[بواسطة] الانتهاء بنسبة 20 مارس دعا الناس جيانغسو دار النشر في الخارج الدراسات الصينية والتاريخ تحرير غرفة Yanxishe محاضر في التاريخ بجامعة نانجينغ عادي، الدكتور لو شواي على تنظيم الانترنت خارج "رومانسية: الناس وي وجين السلالات والسياسية والاجتماعية "الدرس الحية العام.

ذهب الدكتور لو شواي اتجاهات رئيسية للبحث عن السلالات الشمالية والجنوبية التاريخ، في "التاريخ والجغرافيا"، "الجغرافيا التاريخية الصينية" وغيرها من المطبوعات التي نشرت أوراق، لبحث التعاوني جامعة كيوتو. بحلول عام 2020، وترجمته "الامبراطور وو الإمبراطور رسولا" "تاريخ البحوث السياسية والاجتماعية وي جين" (Oakhill وليو تشانغ Zihao الترجمة) من خلال إدخال المتعاقبة من دار النشر جيانغسو الشعبية.

مذكرات محاضرات دار النشر جيانغسو الشعبية جمعتها في الخارج غرفة الأخبار البحوث الصيني، كتابة بموافقة الدكتور لو شواي.

أولا، يقول لنا لماذا تستخدم هذا الموضوع. وي وجين السلالات المذكورة، ونحن نعتقد بطبيعة الحال وي وجين، وي وجين رومانسية، مثل قالت قصيدة :. "أنا أحب نوع واحد من الرومانسية، في وقت متأخر تانغ ستة أحرف" هو الأفندية الأبدية علامة مميزة وي وجين السلالات ولكن بالإضافة إلى ذلك، وي وجين السلالات وأسرة هان، على خصائص العصر من حيث ما هو الفرق؟ بالنسبة للناس العاديين، الذين يعيشون الحياة في وي وجين السلالات وما هو الفرق في السلالات تشين وهان؟ مثل ظروفهم المعيشية الأساسية؟ هذه هي الأسئلة الأساسية أريد أن أتحدث اليوم، وآمل بعد الاستماع الى هذا الدرس يمكن العثور على الجواب.

أولا، شيشو مختلفة: خصائص نظام الدولة وي

1، علماء والهوية

وكان أول من تحدث عن هذا الموضوع، من حيث خصائص العصر، ما هو الفرق بين عهد تشين وهان وي وجين السلالات؟

أولا، من حيث الوضع الاجتماعي هناك فرق كبير بين وى وتشين وهان السلالات. منذ الاصلاح والدول الإصلاح السياسي فترة الدول المتحاربة، وبدأت في تنفيذ الأسر إد تشى مين، تشين واستمرار هان السلالات لهذه السياسة، بالإضافة الى الامبراطور، من الناحية النظرية، وكان آخرون من المدنيين، وفقا لروح القانون في هذا المستوى هي على قدم المساواة. وينعكس هذا في وضع متساو حيث؟ من هذا المنظور والاقتصادية والاجتماعية، هو أن الجميع يجب أن تدفع الضرائب، تخدم الرب. "هان"، كما لاحظ تشون هناك بيانات تاريخية كلاسيكية جدا، غالبا ما يشار إليها عندما تحدث عن الفترة تشين وهان يتميز :. "كل شخص في العالم لمدة ثلاثة أيام الحدود على التوالي، وتسمى أيضا أكثر من ذلك، على الرغم من أن القانون وتسمى أيضا ياو شو رئيس الوزراء الحدود للطفل أيضا في تناغم. "القانون، كل شخص لديه حدود الالتزام ثلاثة أيام، حتى لو كنت ابن رئيس الوزراء ليست استثناء. في الواقع، وبطبيعة الحال، حدود كل ثلاثة أيام غير واقعية. من تم اكتشافها زلات الخيزران، يمكننا أن نرى ثلاثة أشهر على الأقل على الحدود لقيمة، فإننا نميل إلى أن يكون المال، والعثور على شخص ليحل محل قيمة الطبقات لمدة ثلاثة أيام. وهكذا بعض الناس للتخصص في حدود الحدود، من أجل الحصول على الدخل، فإن الغالبية العظمى من الناس بالبر اختيار لالتزامات الدفع الحدود. وهكذا، فإن القانون من سلالة هان في المستوى الروحي، وهناك مساواة نسبية. وبطبيعة الحال، إذا كان لديك Gaojue، فإنه يعفى من الرب. لكن Gaojue الحاجة إلى تراكم للحصول على الميداليات وهذا الامتياز من بعد غد، بدلا من الهوية الفطرية.

