلى الخلط، وهو في حد ذاته هو كذب.

بعبارات بسيطة، و "أنثى" للدلالة على القدرة الشرائية للنساء، فلا تنفق قوة الجذر الإناث - هذا - فقط - لا - الوجود - في.

أحب دائما أن أقتبس هذه الجملة، وهذا هو ترجمتي من ماركوس ذلك البيان، قال:

"الخارطة الاقتصادية اليوم هو عبارة عن خريطة العالم، لا تشتري لا تراجع الناس تبيع أنحاء الخريطة للذهاب." (ملاحظة المحرر: في عام 2006، ترأس داي جينهوا خلال ترجمة الحركات الأصلية المكسيكي الهندي - القيادي في حركة زاباتيستا، "ماركوس" (ماركوس) مختارات "الفارس الملثم"، "ماركوس" ومتداخلة كثيرا هوية الشعب، وقال انه بصراحة ضد العولمة والرأسمالية والليبرالية الجديدة مع اسم مستعار، و "جيفارا الثاني"، وقال)

هذا هو "الناس المهجورة" الذي غير مرئية تماما.

لأننا يؤدي العلم اليوم هو إحصائيا حسنا، لم تكن موجودة بالمعنى الإحصائي، لم تكن موجودة في معنى علم الاجتماع.

لذلك نحن هنا نتحدث عن النساء، هناك رغبة للاستهلاك وإنفاق قوة النساء، قد يكون لديك أيضا القدرة الشرائية، ولكن على سبيل المثال، على عمر، هل تعلم أن في المنفى خارج الهيكل، ثم أنت أيضا لا وجود لها.

لذلك، قد يكون هناك درجة التمييز قد تكون محلية، وربما العمر ...... ثم كيف لنا (وبصرف النظر هذه) إلى الحديث عن القدرة الشرائية للمرأة، وكيفية وضع الجسم النساء، وكيف الأنثى الرغبة ...... I تشعر إشكالية جدا، تكمن جدا تأثير.

خلق: قوة المستهلكين الإناث يمكن أن يتغير وضع المرأة، بحيث بالتالي الحصول على السلطة؟

داي جينهوا: غير أنه يعطيها نوعا من "السلطة"، ولكن الآن كل السلطة، كل السلطة، وقوة رأس المال المالي، وهذا النوع من السلطة التي تحققت من خلال الاستهلاك.

اليوم هو عصر العملاء هو دائما على حق، أليس كذلك؟ "العميل هو الله" و "العميل هو كل شيء."

حسنا، هناك سوف مجموعة المستهلكين لديهم إمدادات الاستهلاك، وهناك طلب، وسوف يكون هناك منتج. كان موجودا في هيكل رأس المال من علاقة لهذه بين العرض والطلب، وبالتالي فإن السوق ينبغي أن تستمر في تطوير، والاستمرار في تقسيم السوق أن تكون شاملة. الصين لديها مثل هذه المجموعة الكبيرة من النساء، تلقت وعلاوة على ذلك، وتحرير المرأة، وفكرة المعمودية المساواة بين الجنسين، ومثل هذا العمل في المناطق الحضرية وطني بين النساء عموما، فإن هذه المجموعة أن يكون موضوع اهتمام السوق ل.

تم انشاؤه: مثل "غزاة يان شى" هذا القصر القتال الدراما، كبيرة مسرحية شعبية الضوابط الإناث، لتعكس الارتفاع الحالي في وضع المرأة لا؟

داي جينهوا: أرى مثل هذه الأعمال ليست كافية، لذلك قد لا يكون لهم رأي. ومع ذلك، وفقا لI المتعلقة بالعمل الملاصق قراءتها، ملاحظتي العامة هي أنه، لأن تطور هيكل رأس المال، والتغيرات الهيكلية في سوق العمل وأساليب الإنتاج، وكذلك الإنترنت، VR (الواقع الافتراضي) والتكنولوجيا، مما يجعل كل شيء بين الجنسين في حد ذاته، ليست مهمة جدا.

