(جامعة ون وانغ جينغ / خبى للاقتصاد وهايلي خوان / شمال غرب الزراعة والغابات جامعة)

 

مع التغيير، تغيرت الأعراس الريفية ومراسم الزواج والتنمية الاقتصادية العامة الأخرى والقيم الاجتماعية كثيرا. من بينها، والميزة الأكثر أهمية هو مفهوم اختراق السوق لاحتفال عام التقليديين في المناطق الريفية، "عنصر السوق" آخذ في الازدياد، بينما تستمر "عناصر مجموعة الأسرة" التقليدية لإضعاف، وأصول الزواج تدريجيا. من دور الخاطبة، التقسيم الطبقي سوق الزواج، مهر العروس، مراسم الزواج وغيرها من آلية عملية موجهة نحو السوق في أربعة مجالات بتمشيط شباب الريف الزواج، أن سوق الزواج، وفقا للقدرة التنافسية للصين الريفية من الرجل أو ثروة عائلته وتشكيل نواة من "الزواج كبير تسلسل القيادة الهرمي "، ثم تظهر شباب الريف سوق الزواج. الشبان في الجزء السفلي من السوق، مع مراعاة القيود وتقلص ثمن العروس عالية من ثرواتهم، عانى من "سقوط القاع." هذا التغيير أدى أيضا إلى توترات بين الأجيال والنساء "استيلاء على السلطة"، لافتا الى عائلة أخلاقيات وسلسلة من سلسلة من ردود الفعل المتناقضة الاجتماعية. يمثل المقالة فقط نقطة مؤلف كتاب الرأي. جمعت هنا وتوزيعها على القراء.

كبيرة الجمارك الفرق الزواج في مناطق مختلفة من بلادنا. ولكن الزواج في مناطق مختلفة تميل إلى أن تكون سمة مشتركة، وهي سوق الزواج، وتكاليف الزواج في المناطق الريفية آخذ في الازدياد. Guihua يو الممارسة وخصت هذه الظاهرة بأنها "سوق الزواج يسأل نظرية الثمن". كما استمر الاقتصاد في النمو ومستوى اختلال التوازن بين الجنسين، والمرأة لها الهيمنة المطلقة في سوق الزواج في السنوات الأخيرة ثمن العروس (المهور) تستمر في الزيادة. أثار سوق الزواج في المناطق الريفية للمرأة "حفل زفاف كريمة" و "مستوى لائق من ثمن العروس" في تزايد مستمر. كثير من المناطق الريفية، وخاصة في المناطق الريفية النائية والمتخلفة، والآباء كونه الرجل في سوق الزواج في تقلص بشدة، وانتشار "وفورات قبل الزواج خمس أو ست سنوات، تزوج بضع سنوات الديون" الظاهرة. اختلال سوق الزواج في الريف بسبب "عبء أخلاقي" خطيرة، تقوم على عدم المساواة بين الأجيال خطيرة والاستغلال الأجيال أعلاه. مواجهة "الشباب الريفي تشاو شيفو صعبة" ظاهرة "تفضيل الابن" في مفهوم الولادة الريفي التقليدي تغييرات كبيرة خضعوا ل"ولادة العطاء إلى صرخة ابنه" من التقليدي "تفضيل الابن".

مستوى الطبقة الاجتماعية يعتمد أساسا على كمية من مختلف الفئات لديها الموارد. معظم الشباب في المناطق الريفية تخضع لمهاراتهم المهنية والجودة الثقافية للعمال المهاجرين والعمال اليوم، تفتقر إلى سبل العيش مستقرة وغالبا ما تتعرض مصادر كسب الرزق لمختلف المخاطر، مثل البطالة المتكررة والدخل المنخفض والسيولة وقوية. ولذلك، الشبان في المناطق الريفية في الصين في الطبقات السكانية الأساسية في المجتمع ككل، في وضع غير مؤات في بأكملها "دائرة الزواج" في. وفقا لقدرتها التنافسية في السوق الزواج الريفية للرجل أو أسرة الرجل لتشكيل "الزواج القيادة التسلسل." هذا النوع من المنافسة هو الرجل الرئيسي أو ثروة عائلة الرجل باعتبارها جوهر. اعتمادا على حجم الرجل تنافسية، الهرمي شباب الريف سوق الزواج. في "الزواج في الدوار الريفية" هناك أيضا الحراك الاجتماعي الكبير. الشباب قادرة على المنافسة في القمة، ولديه فرصة لنقل ما يصل الطبقة الاجتماعية لل"الزواج"، على النقيض، فإن "القدرة التنافسية" ضعف الشبان في المناطق الريفية في نهاية "الريف الزواج الدائرة"، وهي مجموعة من البكالوريوس أساسا في المناطق الريفية الذين يشكلون، في كثير من الأحيان تظهر "سقوط القاع"، فمن الصعب تحقيق درجة الترقي.