لكن عصر السلالات الشمالية والجنوبية، وظهور فئة من الناس، وهذا هو، علماء أو أدباء، لديهم امتياز الفطري. العلماء هو امتياز هام "الظل أقاربهم". "جين شو" السجلات والعلماء أحفاد سيدي إعفاء متميز. وبالإضافة إلى ذلك، "التقديري" سجلت أيضا غير العلماء "من الضرائب في المدينة." ستة السلالات، جيدا المتقدمة اقتصاد السلع الأساسية، والبلدان التي مصدرا كبيرا للدخل هي ضريبة العمل، وضريبة السلع هي تمر بها، ولكن العلماء مع سلعة لا تحتاج إلى دفع الضرائب، والتي هي حق من حقوقه. لذا شين يوي وهذا القول في "كتاب الأغاني": "الطريق تشو هان إلى العمل الفكري غبي الكاتب تايوان مختلطة، مع كمستوى منذ وي لديك معركة رخيصة شيشو فرع، وأكثر طبيعية هناك واضح ... "" تشو هان "، وقال انه يشير أساسا إلى هنا هو السلالات تشين وهان، كان على مكانة متساوية نسبيا، وهو المسؤول الذي لديه القدرة على إدارة الناس العاديين. لكنه قال ان الوضع قد تغير منذ وى وجين السلالات، الطبقات الاجتماعية مكلفة ورخيصة. يشير مكلفة للعلماء والباحثين ولدت نبيلة، قاعدة تشير إلى عامة الناس، وعامة الناس هم أقل شأنا بطبيعتها إلى علماء. العلماء ومنفصلة تماما عامة الناس، ليست هي نفسها من هوية الولادة، والحق في الاختلاف.

هذا هو الفرق المهم بين تشين وهان وي وجين السلالات على الوضع الاجتماعي. وقال العلماء اليابانيين الغربية ناكاجيما أنجبت الإمبراطور تشين وهان السلالات عصر يهيمن عليها شخصية الفرد، والجميع مثل هذا العدد الكبير من الذرات، إلا أن الإمبراطور على رأس شيئا الجميع. إمبراطور واحد فقط، ولدت النبيلة، هوية مميزة، في حين أن البعض الآخر في الأساس نفسه. ولكن وي وجين السلالات قد تغيرت، وغيرها من الإمبراطور، وظهور هذه الفئة من العلماء. العلماء بين الإمبراطور وعامة الجمهور، ولدت متميزة، ليس فقط في الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية، والأهم من ذلك، على الجبهة السياسية لديه امتيازات. تعكس امتياز السياسي في مسؤول لا يمكن، لا تستطيع أن تفعل منصب أعلى.

2، تسعة الدرجات الرسمية

من الانتخابات مؤسسيا، وهناك فرق كبير في عهد أسرة هان ووي وجين السلالات. نظام اختيار الرسمية هناك العديد من مثل نظام الانتخابات، ونظام التوظيف، وكذلك أي النظام الفرعي، الانتخابات زي وهلم جرا. لوي وجين السلالات، يبدو تسعة الدرجات الرسمية، المعروف أيضا باسم نظام تسعة رتبة. وببساطة، فإن أي شخص قبل المسؤول الذي تريد تقييم هذه المنتجات الريفية، من تسعة إلى منتج، وارتفاع درجة، وأكثر قدرة على بمثابة مسؤول كبير. وخفض درجة، والمهنية التي هي أكثر صعوبة. في الواقع، ليس هناك عدد كبير من المنتجات الريفية، وأنها تريد أن ندخل في القطاع الرسمي هو أمر أكثر صعوبة. وعادة ما تفعل بعض تيار خارج الحكومة، مثل إيجاد الفرصة المناسبة ومن ثم إلى القطاع الرسمي. بالطبع، يمكنك أيضا الانتقال إلى الأمام للحصول على ميداليات، خدمة جليلة إلى الحرب من قبل القطاع الرسمي، والكثير من السلالات ستة يولدون معظم الناس الذهاب في هذا الطريق. ولكن الطريق خطير جدا.

تسع درجات المسابقة الرسمية هذا النظام هو جيد حقا؟ انها النية الحقيقية هي جيدة، في وقت متأخر اسرة هان الغربية لهان الشرقية، ونظام الانتخابات في التيار الرئيسي للطرق اختيار. نظام الانتخابات هو محافظة يوصي المرشحين للحكومة المركزية في كل عام، وفقا لعدد سكانها عدد كل مقاطعة، والحالة الاجتماعية، وهناك أماكن مختلفة، واختيار مساند السلطة الفعلية في المحافظات شخص واحد، وهناك من المحتمل أن نرى الكثير من النفاق، من خلال الباب الخلفي الظاهرة، وقد يظهر الأدب أن هناك الكثير من المواد في عهد أسرة هان الشرقية النظام الانتخابي فاسد جدا. ما يسمى "نظام تسعة رتبة" يشير إلى شخص قبل اختيار البلدان المشاركة، وفقا للسكان المحليين في هذه المقالة لإعطاء تقييم سكان الريف تشيانغ كاي شيك من قبل الحكومة المحلية والريفية وغيرها من السلع إلى تسعة. من الناحية المثالية، حكومة تشانغ كاي شيك والجو الاجتماعي المحلي عادلة جدا، وSCIENECE بوضوح من نظام الانتخاب نظام أكثر تقدما. ولكننا نعرف أنه خلال تشغيل الفعلي، ولا يمكن تحقيق الدولة المنشودة، بما في ذلك تكلموا العديد من وزراء وي وجين السلالات: النظام في تسعة رتبة، لا يلقي الكثير من الصينيين المتميز بشكل عام. لأنها تبدو جيدة جدا، ولكن في حقيقة الأرقام قاضي السلطة في يد تشيانغ كاي شيك، وبعض من عائلة كبيرة من مرحلة القوة الاحتكارية تذوق المنتجات، وظهور ما يسمى ب "الباب الأول"، بغض النظر عن القدرة والمعنوية، وبعض الأسر لديها أكثر طبيعية المنتجات الريفية عالية. على العكس من ذلك، حتى لو كان الشخص شخصية فاضلة جيدة، ولكن ليس ما دامت عائلة كبيرة من الأصل، لم تحصل حتى مؤهلة لتقييم ضابط تشيانغ كاي تشيك. لذلك، فإن هذا النظام الانتخابي ولكن أكثر جمودا من ذلك بكثير من نظام هان الشرقية اسرة الانتخابات. ونحن نعلم أن هناك مجموعة مشهورة جدا من "علامات تسعة بحوث الرسمي" العلماء الياباني ميازاكي سيتي، قبل بضع سنوات من قبل هان سونغ مثل جامعة فودان المعلم بترجمة النسخة الصينية، للحديث عن هذا النظام. الجانب الصيني Zhangxu هوا، Changqi، يان غرام خطوة، لي جي تشانغ وكثير من العلماء الآخرين، ولكن أيضا قلقة جدا حول هذا النظام.