محددة للواقع الصيني، وهناك بعض العلماء الشباب يتفق أيضا مع وجهة نظري، وهذا هو، واستمر جيلين من سياسة طفل واحد، ولكن أيضا إلى حد ما جزء واضح بين الجنسين. حدسي، والذي عادة ما يكون "المرشح" (توقعات) سيتم المتوقع على النساء. وقال انه حتى "أبحث امرأة جاكي" وليس "وانغ تشنغ فنغ". هذا الهيكل المنافسة، مثل الالتزام بالتميز والسعي لتحقيق النجاح، وهناك أيضا تصبح النساء بالاكتئاب.

تسببها التغيرات في المجتمع ككل نقول هذا الرجل ككائن من الرغبة في مشاهدة، تعفن ثقافة البوب، مائل، وبالتالي فإن ظاهرة الضوابط نسائية كبيرة. في رأيي هم على نفس المستوى، لذلك أنا لا أحب لمجرد مناقشة صورة المرأة.

إذا كنت تشعر في صورة المرأة، وطلب ما فكرت في رعاية واحدة كبيرة للأسرة، وأنا يمكن أن تدعم فقط، أليس كذلك؟ لأن هذا هو صورة إيجابية للمرأة، وصورة المرأة القوية، مختلفة عن التقليدية، والشر أو صورة ضعيفة من النساء.

ولكن ليس بهذه البساطة.

لدي مشاعر مختلطة حيث تعمل هذه (الرعاية الكبرى للأسرة) هو أنها عادة مجرد استبدال دور الهوية الجنسية، ولكن لم يكن لديهم القدرة على تغيير منطق القصة.

حتى في هذا المعنى، وقالت انها لا تزال "مولان الوضع نوع" بالمعنى الواسع للثقافة، ماذا تريد على خشبة المسرح، يمكنك المقنعة فقط كرجل. بالطبع، هذا لا يشير إلى الماكياج الخارجي، ولكن المنطق الداخلي للاستبدال، أن المرأة لم تعد تمثل نوعا آخر من المنطق أو منطق من المنطق.

لقد جرى حديث القليل جدا عن قضايا المساواة بين الجنسين وحده، لكنه أصر دائما على أنه نسوية، والسبب هو أن آمل دائما أن الخبرات الحياتية للمرأة المتراكمة التاريخ لتصبح مورد آخر، والموارد وجها مختلفا تماما عن الحضارة الحديثة التي يهيمن عليها الرجال، من أجل فتح إمكانية بالنسبة لنا.

إن لم يكن، وإذا لم يكن كذلك، إذا كانت المرأة هي مجرد نسخة أخرى من الرجال، وليس هناك فرق في الطبعة المنطق، وأود أن أعتقد أنه ليس ذلك جديدا، أو أقل قيمة.

نفس الشكل يمكن وضعها على ما يسمى خط مائل (ملاحظة المحرر: "المائل" يأتي من الكلمة اليابانية، والمعنى الأصلي هو "جميلة، رومانسية" كما فصيل، كان الخط المائل فصيل فرع اليابانية الرومانسية، وانتشار 3020 القرن، 40 عاما، بعد 60 عاما، والابتعاد عن القصد الأصلي للكلمة، أصبح هزلية فئة المنتجات المشتقة المشار إليها، والآن تستخدم عادة لوصف الحب بين الرجل والرجال) تعمل، من المهم لا أتصور أن النساء يرغبن بين الرجال.

كنت أتطلع إلى هذه القصة التي يمر المنطق العاطفي مختلفة، والمنطق السلوكي والمنطق الاجتماعي، ولكن لخيبة أملي، وأرى فيها هو نفس منطق القوة المجردة.

وأود أن أذكر لكم، لذلك لا داعي للتخيل واحد، تخيل كان ينبغي أن يكون أكثر من المسارات، ويجب فتح مساحة أكبر.

الانشاء: نسبيا، وكنت أكثر ميلا لخفض قيمة الثقافات المختلفة في المجتمع؟

داي جينهوا: وفي المقابل دعوت ودعا والنساء تعفن الله العظيم الذي هو القطع ومزيد من القراءة لهم، وأعتقد أنه يحتوي أيضا على العديد من المستويات الأخرى.

