الرصاص
تشن تو-هسيو لماذا بشدة مكافحة حفرة دفعة من الكونفوشيوسية؟ وافق تشن دو شيو ومكافحة الكونفوشيوسية الشاملة لمكافحة التقليدية هو؟
تشن تو-هسيو
بصفته قائدا لحركة الثقافة الجديدة، نشرت تشن "رسالة إلى الشباب"، "سياسة التعليم اليوم"، "اختلافات جوهرية بين الأمة الشرقية الفكر"، "وأخيرا الوعي"، "البارجة كانغ إلى كتاب رئيس الوزراء الرئيس" "الدستور والكونفوشيوسية"، "كونفوشيوس والحياة العصرية"، "الأفكار القديمة ونظام الدولة مشكلة"، "استعادة حفرة تمثال" وغيرها من النصوص، دحضت من قبل حركة كانغ الانجليكانية ويوان "احترام حفرة" عمليات الترميم في أربعة وخمسين مكافحة الكونفوشيوسية حفرة دفعة الرياضة لديها تمثيل كبير.
تشن تو-هسيو لماذا بشدة مكافحة حفرة دفعة من الكونفوشيوسية؟ وافق تشن دو شيو ومكافحة الكونفوشيوسية الشاملة لمكافحة التقليدية هو؟ الناس لديهم يجب توضيح سوء فهم أكبر حول هذه القضايا الأساسية اثنين.
تشن تو-هسيو لماذا بشدة معاداة الكونفوشيوسية حفرة دفعة
وافق تشن دو شيو مكافحة الكونفوشيوسية حفرة وحفرة الأول هو حفرة لاحترام أنشطة الكنيسة قادمة. في "استعادة واحترام حفرة،" وتقول: "إن الانتقادات الدافع غبي كونفوشيوس، كونفوشيوس ليس لأن الطريق ليست مناسبة للحاضر والمستقبل، وتعتمد على قوة هذا لا ينطبق على هذا العالم تحاول استخدام القنوات Wangren، تهيمن الدولة الاجتماعية الحديثة، سوف يكون تطور الحضارة المقاومة هي أيضا كبيرة، انها ليست كلمة واحدة. "انه يعارض الكونفوشيوسية دين الدولة والدين أن الغرب آخذ في الانحسار تدريجيا Takamori، حفل الكنيسة،" وخصوصا الاحتقار "الشعب الصيني من هذا الدين ليست ثقيلة، فكر كونفوشيوس" لا دين جوهر الحفل، والتعليم هو تعليم لتعليم غير ديني "، وذلك كانغ بونغ الكونفوشيوسية باعتبارها ممارسة دين الدولة" موجات رغبة قوية في الأرض، والناس الخلط زورا حفرة، والسيد تشنغ وو تشيه يسمى 'مثقب وزرعت يكون أولئك الذين يحملون على! "انتقد بشدة:" ومع ذلك، بلدي الديني السائد، اذا تم تخصيبه القانون البوذية من تعاليم صارمة على عميقة، لن قيمة ولكن إذا سجد مسيحي الله، فهم الوعي الديني المؤمنين جعلت خطوط نظيفة من الأحيان؟ أفضل بكثير من الكونفوشيوسية أدباء احترام "،" سحيق ثم الكاثوليكية، قسم الكونفوشيوسية، واحد أو الأذن الأخرى. يين ويانغ مينغ التقويم والحكم غير legalist الإنسان، الشهير تمييز الاسم الحقيقي، Mohist الحب العالمي قد دفن من غير الحياة كل ما هو مصنوع من يجرؤ معركة الرياح، والزراعية والغذائية الزراعية ، مجازا جوهر أفضل من الكونفوشيوسية كونفوشيوس، الذي هو أيضا ". ولذلك، يمكن غير حصري لا الكونفوشيوسية هو دين الدولة "، وكان ينبغي أن دمر المعبد الكونفوشيوسية في البلاد ووقف عبادتهم".
