وخلال العام الماضي، والصين والعالم والمجتمع والدولة والاقتصاد وحياتنا كلها حول القضايا الكبرى، لكونها الذهول، صوت الفكري اختفى أو دفن في صاخبة، إضافة المزيد من الارتباك والضياع. أو، في هذا الوقت قد يكون نقطة تحول الآن. في أي عصر، والتفكير الحكمة هي سلعة نادرة، وهو أدلة معرفة لنا أن نرى حماية الطريق.
ولذلك، فإننا "2018 كتاب للعام يوصي" آمل أن إدخال بعض التنويع الكتاب القيم نعتقد ممكنا.
وفقا للحالات القديمة، وقد تم قراءة كتاب عياداتنا رؤية للصحفيين والمحررين، مع موقف مخلص وأعرض على القارئ.
نحن يعني أيضا المساهمة مؤلف من القوة لإنجاز معا. لديهم دائما لهذا الاتجاه، ولكن أيضا رؤى أكثر عمقا. في هذا معا بفضل.
تتناول هذه غير روائية سلسلة توصية كتاب المادة الأولى أيديولوجية المحافظة في الصين. جيان شون المؤلف هو أستاذ مشارك في جامعة الصين للقانون السياسية، وذلك أساسا لنظرية الدستورية البحوث المضمون والتقاليد الليبرالية الكلاسيكية، مؤلف كتاب "تدجين يفياثان"، كما ترجم "الفيدرالية الأمريكية"، مع تحرير "نقاش عشرون من الحكم الذاتي."
في السنوات الأخيرة، في الصين هناك ظاهرة جديرة بالملاحظة، وهذا هو، كتابات أكثر وأكثر تحفظا غرفة مترجمة. يوليو 2018، "أساس النظام الأمريكية" أمريكا "المحافظة العراب" راسيل كيرك (راسيل كيرك) هو أيضا تحفة من عالم صيني يخرج. ويعتبر بيرك ورثت عباءة المحافظين الأمريكية، وهو إحياء المحافظ البارز بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة وهو شخصية رئيسية. وارجاعه الى مصدر من أجل من ثلاثة آلاف سنة قبل الولايات المتحدة، التي يعود تاريخها إلى اليهود - التقليد المسيحي في العهد القديم، بعد العقلانية اليونانية القديمة والفضيلة، وحكم القرون الوسطى القانون واللاهوت في روما، إنجلترا الدستورية والمتوسط، تتلاقى في المستعمرات في أمريكا الشمالية حكيم، وخلق جمهورية حرة ومزدهرة.
سابقا، فإن الأعمال الرئيسية من المحافظة الأنف الزوبعي كه تقريبا كل النسخة الصينية، بما في ذلك "السجل الثورة الفرنسية انعكاس"، "أمريكا ثلاثة كتب"، "الحرية والتقليد" وهلم جرا، سيرة وبورك أيضا من عدة. وقبل بضع سنوات، كما نظمت السيد فنغ كيلي ترجمة مجموعة من "تسليم المطلوبين الغربية المحافظة الكلاسيكية"، بما في ذلك "الحرية والمساواة والإخاء"، "ييل الله والإنسان"، وذلك على سبعة أعمال مهمة المحافظة. سيسيل "المحافظة" الشهيرة، Oakeshott الكلاسيكية "السياسة العقلانية" وسيكه لو دايتون تحفة "معنى المحافظة"، كما ظهر في الترجمة.
على الرغم من أن المزيد والمزيد من المحافظة كتابات في الصين، ولكن لفترة طويلة، وعدم الصين من المحافظة التقليدية وشعبها سينتج حتما سوء الفهم. أكبر الاعتقاد الخاطئ هو على الارجح المحافظة والمحافظين، والمحافظين، ومكافحة الإصلاحي الخلط، في الواقع، المحافظة ليست ضد الإصلاح، ومقاومة التغيير ليست المحافظة أو حتى تتحول الظهر على مدار الساعة، ولكن بقية على أمجاد الماضي، ضد التيار التاريخي. آخرون يعتقدون خطأ المحافظة في بعض البلدان ممكنا فقط، ولكن لا تعمل في مناطق أخرى. هذا غير صحيح، فإنه لا تنتمي إلى أي بلد، ولكن يمكنك ممارسة أي مكان.
واني اسعى الى معرفة ما دعت المحافظة والمعارضة، فمن الضروري أن نرى كيف نشأت. في عام 1789، كان هناك اثنين من الأحداث الكبرى في التاريخ البشري. لأول مرة في أمريكا الشمالية لإقامة حرة حقا الجمهورية - الولايات المتحدة الأمريكية، واحدة من ثورة عظيمة اندلعت التي هزت العالم في أوروبا - الثورة الفرنسية. على الرغم من أن واحدا من أهداف هذا الأخير هو "حر"، ولكنها ليست سوى يست حرة، ولكن بشرت في الإرهاب الأبيض، إيذانا ببدء عهد الإرهاب، إيذانا ببدء حكم القوي العسكرية .......
قريبا، واحدة عبر القناة، الايرلندي المولد سياسي بريطاني، في رسالة خاصة في انتقادها لا هوادة فيها بعد وقعت الثورة الفرنسية، ونشر ذلك قريبا، واسم "الفرنسية "(ترجم أيضا باسم" انعكاس الثورة الفرنسية ") تأملات في الثورة المسجلة. فجأة، Luoyangzhigui، باعت بضعة أسابيع فقط أكثر من 13،000 من هذا. المؤلف هو إدموند بيرك (إدموند بيرك)، وقد عرفت فيما بعد باسم "أبو المحافظة،" على الرغم من انه لم يستخدم "المحافظة" لهذا المصطلح.