على سبيل المثال، وأجد من المثير للاهتمام أنه على الرغم يتم تضمين الخط المائل أيضا بالمعنى الواسع للصداقة، وإنما هو أكثر خاصة من الرومانسية المكان هو أنه يحاول توفير قوة التصالحية للمجتمع.

استعادة السلطة، وكيفية الاتصال من الفرد والفرد، وكيف في الفرد واتصال الفرد في إعادة تأسيس اتصال مع المجتمع من نوع واحد أو التزام تجاه المجتمع. أجد أنه من المثير للاهتمام أن مثل هذه ثقافة فرعية، مثل هذا النص، في محاولة لاتخاذ في ذلك، تواجهنا اليوم في هذا العصر الإنترنت أوتاكو نساء بيت الذين يواجهون ". الفردية طريق مسدود ".

يمكنني استخدام "الفردية يائسة" كلمة ومن هذا القبيل.

وأعتقد أن "الوطن"، "الحياة المنزلية" الحرية الشخصية لم يسبق لها مثيل حقا، وحتى أنها تسمح لنا لتجنب نوع المصير المأساوي للوضع بين الكثير من الناس لا يمكن أن يبدو لتجنب.

ومع ذلك، وحرية الشعب ومنزل من أي وقت مضى أن تكون مرتبطة في بنية الاقتصاد العالمي، ببساطة، بل هو نظم النقل والإمداد العالمية والكهربائية الأعمال النظم، العاصمة المالية. وترافق مع هذه الحرية الأمني غير المستقر ...... وكأنه معلق في الأشجار خلية قليلا. من ناحية أخرى ذلك، المطلق البقاء على قيد الحياة الفردية في حد ذاته، لا يغير الإنسان هو الحقائق الاجتماعية إلى حد كبير ومنظم. هكذا أسميها "الفردية طريق مسدود".

خفض الثقافة تكافح من أجل محاولة تأسيس علاقة وثيقة، ثم لاستعادة الاجتماعية وبالتالي، على هذا المستوى، وأعتقد أنها مثيرة جدا للاهتمام ومثيرة للاهتمام للغاية.

تم انشاؤه: أشار عالم النفس الأمريكي الشهير جين با Duoti "انخفاضا الذكور" كلمة واحدة، إلى أن الرجل العصري في الانخفاض، الرجال تواجه أزمة، ما رأيك؟

داي جينهوا: أجد يصف هذا البيان وهذه حقيقة، ولكنه أيضا قد تحجب حقيقة.

لأنني أعتقد أنه قد يكون من المهم ليس "انخفاض الذكور"، وقال لي إن الهيكل الجديد الإنتاج، وطرق إنتاج جديدة، وكذلك نمط الحياة (تغييرا). (ملاحظة المحرر: تراجع الذكر، وعالم النفس الأمريكي الشهير فيليب جين با Duoti الرأي القائل بأن "الذكر هو في تراجع، وأزمة الصبي" في بيئة من التطور السريع في الخلفية ذات التقنية العالية، وانخفاض الأكاديمي، ونقص المهارات الاجتماعية. تعاطي المخدرات، والمدمنين على ألعاب والاباحية والحوادث شيوعا في الأولاد)

مرة واحدة ونحن نقول على أحد الإنترنت يعرف أنك لست الكلب، وأعتقد أنه من الآن: الإنترنت، لا أحد يهتم أن كنت رجلا أو امرأة.

لا يعني أن الشبكة ليست ثقافة الجنس، في الواقع، وشبكة وأكثر وضوحا، وأكثر مباشرة ثقافة التمييز بين الجنسين، ولكن على شبكة الإنترنت، كنت رجلا أو امرأة، ويعتمد فقط على التسمية الخاصة بك، لا أحد سوف نصل الى القاع كنت حقا لا.

في هذا المعنى، والمسرحيات الجنسين يصبح حقيقة أساسية، عندما تقوم بوضع علامة، وهذا يعني مجموعة التي فرضتها على نفسها من الناس، والناس تحدد بنفسك. وأعتقد أن هذا هو واحد من الأسباب.