استعادة يوان الملكية
من يوان تشن دو شيو، واستعادة تشانغ شون النظام الملكي الدعوة مرتين الكونفوشيوسية، والدعوة إلى احترام حقيقة أن ثقب في خلصت "الكونفوشيوسية والنظام الملكي، وهناك لا يمكن فصلها عن مصيرهم"، مع الاعتراف بأن "نريد مخلصين لتعزيز نظام الدولة الجمهورية، وهذه غير فئة المعارضة الجمهوري الأدب الأخلاقي وهلم جرا الأفكار القديمة، وليس تماما طهارة نظيفة. خلاف ذلك، وليس فقط السياسة الجمهورية لا يمكن أن يكون، وهذا هو علامات الجمهورية، وأيضا من إحراج ". وهذا يعني، نيابة عن تشين تو-هسيو الأولي مكافحة حفرة من مدرسة الثقافة الجديدة هو متحمس لتحفيز حركة الكونفوشيوسية، فمن لاستعادة تمثال هونج كونج وكنيسة الاستشهاد السماء.
ولكن تشن دو شيو ومكافحة دفعة من الكونفوشيوسية والسبب الأهم، هو إدانة كونفوشيوس الطريق دون المستوى الحياة الحديثة، لتأسيس ثقافة جديدة من الديمقراطية والقيم في صميم العلم لا بد أن Tsunatsune نورم الكونفوشيوسية في الأيديولوجية السائدة السلوك العنيف النقد. تغيير القيم الأساسية للثقافة الحديثة، يعني إنكار الديمقراطية والعلم باعتبارها جوهر الثقافة الغربية الحديثة إلى المبادئ الأخلاقية الكونفوشيوسية في صميم الثقافة الصينية التقليدية. كما الحكام مؤيد قوي للملكية المطلقة الكونفوشيوسية واحدة في العصر الحديث عندما ينتقد الناس الملكية المطلقة في الصين، مع الكونفوشيوسية بشكل وثيق ربط أحد استجوابه لا محالة لها. الشعب شكك وانتقد الكونفوشيوسية، تركز على Tsunatsune نورم الكونفوشيوسية. وعلى الرغم من استعادة تشيستر بدأ في انتقاد حاد الملكي وTsunatsune نورم، والصوت "صف المقدس غير الكونفوشيوسية" خلال الثورة لم ينكسر، اهتزت مكانة الهيمنة كونفوشيوس والكونفوشيوسية، ولكن الكونفوشيوسية Tsunatsune نورم تنظيفها بعناية ويهز الأساسي موقفها، فمن خلال حركة الثقافة الجديدة.
تشن تو-هسيو ستوجه في Tsunatsune نورم الكونفوشيوسية الإقطاعية مدونة أخلاقية من الهجمات العنيفة السلوك. في كتابه "دستور والكونفوشيوسية" بدوره تحليلها بأنه "فشل المعبود، وكان آخر من الوقود الأحفوري،" التناقض بين الكونفوشيوسية وفقا ل "روح سيادة القانون في أوروبا" التي وضعها الدستور، وأشار إلى أن "احترام حفرة" الأحكام الواردة الدستور سخيف. وهو يقول: "" الكونفوشيوسية "هذا الفشل من المعبود، الماضي الأحفوري، وينبغي أن الديمقراطيات الدستورية، والمشاكل الصحية، إلا أن عواقب التدخل الإمبراطور يوان من الدستور، مشروع السماء، ثم في المادة التاسعة عشرة، فيما يتعلق النص من الحفرة، خائن روتينية، والناجمة عن النزاع لا طائل الجيني اليوم. ومع ذلك، يجادل كل من الرجل، وبالتأكيد لعبت مهم جدا لمشكلة بلدي. فما هو مقدس؟ مشكلة الكونفوشيوسية ليس فقط تغطية العلاقة بين الدستور واقع الحياة الأساسية وأنا والأفكار الأخلاقية مشكلة ". ثم تحليلها: "هذه تفعل التمييز غير واضح أو النظام الطبقي الهرمي، هو مجتمع أبوي مع العصر الإقطاعي ومع ذلك، لم يكن لديك لاتخاذ هذا كجريمة الكونفوشيوسية إيجابية، ناهيك عن المحرمات لم الكونفوشيوسية الأصلية. كان الكونفوشيوسية غبية والفكر هان وسونغ السلالات من تطور محددة بوضوح دخول Tsunatsune، بدءا قالت الأخلاق قسم احصاءات غير مكتملة كما لدينا ملامح سيناء الكونفوشيوسية من والحضارة الصينية فريدة من نوعها. تشيجوف دافئة، وحسن، كريستين، الادخار، بحيث والأمانة والعدل والصدق والعار تشو دي، هو الامتثال الممارسة في العالم مع الأخلاق، ضبط النفس بالنفس بعد أن تعرف مختلفة، وهو أيضا معيار واحد ".