لذا، ما قال بورك شيء إلى الثورة الفرنسية؟ في رأيه، خطأ الثورة الفرنسية مع ذلك، أنها بنيت على أساس من عقيدة مجردة، ومما لا ريب عقلاني (العقلانية) سحر، تعقيداته تجاهل الاجتماعي تماما مكافحة التقليدي البشرية و، الجمارك المضادة، ومكافحة السلطة، وخصائص مضادة للالدينية. وخلاصة القول، فإن الثورة الفرنسية يكمن الخطر في تقريرها التجريد، العقلانية والتطرف. ويرى بيرك أن هذه الثورة العظيمة سيكون حتما كارثة، حتى انه توقع أن تكون هناك شخصية نابليون بعد الثورة.
لبيرك، يمكن لهذه الثورة ليس بناء مجتمع حر، كما نوقش في مجردة "حقوق الإنسان" لا معنى له، وحقوق معينة، والتقاليد الاجتماعية والعادات والخبرة وهلم جرا. قائد الثورة "أن حقوق الإنسان لا يمكن أن يكون أي حد، أي نقاش السلبية لاغية، ويؤمنون متطلبات حقوق الإنسان لا تسمح لأي تنازلات وتسويات، أي شيء يضر الإعمال الكامل لحقوق الإنسان متطلبات ليست كاملة من المكر و العدالة. أنهم يعتقدون أن أي حكومة، مهما لها تاريخ طويل، وبغض النظر عن الكيفية التي تمكن من ذلك في خط مع العدالة، أي نوع، طالما لا تتماشى مع تلك التي في مجال حقوق الإنسان، لا يمكن أن آمن! "بيرك يبدو الثوار متابعتها "حقوق الإنسان" أو "الحرية"، ولكن ما يريدون والوحشي الجامح، لا أخلاقي، والقيود سلطة دينية.
بورك يعتقد أن الثوار كسر نهج "المجتمع القديم" أمر فظيع، لأن المجتمع هو كائن، والأنسجة من النمو البطيء. على الرغم من أنه يمكن أن ينظر إليه باعتباره عقدا، ولكن الأمر مختلف جدا في العقد العام، عقد البيع يختلف عن الفلفل أو القهوة أو التبغ، وما شابه ذلك، وليس رفع حرة "، ليس فقط لأنه هو مؤقت، عابرة الحيوان المتواضع لخدمات عقد الشراكة. ...... لأنه بعد أجيال عديدة من الجهد لا يمكن تحقيق أهداف هذا العقد المعمول بها، وبالتالي، فإن مثل هذا العقد ليس مجرد عقد بين الناس على قيد الحياة الآن، ولكن عقد بين الناس الذين يعيشون الآن، والناس المتوفى وأن يولد. "بيرك يبدو، لا تتردد في قلب المجتمع، وتدمير هذا العقد الأبدي.
زعيم الثورة هاجس العقلانية، وسخروا مما الدين والعادات والتقاليد. ومع ذلك، أشار بيرك إلى أن المتدينين يولدون للحيوانات، والدين هو الأساس في بناء المجتمع المدني، وليس فقط من خلال تتعارض الإلحاد عقلاني ويتنافى مع غرائزنا. وحذر وقال الفرنسي: "أنت ديكتاتور يحكم بالترويع يعرفونه، الذين يخشون الله، الذين يخشون على شيء آخر حتى وضعوا مخافة أن الطريقة الوحيدة لتوليد الشجاعة الحقيقية. القضاء من عقولهم ". بعد الكنيسة دمرت، نفى الله، حاكم اليعاقبة بدأت حقا أن يفعلوا ما يريدون.
بعد فترة وجيزة من الثورة، وعلق بيرك، ابتداء من اليوم للثورة، "لقد أصبح كل النظام الفرنسي من بين الأكثر شمولا، ومعظم تعسفية، النظام الأكثر فعالية. وحتى الآن، فريدة من نوعها على الأرض". وخلص إلى أن هذا ما يسمى السعي "الحرية"، "المساواة"، فإن "الحب" الثورة التحرك نحو القومية والشمولية "، في حكومتهم، موضوع تغير أيدي من الدولة هي كل شيء. ...... من أجل تحقيق هدفها الملكية الدولة الحق في السيطرة والقمع العليا - التي تحققت من خلال غسيل المخ السيطرة على العقل، ويتحقق السيطرة المادية بالسكاكين والبنادق ".
بورك اعتراضات من الثورة الفرنسية، تتلخص فيما بعد باسم الفلسفة والفكر السياسي والتقاليد - المحافظة. لذا، ما هو المقصود ب "المحافظ"؟ أو، ما يجادل في الأساس؟
بالنسبة لكثير من المحافظين، لم يتم تعريف "المحافظة"، لأنه ليس مبدأين بسيطة، ليست واحدة أو كلمتين أساسيتين بشكل واضح، ولكن بطريقة معقدة من التفكير، وهذا موقف في الحياة، نوع واحد من طريقة للقيام بهذه الأمور، وحتى تتغير وفقا لهذه الظروف، أي من تعاريفه من الصعب فهم جوهرها، أو خسارة بسيطة.