ثم هناك سبب آخر هو أنه عندما الإنتاج غير مادي كما الانتاج السائد في البلدان المتقدمة والمناطق، وهذا النوع من المذكر التقسيم التقليدي للعمل بدعم من مزاجه، فإنه لم يعد ضروريا لشيء كامل.

ولكن قلت أنه لا معنى للمكان، أنه عندما نقول، مجال الرؤية في البلدان المتقدمة، والمناطق المتقدمة، والمدن الكبرى. ولكن في الواقع، حتى الآن، هو مبني على بقاء البشرية على رأس الإنتاج المادي، أو "لا المزارعين، الذين يعيشون بين السماء والأرض" في مثل هذه الحالة. بالنسبة لأولئك في زراعة الحقل كبيرة، على خطوط الإنتاج، والتي لا السخرة في المناجم، وتقسيم العمل بين الجنسين والقمع هيكل، وتقسيم العمل بين الجنسين لم تتغير ولا يمكن أن تتغير.

لذلك، في كل مرة نقول "العالم"، وأنا حقا، كل خارج هو النفاق جدا أن نسأل:

الذي العالم؟

أي نوع من النساء؟

أي نوع من الرجال؟

حقا أود أن أسأل.

تم انشاؤه: هل تعتقد أن النساء يجب تجاهل القيود الحالية من الجنسين، للسعي وراء تحقيق الذات ذلك؟

داي جينهوا: لقد نشأت بين عملية الشيخوخة، وأنا لم نلاحظ هذا التغيير الداخلي.

نود أن نقول أن كلا من الرجال والنساء من 50-70 سنة للنظام النساء يشكل بمعنى آخر من الأذى والاضطهاد، أليس كذلك؟ لأنه في ذلك الوقت كانت النساء هيكليا واللوائح للرجال، أو مولان حسنا، ماذا نريد متنكرا في زي الرجال، ثم اتبع منطق الرجال، مثل الرجال للذهاب الكفاح من أجل الإنجازات الاجتماعية.

أعتقد نحن اليوم نعود وننظر، إلى حد ما، حيث أن أحكام هيكل والمؤسسية، بمعنى الاجتماعي، والسعي لتحقيق الذات بالنسبة للمرأة يوفر بيئة جامدة.

بدأ رأيت لتغيير مرة أخرى في المجتمع الصيني كله، والفروق بين الجنسين وحقوق المرأة تعود إلى بداية عندما كانوا، في الواقع، كما يفتح مساحة للتراجع، وفتح إمكانية مثل هذا التسامح الذاتي.

لا أعتقد أن لدينا اليوم مساعدة من جميع الأجهزة المنزلية، لديها خدمة الأسرة، تليها العمالة الأسرة والمرأة اليوم لا يزال أكثر صعوبة مما كانت عليه في الماضي "وظيفتين" أمهات، أو أكثر صعوبة.

لقد وجهت وكان رئيس قسم أكاديمية السينما محادثة، قلت: "لديك 78 فصول (ملاحظة المحرر: يشير إلى 1978) ثلث النساء، ثم لك (وزارة) أصبح فجأة أخماس حتى لعدم وجود نساء في نهاية المطاف تقريبا، و (لماذا)؟ "

وقال ان المخرج هو رجل: "حقا انها ليست رغبتي، لأنه لا يوجد المرشحات، وبالتالي فإن الفتيات سوف تصبح مدير قسم I جدا، صغيرة جدا لا يمكن أن يتأهل لنسبة الجنس وقبول الطلاب. أليس كذلك؟ "

وفي وقت لاحق، وسألت عددا من الموظفات في الفيلم، وقالوا: "إن المخرج هو ليس امرأة القيام بهذا العمل، متعب جدا!"

حتى إذا عدنا، والتفكير العام المدير هوانغ شوتشين (ملاحظة المحرر: مخرجة الصيني في عام 1964، وتخرج من مدير أكاديمية بكين للسينما، ممثل "يعيش الشباب"، "صديق الطفولة"، "الشبح"، وقال "لدي أبي "وغيرها من الأعمال فاز في مهرجان برلين السينمائي، على عدد من الجوائز الدولية)، فهي ذلك الجيل، وأنها ربما ليس كما متعب، واختيار هذا أو رفضه، لذلك أعتقد أن التغيير الهيكلي عموما، أو مؤثرة .