تشن دو شيو المضادة للجاذبية الثقب دفعة من الكونفوشيوسية، وذلك أساسا من أجل Zunjun تركزت على الأخلاق وثلاثة سندات لمركز أخلاقيات الإقطاعية، والجهود المبذولة الأخلاق لوضع المجتمع الأبوي كونفوشيوس دعا الحياة الاجتماعية لا تتناسب مع الصناعة الحديثة والتجارة. وهو يعتقد أن الأخلاق نظرية "ثلاثة السندات" باعتبارها جوهر الكونفوشيوسية، هو الأساس النظري للمجتمع الصيني الإقطاعي والأخلاقية، والحياة الاجتماعية للصين الحديثة كان لها تأثير سلبي خطير. وقال: "وقالت السندات ثلاثة الكونفوشيوسية، كما أوهارا كل الأدلة السياسة حاكم الأخلاقية، ثم الشعب للملك من الاكسسوارات، وأية شخصية مستقلة من الرجال، عصابة الأم للطفل، والأصل هو طفل الاكسسوارات. شخصية أي مستقلة عن الرجال، زوجة أدلة الزوج، الزوجة للزوج والاكسسوارات، بدون شخصية مستقلة عن الرجال في العالم من الرجال والنساء، لوزير، للطفل، وزوجة، وليس رؤية الشخص الذي مستقلة ثالث. وقال تشونغ وقال عصابة منهم. هذا الهامش ولد المدى القاعدة الذهبية للأخلاق وقال، وقال شياو، المهرجان، لا شيء صالح شعب الأخلاق سيد، و "لعبيد لدينا الأخلاق الشخصية.
وكشف تشن ان ولاء، وطاعة الوالدين، ثلاثة أنواع من الأخلاق القديم لها تأثير سلبي واسع على المجتمع الصيني: "رمز أخلاقي الصين (عبادة طاعة الوالدين، والرجال والنساء المعادية لحرية، هو ملاءمة لروح)، Tsunatsune والجمارك والسياسة والقانون ومن هذا النوع ثلاثة الأخلاقي استنتاجها، النفاق الشعب الصيني (أسوأ الجنازة)، والمصلحة الذاتية، عدم وجود القلب العام، مفهوم المساواة، وهذه الثلاثة هي التي تغذي نجاح الأخلاق القديم، قسم حياة الشعب الصيني (الرجال والنساء هو الأسوأ )، Pianku ظاهرة (العاهل السلطة المطلقة وزير المسؤولين الحكوميين من أجل الحق المطلق للشعب، والآباء حقوقا مطلقة للأطفال، زوج لزوجته، رجل المرأة حق المطلقة، والمالك هو تماما حق عبيد)، واحدة من قمع غير معقول واحدة من الطاعة العمياء للمجتمع، كما أن هذه الدروس الأخلاقية ثلاثة من، التاريخ الصيني، على جميع أنواع الاضطرابات الاجتماعية حالة بائسة، هي أيضا هذه الأذى المعنوي ثلاثة هناك "لذلك، في رأيه، الكونفوشيوسية". سوف الحضارة الحديثة لا تكون متوافقة، والتي تتفق أخلاقيات من القول الطبقة السياسية Tsunatsune هذا لا يفطر، بلدي السياسية والقانونية والاجتماعية والأخلاقية، التي تفتقر إلى خارج الضوء من الظلمات إلى الغرفة. "لبناء وقال ان وسائل اجتماعية جديدة، فمن الضروري إجراء نقد شامل للسندات كونفوشيوس "ثلاثة".