شمال وجنوب السلالات عصر، والتغييرات المتكررة من النظام، وعدم استقرار القوة الإمبريالية يتوافق النبلاء (الأسر الارستقراطية) الوضع السياسي غير مستقر نسبيا، علماء شكلت دائرة خاصة بهم، مع استقلال قوي. وقال الباحث الياباني شنغ يي تشوان شيونغ عصر السلالات الشمالية والجنوبية هو الأرستقراطية الاجتماعية، واسرة هان الامر مختلف جدا، والسبب هو أن هوية العلماء لا يتحدد من قبل الامبراطور، ولكن من قبل العلماء في الرأي العام. وهناك العديد من الأمثلة التقليدية التاريخية، ويحدث بشكل رئيسي في جنوب، وذلك لأن المجتمع الأرستقراطية الجنوبي نموذجي. على سبيل المثال، في كتاب أصل إشرين وانغ هونغ ليست جيدة جدا، أريد أن أصبح العلماء. الإمبراطور ون أحبه، وقال له :. "أنت تريد أن تفعل العلماء، ثم عليك أن تذهب إلى الكرة مع وقال وانغ وانغ أخذ الكرة من المسلم به أن كنت تنوي، إذا كنت تجلس مع الملك على الكرة، ومحادثة جيدة، فإنك تصبح العلماء هذا لن تكون هناك مشكلة. "وانغ الكرة من هو؟ وانغ عشيرة ولد، وكان ممثل من المشاهير، للحصول على موافقته على العرض أن هذه الفئة أدباء لقبول لك. ونتيجة لذلك، بعد ذهب وانغ هونغ، على وشك الجلوس، ملك عقد مروحة الكرة، وقال: "لا يمكنك الجلوس" وانغ هونغ لدي أي فكرة، والعودة حقيرا، ويقول ما هو الإمبراطور ون، قال الإمبراطور ون جيا باو: "هذا ليس لدي فكرة، وقلت أنه ليس كذلك. "هناك الكلاسيكية في الأدب، وهي أن" أدباء الإمبراطور الصلبة غير الحياة. "

3، جيل بعد الزواج

شمال وجنوب عصر السلالات، تم إصلاح هذه اسع الكائن الزواج عائلة نسبيا، والزواج بين النبلاء وطبقة النبلاء. الصين القديمة هي مباراة جيدة، وحتى إلى العادات الحديثة يقفون منذ فترة طويلة. لاحظنا بعض الفروع الرئيسية للغرفة عائلة كبيرة، طالما أنها لا تزال في الوضع الاجتماعي والاقتصادي الجيد نسبيا، موضوع زواجهما نسبيا مستقرة. على سبيل المثال، فإن رئيس الوزراء شيه شيه شيه معروفة تأتي من الأسرة، ودعم العديد من غرفة العائلة، وفقا لوثائق التاريخية و1984--1987 نانجينغ قسم جياشان تشونغ شيه شيه مقبرة العائلة المكتشفة وجدت الكرة شيه شيه ون والمرثيات أخرى وتشمل الأشياء شيه ياو الزواج وانغ عشيرة، شيه يوان وانغ تاييوان، وينشستر، ينتشوان تشن، ويو دونغ وي، هي معروفة في الخارج النبلاء لقب الصينية. هذا الوضع هو شائع جدا في السلالات الشمالية والجنوبية، بما في ذلك الزواج الامبراطور، وأحيانا تتأثر أيضا هذه الروح. حتى الى عهد اسرة تانغ، استمر هذا الاتجاه. وهناك مثال معروف، سلالة تانغ لي شي مين تريد الزواج نهر كوي، ورفض النتيجة. الى عهد اسرة تانغ في وقت متأخر، تانغ Wenzong أيضا مثل هذه الزواج عائلة كبيرة، وقد رفض نتيجة لذلك، كان غاضبا جدا، وقال: "عائلتي لم مائتي سنة من الامبراطور، ليست جيدة كأول تسوى الباب، رومر"

ونحن نعلم جميعا أن "الدائرة الغربية"، وبطل الرواية هو تشانغ وتسوى يينغ يينغ، يتم كتابة النموذج الأولي للمسرحية في تانغ يوان تشن "يينغ يينغ السيرة الذاتية"، والتي لديها التفاصيل، الممثلة دعا تسوى يينغ يينغ. لماذا قبها تسوى ذلك؟ ربما ليس من قبيل الصدفة. الى عهد اسرة تانغ، علامة على النجاح الكامل في الحياة هناك عدة، اعترف الإمبراطوري هو واحد من خمسة ألقاب الزواج من الزوجة امرأة. خمسة ألقاب يسمى، هو تشوي، لو، لي تشنغ، ملك هذا اللقب الشهير. بالطبع، هناك قطاعات. على سبيل المثال تسوى تسوى تشينغخه وبولينغ تسوى. الممثلة قبه تسوى، فإنه يعكس في الواقع الإجهاد الباب على الجو الاجتماعي للأسرة تانغ، وهذا الجو الاجتماعي من السلالات الشمالية والجنوبية.