وقال الشهير المعاصر المنظر المحافظ البريطاني روجر سيكه لو دايتون (روجر سكروتون): "المحافظة نادرا ما مكسيم، الصيغة، أو الهدف من لي لإظهار جوهر لا توصف، إذا كان الخطاب أن يكون، طريقته في التعبير. ومشكك، ومع ذلك، أعرب المحافظ قادرة، في مواجهة الأزمة، سواء اضطر بحكم الضرورة السياسية، أو يضطر لاستدعاء نظرية المحافظ أن نبذل قصارى جهدنا للتعبير، على الرغم من ليس دائما الخطاب ثقة يمكن العثور بما يتفق مع طبيعة دعوتهم. هذا النقص في الثقة ليس من الخجل أو الاكتئاب، ولكن من الوعي لتعقيد هذا العالم، الذين لا يستطيعون مجردة من الواضح أن المذاهب الطوباوية الولاء للقيم التفاهم ".
في رأيه، إلى المحافظة تعريفها بشكل عام، فمن المفهوم بأنه "رغبة المحافظة،" لأن الجميع لديه نوع من الأشياء موثوقة ومطلعة دفعة المحافظة. وقال: "المحافظة مباشرة من مثل هذه الفكرة: المرؤوس الفرد إلى نوع من الجاري، للمرة الأولى في النظام الاجتماعي، والحقيقة أن قرار للذهاب عند الناس هي الأهم"، ونظرية المحافظين البريطانية المعروفة أخرى أعرب البيت ميتشايل أواكيشوت (ميتشايل أواكيشوت) معنى مماثل: "كما المحافظين، هي الأشياء المألوفة المفضلة أفضل من المجهول، الشيء موثوقية من شيء لم تختبر، الحقائق تتحدث بصوت أعلى من الميتافيزيقيا ، أفضل بكثير من الشيء الفوري كان كافيا أفضل من الكمال، وأفضل من الفرح وهمي موجود من النعيم ".
المحافظون نادرا ما تستخدم كلمة لتعريف هذه الفلسفة السياسية، ولكن هذا لا يعني أنه ليس لديه المفاهيم الأساسية الخاصة بها والأفكار. لخص المحافظ العملاقة راسيل كيرك يصل المبادئ العشرة من المحافظة:
أولا، يعتقد المحافظون هناك نظام أخلاقي الأبدي. وهم يعتقدون أن الطبيعة البشرية هي ثابتة، والحقائق الأخلاقية ودائم. لافتة من مجتمع هو جيد مقتنع بأن الجميع أن القانون الأخلاقي الموضوعي، هناك إحساس قوي للصواب والخطأ، مقتنعون بأهمية العدالة والشرف.
ثانيا، المحافظون نعتز قيمة العادات والممارسات والاستمرارية الاجتماعية. العادات والممارسات التي تساعد الناس على التعايش السلمي القديمة، والقانون لا يفعل شيئا ولكن وضوح الشمس العادات والممارسات؛ الاستمرارية وسائل المجتمع أن المجتمع هو الدم، الكائن الروحي، وليس آلة يمكن تعديلها بحرية.
ثالثا، المحافظين متابعة الاتفاقية أو مبدأ سابقة (وصفة طبية)، وأعتقد أن تلك القديمة، والحكمة تمارس منذ فترة طويلة. اليوم يمكن للمرء أن يرى أبعد، ولكن لأنهم يقفون على أكتاف العمالقة. وقال بيرك أن شخص واحد هو غبي، ولكن البشرية جمعاء هو الحكمة.
الرابع، والتمسك المحافظين لمبدأ الحيطة. أفلاطون وبورك توافق على أن التعقل هو الفضيلة الأساسي. يجب أن يحكم أي العمل العام وفقا لالعواقب المحتملة على المدى الطويل، ولكن ليس حريصا على النفعية أو شعبية. المحافظين قبل التصرف، لكاف تعكس بدقة تزن إيجابيات وسلبيات.
خامسا، المحافظين التأكيد على مبدأ التنوع. انهم يفضلون تعقيد وتنوع القواعد الاجتماعية وطريقة حياة المعارضة منذ فترة طويلة إلى موحدة ومساواة. من أجل الحفاظ على مجتمع صحي، والاختلافات في التنوع، والطبقة الاجتماعية، والظروف المادية وعدم المساواة ضرورية. المساواة الحقيقية تعني فقط أن الجميع سواسية أمام حكم نهائي والعدل من الله، وجميع المساواة أخرى تؤدي إلى الركود الاجتماعي.
سادسا، المحافظين يعتقدون أن طبيعة الكمال للإنسان. الناس ليسوا الكمال والإنسانية لديها أوجه قصور خطيرة، مما يجعل من المستحيل لخلق نظام اجتماعي الكمال، والسعي لتحقيق مدينة فاضلة يمكن أن يؤدي إلا إلى كارثة.
سابعا: يرى المحافظون أن الحرية والملكية الخاصة غير قابلة للتجزئة. الملكية الخاصة هي أساس كل فرد في الاستقلال والنزاهة والكرامة، وإلى الناس تعليم لفهم المسؤولية والإنصاف، مبنية الحضارات العظيمة على أساس احترام الملكية الخاصة.
ثامنا، المحافظون دعم الجمعيات التطوعية والحكم الذاتي المحلي، وروح المجتمع وتقديره للمشاركة الشعبية ومعارضة الجماعية غير الطوعي، ضد المركزية، أن قوة أي بلد من المجتمعات الصغيرة لا تعد ولا تحصى (المجتمعات).
تاسعا، المحافظين المدافعين عن حقوق الإنسان والعاطفة يجب أن يقتصر. سلطة غير محدودة هو الاستبداد، سواء الملكية أو الأرستقراطية أو الديمقراطية. المحافظون لا يعتقدون أن "طاغية الخيرة"، ودعا إلى الفصل بين السلطات قيودا على السلطة من قبل الطريق، ومعظم مسألة هامة من أجل ضمان الحرية والنظام. حكومة عادلة للحفاظ على صحة جيدة بين مطالب السلطة وحرية تطلعات التوترات.