هذه الدراسة اختيار منطقة قوانتشونغ المدينة شنشى Wugong مقاطعة نيابة عن قرية التقليد الاتحاد السوفياتي كحالة. المؤلف، على التوالي، في يوليو 2014، في أغسطس 2017 بالنيابة عن قرية ذهب لإجراء البحوث الميدانية، أي ما مجموعه 25 يوما. منهجية الدراسة أساسا لالقرويين المحليين مقابلات مع كائنات تم اختيارها عشوائيا، أكملت المسحين في عمق 31 نسخ المقابلة. خلال بحثنا، واستخدام المقابلات متتابعة على التقاليد والعادات المحلية، سوق الزواج، مهر العروس، ونسبة الرجال والنساء، والاحتفالات العامة وغيرها من التغييرات المقابلات المتعمقة. تشكيل بالتالي وجهة نظر الأساسي للآلية التي تعمل الزواج شباب الريف منطقة قوانتشونغ.

 

"الخاطبة" تغيير الدور

في مجتمع تقليدي، "الآباء والأمهات للناس نمي" تلعب دورا حاسما في مؤسسة الزواج، ورتبت والدي والمؤامرة الخاطبة الزواج هو شائع. "لا توجد وسائط عدم الزواج" هي السمة الرئيسية للزواج التقليدي الصيني. الخاطبة الزواج التقليدي من أجل الربح "الكذب" خطيرة. 1950s، وانضم المزارعين الزواج "ضد الآباء رتبت ضد الخاطبة الكذب" العنصر الأيديولوجي الجديد، وتعزيز الحكم الذاتي في الزواج. منذ 2000 سنة، أكثر من الخاطبة هو "الخاطبة الهواة"، الخاطبة ل "وضع مؤقت" الإنسان، وذلك أساسا لشغلها من قبل الأهل والأصدقاء، وبعد عام 2000، مع تطبيع أعمال التطوير الاقتصادي من الرجال الريفيين الشباب، "تشاو شيفو أكثر من الصعب على نحو متزايد "من أجل" الخاطبة المهنية "لتوفير مكان للعيش،" أصبحت الخاطبة المهنية "معيشة لقمة العيش الخاصة. في سوق الزواج الحديث، "الخاطبة المهنية" الزواج يحمل مصادر المعلومات الهامة. مع تطور الاقتصاد السلعي، الخاطبة المهنية تدريجيا، مفهوم المال توغلت في جميع جوانب الزواج في المناطق الريفية. الخاطبة يكون بمثابة "جسر" المهم في "صفقة" ثمن العروس في هذه العملية. لوالدي الرجل "الخاطبة المهنية" يوفر رسوم.

نيابة عن القرية، سابقا الخاطبة مخصصة، والرجال والنساء المتزوجين في حاجة عامة لاثنين الخاطبة بدوام كامل، رجل امرأة، رجالا ونساء المسؤولة عن الاتصالات بين اثنين الخاطبة، الخاطبة وقوة عظمى، "هو القدرة على الحصول على الكلمة الأخيرة "طالما قالت الخاطبة ذلك، لم اجتمع الجانبان الكثير من الرجال والنساء قبل الزواج، إلا أن يتزوج من أجل أن نرى أول طائرة. دور الخاطبة في الماضي، مع اللغة المحلية يمكن تلخيصها بأنها "القبان الخاطبة، سواء مجموعة الأنبوب."

لفترة طويلة، نيابة عن القرية لا يوجد الخاطبة محددة. يمكن لأي شخص أن يكون الخاطبة، الدور الرئيسي الخاطبة هو تقديم كل من الرجال والنساء يعرفون. كل من الرجال والنساء أقارب أو أصدقاء العائلة ليكون بمثابة الخاطبة، وإدخال الشباب من نفس العمر. الآن الخاطبة لا يمكن أن يكون القول الفصل، ولكن كلا من الرجال والنساء الشباب اتخاذ القرار النهائي. ولكن بنفس الزواج التقليدي، "مباراة مثالية" لا يزال معيارا هاما للزواج ريفى حديث. Mendanghudui يشير أساسا إلى القاعدة الاقتصادية، على سبيل المثال، "مسؤول في الأسرة للعثور على عائلة الرسمية المزارعين على ايجاد المزارعين".