ثانيا، في القرية، وطبقة النبلاء: المضطربة تايمز والمجتمعية

1، غير عشيرة المجتمع من السلالات تشين وهان

نذهب إلى الموضوع التالي: الناس العاديين الذين يعيشون في وي وجين السلالات، والحياة في السلالات تشين وهان ما هو الفرق؟ مثل ظروفهم المعيشية الأساسية؟

أسرة هان هو عصر الأسرة الصغيرة. في الأسرة هان هو الأكثر شيوعا الأسرة الخامسة، "هان الجغرافيا" للتسجيلات: "الشعب الواحد ألف أسرة 2233600 XII الفم 59594900 ثمانية وسبعون هان جيشنغ على ترحيل. "هذا هو الحال في عهد أسرة هان الغربية، يجب أن تسجل، ثم بمتوسط 4.87 أشخاص لكل أسرة، أقل من خمسة أشخاص. لماذا اسرة هان هو مجتمع الأسرة الصغيرة؟ في وقت مبكر فترة الدول المتحاربة، وقال منسيوس، كانت عائلة مكونة من ثمانية، أكبر قليلا. هذا هو أساسا سلسلة من التدابير التي شانغ يانغ والأحكام ذات الصلة التي اتخذت اضطر الفصل، "الشعب أكثر من رجلين، بغض النظر عن الأسرة، على الأوقات المخصصة لها." عائلة لديها ابنان وأعلاه، يجب أن يكون ابنه البالغ من الفصل، وإلا تضاعفت الضرائب. الأسرة تصبح عائلة صغيرة، من أجل تسهيل الإدارة اليومية والسيطرة وقمع قوات الطاغية في مكان، بشكل عام، هي عائلة كبيرة من الطغاة، كلما تماسك الأسرة، وأقوى، كلما زاد احتمال المواجهة مع الحكومة. شانغ يانغ اضطر الفصل من بداية سياسة القمع الاستبدادي، تشين، هان الغربية حكام سلالة وقد تم استخدام، بالإضافة إلى ذلك، أيضا باستمرار على المكان المستبد، انتقل نبل فترة الدول المتحاربة إلى رأس المال قريب. على سبيل المثال، انتقل تشين شي هوانغ ستة طبقة النبلاء. هان الامبراطور، الامبراطور وو بطل أسرة هان، انتقلت عائلة مستبدة Changling، Maoling وهلم جرا. مع ان هذا الاجراء جاء بعد هذه مستبدة، تحكم مركزية مريحة، وهذه التل - التي يشار إليها أحيانا ما يقرب من خمسة التلال - أصبح حول مكان تجمع للأغنياء. تانغ غالبا ما تستخدم في "ولينغ المراهقين" هي الكلمة، وأنه يعطي صورة غنية، سخية، فتى وسيم، رهن حقه في أسرة هان الغربية.

وقال تشين هوي المعلم في "عشر أطروحات التقليدية": "إن تشين وهان السلالات المدقع مجتمع قائم غير عشيرة" يمكننا أن نرى من وي في وقت لاحق، عشيرة التجميع هو ظاهرة شائعة جدا. في السلالات تشين وهان، كان مختلفا إلى حد ما. وقدم تشين هوي المعلم مثالا كلاسيكيا للغاية. في اشارة الى معلومات الشخص في السلالات تشين وهان، وكثيرا ما قال أربعة من المعلومات: الاسم، مقاطعة، الجاز، حيث. ما اسمك؟ المقاطعات الحية؟ (أ) في الحي؟ ما هو العنوان؟ يمكن أيضا أن ينظر في عدد من الاكتشافات الأثرية، مثل بالقرب من ضريح ضريح اكتشفت بعض أحكام السجن، وهؤلاء الناس أساسا لضريح تشين شى هوانغ. على سبيل المثال مع نقش الطوب: "زي لان لينغ مما جعلها تحتل المرتبة في أي اكثر من الاسنان." ماذا يعني هذا؟ لان لينغ لينغ هو لان مقاطعة، في المرتبة زي هو السبب الذي يدفع الناس يأتون إلى هنا لخدمة هذا سيدي الأموال المستحقة للحكومة. هذا الشخص هو لان لينغ مقاطعة، ودعا إلى العيش فيه، والعنوان هو لا أكثر (أي أكثر من عشرين الكبير هو واحد)، وأسنان اسمه. في سجل المعلومات لا يسجل اسمه، لأن اسرة تشين هو قريب جدا من السيطرة على المجتمع المحلي لتحديد أي مقاطعة التي تعيش فيها، والتي، لتحديد اسمك، عنوان، سوف تكون قادرة على تحديد واضح للغاية.

