مراسل | تشن جيا جينغ
تحرير | شجرة تشو جي
"المعلم الوشم أوشفيتز"
كان أوشفيتز ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية إبادة سبي اليهود وأكبر "مصنع الموت". نقل إلى معسكر الاعتقال إلا أن أجبر على حلاقة رؤوسهم، وهم محرومون من جميع ممتلكاتهم، ولكن أيضا وحدة وطنية في الخانة الذراع. يعني ذلك أن معسكرات الاعتقال حيث الناس لم يعد لدينا اسم وهوية، ولكن كما الماشية بشكل عام، يمكن تمييزها عن طريق اختبار ووضع العلامات، لقبول رحمة القدر.
في أبريل 1942، ودخلت السلوفاكية اليهود فقط 26 سنة لال سوكولوف معسكر اعتقال اوشفيتز. لأن اللغات، عين لال إلى تقسيم الوشم معسكر اعتقال، تحت إشراف كبار الضباط، وقال انه ومساعده عدة مئات من الآلاف من رقم العلوم الإنسانية من الوشم من نوعين فقط من الناس: واحد هو نفس السباق في ألمانيا و"إعادة التعليم" للسجناء، وتلك التي لا تلبي "المعايير" وأرسلت مباشرة إلى غرف الغاز. يوم واحد، عندما فتاة شابة عقد لال ذراع يرتجف، وقال انه شعر صدمة كبيرة، ولكن أثر للعيون الفتاة مشرق، ولكن حبه وجلب الأمل من أجل البقاء.
ويستند هذا الكتاب على القصة الحقيقية ليفين وزوجته، على غرار غيتا بسرد بقائهم على قيد الحياة معجزة والحب، وكشف عن فترة مظلمة من التاريخ لا يمكن نسيانه. لارا، ثلاث سنوات من تجربة الأسر يجلب ليس فقط المعاناة الجسدية والعقلية، وبعد نصف عمر من الارتباك الهوية الذاتية. من ناحية، وقال انه "صالح" الشعب في عهد النازيين باسم الإنسانية إهانة علامة له، من ناحية أخرى، كما انه يستخدم صلاحياته لمساعدة الكثير من الناس للتخلص من مصير الموت. كيف نفهم دور الفرد في التاريخ المحرقة لعبت؟ الرواية قد توفر طريقة جديدة للتفكير بالنسبة لنا.
"الحب في العصور المظلمة: من أوسكار وايلد لألمودوفار"
هذا الكتاب هو الروائي الأيرلندي كولم توبين كتب للكتاب المفضلة لديهم والفنانين مختارات. الأحرف في فترات كتاب ما يقرب من قرن من الزمان، وتغطي الرجال والنساء، ولكن سواء كان ولد في منتصف القرن 19، أوسكار وايلد، أوائل القرن 20، إليزابيث بيشوب، أو مع توبين المعاصرين مارك دوتي وبيدرو لوه ألمودوفار، لديهم كل شيء واحد مشترك: كلاهما مثليون جنسيا، ولكن على العموم يختبئون الهوية مثلي الجنس في الأشغال.
مقارنة مايكل كانينغهام، جيانيت وينتيرسون وحتى الشجاعة لكتابة موضوع المثلية الجنسية، حتى لتجربة خاصة بهم لتمهيد الطريق للكتاب مماثلة الذي توبين قلق هذه المبدعين، وترك غامضة فقط في الأعمال آثار. أو لأنهم مثلي الجنس من الألم والقلق، أو هذا الحساس، أو النفس تكافح في مواجهة عصر المحن. في حين أن هذا الخصوصية مع هوية قوية والرغبة في النضال، ولكن بطريقة غريبة ومثيرة للتسلل إلى لغتهم، صورة والسياسة. في الكتاب، توبين من هذا المنظور، من خلال دراسة حياة كل مبدع والأعمال، فإنها تكشف المجهول روح الإنسان في العالم.
ومن الجدير بالذكر أن توبين نفسه هو رقم صغير في الكاتب في وقت مبكر مثلي الجنس علنا نفسه، لكنه أيضا إخفاء عدم الارتياح له في الأعمال، خجول وحزن. مثل رواية "بلاك ووتر سفينة المنارة" و "سيد"، طابع التوجه الجنسي هو مجرد قصة الخلفية، بدلا من الجسم. من هذا المنظور، والكتاب يمكن وصفها بأنها توبين وجه أول محاولة، وقال انه بصراحة تكشف عن العالم الداخلي.