في السنوات الأخيرة، وظهور اختلال التوازن بين الجنسين و "صبي تشاو شيفو صعبة" وهلم جرا، والتقليد الاتحاد السوفياتي من بلدة بدا مؤسسة خاصة للزواج أو التعريف، التعريف الزواج قد كان هناك اتجاه من "الاحتلال". "الخاطبة" لقد أصبح بعض الناس كسب العيش. في "السجل الخاطبة" الزواج على التعريف، تم تسجيل 217 شابا، سجلت 20 فقط الشابات. بعض التعريف الزواج حتى أدى التقى امرأة شابة من مختلف الشبان. جميع النفقات من قبل الرجل، وتشمل عادة: أخبار تسجيل وسائل الإعلام 100 يوان و 100 يوان وتلبية شابات، رجالا ونساء على الزواج 1000 يوان. من وجهة نظر من الزمن، نجد أن الاتجاه "الخاطبة" تغيير الدور هو: بدوام كامل الخاطبة - يذهب أولا بأول المهنية - المهنية الخاطبة الظهر.

 

الزواج سوق الطبقية والفوارق بين الجنسين

منذ تطبيع وضع سياسة صارمة لتنظيم الأسرة، الريفي التقليدي "تفضيل"، وكذلك الاقتصاد في الأجور، والمناطق الريفية "الشباب المتبقي" ظاهرة الرجال بارزة على نحو متزايد في وضع غير مؤات في سوق الزواج. وبالإضافة إلى ذلك، وفقا لالريفيين الشباب (أو الأسرة) القدرة على الثروة تتراكم، ويمكن تلخيص الزواج في الريف القيادة السوق تسلسل إلى ثلاثة مستويات: العليا والمتوسطة والسفلية. ويستند المستويات الثلاثة للتمييز بشكل رئيسي على المؤشرات الاقتصادية تشكيلها. قوة قوية الاقتصادية للشبان مع "القدرة التنافسية" قوية في سوق الزواج، والعكس، وضعف القوة الاقتصادية من الشبان في سوق الزواج "التنافسية" ضعيفة.

في سوق الزواج في المناطق الريفية، وهو رجل في الحرمان المطلق، والمرأة في موقف المهيمن على الاطلاق. والسبب الرئيسي لالجوانب التالية:

أولا، من الإنتاج الزراعي التقليدي، فإن الطلب على اليد العاملة من الذكور و "الوريث" "المفهوم التقليدي للخصوبة"، "العديد من أبناء تفضيل" هو السمة الرئيسية للثقافة الولادة في المناطق الريفية في الصين. "بوي" أدرك الارتياح النفسي من المزارعين، والفخر والشرف "، وتفضيل الولد" نظرا لخصوبة يعكس عقلية القطيع. في المجتمع الريفي التقليدي، العديد من المزارعين لا تستسلم دون ابنا. أسرة فتاة نقية هي على حافة الحياة الأسرية القرية. في قيود السياسة الخصوبة، والطريقة الرئيسية لتلبية الريف "تفضيل الابن" ليست لدينا أكثر، ولكن من خلال وسائل أخرى لتحديد جنس الجنين.

في 1980s، بسبب سياسة تنظيم الأسرة الصارمة، فضلا عن مفهوم الأبوية شنشى الريفية انتشارا المجتمع، أكثر من تفضيل المزارعين لصبي "، وحتى بعض الإجهاض، تنشأ حالات قتل الأطفال. 80 بعد الذكور إلى اضطرابات حادة نسبة الإناث (الجدول 1). مقاطعة شنشى، فإن نسبة الجنس هي 130.780: 100، في حين أن المعدل الطبيعي هو 102-107.

ثانيا، في 1990s، مع تعميق التحضر وتطور الإصلاح والانفتاح، ويبدو أن العمل في المناطق الريفية، وتدفق الشباب في القرية عن طريق "التعارف مع التعارف"، واحدا تلو الآخر يختار الخروج إلى العمل، والعمال المهاجرين الذي هو الخيار الرئيسي للحرية الحب، ومعظم النساء الشابات في القرية "امتد بها."

مع تدفق أعداد كبيرة من السكان في المناطق الريفية، ليغلق "دائرة الزواج" لا بد من كسرها، والزواج عبر الإقليمية أصبحت واسعة الانتشار. وبسبب عدم التوازن بين الرجل والمرأة، دائرة الزواج الريفية "المرأة من الموارد الشحيحة" المشكلة هي أكثر وضوحا. ثانيا، إن تدفق النساء في سوق الزواج تزايد الاتجاه في المستويات العليا من الزواج. في عملية للعمال المهاجرين، والشابات توسيع آفاقهم، حريصة على الهجرة للزواج تدفقات المتقدمة اقتصاديا أكثر المناطق من أجل تحقيق الحراك الاجتماعي الصاعد. في السنوات الأخيرة، المرأة الريفية الشابة الزواج خارج إقليمه، محافظته على نطاق واسع. تدفق الشابات في المناطق الريفية، مما أدى إلى تفاقم سوق الزواج "الموارد الإناث" المحلية وظاهرة "الزواج الذكور تقلص" في.