في مرحلة ما قبل تشين وهان سلالة، عندما يتحدث الناس عن الكثير من الأوقات أن حذف اسم العائلة. على سبيل المثال في تاريخ تانغ الشهيرة، التي ضمن تاريخ شيانيانغ، أصبح فيما بعد حاكما لنانيانغ، وخلال بداية الكورية، ورأى في وقت لاحق له قيام محافظ الجنوب في Shuihudi المبسطة. وكان الرجل مثيرة جدا للاهتمام، ولكننا نعرف فقط اسمه تنغ، لم أكن أعرف اسمه الأخير، لا يوجد أي سجل تاريخي. مثل هذه الأمثلة كثيرة، وكان هذا التفصيل انعكاس لتشين، في وقت مبكر اسرة هان الغربية، بل هو مجتمع قائم غير عشيرة، ومحاولة الحكومة لتفريق الأسرة، والسماح للناس تشكيل عشيرة كبيرة، لمنع تشكيل قوات الطاغية في المكان. ووي وجين السلالات ليست هي نفسها، ويعود المستبدة لتاريخ الاستقبال، نحن سيتم ذكرها لاحقا.

2 "في" عهد و"في" الجماعة

تشين وهان مرة، والناس يميلون إلى العيش هناك، وقد وجهت بعض العلماء أيضا في خطة الإنعاش. هذا هو الوضع المثالي، ينطبق أساسا على منطقة نهر الأصفر، وهي ما يسمى منطقة السهول الوسطى التقليدية، مثل الجنوب أو الشمال الغربي الحدودية قد يكون في الواقع مختلف. سوف نتحدث عن هذا المثل الأعلى، تشين وهان السلالات هو أبسط المحافظات والولايات والمقاطعات والمقاطعات والبلدات، حيث توجد وحدات المعيشية الأساسية الناس، تشبه إلى حد ما المحمولة اليوم، كما ليس على نطاق كبير.

على الجدران في، البواب الباب، والمعروفة باسم "أبواب السجن." هناك لا يمكن يهيمون على وجوههم داخل وخارج، عاجلا أم آجلا، والثابت فتح وإغلاق الوقت، والناس من خارج يأتي في طريق باب السجن على علم بذلك. علماء مختلف خطة الإنعاش ضعت يست بالضبط نفس الشيء، لكنها في الأساس تتبع موثقة في الأدب، وهناك مائة سنة، وهذا خطة الإنعاش رسمها. خمس معا، كان هناك baojia مماثلة حتى الجلوس، والمستندات القانونية المؤسسية في الكشف عن تشين وهان ذكر أيضا أنه إذا كان أفراد الأسرة والجيران كسر القانون، وأنتم لا تعلمون أن التقرير، فأنت أيضا مذنب. التعافي من هذا الرقم، والمسافة بين كل وثيقة، كل خمسة، عشرة سيكون لها مرة أخرى كيكر الصغيرة، التي هي الوحدة الأساسية للوقت يعيش الناس. ولكن حديثا استخرج المادة من وجهة نظر، وغالبا ما لا مثالية جدا، Mawangdui اكتشفت "خارطة حامية"، وجه الكثير من السنوات، وهذا الرقم في عدد ليس كثيرا، أكثر من ثلاثين أسرة، أكثر من عشرين أسرة. مرة أخرى يمكننا أن نرى عقد بيع في جميع أنحاء عاصمة هان الشرقية اسرة لويانغ، حيث الكثير معا لشراء الأراضي العامة المنزل، ينعكس في عدد الأسر في العقد ليس أكثر من اللازم. وهذا يدل على أن الشخص في مائة هو حالة مثالية، هو كلاسيكي من الخيال، هناك فرق مع الوضع الفعلي.

في أي نوع من المجتمع؟ الناس الذين يعيشون في في في ما بين بعضهم البعض كيفية القيام به؟ لين تتمتع باستقلال كبير. هناك أساسا نوعان من الناس في تنفيذ الإدارة، للحفاظ على النظام. وهناك فئة من الناس، ويسمى (في كيبيك)، مع طبيعة رسمية معينة، لكنه ليست رسمية. فئة أخرى من الناس ودعا شيوخ، بقوة مذكر من بعض القوم. عندما جابي الضرائب، وقال انه هو، لمساعدة كبار السن في الجانب. شيوخ عموما أن تكون أخلاقية، والشيء الأكثر أهمية هو أن كبار السن. يمكننا أن نرى في كتب التاريخ، ليو بانغ في إدخال والشيوخ قاء، تظل منخفضة الضرائب، التعهد. هنا "شيوخ"، ويشير إلى وقت منطقة قوانتشونغ لديه بعض القيادة على المستوى المحلي فئة من الناس. أسرة هان "في"، بالإضافة إلى ذلك، هو، في المنازعات المدنية اليومية، مهرجان، والحفاظ على علاقات الجوار والجوانب الأخرى، وذلك أساسا عن طريق شيوخ. أسرة هان في مجتمع صغير مع طبيعة المجتمع، التي يعيش فيها الناس مألوفة جدا مع بعضها البعض، وعادة الكثير من التفاعل. المدن والأحياء الكبيرة اليوم في الخلية مختلفة جدا اليوم، والتبادل بين الأسر الشابة في منطقة حضرية صغيرة جدا.