عشر ودائم بين المحافظين ودعاة التغيير يجب الحفاظ على التوازن. التي تهدف إلى ضمان الاستقرار الدائم واستمرارية المجتمع، تهدف التغييرات لضمان تحسين والكمال المجتمع. التغيير الضروري للكائن الاجتماعي، كما أن احتياجات الجسم البشري، مثل عملية التمثيل الغذائي، فإن الجسم يتغير يموت، ولكن يجب أن يكون التغيير تدريجيا والحكمة. بينما المحافظين لا يعارض تحسين الأوضاع الاجتماعية والتغيير، لكنهم مازالوا متشككين حول ما يسمى ب "التقدمية" و "التقدمية"، مازالوا متشككين من الأشياء الجديدة بالضرورة أفضل من وجهة النظر القديمة من الأشياء.
ويمكن رؤية هذه المبادئ العشرة من المحافظة كاقتراح أساسي، ولكن ليس كل دعم المحافظ كل من هذه المبادئ، ولكن كل المحافظين تقريبا يتفقون على أن معظمهم، لأنها أساسا للحد من بيرك جوهر مفهوم المحافظة التقليدية. هذا التقليد من خلال الولايات المتحدة، "الفدراليين" (خصوصا هاميلتون، ماديسون، آدمز، الخ)، وتوكفيل، ماكولي (توماس ماكولي)، ستيفن (جيمس ستيفن)، ماين (هنري سومنر مين)، الأبيض تشوي تاك (إيرفينغ بابيت)، وكذلك Oakeshott المعاصر، كيرك، باكلي (وليام باكلي جونيور)، كريستوفر (ايرفينغ كريستول)، نيسبيت (روبرت نيسبيت)، سيكه لو دايتون وغيرها من الازدهار.
وفقا لمعايير مختلفة، وغالبا ما تنقسم المحافظة إلى أنواع مختلفة، مثل المحافظة السياسية (السياسية المحافظة)، المحافظة الثقافية (المحافظة الثقافية)، المحافظين الاجتماعيين (المحافظة الاجتماعية)، المحافظة المالية (المحافظ المالية) من النقاط، هناك أيضا المحافظة التقليدية (المحافظة التقليدية) أو المحافظة التقليدية (الكلاسيكية المحافظة)، المحافظين الجدد (المحافظين الجدد)، المحافظين الجدد (المحافظين الجدد) من النقاط. ولكن بغض النظر عن نوع، وأنهم جميعا لديهم بعض الدلالات المشتركة، وأكد في بعض الطرق المحافظ، تؤكد الحكمة يعارضون تغيير جذري مثل مزيد من التركيز مختلفة. حتى مع نفس النوع من المحافظين، قد تكون المطالبات الخاصة بهم مختلفة، على عكس أي تقليد الآخرين في الفلسفة السياسية أو الأيديولوجية لا يختلف.
ومن الجدير بالذكر أن معظم الناس يتفقون على أن المحافظة هي فلسفة سياسية أو أيديولوجية سياسية، وإنما هو أيديولوجية ذلك؟ بعض الناس يقولون نعم، على سبيل المثال، صموئيل هنتنغتون في عام 1957 المادة "والمحافظة الأيديولوجية" في يعتقد ذلك، ولكن البعض الآخر موقفا سلبيا، على سبيل المثال، كيرك أكد مرارا وتكرارا أن المحافظ عقيدة ليست أيديولوجية، ولكن أيضا مضادة للأيديولوجية، بل هو حالة ذهنية حرف، طريقة للنظر إلى المجتمع المدني في النظام؛ للحفاظ على النهج المحافظ، والاعتماد على مجموعة من الأفكار القائمة على العاطفة أو عرض، بدلا من العقيدة الأيديولوجية.
وفي حديثه إلى حد كبير، المحافظة والليبرالية هي الفلسفة السياسية الأكثر تأثيرا من اثنين، هيمنت على المشهد السياسي في العالم من بريطانيا ودول أخرى. الأمر كذلك، فما هو الفرق بينهما؟ قبل الفرق التمييز بينهما، فمن الضروري لفترة وجيزة مناقشة الآثار المترتبة على الليبرالية. في الواقع، فإن تعريف "الليبرالية"، ما لا يقل عن لتحديد "المحافظة" أسهل، كما هو محتوى معقدة على قدم المساواة ومتنوعة، ولمختلف الناس لها معان مختلفة، وليس هناك تعريف مقبول لليبرالية، تماما كما أن هناك كتعريف المعترف بها المحافظة.
تقريبا، شدد على "ليبرالية" الأهمية الأساسية لحرية، وتعزيز القيم الأساسية للمساواة والديمقراطية وهلم جرا. ومع ذلك، فهم الليبراليين مختلف تماما لمفهوم "الحرية"، "المساواة" وهلم جرا، وبالتالي مطالبهم ليست متجانسة. على سبيل المثال، كان فهم "الحرية" هو سلبي - الحرية السلبية (الحرية السلبية)، وكان فهم "الحرية" هو إيجابي - حرية إيجابية (حرية إيجابية)، وكذلك فهم الناس لل"الحرة" جمهوري - حرية الجمهوري (الحرية الجمهوري).