ثالثا، حوالي عام 2000، سوق الزواج في الريف هناك الطبقات واضح. طبقية سوق الزواج في المناطق الريفية من الذكور الثروة (الأسرة الذكور) أساسا التي يهيمن عليها الذكور، باعتبارها جوهر. الواقع الاجتماعي في الريف، وهما الظروف الحاسمة من الرجال الريفيين الشباب ببطاقتين: أولا، الظروف أسرة الرجل (دخل الوالدين، وكذلك منزل العائلة)، والثاني هو الظروف الرجل نفسه (على سبيل المثال، شهادة الرجل، والمال الرجل القدرة، ويبدو الرجل، وما إلى ذلك). في سوق الزواج في المناطق الريفية، والشباب على أساس "القدرة التنافسية" من عائلاتهم في مستويات مختلفة من تسلسل القيادة الزواج، تستند إلى البحث الميداني لدينا نيابة عن القرية، لخص مستويات الطبقة مختلفة من خصائص الذكور هي كما يلي:

واحد من الرجال في القيادة أعلى في سوق الزواج في الريف التسلسل الذي هم عرضة بشكل خاص لتشاو شيفو. أحد الشروط أو الشروط التالية في مستوى عال من هذا الجزء من الذكور لقاء لا بد منه: لديك وظيفة ثابتة، والمال (ثروة العائلة المتراكمة وفيرة).

ثانيا، في منتصف الريف في تسلسل القيادة سوق الزواج من الرجال، وهو ما يعني أن بعض الجولة الكبرى العام العمل خارج، والشروط العامة للرجال الريف، هو محور مكاتب التوفيق بين الجنسين. لديهم القدرة المناسبة للعمل والقدرة على الحفاظ على النفقات المنزلية الأساسية، وكذلك من خلال الخاص والديه جهدا كبيرا (لبناء منزل، وتراكم ثمن العروس، وغيرها) يمكن أن تحل، "تشاو شيفو صعبة" القضية.

والثالث هو في الجزء السفلي من الرجل في تسلسل القيادة سوق الزواج، استنادا إلى البحوث الميدانية لدينا، وهو الجزء الرئيسي من تلك "الدماغ لا يتكلم"، وسوء الحالة المادية، أو الرجال الفقراء. وهذا الرجل هو جزء من "البكالوريوس" اليوم الريف الذين يشكلون أهم.

 

ثمن العروس (المهر)

وقال ارتفاع العروس ظاهرة سعر انتقادات تأسيس الصين الجديدة. في السنوات الأخيرة، مع مجتمع متغير، ثمن العروس والمهر تقلب التضخم طبيعة خطيرة (التطبيع التنمية الاقتصادية، والتغيرات بنية الأسرة، والتغيرات في العلاقات بين الأجيال، وما إلى ذلك العمل). معظم المحافظات في المناطق الريفية في البلاد شهدت "ثمنا باهظا ثمن العروس" ظاهرة، ثمن العروس هو الوسيلة الأساسية للطلب أسرة المرأة والأسرة الرجل الأعمال التحضيرية للمهر العروس من مدخرات الأسر، وقروض الأسرة والقروض المصرفية وغيرها من الوسائل.

سعر العروس هو سوق الزواج في الريف في معظم مظاهر بارزة من عدم المساواة بين الجنسين. سعر العروس أساسا عند كل من الرجال والنساء على الزواج، الرجل دفع والديها المال. عادة، عادت امرأة إلى والديها ثمن العروس، والأساس المادي لأسرة جديدة. إلى حد ما، ساعد والديها لها تحقيق أسرة الرجل مهر العروس لهذه المنشأة عن طريق "نقل بين الأجيال مقدما."

ارتفاع سعر 1. العروس

مع المستوى الاقتصادي المتنامي، وكذلك التوازن بين الجنسين من السكان، والمرأة في موقف المهيمن على الاطلاق في سوق الزواج، وبالتالي فإن النمو الكبير مهر العروس في السنوات الأخيرة.