تشن دو شيو الكونفوشيوسية والحياة الاجتماعية الحديثة في المعارضة، كما وثنية من كونفوشيوس والحضارة الكونفوشيوسية دمرت موقفه القوي. وأشار إلى أن "نظرية متمرد"، وكلها غير مجدية والنفايات تحترم، فهي تعتبر المعبود. لابد وأن يكون على تدمير هذه الأصنام: "موجود بين السماء والأرض الأرواح، إن لم يكن في الواقع يثبت أن جميع الأديان، هي الأصنام خادعة: اميتابها هو كذب، والرب هو كذب، اليشم هو كذب من، وبالنسبة لجميع المتدينين يعبد آلهة سنتا للشبح، وينبغي تدمير الأصنام خادعة عديمة الفائدة "، وينبغي تدمير ليس فقط الرموز الدينية، وما شابه ذلك الملك، والبلد، طاعة الوالدين مهرجان القديس بولس والأصنام الأخرى هي تدمير! !!! العمود: "تدمير تدمر تدمير الصنم المعبود كاذبة I المعتقد، عندما وفيا لمستوى معقول، الديني والسياسي والأخلاقي، أسطورة قديمة من الغرور، والمعتقدات غير العقلانية خادعة، واعتبار الأصنام، ينبغي تدميرها! تدمير Tangbu من هذه الأصنام الكاذبة، والكون هو في الحقيقة الحقيقة ولدي إيمان كامل في قلوب الأطفال لا يمكن أبدا أن تكون وحدة وطنية. "الموقف الثقافي المتأصل في عقد مثل هذا الضرر الراديكالية، مع الميل إلى العدمية الثقافية، ولكن تشن لا المضمون لتدمير كل الأشياء التقليدية، ولكن الدمار "كذبة المعبود عديم الفائدة" العبادة يجب أن يحترم "العقاري في الشرق مفيد ". الديمقراطية الغربية الحديثة، والعلوم، وحقوق الإنسان، وسيادة القانون والحرية لأن "صحيح مفيدة"، فإنه ينبغي أن تصبح المعبود الجديد من الاحترام الوطني الصيني الحديث.
وافق تشن دو شيو مكافحة الكونفوشيوسية حفرة الغرض الأساسي هو إدخال الديمقراطية الغربية الحديثة والعلوم. وذكر علنا :. "المراسل أن غير الكونفوشيوسية-عديمة الفائدة تماما، ولكن أخلاقي، المناسب وأوربة العكس الأساسي لها، إذا أنا بالتأكيد لن تسير جنبا إلى جنب مع مدخلات جديدة من أوربة بنعم، ثم كان أن يكون الكونفوشيوسية القديمة غير. إذا كان هناك الكونفوشيوسية القديمة هو YES، أن يكون غير أوربة للمدخلات جديدة. بين القديم والجديد، لا مجال لشخصين إلى التوفيق بين الودائع. كان لي أي منهما وحده. "هو" الطريق وكونفوشيوس الحياة الحديثة "، من النظام السياسي والاقتصادي وقيمها الفردية وكونفوشيوس طريق الديمقراطية الغربية، وحرية وجهة النظر المتناقضة بشكل حاد، ويوضح ضرورة انتقاد الكونفوشيوسية. وقال: "الحياة الحديثة، الذي شريان الحياة للاقتصاد، ومقاتلي الاستقلال الشخصي، هو لاقتصاديات الإنتاج على نطاق واسع، وأثرها على الأخلاق وثم كان على شخصية الفرد من أخلاقيات مستقلة الحديثة، واقتصاديات. وقالوا الممتلكات الشخصية المستقلة، يثبت لبعضها البعض Suizhi غير المنقولة، والاجتماعي والانضباط، والمادية، وبالتالي الكونفوشيوسية الكبيرة إلى تركيا لTsunatsune ريكويو ابن زوجة رجل على حد سواء الاستقلال الشخصي الضائع للشخصية، أي استقلال الشخصية المعقدة. الممتلكات الشخصية ...... لا شخصية مستقلة تماما، بغض النظر عن الممتلكات الشخصية مع عدم وجود المزيد من المشاركة. الأرامل والمحتاجين وقد أثيرت، ويقول انه على النقيض من اللياقة البدنية والاستقلال الشخصي للعدالة. العقيدة الغربي من الاستقلال الشخصي، هو رئيس الأخلاق، سواء على الصعيد الاقتصادي و الكلمات، خصوصا في أفراد مستقلين اقتصاديا منهم المذهب هو أيضا من العوامل الأساسية ". ومنذ كونفوشيوس لا يمكن أن تتكيف مع أسلوب الحياة العصرية، فلا ضرورة احترام الحفرة، ناهيك عن مجموعة أنها دين الدولة، ولكن فقط المدخلات الكامل للحضارة الغربية.