ولكن أنا أتفق أيضا أن من بمعنى آخر، بدأت الصور النمطية بين الجنسين والتمييز بين الجنسين الخيال لتكون حماية الهيكلية، وحتى بدأت تكون معتمدة من قبل النظام. نظام من هذا القبيل ليس بالضرورة أن يكون النظام الاجتماعي، ويمكن أن يكون نظام الشركة.

لقد واجهت مؤتمر 1995 العالمي للمرأة (لاحظ المحررين: مؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع المعني بالمرأة الذي عقد في بكين في عام 1995، وفدا حكوميا من 189 دولة ومؤسسات منظومة الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية. حضر المنظمات الاجتماع نيابة عن 15،000 شخص، وحتى الآن أكبر عدد من الناس للمشاركة في اجتماعات الأمم المتحدة، واستضافت أكبر اجتماع دولي من الصين)، فإنه كان عاما مثيرا للاهتمام ومثيرة للاهتمام للغاية، وهو العام سوق العمل الرئيسيين للصين ( بما في ذلك الاتحاد النسائي) في مناصب مهمة، وغالبا في احتياجات التوظيف في علامة واضحة بين الجنسين بأنه "الذكور". فإنه يدل على أن تجري في جميع أنحاء التغيير المؤسسي.

لذلك أنا أقول دائما، مناقشة قضايا المساواة بين الجنسين، ونحن لا نستخدم هذا النوع من الهيكل ناقلات الخطي لقياس التقدم أو التراجع. في بعض الأحيان، عندما التقدم الاجتماعي عموما، وقضايا الجنسين في الظهر، وأحيانا في قضايا المساواة بين الجنسين جدا الطليعية، والمجتمع بأسره وقعوا في مأزق جدا، حتى دولة رجعية.

فإن قضية المرأة كمقياس للتقدم الاجتماعي، يخطئ.

خلق: لماذا أصبحت قضية المرأة معيار لقياس التقدم الاجتماعي هو غير معصوم؟

داي جينهوا: هل تعتقد أن الوضع بين الجنسين جيدة جدا مكان، والمجتمع هو في التقدم؟ الشعب ككل في حالة من تحرير ذلك؟ ثم عندما بدأت قضايا المساواة بين الجنسين في التدهور، وتدهور المجتمع ككل في ذلك؟

هناك علاقة، ولكن ليس دائما إيجابية.

ببساطة أقول، الثمانينات والتسعينات، المجتمع الصيني دخلت عصر جديد - الاصلاح والانفتاح. المجتمع الصيني ككل إلى التقدم في الدولة - إذا وضعنا الحقوق الفردية، والحياة المادية، على حد سواء باعتبارها مقياسا للتنمية الاقتصادية، ثم ليس هناك شك في أن الوقت في المجتمع الصيني في حالة تقدمية. ولكن طوال الثمانينات، وكثيرا ما واضحة لاستخدام كلمات لوصف - الهجوم المضاد. إنها السكان الذكور من مجموعة كاملة من السنين المرأة "الهجوم المضاد".

تم انشاؤه: هل أنت لا الثمانينات للخروج منه؟

داي جينهوا: هل تعتقد انني (أصبح ما أنا عليه اليوم) ثبت الثمانينات كان عصر تحرير المرأة ذلك؟

كنت قد يحدثه قبل ذلك الوقت مرة أخرى.

نظرتم الى نمو الثمانينات، وبعد ذلك ما هو وضعهم، ما عيه جنسهم، ما جنسهم يعيشون نعم الشرط.

من الثمانينات إلى التسعينات، والحالة العامة للجنس المجتمع الصيني بأسره يشهد مستمرة، أود أن أقول، فإن عملية التدهور، والمجتمع الصيني بأكمله هو عملية تدريجية.