نيابة عن مجموعتين من قرية كلمات توفر حالة نموذجية من عائلة زوجها، ثلاثة أشقاء العروس السعر. أغنية، 42، 199910 أبريل من الحديد متزوجة من الأجيال تشن قوميات قرية. في ذلك الوقت الهدية هي 3900 يوان، في ذلك الوقت، 3900 يوان يكون أكثر من. الآباء الأغنية إلى المال ثمن العروس تحويلها إلى أغنية وابنته اشترى لحاف، والملابس، والمراوح الكهربائية والغسالات وأجهزة التلفزيون وهلم جرا. والسبب هو أكثر من ثمن العروس، أغنية عائلة زوج لديه ثلاثة أبناء، فإن الآباء المرأة تحب أن تساعد الفتاة بعض المال، واعتبار الملكية في وقت مبكر من نقل (تدفقات ممتلكات الأسرة إلى أسرة الرجل الشباب من الآباء والأمهات). في عام 2002، عندما شقيق زوجها كلمات تزوجت لأول مرة (والمطلقات في وقت لاحق)، ثم إلى أخت الهدايا هو 6000 يوان. وبحلول عام 2007، شقيق زوجها بعد الطلاق، والزواج الثاني، ارتفع سعر العروس إلى 10000 يوان. في عام 2014، عندما شقيق ثالث زوجها الزواج، والمرأة يجب أن تدفع ثمن العروس هي 67000 يوان. الابنة الصغرى ل67،000 يوان يريدون أساسا إلى استخدامها لشراء منزل لأنفسهم في المدينة، وبطبيعة الحال، والمال ينتمي إلى نفس النقل المبكر للممتلكات. متزوج المال ثمن العروس من ثلاثة رجال كلمات زوج منظور الحصول، خلال السنوات ال 10 الماضية، متزوج المال ثمن العروس هو الارتفاع الحاد (الجدول 2). سوق الزواج، مع التطور في وقت واحد لاقتصاد السوق. وفقا لكلمات من المقابلات، وهو متزوج الآن إلى نفقات عالية جدا، وليس خارج المنزل، 100000 يوان على الاقل (مهر العروس، وشراء أربع ذهبيات، والأثاث، وإصلاح مأدبة، وما إلى ذلك).

السعر 2. العروس وسوق الزواج علاقة التراتب معكوس

السوق الريفية الزواج في ظهور "أكثر رجل المال (أو لديه وظيفة مستقرة) ومهر العروس، وأقل من المال، ورجل المال، والمزيد من المال ثمن العروس" الظاهرة. مهر العروس في المناطق الريفية وسوق الزواج علاقة التراتب معكوس. ما يلي هو تناقض حاد مع حالتين:

وي، أنثى، 55 عاما، ابنها هو أحد حراس السجن، تزوج في العام الماضي وابنته وابنه وطلاب المدارس الثانوية، وليس بالمال ثمن العروس، سوى رمزية إلى أحد عشر ألف يوان، وخريطة المعنوية جيدة . المرأة في ذلك الوقت من المهر والمهر سيارة انتهى. والسبب هو أن ابنه لديه والعمل اللائق ثابتة، ولكن يمكن أن يكون النظرات، وبالتالي فإن السوق هو في الجزء العلوي من الزواج، وثمن العروس القليل جدا من المال.

يدعى: ما، 69 عاما، وهو القانون الباب، والأسرة واثنين من أبنائه، واحد ولد في عام 1972 واحدة ولدت في عام 1980. عين زوجة ما واثنين من المرضى معمرة، غير قادر على العمل، ويعتمد على الحكومة ضمان الحياة والتأمين على المعاش، على منزل في قرية تكون قديمة، ولكن المنزلية (ومعظمهم من مبنى من طابقين في قرية). اثنين من ابنائه الذين عمل، لا يوجد لديه زوجة، وكان الابن البكر أكثر من 40 عاما، وأصبحت ابنان البكالوريوس. قدم لابنه أشياء قليلة، ولكن لنرى امرأة تأتي المنزل، المنزلية، وليس بناء، ولكن أيضا الفقر، لذلك أنا لا نوافق على ذلك. وقال إن الآن لا يمكن بناء منزل، لن تكون متزوجة ابني، وكان للأسرة أي مبلغ من المال لبناء منزل، وهما زوجان من العمر متزوج حريصة بشكل خاص. الآن "ظروف جيدة تنفق أقل، وأكثر الفقراء إلى إنفاق المال"، كما كان متوقعا، وفقا لشروطه الخاصة وحالة الأسرة ابنه، زوجة لمساعدة ابنه في الحصول على جنبا إلى جنب، و 10 مليون شخص على الأقل. ابن ديها الآن أكثر من 40 عاما، وقال: الزواج أمل ضئيل الزوجة، الابن الثاني، 30 عاما، ابنة متزوجة وبعض الأمل.

قبل الإنترنت كثيرا الساخنة انكاو ترتيبات جعل لمعايير المناسبات الاحتفالية

على النقيض من الحالتين السابقتين خاصة نموذجية في المناطق الريفية. في تسلسل القيادة السوق الريفية الزواج رفيع المستوى من الشبان، ضغوط الأسعار العروس التي كتبها صغيرة واجه، حدد جوانب متعددة من خيار ميت، مع فرصة للترقي في الطبقات الاجتماعية، والعكس، في قاع السوق الزواج في المناطق الريفية الشباب، تخضع لقيود من أموالهم الخاصة وتقلص ارتفاع ثمن العروس، مما أدى في "سقوط القاع."