"لماذا نتزوج، لماذا الخيانة: الجنس والزواج والتاريخ الطبيعي لهذه القضية."
من مجتمع زراعي، الزواج الأحادي هو المؤسسة البشرية التيار الزواج. فترة طويلة من الزمن، فإن معدل الطلاق في جميع أنحاء العالم لا تزال في مستوى منخفض، ولكن في المجتمع الحديث، فإن الوضع مختلف تماما. إلى حد كبير، والتقدم الاجتماعي والاقتصادي للمرأة هو عامل مهم في نسبة الطلاق اليوم ارتفع بشكل حاد، عندما لم تعد مقيدة الرجال والنساء النظم الاقتصادية والاجتماعية والقيم الثقافية عدم المساواة، والزواج حقا أصبحت اختبارا للعلاقات العاطفية وثائق التفويض. ووفقا للاحصاءات، أسباب كثيرة للطلاق، وتصدرت قضية قائمة. هذا الشعب لا يمكن ان تساعد أتساءل عما إذا كان الإنسان المعاصر قد فقدت القدرة على الحب والولاء؟
في هذا الكتاب، والأنثروبولوجيا البيولوجية الولايات المتحدة الدكتور هيلين فيشر يتتبع مسار العواطف البشرية، في محاولة للقراء للرد على أسئلة حول العديد من المشاكل العاطفية بين الجنسين والزواج. الكتاب ليس فقط يحلل الخطوبة الإنسان، ميت، التكاثر، وسلسلة من أعمال الخيانة وحدد الفسيولوجية، والعوامل النفسية والاجتماعية وراء الدخل أيضا الكثير من العلوم والتكنولوجيا الجديدة استنادا إلى نتائج التي تم الحصول عليها، على سبيل المثال، عن الحالات العاطفية المختلفة لجسم الإنسان مسح الدماغ المستمدة تجريبيا البيانات، والمؤلف ومواقع التعارف مثل Match.com التحليل التنبؤي للعلاقات المستقبلية بين الجنسين جعل التعاون.
وأشار فيشر بتفاؤل إلى أن التكنولوجيا تتغير الخطوبة لدينا، ولكن لا يمكن تغيير الحب نفسه. كيفية التعامل مع الحب وقضاء الدافع الأصلي، فضلا عن السعي لتحقيق الحرية والرغبة في جديدة ومثيرة، وتحدي الجميع وجه.
"عشاء الشيطان: الفلفل الحار وتغيير الثقافة العالمية".
واذا كان "التاريخ الطعام حار الصيني" هو حول الفلفل مسير الانتشار في النظام الغذائي الصيني، وانتشار أسباب السريع، وبالتالي فإن وتيرة التوسع في هذا "عشاء الشيطان" إرادة الفلفل إلى كل ركن من أركان العالم. في الأولى، والفلفل فقط تزرع في أمريكا الجنوبية من النباتات البرية المتواضعة، فإنه ليس من أفضليات طعم حار من الثدييات. في الواقع، ويجلب حرق والإحساس بالوخز من أعظم الميزات هو أن كشافات منع الثدييات البحث عن الطعام. وهكذا، الفلفل الحار في جميع أنحاء العالم ليس تشكيل طبيعي، ولكن النتائج من المبادرة الإنسان المحدد.
أكل الفلفل الحار ليس فقط بسبب الفضول البشري والجرأة، ولكن أيضا يرتبط ارتباطا وثيقا مع تطور السياق التاريخي والثقافي مختلفة من المنطقة في النظام الغذائي. في هذا الكتاب، والكتاب من ثلاثة التوسع البيولوجي والتاريخي، والثقافي، وجلبت لنا تاريخا رائعا للثورة الفلفل الحار. وبالإضافة إلى الطهي الفلفل مختلفة، كتاب الفلفل الحار حول الاستعارة الثقافية أيضا فتحت عيني، على سبيل المثال، كان الفلفل ممثل عن الطعام الشر الشيطان، ولكن أيضا رمزا للرجولة، وتتعلق أيضا بياننا العاطفة ومثير . كما وضعت الكتاب ذلك، تم تدجينها الفلفل و، في نهاية المطاف، وانتشار الفلفل الحار، هو الإنسان والنباتات في انسجام تام في عملية التطور والتنمية المتناغمة للنموذج مشترك.