ولكن هل حقا لا تقسيم، ثم، للنساء الفردية، وقالت انها قد تشارك نفس التقدم. لأنه في ذلك الوقت، وقالت انها لديها الحق في أن تختار أن تكون ربات البيوت والنساء الوظيفي، وكانت حرة وأنها كانت حرة حقا.

لكنني ربما ذهب تماما خلال تلك الفترة، تختار العديد من النساء للقيام زوجة بدوام كامل، وبعد ذلك إلى اتجاهين رئيسيين: الأول هو سعيد بعد مملة، والعودة إلى مكان العمل، في حين أن آخر مأساوية جدا، وأنها في نهاية المطاف لم يكن هربا من مصير من أقدم النساء - منبوذين تصبح.

ومنذ ذلك الوقت، عند استخدام هذه الحرية، والتمتع هذا مجانا، وأنا لا أعرف عن الحرية تأتي بثمن.

جعل امرأة الوظيفي، ودفع الثمن واجهني، شهدت جيل أمي، يا الأطفال يعانون، وشرابات بيضاء ومع ذلك، مثل القيام "الساقطة" بين لدفع ما هو الثمن، وهذا هو أنهم لا يعرفون سوى شرابات بيضاء.

تم انشاؤه: تنمية المرأة المعاصرة في حالة وجود علامات منطقية الثالثة؟

داي جينهوا: سأعطيك الجواب، ربما ليس مثيرا.

هذا لا يعني أنني لا يرى، ولكن حتى الآن، وهذا النوع من نوع مختلف من قوة المرأة، ما يسمى ب البديل الموارد هؤلاء النساء ليست هي نفس القوى التي جعلت من تجربة الحياة الخاصة، وحتى تجربة المادية ولدت، في كثير من الأحيان مجتمع عادل في أزمة مطلقة إلى دولة عاجزة أو لتكون قادرة على الحصول عليها للعب.

نظامنا المسؤولين قرية المنتخبين في الممارسة العامة الريفية في وقت لاحق، وفعلت الكثير من الملاحظات الميدانية، وأنا مسؤول عن هذا البيان، كما ترى، ما دام هناك مورد في هذا المكان هناك القليل الذي يمكن تخصيصها، (منتخب) سوف يكون الرجل رئيس القرية، في عدم وجود موارد والمسؤولين القرية يمكن أن يكون إلا خدمة المطلقة، والتضحية من فرص العمل، في حين بالكامل مع العاطفة للحفاظ على علاقات جوار جماعة المحلية، ورئيس بلدية الإناث (منتخب) .

في عالم، سترى أنه عندما يتم القبض على البلاد في أزمة سياسية، كانت هناك رئيسة، وانتخب رئيسا للوزراء من الإناث.

لذلك أجد من المثير للاهتمام أن، ما هي الا عندما وقعوا في المنطق السائد الأزمات الشديدة، وسوف تختار دور الأنثى، ولكنهم يأملون أن ليست هي نفس الموارد والسلطة.

هذا النوع من الإيجابية، والمجتمع كله إلى الإدراك، والجماعات النسائية الذاتي واعية، مثل (منطق مستقل) وأنا لم أر.

ولذا فإنني سوف تكون متناقضة جدا، لأنني لا أريد أن الأزمة كلها، حتى أن النساء يأتين إلى الأمام لإنقاذ من الخطر، ليس لدي أي أمل. ولكن على الجانب الآخر، أرى المنطق المهيمن الحالي، المعروف أيضا باسم المنطق الذكور، هو المسار ندفع للأزمة أسرع وأسرع، أبعد وأبعد.

تم انشاؤه: كيف تعرف النسوية؟

داي جينهوا: بالنسبة لي، النسوية هي المدينة الفاضلة، بل هو أكثر بالمعنى الحقيقي للتحرير.

أعتقد أن التحرير الكامل للمرأة، يجب أن يكون التحرر الإنساني، في حين أن تحرير الذكور.

قلت يوتوبيا قيد الإنشاء في فرضية فردية جدا، وأعتقد أنه هو احترام الاختلافات.