السبب معكوس علاقة مهر العروس والزواج الطبقية السوق وأساسا يلي: في تسلسل القيادة سوق الزواج من "رفيع المستوى" الشباب (أو عائلة الرجل)، وعادة ما يكون قوة أقوى لضمان استقرار الاقتصاد "عائلة جديدة". ثمن العروس عالية دون المرور عبر أسرة المرأة لمساعدتها على تحقيق عائلة صغيرة تراكمت الثروة الاقتصادية. وبالإضافة إلى ذلك، ويرجع ذلك إلى عوامل مباراة جيدة (مستوى التعليم، والعمل، قوة اقتصادية كبيرة، وما إلى ذلك)، و "رفيع المستوى" معظم الشبان عقدة الشابات من الزواج في حد ذاته من قبل على مستوى عال من التعليم، والاستقرار الوظيفي هو جيد أم أسرهم الأوضاع الاقتصادية، ولا الحاجة إلى تحقيق الغرض من تراكم الثروة عن طريق المهر. في المقابل، الشابات يتزوجن أقل "تنافسية" الشبان، تحتاج نقل بين الأجيال من الثروة من خلال "ثمن العروس عالية" لتحقيق، كأسرة واحدة صغيرة لالثروة تتراكم. حالة الشابات يتزوجن أقل "تنافسية" الشباب، والحاجة والديها أيضا إلى "ارتفاع سعر العروس" لإرضاء لهم "قرية وجه المنافسة" عقلية "ثمن العروس عالية" يمثل "ابنة قيمتها" ومن "أفكر كثيرا" في القرية.

 

احتفال عام (حفل زفاف) في السوق

في جميع أنحاء آلية التشغيل الزواج في المناطق الريفية، يتم ضغط التقليدي ستة الرجل في ثلاثة جوانب مهمة: التوفيق بين ومهر العروس، وكذلك حفل زفاف (حفل زفاف). تعكس الزواج آلية عملية الريفية المفهوم الأساسي للوضع الاجتماعي الراهن في المناطق الريفية. على سبيل المثال تعكس التوفيق بين عملية مفهوم الطبقات الاجتماعية؛ وتعكس مفهوم الاستغلال الأجيال ثمن العروس عالية، وعملية حفل زفاف الأجداد.

مع تطور اقتصاد السوق وتحسين مستويات الناس المعيشية، حفل زفاف الحديثة، والتحضر، واتجاهات التسويق. لديها "سوق تتميز" سيد المهنية "فريق خدمة" من الاحتفالات وكالات متخصصة بدلا من الوظائف التقليدية للأسر العائلة، لعبت دورا متزايد الأهمية.

منطقة قوانتشونغ هي واحدة من مهد الحضارة الصينية، والنهر الأصفر هو مركز الصين القديمة للثقافة. بعد المعمودية وتاريخ طويل من التراث الثقافي، أصبحت الثقافة الشعبية قوانتشونغ الممثل الإقليمي للثقافة الصينية التقليدية. حالا في المناطق الريفية هي "عشيرة صغيرة" نوع القرية. قرية صغيرة من القرابة بين "قرية نموذجية الذرية" و "قرية من نوع التضامن" بين الثقافة الاجتماعية الريفية يخضع لعملية الانتقال من التقليدية إلى الحديثة. حفل زفاف في الريف منطقة قوانتشونغ في عملية إضعاف "السوق" وكذلك الاحتفالات العامة في.

1. السوق حفل زفاف

على مدى العقد الماضي، في فريق التخطيط لحفل الزفاف من الوكالات والخدمات المتخصصة التي تنتج في المناطق الريفية وتستمر في النمو والتطور. نيابة عن القرية، ويدعى تقريبا كل عرس الفرق وكالات متخصصة. سابقا الأسر الأسرة تلعب سمة رئيسية من سمات حفل العام التقليدي لها تغيرات عميقة خضعوا. حفل زفاف الموجهة نحو السوق هو التحول الواضح في التغيير الاجتماعي والثقافي في المناطق الريفية.

أولا، يتم تعيين وكالات متخصصة وحفل الزفاف للتحكم في عملية الزفاف بأكملها. سوف ماجستير في وكالة زفاف الاحتفالات ترتيب الأنشطة المختلفة، على سبيل المثال التحضير لحفل الزفاف، تغيرت لهجته (صحح نفسه يشير أساسا إلى العروس والعريس إعادة تسمية الآباء الآخرين والدي، وتغيير لرسوم أعلى عموما من 1000 يوان). ثانيا، سوف سيد فريق الاحتفالات تجلب الغناء الخاصة بهم (موسيقى البوب، الأوبرا، وما إلى ذلك)، والرقص (تشا تشا، اللاتينية) وغيرها من البرامج، وترتيب الفيديو كله. الآن نيابة عن القرية، والزواج المشهد ينمو، والمزيد والمزيد من المال. على سبيل المثال، سوف فقط عريف الحفل استضافة 2000 يوان.