لذلك، من أجل تعزيز الديمقراطية والعلم، وتشن استبدادية الإقطاعية الخرافات والطقوس كانت انتقادات قوية. وأشار بحدة: "أعتقد أنه إذا القانون الصيني، والطرق كونفوشيوس، وهو ما يكفي لبلدي، وهيمنة بلدي المجتمع، ومناسبة لبقاء عالم اليوم التنافسي، وليس فقط الدستور الجمهوري لإنفاقها، حيث أكثر من عشر سنوات إلى حركة الإصلاح والثورة الدموية، وضع الكونغرس تصل، تغيير القانون (قانون تشينغ قبل خط جمهورية، وهو غير كونفوشيوس بأي حال من الأحوال) وجميع سياسات جديدة، والتعليم الجديد، دون غير حافلا بالأحداث، ودون وجود غير مغالطة، تضيع ضربة وتجدر الإشارة، فإنه لا يزال الطريقة القديمة الطراز، من أجل الاعتداء تجنب التكاليف المالية I. في حال جزء غير مستقر، تريد أن تقفز إلى النمط الغربي في بناء دولة جديدة، وهي منظمة اجتماعية جديدة من النمط الغربي، من أجل البقاء على قيد الحياة هذا العالم من اللياقة البدنية، والمشكلة الأساسية، وليس أولا، لا تدخل القاعدة الاجتماعية على النمط الغربي في البلاد، ما يسمى دين جديد من المساواة في حقوق الإنسان للمجتمع الجديد والدين الجديد لا يمكن أن تكون متوافقة مع الكونفوشيوسية الجديدة في البلاد، لا يمكن أن يكون هناك كاملة دون وعي، تقرير منغ يونغ، وإلا لا لا يتدفق المكونات ليس فقط لا يعمل! "
تشن دو شيو ومكافحة دفعة الكونفوشيوسية هي شاملة لمكافحة التقليدية بعد
تشن دو شيو انتقادات شرسة من كونفوشيوس والكونفوشيوسية، لا يعني أن ننكر القيمة التاريخية لكونفوشيوس والكونفوشيوسية، ولا هو، كما يسميه بعض الباحثين "شاملة لمكافحة التقليدية"، لكنه لم يؤد إلى "كسر الثقافة الصينية." تشن دو شيو في التواصل مع وو يو تشانغ نايد، يو سونغهوا وآخرون، على أساس معاداة الكونفوشيوسية حفرة دفعة نية لتوسيع من خلال شرح أكثر تفصيلا:
"نحن نعارض الكونفوشيوسية، لا تعارض كونفوشيوس للأفراد، ولا أنه كان في القيم الاجتماعية القديمة." وقال :. "الكونفوشيوسية ميزة، وليس الالتزام خادمة ولكن فكرة سيئة منذ الإمبراطور، لا تزال مدرسة، و 100 المخلوع، I ذكية الأسرة، يترتب على ذلك من كبح جماح المأوى والتأثير الضار حتى الآن، فإنه لا يمكن حل. يقول Zushu رو كونفوشيوس أنها أخلاق الطبقة Tsunatsune والحصار الصين. كلاهما، في أفكار جديدة من الحرية والمساواة في العصر الحديث، مع اختلاف كبير لا. في الصحف تقديم كلمة، وليس الشخص تشانغ تشي، وقطع قوة الانخفاض. "حتى الكونفوشيوسية على نفسها اسم" الهيمنة من ذلك، ولكن أيضا انخفاض على شكل اليوم ". في ضوء تشن، عقدت يكمن في قيمة الأيديولوجية كونفوشيوس الدينية الموقف العقلاني: "كونفوشيوس هو الجني النفس هو قريب من العلم".
تشن دو شيو في مجمع عندما يو سونغهوا، والوضع التاريخي بالتأكيد الكونفوشيوسية. وتقول: "الكونفوشيوسية هو تاريخ عقيدة قوية بلدي، وأنا وحدة غير مرئية عقليا مع الناس، وأنا أقبل تماما كل من، دون أدنى شك الحوامل مع الوطنية Tangbu ...... أنا أحب قلب صف من الثقوب و الذهاب، هو أن تكون قويا في مذهبها من التاريخ، هو أن تكون مع شعبها وأنا وحدة غير مرئية عقليا من الأدوات، ولكنه تخلى أيضا الطاقات "سحابة معقدة :." في الواقع، فإن جوهر كونفوشيوس، هو في Zushu رو نظام تنظيم المنزل الأخلاق. الدين، والميتافيزيقيا، فإن أيا من مدير أخلاقياته، على الرغم من أنه ليس من الممكن هذا العالم، وفي المجتمع الأبوي في العصر الإقطاعي، والصدق هو التخصص. غير راض أنا مع ه أخلاقيات ليست مناسبة للمجتمع الحديث المذهب، ثم الهيمنة على الناس اليوم، أن تحسين مقاومة المتحضرة إلى الأذن لا يزال ".