اكتشفت حديثا "جين يو لو تشين ثلاثة" سجلت حالة مثيرة جدا للاهتمام، ودعا "السطو المعرفة وان (شخصية نسائية الأصلي اليسار والظلم الصحيح، والراحة مع وان بدلا من ذلك.)." في بداية القضية أقول شيئا واحدا، تشين لديه الطبيب (طبيب هنا لا يشير إلى أدباء، ويتكون من عشرين الكبير في العنوان)، ودعا بى، وقال انه كان له خليلة اسمه وان، في الواقع في ذلك الوقت كان في المنزل العبيد. بى يحب وان، WAN أيضا أنجبت له عدة أطفال. بى بعد وفاة الزوجة الأولى، معتبرا أن لا يتزوج أطول امرأة أخرى، ووضع الواسعه زوجة له. وقال بعد ذلك رأينا القصة كانت الناس، الأذرية، وهذا هو، لنقول أقاربهم وجيرانهم، وقال انه يريد ان وان في عشيرتهم، يعطيها هوية رسمية نسبيا. وبالإضافة إلى ذلك، ولكن أيضا "في واحد فو"، يتحدث ببساطة، هو المال تعجر. الذين يعيشون في نفس من الناس، ويجب أن تتحقق حفلات الزفاف والزواج من المال، والقيام ببعض الأنشطة من المال. الناس في عناصر المال وردت، سيتم الاعتراف بها وان الهوية. من هذه القصة، يمكننا أن نرى أن الناس الذين يعيشون في نفس الوقت في الاتصال عادة وثيق جدا مع هذا الإحساس بالانتماء للمجتمع.

بدءا تشين، اسرة هان الغربية، إلى سلالة هان الشرقية، في الواقع، والجماعة التفكك الاجتماعي ببطء، سبب واحد مهم هو صعود القوى الاستبدادية المحلية. وعلى الرغم من الطغاة، ولكن قوتها في عهد أسرة تشين، اسرة هان الغربية فى وقت مبكر ضعيفة، منذ عهد اسرة هان منتصف الغربية، وخاصة من بداية عهد أسرة هان الشرقية، وتطوير قوى الطغاة المحلية أكثر وبسرعة أكبر. بالمقارنة مع تشين، اسرة هان الغربية، النظام هان ضعيفة نسبيا، بدأت السياسة الأخرى الأساسية، والقمع، وسياسة الهجرة المستبدة، من أواخر عهد أسرة هان الغربية أن تختفي ببطء في الأدب لرؤيتها. في الواقع، في المجتمع الصيني القديم، قوات الطاغية هو على المدى الطويل وعلى نطاق واسع. تشين، اسرة هان الغربية، بل هي دورة استثنائية نسبيا.

3، مع صعود قرية المستبدة فورت جدار قفص الاتهام

شرق سلالة هان، مستبدة كانت ترتفع تدريجيا في المجتمع المحلي تملك قوة عظمى. سار العديد من طاغية قوية بها من الداخل في الماضي، لإنشاء مزرعة خاصة بهم. عزبة كبير، منزل للجنود، ومرافق دفاعية، وحتى الحكومات المحلية يمكن أن تقاوم الجيش. عهد اسرة هان الشرقية والممالك الثلاث العصر هناك العديد من السجلات ذات الصلة، والخدم كسر القانون، والمسؤولين المحليين مع انتزاع الجيش إلى الباب، وأغلق الباب الحوزة الاستبدادي، لا يمكن ان تساعد الجيش. هذه القوة الطاغية ليس فقط أكثر قوة، ولكن أيضا الصناعية، والقوة المالية، كان في المحكمة، والمسؤولين المحليين لا مثل الكيفية التي يمكن أن تحصل عليها. على سبيل المثال، قبل عامين فيلم "دع يطير الرصاص" في الكلاسيكية الأصفر، هو الطغاة المحلية التقليدية. هذه الفئة، وقد وجدت دائما من العصور القديمة إلى العصر الجمهوري، وكثير من سلالة هان الشرقية الطغاة تماما مثل الأصفر الكلاسيكية تقريبا. الطغاة الذين يعيشون في كثير من الأحيان معا، لا تزال العائلة إلى مضاعفة، وقوة في المجتمع المحلي كما ينمو احتكار الموارد، بما في ذلك الموارد السياسية والثقافية. هان الشرقية سلالة كان هناك كتاب شهير حقا "سيمين على النظام"، على الرغم من أن الكتب الزراعية، ولكن في الواقع يعكس النشاط العقاري المستبد، بدلا من العيش في أسرة هان نموذجية في الحياة العامة.

من يبدو أنه يعيش في الوسط، إلى الحوزة الاستبدادي في عهد أسرة هان الشرقية، هذه شكلين يعيشون تتعايش. ومع ذلك، ويرجع ذلك إلى تطور الحرب، عهد اسرة هان الشرقية إلى الانفصال الممالك الثلاث، وحتى زوال السريع الكثير من. عموما، في أوقات السلم، ويتم اختيار مكان الإقامة أرض مستوية، غنية نسبيا في المناطق الموارد المائية، ولكن واحدة حقبة ما بعد الحرب، حيث أنه من السهل أن تصبح هدفا للهجوم العسكري، وذلك لعصر هان الشرقية اسرة والممالك الثلاث، وذلك ل كشكل من أشكال وحدة سكنية فجأة الكثير أقل متعة.