ثانيا، فرق شعبية متزايدة. الأسرة الأسرة الذين جاءوا لحضور حفل زفاف، ولكن العمل أقل وأقل. حفل الزفاف التقليدية، والأسر أسر الذين لديهم مساعدة الأسر أسرة عمل وحفظ الكثير من المال. فمن نيابة عن رب الأسرة، والآن العمل المنزلي الأسرة أقل وأقل، والآن الناس لا يمكن أن يفعل ذلك، لا تريد الانتظار، الآن داخل الأسر الأسرة الذين القائد متزايد لا أكثر. يوفر خدمة الطاولات والكراسي، والأطباق، كل شيء ليس مجموعة مستخدمين من الناس يدعو للقلق. وفرق طهي وشريط القوائم جيدة، حفل زفاف الأسرة تحتاج فقط لمتابعة القائمة مثل شراء البقالة، والطهي والمليء من الناس لخدمة الفريق.

ثالثا، "عناصر من المال"، قد تغيرت أيضا توفير التقليدي في عملية سوق الزواج. قبل في 1990s، يتم توفير باب المنزل (الأسرة المنزلية) عناصر الزفاف من المال، وتنقسم الى عدة آخرون: خارج الأقرباء، والأقارب في الداخل، ذوي القربى. من 1990s، تغيرت عناصر القواعد المال، الذي أصبح من يدفع. السبب في التغيير، وقدم نيابة عن رب الأسرة، والناس الملتزمين بالقانون المحافظين أساسا السابق "القانون" يشير أساسا إلى هذه العادة، بالمقارنة مع الشعب الأصلي الآن الناس يستمعون. الآن أصبح الناس يعيشون مقلاة. السابقة علاقة دم الإنسان هي، هي موهوبة، فإنه ليس انتقائيا، والآن الإنسان والنفعية، ومشاعر الإنسان العملية، والناس من العلاقات الإنسانية التي لديهم خيار، دائرة العلاقة مفيدة مفيدة فقط ومن البشري. الآن عناصر من المال قواعد صارمة لا السابقة، وعدد من العناصر من المال، وبعض الناس يتحدثون، وبعض الناس لا يناقش.

2. إضعاف احتفال عام

في سياق الموجهة نحو السوق، الجنس العامة حل المستمر للقرية التقليدية. في الزواج، والتي تبين ضعف احتفال عام. معنى الزواج التقليدي هو إقامة التنشئة من سطرين، والزواج هذا الشيء الكثير من الناس لتصبح الرسمي على القلق الاجتماعي لكثير من الناس السحب. ومع ذلك، في سياق التحديث واقتصاد السوق، ويعتبر الزواج ليكون مسألة خاصة لكل من الرجال والنساء، بغض النظر عن كل من الأسرة والقرية معارفه الاجتماعية. في عملية التصنيع والتحضر، ومجتمع القرية التقليدية والبنية الاجتماعية الأسرة يميل إلى يتفكك، بدأ الزواج "اكتتاب العام المنحى." مع تطور الاقتصاد والزيادة في عدد السكان المهاجرين الأجور، كل أسرة (أو حتى المزارعين الأفراد) هي مستقلة نسبيا، والاتصال الأسرة والقرى والأسر بشكل متزايد فضفاضة. هناك اختلافات في المناطق الريفية مختلفة، مثل قوات العشائر الجنوبية لا تزال قوية. ولكن العلاقة بشكل عام، عشيرة الريفية أو العائلة داخل الأسرة تمر عملية إضعاف تدريجيا. ويرجع ذلك إلى ضعف تدريجي للعلاقات الأسرية المنزلية ومراسم الزواج السوق الريفية، ضعفت الخصائص المشتركة للطقوس تقليدية.