كتب تشانغ نايد لتشن تو-هسيو أن القناة مرتبطة مع النظام الملكي، وليس "تدريس كونفوشيوس الحقيقي" ينبغي القيام به. واستجابة لهذا "كونفوشيوس الحقيقية"، وقال، فند تشن: "تم تقسيم رحلة البوذية الصينية والكونفوشيوسية، والآن سيكون جميع قنوات الكونفوشيوسية، كونفوشيوس وحقا تعليم لمدة سنتين، وأنه من نسل الكونفوشيوسية سيئة. يو السائل المطلوب الآن: منذ هان وتانغ تشو رو، لماذا لا تقع مرة أخرى على الطريق، والقانون، يانغ، والحبر، ولا للناس الطريق، وفرنسا، ويانغ والذي يطلق عليه وحده، والسبب كونفوشيوس إلى حافة الخراب أيضا التراجع ؟؟ "تشن دو شيو الثقوب دفعة تصريحات في" شباب جديد "بعد نشرها، أرسل قارئ إلكتروني لتشن، كونفوشيوس لا ينبغي أن تعتبر" Yibimosha من "الكونفوشيوسية ومحفوظة وقوع إصابات في الصين. وقال ردا تشن "بى جيان تشينغ سنوات،" الرسالة "للصحفيين ان غير الكونفوشيوسية عديمة الفائدة تماما، ولكن أخلاقي، المناسب وأوربة العكس الأساسي لها، وأنا بالتأكيد لن تسير جنبا إلى جنب على افتراض أوربة من مدخلات جديدة إلى نعم. ، وكان غير لالكونفوشيوسية القديمة. وإذا افترضنا أن الكونفوشيوسية القديمة وYES، كان المدخل إلى الجديدة غير أوربة. بين القديم والجديد، لا مجال لشخصين إلى التوفيق بين الودائع. كنت قد اتخذت أي واحد على افتراض مراسل الكونفوشيوسية هو نعم، بالطبع، انتقادات من أوربة ويعتبرون أنفسهم ثقيل، أبدا خجول "الزائفة" خادعة، في الجدول القديم الجديد، هو أيضا على تناقض ذاتي ". وهكذا، على الرغم من أن مكافحة تشن حفرة تحدث عن بعض، عبارة "تطرفا" "المتطرفة"، مثل "أود أن تحمل بدلا الماضي جوهر القتلى، ولكن لا يمكن أن تتحمل حاضر ومستقبل الأمة، لا تنطبق البقاء على قيد الحياة على العالم ويذهب لتدمير جدا." ولكن نية تشن واضح: ل أوربة تأسيس حضارة الصينية الجديدة، يجب علينا أن نتخلى عن طريق كونفوشيوس كأساس الاستبداد الإقطاعي القيم الروحية، في هذه المسألة ليس هناك مجال للمصالحة: "كان لاختيار واحد" - تأخذ الديمقراطية الغربية الحديثة والعلوم، وإلى التخلي عن الكونفوشيوسية الدولة.
ولذلك، تشن دفعة معاداة الكونفوشيوسية حفرة، ويلعب دورا سلبيا في المقام الأول إلى ثلاثة السندات عن محتوى أخلاقيات الإقطاعية في المجتمع الحديث، ومساهمتها ودورها كونفوشيوس والكونفوشيوسية في التاريخ الصيني هو نعم. تشن تو-هسيو هذه الآراء تمثل حركة الثقافة الجديدة من المشاركين الموقف العام من كونفوشيوس والكونفوشيوسية.