من احترام الاختلافات بين الرجال والنساء - والفرق الوحيد هو بدلا من إيجابيات وسلبيات - لبدء، إلى أبعد من ذلك، هو الفرق بين احترام الفروق بين الذكور والذكور والإناث والإناث.

أعتقد حقا في كثير من الأحيان، الاختلافات بين الأفراد، أكبر بكثير من الفروق بين الجنسين.

مكون: حديثة المرأة أن تختار الحقيقي لك؟

داي جينهوا: إذا كان اختيارك صحيحا، أو اختيار صحيح، وأنا أعتقد أن هناك سؤال فلسفي كبير وراء ذلك هو اعرف نفسك .

لأن الجواب على هذا السؤال، والاستخدام المنتظم للفترة الحياة، وعندما يكون لدينا الجواب، في كثير من الأحيان بعد فوات الأوان.

وهذا هو، في النهاية ما أريد؟ ونحن كثيرا ما ألمح المجتمع، وغالبا شخص آخر ليقول لنا ما يجب أن أريد.

سمعت لأول مرة "يفضلون الجلوس وراء صرخة BMW، الضحك لا تجلس على الدراجة فوق" عندما كنت حقا بسيط جدا بالأسى.

سعيدة ومبتسمة دائما السعي في نهاية المطاف من الحياة، ولكن في الواقع كنت تأخذ هذا الأمر تكلفة، في مقابل أشياء مثل الثروة؟

ولكن بالنسبة لي، وضربة أكبر، وليس من الأخبار، لقد جئت من استجابة زميل الأصغر. عندما قدمت هذا الكلام Chayu وجبة، وقدمت إجابتي هي:

"يجلس في الجزء الخلفي من الدراجة، وكنت أضحك من ذلك؟"

الكلمات حقا جعلني أشعر بألم، وأنا أشعر بألم، وأعتقد أن هذا أمر مؤلم لغسيل المخ.

كنت أجلس وراء محبي الدراجة، حتى في مواجهة الرياح، وحتى في عاصفة رملية الوجه، تضحك عليه؟

على أي حال، كان يضحك حتى قضى I شبابي والحب، وأنا أعرف كيف هو عذب.

ولكن لا يمكنك تجربة هذه السعادة، عندما تضحك، وهذا فظيع.

فقلت، والمشكلة الأكبر هنا -

ما هو حقيقي؟

ليست لدينا الرغبة والقدرة على معرفة حقيقية؟

ليست لدينا الرغبة والقدرة على اتخاذ حقيقي؟

هناك كلمة بسيطة خاصة تسمى Qiurenderen .

عند الجلوس وراء الضحكة الدراجة، وعليك أن تقبل أن "البؤس الفقراء والمتواضع"، أليس كذلك؟ ولكن كنت أجلس وراء BMW البكاء، قد تضطر إلى القبول بأن مصير ما يسمى الجملة نوع ايلين تشانغ من العاملين في مجال الجنس (المحررين ملاحظة: يدعى ايلين تشانغ قال إن "من أجل البقاء على قيد الحياة والنساء المتزوجات، والعاهرات جوهر لا يختلف، ولكن العلاقة بين الجملة والتجزئة ". غير قادر مؤقتا لتأكيد أصالة ومصدرها).

تريد جيدة؟

كنت اختار حتى الآن؟

هذا هو مجرد خيار بسيط على، مستوى الزوجية والأسرية بين الجنسين.

اليوم، أعتقد أنه قد يكون هناك قدر أكبر من المشكلة يكمن في خيارات كثيرة جدا، لذلك الناس ليس لديهم خيار.

لذلك، عندما نتمكن من اختيار الخيار الصحيح.

عندما كنت صغيرا في السن في الانتخابات، وانتخاب عندما يكون لديك فرصة لارتكاب الأخطاء.

لي، حتى في تلك السن، إذا لزم الأمر، وسوف لا يزال اختياري.

مقابلة: لي ينغ وو هايون

تحرير: رجل تشيان

مراجعة: في الغريب

تم انشاؤه: خطاب المسرح على غرار، وجدت الإبداع

المزيد من المحتوى المثير، يرجى الضغط على الكلمة الزرقاء "مزيد من المعلومات".