في المناطق الريفية، وحفلات الزفاف التقليدية والزواج بهذه الطريقة هو أفضل وسيلة لتوحيد مع المشاعر الإنسانية. وحفلات الزفاف المجتمع الريفية التقليدية والزواج يتحد أشياء خاصة الشؤون العامة (توحيد للأشياء مشتركة أن الأسر العائلة). الشؤون الخاصة للجمهور وتتوحد في منزل العائلة البشرية المشتركة من الأشياء معا لإكمال هذه العملية يمكن تلخيصها على النحو خلق "مشاكل" - تصميم "ورطة" - التلاحم البشري. قبل حفل العام، شدد على أن "الإنسان"، والآن احتفال عام (حفل الزفاف)، وعناصر من السوق تلعب دورا متزايد الأهمية. ظهور فريق الخدمات المهنية والمؤسسات الموجهة نحو السوق، إلى حد تقويض الخصائص العامة من الطقوس التقليدية. حفلات الزفاف السابقة ومراسم الزواج في الأماكن العامة، والناس داخل الأسرة الأسرة أن تشارك بعمق، "الشيء عشيرة هو من الشيء نفسه" من حيث المبدأ، والمال والجهد. ومع ذلك، فقد أصبح الآن تماما مثل الناس، لا تشارك. عناصر السوق أعمق حفل العام التقليدي. يعني ذلك أن إلى حد ما، ضعف الطابع العام. وفي عمق علاقات ببطء يتلاشى، أو حتى العلاقات الأسرية المنزلية تختفي الظاهرة.

 

النتائج والمناقشة

مع تسارع وتيرة تحديث المجتمع الصيني، واقتصاد السوق وعناصر حديثة لاختراق المجتمع الريفي، ولكن أيضا لاختراق الوعي في السوق من الإنتاج والحياة لسكان الريف في. تحت تأثير اقتصاد السوق، والزواج من تحول في قيم الشباب الريفي، ضغط فعال العقلانية قيمة العقلانية، والزواج تدريجيا الرسملة. أصبحت ممتلكات الأسرة العامل الحاسم في ما إذا كان الشباب من الرجال والنساء يمكن أن يكون "عقدة سعيدة تشين جين"، و. الاختلافات في سوق الزواج وثمن العروس تسلسل القيادة الهرمي في القيمة السوقية الزواج من هذا الزواج، وتسويق تجسد عمق الوقت نفسه، العوامل في القيم الحديثة للزواج هي أيضا الهضم المشترك من القرية، وأداء السوق مراسم الزواج من.

وبناء على تجربة المواد منطقة قوانتشونغ نيابة عن القرية، والتي تبين الطبقات من اتجاه السوق الزواج والجمهور سوق حفل الريف اليوم. هذه المقالة يكشف عن الزواج من آلية تشغيل الشباب في المناطق الريفية، بما في ذلك "الخاطبة" العودة المهنية، سوق الزواج الهرمي من الشبان، وثمن العروس "قبل بهذه المناسبة نيابة عن نقل الملكية" وظيفة من السوق مراسم الزواج وهلم جرا. طوال الزواج آلية العمل في المناطق الريفية "عنصر السوق" تحولت تدريجيا إلى الشخصية الرئيسية والمظهر، والتقليدية "مجموعة أسرة عنصر" الخروج تدريجيا حتى يختفي. الزواج يفقدون "القيمة الجوهرية"، "الوظيفية" و "البراغماتية" اختراق في مفهوم الخيارات الزواج والسلوك بين الشباب في المناطق الريفية.

الطبقات سوق الزواج والسوق الاحتفالات العامة، بالإضافة إلى التسبب في مشاكلهم الخاصة من زواج الشباب في المناطق الريفية، وتسبب أيضا سلسلة من سلسلة من المشاكل الاجتماعية الأخرى. أولا وقبل كل شيء، والطبقات سوق الزواج والاحتفالات يؤدي السوق العامة إلى توترات بين الأجيال. لأن الآباء الرجل دفع ارتفاع تكاليف الزواج، وكثير من الأسر الريفية، ويشارك أولياء أمور الشباب في الزواج، في الحياة الأسرية، والشباب يفقد الحق في اختيار الزواج الخاصة بهم والحياة الأسرية. والدي رجل كما قتال الزعيم السياسي الداخلي للصراع على السلطة بين الأجيال قوية جدا. ثانيا، في الحياة الأسرية الريفية والنساء "استيلاء على السلطة" غير خطيرة. غير راض الشابات مع النظام التقليدي للوالدين، في محاولة لتغيير الوضع السياسي أسرهم. في الواقع، في المناطق الريفية "المرأة وحدها" اليوم هو على نطاق واسع. كثير من الأسر الريفية هي "المرأة لها الكلمة الأخيرة." وأخيرا، أبرزت قضايا أخلاقيات الأسرة. المفهوم التقليدي للمنطق الأجيال والأسرة المعاش "حقوق والتزامات متوازنة؛ الآباء يعتني بي قليلا، والدي القديم." ومع ذلك، لحظة الحمل والمنطق معاش الأسرة بين الأجيال هي "المساواة في الأجور والثواب" منطق السوق تتعمق تدريجيا العلاقات بين الأجيال. أصبح دفع ارتفاع تكاليف الزواج والدي الشباب "واجب الطبيعي".