كان تشيان شوان تونغ واحدة من أكثر المدافعين قوية من العامية العلماء. ودعا إلى استخدام علامات الترقيم والأرقام، واستخدام التقويم الميلادي؛ والحق في تغيير خط اللغة الصينية مباشرة أسفل الخط مكتوبة أفقيا إلى اليسار، واستخدام الأبجدية الصوتية وغيرها في الكتب المدرسية في المدارس الابتدائية، وتوحيد العامية، يكون لها تأثير عميق على النص إصلاح بلدنا. ومع ذلك، فهو شديد جدا في التعامل مع الموقف الكونفوشيوسية. دعا وتشن دو شيو ثورة أخلاقية، انتقد العقيدة الكونفوشيوسية من السندات الثلاثة، مخطئ ل "الإطاحة الكونفوشيوسية،" وأنه "الرغبة في التخلص من ثلاثة سندات الرقيق الأخلاق خمس العلاقات الإنسانية، وبطبيعة الحال، هو المدرسة الوحيدة أن تضيع ثقوب على الطريق"، و "ل النفايات الكونفوشيوسية، لا يخلو من اللغة الصينية النفايات الأولى، "أرسلت تشيان شوان تونغ بريد إلكتروني لتشن تو-هسيو قال:" تزعم الصين لا يموت، وتزعم أمة الصينية للحضارة الأمة القرن العشرين، سيكون لإضاعة الكونفوشيوسية والطاوية قبالة لحل الأساسية ؛ و تضيع والسجلات ولغة الطاوية الصينية العقيدة الكونفوشيوسية من المغالطة، وخاصة حل جذري الحل الجذري "عن آراء متطرفة فهم تشن دو شيو تشيان، قائلا إن" أنها غاضبة للغاية وعلينا أن تصدر مثل هذه الحجة الشديدة "، ولكن لا وأنا أؤيد، ولكن بيان علني :. "مثل السيد تشيان هذا الشريط حجر الأطباء من ضغط القانون الحدباء، والناس مثل التفكير هي في معظمها ليس في صالح"
تشن تو-هسيو، الذي وافق على شرسة معادية للالكونفوشيوسية حفرة، وسياسة الحضارة الغربية الحديثة ليست سوى المدخلات فقط. أما بالنسبة تشن "عارضت" الموقف من الثقافة الكونفوشيوسية، حتى في ذلك الوقت لتعزيز إحياء الكونفوشيوسية ليانغ شو مينغ أيضا التعاطف والتفاهم: "في الماضي كان الناس الذين يرغبون في تبني غربية، على الرغم من ولأنه لم يكن لديهم ثقافة تماما لهجوم السيد تشن عدد قليل من أفكارهم، فمن جدا أن نرى، ما يمكننا قوله هو الحق ".
على الرغم من أن حركة الثقافة الجديدة للإطاحة سلطة كونفوشيوس، ببساطة يهز مركزا مرموقا الكونفوشيوسية، ولكن الديمقراطية والعلوم الحديثة باعتبارها جوهر الحضارة الصينية والبناء الجديد لا حقا. لا يتم التخلص الكونفوشيوسية، ولكن الشعب الصيني مغمورة في الفكر السياسي، والأخلاق، والعادات بين الطابع الوطني، أو بإصرار يلعب دورا إيجابيا أو سلبيا في التأثير على الحياة اليومية الاجتماعية للناس. مثل "الأسف للالماضي" لو شيون الرواية في الوصف أعلاه، على الرغم من شجاعة دون يونيو لدعوة ل "أنا بلدي"، لكنها كانت ابتلع في نهاية المطاف، "اتخاذ" Zijun لا شيء غير "يوميات مجنون" في التاريخ الصيني الشكوى والمجتمع التقليدي، وهي الصيني الأخلاق الكونفوشيوسية التقليدية. في الواقع، خلال حركة الثقافة الجديدة، ورأى تشن "كان لي خاملة قوية، والمراوح تدور تدور يشعر حتى المشجعين أكثر Yujue"، وبالتالي حذر من أن: "اليوم هو بهذا معركة وصفت بأنها معركة كبيرة من الاتجاهات القديمة والجديدة الرأي لتلك المالح. وأخيرا وعي I، ولكن أنا لا أعرف من الصعب جدا تحقيقه. "لذلك، بعد انتهاء الكونفوشيوسية في الموقف، وكيفية التواصل والحضارة الغربية إلى إنشاء مهمة جديدة من الحضارة الحديثة، والصين لا تزال خطيرة للغاية.
الكاتب | ترك يوى خه
والمؤلف هو الباحث في الأكاديمية الصينية للالاجتماعي التاريخ الحديث
تحرير | يانغ دي فاي وانغ Fucong
نص جيد أوصى: انقر على النص، وعلى الفور مراجعة
مثل ما أقوم به اليوم
من فضلك أعطني كبيرة