وبناء على هذا الفهم التصوري للخلافات وعوامل أخرى، تقسيم الليبرالية أيضا إلى عدة أنواع، مثل الليبرالية شبه الكلاسيكية والليبرالية الحديثة والليبرالية السياسية والليبرالية الاقتصادية والليبرالية الاجتماعية والليبرالية الثقافية من النقاط وهلم جرا. هنا، غير قادر على مناقشة هذه الأنواع المختلفة من الأفكار الليبرالية، وكذلك خلافاتهم مع المحافظة، وسوف تركز على المقارنة بين الليبرالية الحديثة والمحافظة، بسبب الخلافات بين اثنين من الأكثر إثارة للإعجاب اليوم، وحول الممارسة السياسية في العديد من البلدان.
أيضا، والفرق بين الليبرالية الكلاسيكية والمحافظة غير المحتمل، وحتى في بعض الناس، وهناك فارق كبير بين الاثنين، بعض الناس لا يمكن إلا أن يسمى الليبراليون الكلاسيكيون، المحافظين قد يتم الإشارة أيضا، مثل مونتسكيو، توكفيل، اللورد أكتون، حايك، سويل (توماس سويل)، وحتى بيرك أيضا أن تصنف على ذلك، لأنه ملتزم لحد من السلطة الحاكمة، للدفاع عن المستعمرة البريطانية من الأمريكيين مجانا. في ضوء ذلك، بعض الناس مجرد دعوة لهم "المحافظين الحرية" (المحافظ الليبرالية) أو "الليبراليين المحافظين" (ليبرالي محافظ).
ومع ذلك، بين المحافظة والليبرالية الحديثة هو فرق كبير. نشأت الليبرالية الحديثة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل العشرين، من نقد الرأسمالية والأسواق الحرة، والدعوة إلى تدخل الحكومة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والرعاية الاجتماعية وهلم جرا. ويسمى الليبرالية الحديثة أيضا الليبرالية الاجتماعية (الليبرالية الاجتماعية) أو الليبرالية اليسارية (يسار الليبرالية)، والولايات المتحدة التي تعرف أيضا باسم التقدمية (التقدمية)، والتي تشمل الأخضر (توماس هيل الأخضر) الممثلين، Hobhouse (ليونارد Hobhouse)، ويلسون (وودرو ويلسون)، ديوي (جون ديوي)، كيرنز وراولز.
الفرق بين الليبرالية الحديثة والمحافظة ينعكس في أي المجالات؟
أولا، ما إذا كان الاعتراف بوجود نظام أخلاقي متعال. الجواب هو نعم المحافظة، ويعتقد العديد من المحافظين أن مصدر النظام الاجتماعي هو اليهودي - التقليد المسيحي، والقانون على الأرض يجب أن يطيع شريعة الله، والمعايير الأخلاقية والموضوعية. ووفقا لكيرك، الشغل الشاغل المحافظ هو تجديد للروح وشخصية، والروح هو المشكلة الأبدية من النظام الداخلي، باعتبارها أساس أي قيمة الحياة المعيشية القيود الدينية. الليبراليون الحديث ينكر النظام الأخلاقي متعال، أن النظام يمكن تغييرها بحرية وفقا لمبدأ حرية الإرادة الإنسانية والموافقة، ليس هناك موضوعية، مدونة أخلاقية الأبدي.
ثانيا، ما إذا كان الشخص مذنبا ندرك أن الناس ليسوا الكمال، والطبيعة البشرية الثابتة. الجواب هو نعم المحافظة، ولكن الليبراليين الحديث الجواب هو لا. في المقابل، وهذا الأخير هو أكثر تفاؤلا حول الطبيعة البشرية، لأولئك الذين لديهم مزيدا من السلطة والثقة، وبالتالي يدعو إلى مشاركة أكبر في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للحكومة.
ووجهات النظر المختلفة الثالثة من الحرية. المحافظون يدعون مجانا (الحرية أمر) من أجل التأكيد على حرية الموضوع إلى النظام، وترتيب الأولويات في الحرية، أي النظام هو أفضل من الفوضى. الليبراليين الحديثة تؤكد حرية تأتي في المقام الأول، شريطة أن لا يضر بالآخرين، لا ينبغي أن يقتصر الحرية وفوضوية الحرية هي أفضل من أي أمر. على سبيل المثال، المحافظين لا أعتقد أن هناك حرية الزواج بين مثليي الجنس - الزواج هو اتحاد بين الرجل والمرأة، لا أعتقد أن المرأة لديها حرية الإجهاض - حق الجنين في الحياة، ولكن الليبراليين الحديث الذي توافق مع الموقف.
رابعا، معاملة مختلفة من السلطة، والعادات والمواقف التقليدية. ويعتقد المحافظون أن الحرية والنظام هو جزء لا يتجزأ من التقاليد والسلطة، والجمارك، ومحاولة للدفاع عن هذه الأشياء، ولكن الليبراليين لا اعتقد ذلك، أو حتى أنهم سجن حرية الشعب.
خامسا، لديهم معاملة مختلفة من الملكية الخاصة وموقف السوق الحرة. ويعتقد المحافظون أن حقوق الملكية الخاصة والأسواق الحرة أمر بالغ الأهمية من أجل الحرية والرخاء للمجتمع، تعتبر واحدة من المهام الرئيسية للحكومة هي حماية حقوق الملكية الخاصة والأسواق الحرة، ضد إعادة توزيع الثروة، ضد دولة الرفاه، ضد الدولة تدخل تعسفي السوق والنشاط الاقتصادي. وقال بيرك: "يجب على الدولة يقتصر على الحقيقية والشؤون، صارمة العامة - السلم العام والسلامة العامة والازدهار العام - في النطاق." "أعطونا توفير ضروريات الحياة، انها ليست حق للسياسيين أي حكومة. يعتقدون أنهم يمكن أن تفعل ذلك، انها مجرد الذات الصالحين يتصور. دعم الشعب هو رجل دولة وليس رجل سياسة لدعم الشعب. منع انتشار الشر هو نمو مسؤولية الحكومة، يجب على الحكومة أن تمارس سلطتها لتقييد الشر. في في هذا الصدد، وربما أيضا في أي سياق آخر، الحكومة نادرا ما الدافع لفعل الخير ". ولكن يعتقد الليبرالية الحديثة التي الملكية الخاصة فقط أو أساسا يستفيد الأغنياء، في حين أن الفقراء هم غير المواتية، التي دعا إليها ضريبة التدريجي الثروة إعادة توزيع الضرائب لدعم دولة الرفاه، انهم يعارضون السوق الحرة، تدخل الدولة في دعم الحياة الاجتماعية والاقتصادية.