"من" العالم "البلدان على الدولة القومية: الوعي التاريخي والممارسة من الصين"
العلاقة بين الدولة والأمة هي دراسة التاريخ الصيني لا يمكن تجاهلها حلقة. وبصفة عامة، قبل العصر الحديث السعي سلالة الصينية من "دولة العالم" في العصر الحديث بعد مطاردة النظام الصيني من "الدولة القومية"، وبعد ذلك الواقع الاجتماعي المعاصر أجبرت السلطة السياسية المحلية والدولية في الصين كل بناء الدولة القومية تأرجح بين الدول الفلسفة والعالم. في فترة ما قبل تشين، "العالم" ليست هي نفسها كما "الصين" جغرافيا "العالم" يمكن تقسيمها إلى "خارج كيوشو، داخل البحار الأربعة"، "تسعة" وقسمين، ومستوى الجماعات العرقية في ويمكن تقسيمها إلى "الصينية" وجميلة، يي، رونغ، دي. يجري موحدة بلد متعدد الأعراق الصينية أصل هذه الفكرة.
بالضبط لماذا أصر الصين التي شيدت في شكل بلد متعدد الأعراق؟ أين هو القوة المحركة لها؟ للإجابة على الأسئلة أعلاه في كتاب الباحث وانغ كه الصينية أفكار والأفكار بلد جنسيته، والحرف وأهمية التفسير، وتمشيط تاريخ وتطور الأفكار الموروثة وحدة وطنية صينية متعددة الأعراق وفقا للترتيب مرات. وأشار وانغ كه إلى أن جذر بلد متعدد الأعراق الصين الموحدة يمكن أن تعزى إلى الشعب الصيني يعتقد أن فهم الأصلي من العالم، وكذلك الأفراد على أساس شكل - الاجتماعية - - مجموعة من العلاقة بين أربع دول التفاهم. لفهم طبيعة وإيجابيات وسلبيات أنظمة مختلفة التعامل مع قضايا السياسة الوطنية من جهة نظر الماكرو، والمساعدة لنا لإعادة النظر والتفكير في المسألة القومية اليوم.
"ليوناردو دا فينشي: لوحة نظرية"
باعتبارها واحدة من "عصر النهضة الإيطالية ثلاثة أبطال"، ليوناردو دا فينشي، سواء في الفنون أو العلوم الطبيعية الحقول حققت انجازات ملحوظة، ولكن خلال العالم، وقال انه يترك سوى عدم الانتهاء من الأعمال الفنية، أي " على اللوحة ". في هذا الكتاب، ليوناردو دا فينشي سيتم مقارنة كل لوحة وغيرها من الأشكال الفنية من الموسيقى والشعر والنحت وهلم جرا، وأوضح تفكيره على اللوحة: "يجب أن يكون الدماغ الفنان وكأنه مرآة، ودائما قادرة على التقاط الكائن تنعكس الألوان، واستيعاب الصور المختلفة من الكائنات في أمامه. "ليوناردو دا فينشي يعتقد أن اللوحة هي بأي حال من الأحوال" الميكانيكي العمل اليدوي "، ولكن العلم. لذلك، إذا كان الفنان ليس سيد بكل قوة، وليس استخدام جميع أشكال التعبير الفني التي أوجدتها الطبيعة، فمن غير مؤهلين.
"الرسم نظرية" تشمل ليوناردو دا فينشي اللوحة المساهمة الرئيسية في النظرية والممارسة. وهذه المحتويات تأتي من المخطوطات الفنان، التي لم تنته من خلال النظام، بعد وفاة ليوناردو دا فينشي، تلاميذه فرانسيسكو ميرز مخطوطة لتصنيف وتنظيم وتشكيل النص الأصلي في القرن 16، ولكن فقط حتى 1817 سينشر رسميا. تم نشر الترجمة التي كتبها يوتوبيا "لوحة نظرية" من قبل عميد تاريخ الفن الفرنسي أندريه تير بنحاس معاد نسخة من التعليق، فهو يعتبر أن تكون الأقرب موجودة في العديد من الإصدارات من التوجه الأصلي ليوناردو دافنشي إصدار واحد.