الناس العاديين في أوقات الحرب، وخاصة في الطاعون أسرة هان الشرقية لا يزال عصر شعبية جدا، لم يكن يعيش، أن يذهب الناس؟ في هذا الوقت كانت هناك العديد من ما يسمى "قفص الاتهام"، "الجدار"، "القرية"، "القلعة" هذا المصطلح الجديد. وفيه اختلاف، واحد التي غالبا ما يقع في مناعة، ومرافق الدفاع العسكري والدفاع العسكري لديه وظيفة معينة. ثانيا، على الرغم أيضا مجتمع صغير، ولكن هذا المجتمع لم يعد زعيم شيوخ، في السيطرة الإيجابية والإدارية من حقبة الحرب الحكومة كان من الصعب تحقيق أبسط المستويات، والطابع فقط كبار السن، وارتفاع الأخلاقي، فإنه من الصعب للجمهور الأوامر. ولها قوة بعض من المهارات التنظيمية للأثرياء وعائلاتهم قوية مستبدة، فقد أصبح الكثير من "قفص الاتهام"، "الجدار"، "القرية"، "القلعة" زعيم. بطبيعة الحال، كما يعترف الجميع الطابع هو شرط لا غنى عنه.

ونحن نرى أن عصر السلالات الشمالية والجنوبية في الأدب، مع مرور الوقت، بدا أقل وأقل، ويبدو أن المزيد والمزيد من القرى. العلماء اليابانيين حتى Miyagawa هيساشي كتب خصيصا مقال شهير، "ستة من القرية"، الذي يعتقد أنه من سلالة هان والسلالات الشمالية والجنوبية مقارنة مع المجتمع المحلي فرقا كبيرا، وأبناء قومية هان يعيش في في في في وفقا للشيوخ، والسلالات الشمالية والجنوبية من الناس الذين يعيشون في القرية، والقرية مع القدرات الدفاعية العسكرية، رؤساء القرى غالبا المستبدة. الحرب أسرة هان الشرقية، لذلك كان من شأنه أن مخبأة تحت تشين وأسرة هان خفي موحد من الطغاة المحلية ترتفع بسرعة. في عصر السلالات الشمالية والجنوبية، وقد أظهرت البلاد عائلة معروفة، مستبدة، السيطرة الكاملة على الموارد المحلية، وقوات من سلالة هان الشرقية أكثر من النمو. هناك العديد من هذه مستبدة وبعد وى، سون وو، النظام جين الغربية اتصلت المحكمة تريد الاستقرار الاجتماعي، يجب أن الفوز على هؤلاء الناس. هؤلاء الناس لديهم أيضا القيادة والقدرات العسكرية، حتى أنها دخلت ببطء المحكمة، وتصبح جزءا من العلماء.

لأن جدار قفص الاتهام، وحصن قرية شيوعا، السيد YINKE كتب مرة واحدة في مقال شهير - " < أرض الخوخ أزهار > أدلة ظرفية ". "زهر الخوخ الربيع" هو جين تاو يوان مينغ الشرقية كتب مقال شهير، النموذج الأولي لما الجنة هو؟ تخيل أن الحرب لا خلاف، والجنة السلمية، نيابة عن الشعب لالمثل العليا للسلام والازدهار. ولكن السيد Yinque القول، والجنة هي في الواقع نموذج، هذا النموذج هو عملية البعثات جين الشرقية اسرة ليو يو في، ويمر الكثير من القلعة الجدار، والجدار قفص الاتهام، وتقع في قرية حصن المفيد. السيد Yinque أن التورط مع الجيش شمال القطب بعد رؤية هؤلاء الكتاب فورت الجدران، والقصص ذات الصلة العودة إلى الجنوب. تاو يوان مينغ عندما سمعت عن هذه القصة، فإنه كان سائدا في السهول الوسطى إلى حصن قفص الاتهام، وترسو جدار للنموذج كتابة قصة الجنة. "زهر الخوخ الربيع" هو في الواقع تتعلق بالبيئة الاجتماعية ترتبط ارتباطا وثيقا، وليس فقط من الخيال من الأدباء.

في أوقات الحرب، ما يمكن التحوط؟ وهذا هو بالتأكيد الجبال، بدلا من السهول. ست مرات، إما من الأدب أو التاريخ، والناس من الأحداث السياسية والدينية والثقافية، وحتى الحياة الاجتماعية اليومية، والجبل هو حقل جديد. يمكن التحوط من الجبال، والجبال هي أيضا هادئة جدا. ولا سيما في الجنوب من الجبل، عبرت يونغجيا للهجرة من الشمال، وهو المشهد الجديد والبيئة. حتى في شمال وجنوب عصر السلالات، وخاصة في المنطقة الجنوبية. الناس العاديين، وممارسة الكهنة والرهبان والحكام حتى مثل الجبال. هيل هذه المنطقة الجغرافية للحصول على التنمية على نطاق واسع، والثقافة التقليدية الصينية لديها الكثير من العناصر في الجبل. التقوقع في الجبال، والجبال والرهبنة، وتتمتع المناظر الطبيعية. عصر السلالات الشمالية والجنوبية من الأنشطة البشرية في الجبال هي أصول هامة جدا. أستاذ وي جامعة بن وهان قبل بضع سنوات، وكانت تقوم به البحث التاريخي حول الجبل، وكان آخرها غادر لتوه من "تاريخ من جبال ستة في" هذا الكتاب، نظرة على الاسم على الجمال جدا، ولكن أيضا لمحتويات كل الغرامة، مثيرة للاهتمام وعمق، أنصح الجميع أن نلقي نظرة.