سادسا، والمساواة بين مختلف الآراء والمواقف. ويعتقد المحافظون أن المساواة تعني ببساطة الحقوق والحريات المتساوية، يعني ببساطة المساواة أمام القانون، أي المساواة أخرى غير متوافقة مع مجتمع حر. المحافظين يعارضون القضاء على الصف أو فئة الاختلافات - في الواقع كما أننا لا يمكن القضاء على هذا الاختلاف بين الناس من حيث المواهب والمكانة والثروة، وما هي طبيعية. وتعتقد ليبرالية حديثة أن وسائل المساواة المساواة في جميع النواحي، بما في ذلك هوية المساواة، المساواة الاقتصادية، والمساواة الثروة الاجتماعية وأدوار متساوية للرجال والنساء وغيرها، مما المساواة دون، فإنه ليس مجتمع المساواة حقا. وبناء على هذا الفهم المساواة، المساواة الليبراليين الحديثة تدعم مجموعة متنوعة من التدابير، حتى القضاء دعا من أي اختلافات بين الناس.
سابعا، معاملة مختلفة من الأسر والمنظمات الوسيطة الموقف. المحافظين، والأسرة باعتبارها الخلية الأساسية للمجتمع، واستمرار زراعة الاجتماعية والأخلاقية من حيث الأهمية الأساسية، وظائف تعليمية وسلطة غير القابلة للتصرف الأسرة؛ وبالمثل، المحافظين الانتباه إلى مختلف المنظمات الوسيطة (المنظمات غير الحكومية أو المنظمات غير الحكومية )، بما في ذلك الكنائس، النقابات والمدارس والمجتمعات المستقلة الأخرى التي استقلالها والسلطة هو دفاعات هامة ضد سلطة الدولة. ينكر الليبراليين الحديثة على أهمية المنظمات الأسرة والمتوسطة، وغالبا ما تعتبر أن تكون قوة من أجل إعاقة الحرية التي يجب أن تخضع للبلاد. يقولون هناك الأسر التي تعتمد كليا على الإرادة الحرة، أو حتى أن تفكك الأسرة التقليدية هو التقدم فضفاضة أو الاجتماعي، وبالتالي، فإنها تدعم زواج المثليين.
الثامنة، ومعاملة مختلفة في وجهات النظر الحكم الذاتي المحلي. ويتفق مع المحافظين مبدأ التبعية (مبدأ التبعية)، وهذا هو، والشخصية شيء الكفاءة، والمجتمع لا ينبغي أن تتدخل، صغير (المحلي) المجتمع شيء يجب المختصة، كبير (وطنية) المجتمع لم تتدخل. والمشاركة في الحكم الذاتي المحلي لا تساعد فقط على الناس، ولكن أيضا تساعد على الحفاظ على تنوع المجتمع. الليبراليين الحديثة مثل موحدة، مثل الرتابة، مثل ليس هناك فرق بين المحلي والإقليمي، سحر مركزية، والخرافات الحكومة المركزية أكثر عدلا، يمكن أن تساعد في تحقيق مبدأ المساواة وهلم جرا.
التاسع، ومعاملة مختلفة من التعددية الثقافية (التعددية الثقافية) الموقف. المحافظين يعارضون التعددية الثقافية، وليس بين مختلف الثقافات تعتبر متساوية، وأعتقد أن هناك أفضل أو أسوأ من ذلك بين الثقافة والهوية الثقافية يؤثر على الهوية الوطنية إلى حد كبير، والتماسك الاجتماعي يتطلب بعض الثقافة السائدة تلعب دورا مهيمنا. الليبرالية الحديثة أنصار التعددية الثقافية والدعاة الذين يعتقدون أن بين الثقافات متساوية ويجب أن يعامل لا فرق بين الثقافات المختلفة، ولا ينبغي له يتطلب ثقافة إلى ثقافة أخرى، لا تحتاج نوعا من التيار الاجتماعي والثقافي يمكن أن تتحد معا.