"DK موسوعة عالم المفروشات: من العصور القديمة إلى يومنا هذا."
عصر النهضة، الباروك، الروكوكو، النيو كلاسيكية، جميل، البوب، ما بعد الحداثة ...... هذه الإجازة علامة في تاريخ الفن في المدارس تعمل ليس فقط الفنية المعروضة في المتحف، ولكن أيضا في ذلك الوقت الناس الحياة اليومية، مثل المعروضة في خزانات والطاولات والكراسي وغيرها من الحرف الأثاث. وتنقسم هذه الموسوعة موضوع الأثاث وفقا لآخر التاريخي والأساليب الفنية في اثني عشر فصلا، بالتفصيل عناصر التصميم التقليدية المصرية القديمة واليونانية والروماني حتى أواخر القرن 20 من 150 نوعا من نمط الأثاث، جنبا إلى جنب مع خلفية من الأوقات عرض النتائج الاقتصادية والبيئية السياسية في مناطق مختلفة من وسائط مختلفة من إنتاج الأثاث، والعادات والتطورات.
مؤلف كتاب جوديث ميلر هو الأثاث المشهور عالميا، والتحف متذوق. الولادة النبيلة التعرض طفولتها إلى ظروف مواتية الأثاث العتيقة من 1960s، وقالت انها بدأت العمل لجمع العتيقة، ومتحف سافر في جميع أنحاء العالم، وصناع الأثاث وبيوت المزادات، والمواقع القصر ومواقع التراث العالمي، وهذا شاملة للجميع دليل مرجعي الأثاث العالمية على هذا الأساس تشكيل. ومسلسل "DK موسوعة"، مثل غيرها من المطبوعات، حافظ هذا الكتاب أيضا شركة النشر البريطانية DK أسلوب جمالي، تصميم تصميم، صور عالية الجودة وبنية المعرفة نسجت بذكاء معا من أجل حب الفن والحياة جماليات القراء المجموعات.
"النباتات العظمى: العشب مثل الجنوبي"
"جنوب العشب مثل" الصين هي أقدم الدراسات النباتية، بما في ذلك إنشاء لجين جي، وكتب في 304 م. ويتضمن الكتاب العشب والخشب والفاكهة، والخيزران أربعة أجزاء، مع التركيز على تسجيل المعلومات، فضلا عن العديد من القصص الشعبية القديمة مثيرة للاهتمام، والخرافات والأساطير من التقنية الزراعية وحوالي 80 نوعا من المنطقة ينغنان القديمة المنشأ، والمظهر وفائدة. في ذلك الوقت، تشير المنطقة ينغنان إلى الجنوب من منطقة (YUECHENGLING، Dupangling، mengzhu ريدج، Qitianling، يو لينغ) خمسة مرتفعات، بما في ذلك مقاطعتي قوانغدونغ وقوانغشي وهاينان وكذلك فيتنام اليوم، لاوس وكمبوديا وغيرها من دول جنوب شرق آسيا في بعض المناطق.
أطلقت مؤخرا من قبل الصين المصورة دار النشر من "النباتات الكبرى: جنوب العشب مثل" في شكل الرسم بالالوان المائية المتحف، مع النص الكلاسيكية والترجمة والتعليق جعل هذا الكتاب النباتية الكلاسيكي أكثر وضوحا وسهولة، ولكن أيضا للقراء اليوم قادرة على السير في حياة الناس ينغنان القديمة و. يتضمن الكتاب لا يتم الاقتصاص فقط النباتات تنطوي على قيمة عملية من الليتشي، عين التنين، البرسيمون والموز، ولكن هناك الكثير من العواطف البشرية النباتات الحاملة. على سبيل المثال، فإن الغالبية لا توفر للبراعم الخيزران الإنسان أو لإنتاج قطب والحزم، ولكن أصبح الموقف يتمايل والمواد الهيكلية جوفاء خلق أدباء، فقد لعبت سحر فريد من نوعه.
