مقاطعة فى عهد اسرة تشينغ، الحكومة، الدولة، مقاطعة والوحدات الإدارية المحلية من أعلى إلى أسفل القضاة الحزب الحكم، والناس تتعامل مع معظم المسؤولين رفيعي المستوى. ومع ذلك، فإننا نعلم جميعا، الصغيرة والفلاحين المجتمع الإقطاعي، فإن نسبة سكان الحضر ليست عالية، فقط ما يقرب من 20، في حين تعيش الغالبية العظمى من الناس في المناطق الريفية. وعلاوة على ذلك، عندما وضعت حركة المرور، وقاض يريد أن إدارة الناس، على ما يبدو غير واقعي أيضا.
وهكذا، واستخدام نظام منظمة أخرى الحكومة، وهي منظمة الأسرة، لإدارة المكان هو الوسيلة الأكثر فعالية. يعيشون معا هو قرية الصينية القديمة من السمات البارزة للقرية هو الأساس للنظام الإقطاعي، بلدة الإقطاعية الشعبي السلطة السياسية، أو في بول، A يقع في القرية. وبهذه الطريقة، وهي قرية من نظام نظام التنظيم الإداري هي ضمان لعدة وهناك عدد كبير من القرى الواقعة الضمان.
الحق من نظام عشيرة تنظيم الأسرة، وعدد من الغرف هو عائلة، من خلال علاقة الدم إلى تقسيم السكان إلى تشكيل تنظيم الأسرة التقليدية. هذين النوعين من الأشكال التنظيمية، العديد من الأماكن هي واحدة. رؤساء نوعين من المنظمات تميل إلى أن تكون نفس الشخص، وهي باو تشنغ، والدروع الرأس غالبا ما يشغلها رؤساء، تحت حكم سكانها، وكلاهما عضو في الأسرة، ولكن أيضا لسكان القرية.
مع اليد اليمنى للبطريرك عشيرة لقوانين الأسرة كأساس للقبيلة، وإدارة القرية والقاعدة. حيث فشل قبيلة، يجب أن يعلن البطريرك لمعالجة الشكاوى من الحكومات المحلية لا يسمح. وقال: عادة باعتباره القرويين قبيلة يجب أن تطيع سلطة العشيرة، والحق الأسرة في المقام الأول. في الواقع، فإن القرويين عادة لا يفكرون إلا في أنفسهم باعتبارهم أعضاء في الأسرة، لا يعرفون سوى كيفية طاعة حكم البطريرك، مسؤول فقط أن يأتي إلى تذكير الوقت الضرائب راض، وسوف نفكر أنه يتم تصنيف الأسر الإقطاعية الدولة.
هذا هو بالضبط لأن سكان القرية يلقي عباءة القرابة وتنظيم الأسرة، الرسمي حتى عند التعامل مع العلاقة بين القرويين وعائلاتهم والقبيلة والأسرة دائما بذل كل جهد ممكن للاستفادة من مجموعة متنوعة من الأنسجة توسط في النزاعات المدنية، وتخفيف التناقض بين الأغنياء والفقراء، والقرية هي المسؤولة عن الجمهور سبب بناء وإدارة، وهلم جرا. تحمل هذه المنظمات المسؤوليات العائلية كتابة أيضا قوانين الأسرة، يجب على الجميع الالتزام بها.
استخدام القرويين قبيلة تنظيم الأسرة من التدابير الإدارية للسيطرة على أكثر كفاءة، والعديد من متطلبات الأسرة والصراعات والنزاعات بين القبائل، يجب أن تذهب إلى عملية البطريرك حل، لا يسمح قبيلة تعمل من تلقاء نفسها، لتذهب مباشرة إلى المسؤول الشكوى. وإلا، فإنه سوف يعاقب، أو منعهم من دخول الطيف معبد، للضرب أو جلد. في الحالات الخطيرة، سلمت مباشرة عليها من قبل المسؤول البطريرك التحقيق.
وفي قلوب القرويين قبيلة، والمنظمة هي عائلة نبيلة جدا، وتنظيم الأسرة عشيرة التنظيم هو القانون، تكون المحكمة البطريرك الأجداد هو قاضيهم محض. مرئية، وإدارة الدولة من الوحدات الإدارية العامة أدنى مستوى ليست مقاطعة، ولكن البطريرك. بعد كل شيء، في ذلك الوقت، واحتمال حدوث حالات الجنائية هو منخفضة جدا، وليس هناك من هو على استعداد للذهاب إلى مسؤول قضائي.
الدولة والحكومة على حق المنظمات الأسرة وأسرهم تميل أيضا إلى تقديم الدعم والاعتراف، واحد هو روح الجائزة، هو مؤثر الأسرة أصدر الأوامر الثناء لمن سمت، Paifang، ودعا الجميع إلى التعلم منها . خلال عهد اسرة تشينغ، ومسؤولون من أكثر من ستة أجيال من عائلة يعيشون معا، بغض النظر عن الأسرة، وعادة ما يطلب مقابل مكافأة لبناء قوس، والثاني هو مكافأة الإمدادات، وذلك أساسا أعطت تلك الأسرة تأثيرا في القماش ومعفاة من الضرائب، بحيث التمتع بفوائد ماليا.
ثالثا، قانون حماية نظام الأسرة، وفقا للقانون أو تأكيد بعض الصلاحيات المنوطة بها، وتشمل هذه الصلاحيات رعاية عبادة السلف، والسيطرة والهيمنة الملكية عشيرة، المضيفة والإشراف على تحليل الفصل قبيلة الإنتاج، اختصاص الأولية من قبيلة الزواج عقارات النزاعات والقبيلة غير القانونية لحقوق تقتصر على الموت. إذا لم البطريرك ممارسة هذه الصلاحيات، لأنه يخضع لإجراءات قانونية. هذا هو ما نحن في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية، يمكنك غالبا ما تجد قبيلة البطريرك قتلوا، في الواقع، وهذا هو أساس الأدلة.
البطريرك التبرير الرسمي القدر من السلطة، وذلك أساسا لأن الحكومة مستوى المحافظة لا تستطيع السيطرة على القرية الشعبية المجتمع، يجب السماح البطريرك الوكيل الوحيد الرسمي. منذ القرية القديمة الذي تأثر بشدة وصمة العائلة والقرابة والعشيرة ومنظمة حقوق الأسرة من أجل الحفاظ على القرية الشعبية، واستقرار الحكم الاستبدادي دورا هاما، وبعبارة أخرى، فإن أيام عالية من الامبراطور بعيدا، والأسرة هي عقيدة الشعبية الأساسية.