وأخيرا، ومعاملة مختلفة من تغيير في الموقف. المحافظون تتخذ موقفا حذرا في التعامل مع التغييرات التي يمكن الاضطلاع بها إلا عندما التغييرات الضرورية، ويجب أن التغييرات ستكون معتدلة وتدريجية، جزئية، لمجرد تغيير الغرض من الحفظ، وليس من أجل بثوب جديد. المحافظون لا يعارض عمياء التغيير "المحافظ"، على العكس من ذلك، دعم التغيير، ودعم التغيير المعتدل. وقال بيرك: "لا بلد لم تتغير الوسائل ولا وسائل المحافظة". واضاف "كما تفضل إصلاحات في الوقت المناسب من الحكومة عن الإصلاح المعتدل هو أيضا مفيد للناس سببا لصالح الشعب، وليس فقط بسبب إصلاحات متواضعة. الاستمرارية، ولكن أيضا لأنه مبدأ النمو. كلما التحسينات، ولا تترك مجالا لمزيد من التحسن في وقت لاحق، وهذا هو النهج الصحيح. ...... ومع ذلك، تغييرات جذرية، والعاطفة هي أكبر مما كانت عليه في تلك ودعا "تنظيف كامل" في عام العقلاء، وكانت العملية برمتها حتى قاسية، لذلك عمد، كما غير مدروسة، الذي تغلب عليه اسهم مع مثل التهور بكثير، وكما الكثير من الظلم، وطبيعة الإنسان و التنمية الشاملة للقانون نظام طقوس البشري باعتباره خروجا، أو حتى الذين في معظم الأمل متحمس للإصلاح أصبح أول شخص النفور من ما قاموا به. ثم، من أجل الصحيح لهذا النشاط التصحيحية جانب بعض وقد دعا هذا السخط قد انحسر في من خارج الدولة أخفى. ونتيجة لذلك، إلا أن الانتهاكات بحق إصلاح لهذا الموضوع أهلا وسهلا. ...... وهكذا، يصبح فوضى لا يمكن السيطرة عليها، والتي كان السبب هو ليس وصفة طبية السامة التي هي كبيرة جدا، وأنه دواء غير مناسب، نظرا المخدرات مكثفة جدا. وفي هذا، واحدة من وجهات نظري على إصلاح المهم هو تدريجي : بعض الآثار من وصول مؤخرا بعض التأثير بعد فترة أطول من الزمن سيأتي ".
وكما نعلم جميعا، المحافظون في المعارضة الى الثورة الفرنسية والمشاهير، ولكن هذا لا يعني أنهم ضد أي ثورة أو ضد الثورة تحت أي ظرف من الظروف. في الواقع، دعمت بورك في وقت واحد تقريبا مع الثورة الفرنسية من الثورة الأمريكية، والثورة الأميركية، ولكن لأن هذا هو مستعمرة من الناس طالب التمتع بحقوقهم كما البريطاني، وليس قطيعة مع التقاليد البريطانية والأعراف والقانون، وليس الماضي جعل الانفصال. مقارنة مع الثورة الفرنسية، كانت الثورة الأمريكية والثورة المحافظة نسبيا. في حالة الملاذ الأخير، بورك يوافق ثورة عنيفة للإطاحة بالحكومة، قال: "إذا كان الحكومة لا الشر ومتجبر، وأنه لا يمكن إصلاح (أحيانا يحدث هذا الموقف)، ثم يجب أن يكون التغيير بها، إذا لزم الأمر، قد ترغب أيضا في اللجوء إلى القوة. ومع ذلك، عند درجة الكمال على القضايا المتعلقة الوكالات الحكومية، كبيرة أو صغيرة، على اتخاذ تدابير للسماح مساحة ليست كبيرة جدا. "
على النقيض من ذلك، هم أكثر ميلا الليبراليين الحديثة لدعم جذري، عنيف، التغيير الشامل، بغض النظر عن النتائج المترتبة على هذا التغيير أدى إلى الكثير من الصدمة. في السيد المطلق من العقلانية، وأنهم يكرهون "المجتمع القديم"، مثل "المجتمع الجديد"، وكأنه حلم وبناء "المدينة الفاضلة". في كثير من الحالات، لا يمكن أن يتسامح مع تلك التقاليد والعادات القديمة التي كانت تعيق وتيرة التقدم الاجتماعي والمجتمع تعيق نحو مزيد من الحرية والمساواة. أنها مثل القديم والابتكار، وحتى مثل بثوب جديد، و "الجديد" والتقدم والعدالة وهلم جرا معا. فعلى سبيل المثال، دعم الشعب الجراحة "المتحولين"، لدعم الناس أحرار في اختيار هوية جنسهم الخاصة، وما إلى ذلك، وأعتقد أن هذا هو علامة على التقدم الاجتماعي والتسامح.
ربما يمكن للشخص أيضا قائمة أكثر الفرق ل، ولكن قبل، وهذه يمكن أن يقال أن الفرق الرئيسي بين الليبرالية الحديثة والمحافظة. اليوم الكثير من الجدل، خلاف ونزاع في المجتمعات الغربية، ترتبط هذه الاختلافات. على سبيل المثال، النقاش حول الرعاية الاجتماعية، والإجهاض، وزواج المثليين، والعمل الإيجابي (العمل الإيجابي)، والهجرة، وتنظيم الحكومة وغيرها من القضايا، يمكننا أن نرى الاختلافات بين الليبرالية الحديثة والمحافظة. على الطيف السياسي، حزب المحافظين البريطاني والحزب الجمهوري في الولايات المتحدة يؤمنون المحافظة، في حين أن حزب العمل والحزب الديمقراطي المتحد في المملكة المتحدة يعتقدون أن الليبرالية الحديثة.