شمال وجنوب السلالات عصر، المنطقة، تغيرت الوحدة الأساسية للحياة البشرية كثيرا، وحتى ظهر في عدد كبير من الناس ميتا. الناس ميتا للقيام يوم من العمل الشاق للغاية، وبالتالي فإن الفعلية لفترة طويلة، والناس في كثير من الأحيان إلى الفرار، وغالبا العقارات المستبد أو في قفص الاتهام الحصن. موضوعيا، في الحوزة المستبد، القلعة، على الرغم من أن الحياة من الصعب جدا، ولكن على الأقل استقرارا. ليس من السهل أن تتعرض للهجوم الاسر الجيش، وليس من المرجح أن يكون مضطرا لجعل ليفي مختلف رب الرسمي، والخدمة العسكرية. نحن ننظر إلى تاريخ الإحصاءات الصينية القديمة حول عدد السكان، مقارنة مع هان وي وعصر جين، وهو أقل كثيرا من الناس. ولكن أقل الكثير من الناس، ليس فقط بسبب الحرب والطاعون وغيرها من الكوارث، وفاة غير طبيعية، وهناك سبب مهم جدا هو ذهب عدد كبير من الناس للحوزة المستبد أو ترسو الجدار، فورت ترسو إحصاءات تسجيل الأسر وطنية لا يمكن مكان، لذلك تجنب عدد كبير من الالتزامات الضريبية، رب وهلم جرا.

4، المجتمع الاجتماعي طبقة النبلاء

ارتفاع على الطغاة الأسر الجنوبية والشمالية، والباحث الياباني السيد ميشيو هاسيغاوا اقترح نظرية، السلالات الشمالية والجنوبية هو "طبقة النبلاء الجماعة" المجتمع. الوحدات الأساسية للمجتمع ليست واحدا تلو الآخر، وإنما للأسر قوية كمركز المجتمع. طبقة النبلاء على دخول مسؤول قضائي، وهو ما يسمى الطبقة الأرستقراطية. أبعد من ذلك هو الإمبراطور، الامبراطور أيضا النبلاء أو مجموعة الأرستقراطية. وهو يعتقد أن هذا هو الفرق المهم بين تشين وهان ووي وجين عصر.

يوصف الأدبيات ذات الصلة أيضا، وبعض من شمال كبير عائلة "غرفة تقريبا، اتصال نارية، من باب المنزل". هذا هو عصر عظيم يسكنها الأسرة. بالطبع، هذا ويسكن في الواقع من قبل عائلة كبيرة أو عائلة كبيرة قليلة باعتبارها جوهر المركز، وهناك العديد من الناس العاديين تعتمد على هذه العائلة الكبيرة. السيد تانيغاوا ميتشيو أن السبب المجتمع طبقة النبلاء يمكن أن تشكل ليس فقط لديه طبقة النبلاء قوي، طبقة النبلاء أكثر أخلاقية حاسمة، والمعرفة الثقافية.

السيد تانيغاوا ميتشيو وجهة النظر هذه هناك بعض المثير للجدل، قد يجادل البعض صوت العلماء اليابانيين، بعد إدخال الطبيعية المحلية هناك الكثير من الجدل. بعد كل شيء، وهذا الصراع الطبقي مع وجهة النظر دراية التاريخ ليست هي نفسها. يبدو افتتح أصلا الحجاب وجداني من المؤرخين الماركسيين أعطى منغوليا الظهر. وشملت في حجة محددة، حقيقة السيد تانيغاوا ميتشيو الخط هو أكثر طموحا، وليس كثيرا واستشهد محة تاريخية عن نظرية قوية نسبيا. وهذا هو أيضا عدد من الجوانب العلماء الصينيين والاجانب من الشك. بما في ذلك نفسي، وأيضا السيد تانيغاوا هذا عرض بعض الشكوك.

ومع ذلك، فإنه يعتمد من زاوية ما كنت لفهم. في بلدي غير ناضجة رأي شخصي، اقترح السيد تانيغاوا وهذه النظرية المعنية أساسا حول الفرق الكبير وي وجين السلالات وسلالة هان في شكل منظمات المجتمع المحلي. وي وجين السلالات، في تقليد منطقة نهر الأصفر، القلعة مع عائلات قوية شكلت كمركز للجدار القرية هو في الواقع ظاهرة شائعة، وفي السلالات تشين وهان، وخاصة اسرة تشين، هان الغربية غير مرئية تقريبا. هذا الاختلاف، والسيد تانيغاوا مراقبة له باسم اسرة تشين للتغيرات التاريخية للفكرة، أردت فقط أن وضع منظور، وهي طريقة للمضي قدما. بدلا من أن تقول "المجتمع طبقة النبلاء" كحقيقة، يمكن مقاس واحد يناسب الجميع، كل تحليل البيانات التاريخية فيها. نحن نعرف الكثير من الناحية النظرية، فإنه قد يكون مثل هذه الحالة. لإجراء القياس غير مناسب، "الجماعة طبقة النبلاء"، ونظريات أخرى مثل السحر، دقيق جدا، ولكن في نهاية يتحرك بعيدا عن المنزل. تأثير يذكر سريعة على المدى القصير، ولكن إذا أردت أن تفهم حقا، ولعب الدور الأكبر، أو الاعتماد على المبارزة هوا شان الأساسية والأعضاء الداخلية القلب. على العكس من ذلك، والتركيز فقط على أساس السيف والقلب بالطبع لا عمل، سيتم تأمين تفكير الناس والرؤية.