بينما المحافظين لديها تقاليد عميقة ولها تأثير قوي في البلدان الأنجلو أمريكية، ولكن منذ فترة طويلة تجاهله في الصين. منذ عهد أسرة تشينغ التعلم الغربي في وقت متأخر، واتجاهات مختلفة من الفكر قد تتدفق الصين، وخاصة الاشتراكية، النفعية، الوجودية والليبرالية (الحديثة) وغيرها، باستثناء غياب المحافظ، على الأقل ليس ذلك بكثير على المشجعين. أحد الأسباب هو أن الصين في عملية فتح أبوابها، وأنواع مختلفة من التطرف والفكر الجماعى شعبية في الغرب، وعدد كبير من الطلاب الصينيين في الخارج الذين يدرسون هذه الاتجاهات سيتم قريبا عرض للصينيين، وأنهم يمثلون الغربية الاتجاهات والمستقبل. وعلاوة على ذلك، في "الخلاص" و "التنوير" في الخلفية، والناس على الفور التنوير الأوروبي الناعمة، بينما التنوير الاسكتلندي والتنوير الأمريكية غير مفهومة. في ذلك الوقت الناس من ديكارت، وروسو، وفولتير، ديدرو وغيرها مألوفة، التنوير الأوروبي (المطلقة) العقلانية، ومكافحة التقليدية، وتقبل على نطاق واسع خصائص مضادة للالدينية والترويج لها في الصين. خلال اصطدام الثقافات الشرقية والغربية، والناس يتوقون للتغيير، خصوصا تغيير جذري، التطرف أكثر شعبية والعقلانية، في حين أن التقليد الأنجلو أمريكي للمحافظة، غير مبال، حتى سخر. لفترة طويلة، موضع تقدير الناس الدعوى الثورة الفرنسية والمتابعة، مثل كسر "المجتمع القديم"، لإنشاء "العالم الجديد". وغني عن القول، العقلانية، التطرف والجماعية من الصين تهيمن الناس القرن العشرين، العواقب السياسية والاقتصادية ما زالت تتأثر بشدة.
قبل عشرين عاما، عندما نشر السيد ليو جونينغ من "المحافظة"، وهو الكتاب، فإن الغالبية العظمى من شعب المحافظة لا يزال غريبا جدا، متشككا وحتى موقف عدائي. ولكن اليوم، وليس فقط "المحافظة"، طبع كتاب، مع المزيد من القراء وكتابات أكثر وأكثر محافظة على الترجمة الصينية، والمزيد والمزيد من الناس فهم وقبول والاتفاق مع المحافظ ، أصبح المحافظون الحقيقي.
بدأوا في التفكير في مشكلة التطرف والعقلانية أحدثتها، التفكير في ثورة عنيفة - كممثل للثورة الفرنسية - الكارثة الناجمة عن الاقتصاد المخطط وتعبر عن عواقب التفكير الناجمة عن هذه الخطة، وتحقيق تدريجيا أن عرف أو تقليد، وقيمة المرجع الديني الاعتراف بأن إقامة مجتمع حر لا يمكن أن تبدأ من لائحة فارغة، ولكن تراكمت ببطء النتائج. المزيد والمزيد من الناس يفهمون أن التغيير الاجتماعي ضروري، ولكن يجب أن يكون التغيير المعتدل، تدريجيا، وليس لاتخاذ هذه الممارسة لإعادة اختراع العجلة، مرارا وتكرارا مثل ثورة عنيفة في التاريخ نفسه، لأن ذلك لن يؤدي إلا إلى الماضي تراكم تتلاشى، بحيث إقامة مجتمع حر أكثر صعوبة.
قد يقول البعض، والمحافظة الأنجلو أمريكية في السوق، ولكن لا يعمل في الصين، لأن الصين ليس لديها حفظ شيء يستحق، ولا سيما من دون تقليد الحرية. هذا الرأي غير صحيح. والحقيقة أن الصين ليس لديها "التقليد العظيم" الحرية، ولكن هناك "نقصا" الحرية، والتاريخ لا يحصى من الناس مع المثل العليا التي أجريت الجهود المبذولة من أجل الحرية، ولكن لأسباب مختلفة، إلا أنها لم دمجها حكيم، لم تثمر. عندما تأخذ المحافظين الجذر بعد الصين، ومن المتوقع خروج الصين من دوامة العنف من الثورة، ومن المتوقع خروج من دائرة التغيير من السلالات، ومن المتوقع أن نرى حرية حكيم.
قد يقول البعض أيضا، وتنفيذ المحافظة في الصين، فهل هذا يعني أنك تريد العودة إلى التقاليد الكونفوشيوسية؟ والجواب هو أن التقاليد الكونفوشيوسية متوافق مع الجزء مجانا متحفظ، ولكن مع حرية لا ينبغي أن تكون جزءا من التخلي عنها. السيد ليو جونينغ تحديد بإيجاز المحافظة كما المذهب "المحافظ الحر"، وهو ما يعني أن المحافظة لا تقبل الاستبداد والطغيان سوف لن تقبل أي داعية أو يسكت عنه العبودية التقليدية. أيضا، دعا بعض الناس لن تقبل المحافظة "الهيمنة الكونفوشيوسية"، ليس فقط بسبب التقاليد الكونفوشيوسية في الصين ليست سوى واحدة من نوع، ولكن أيضا بسبب "الهيمنة الكونفوشيوسية" هو المواقف والممارسات صلبة مغلقة. بينما المحافظة من الأشياء القديمة بقعة لينة، لكنه لا يرفض الإصلاح والابتكار، في إطار فرضية الحذر، فقد أشياء جديدة عقد موقفا منفتحا.
لفترة طويلة، لأن المحافظين لم تدخل الصين، وسوف شعبها تنتج حتما بعض سوء الفهم. اليوم، المحافظة لديها لاول مرة في الصين. هذه اللحظة من أهمية كبيرة، ليس فقط للصين بل للعالم، لأنها سوف تساعد في تغيير مصير البلاد في الشرق.
عنوان يظهر في الصورة الرسام الفرنسي ديلاكروا العمل، "الحرية تقود الشعب" (وهناك المحاصيل)، من: ويكيبيديا، يظهر في الصورة عنوان طويل كيرك، من: ويكيبيديا.
