أغنية تايزو " رداء أصفر "في وقت لاحق ، في ضوء الأجيال الخمسة من الفوضى ، عزز مركزية الحكومة المركزية و" كوب من النبيذ لإطلاق قوة عسكرية "في مقابل النظام الإداري للفنون القتالية المتحضرة ، لذلك روز أطباء الأدب.

ولكن من الناحية الفعلية ، كان إنشاء البلد المؤسس في سلالة سوند لا يزال " الكونفوشيوسية هي الجلد ، والفرنسي هو اللحم "إنه المعيار ، على سبيل المثال ، صاغت أغنية Taizu رموزًا أساسية" عقوبة الأغنية التأكيد على أهمية سيادة القانون ؛ على سبيل المثال ، من المناطق المركزية إلى المنطقة المحلية ، تم إنشاء الأعضاء القضائية الخاصة من الحكومة المركزية ، وتقسيم العمل صارم. سلسلة من التدابير تجعل من الأغنية أن الناس لديهم نظام قضائي متطور للغاية واتجاه التنمية للتخصص القضائي ، وظهر عدد كبير من المسؤولين القضائيين المشهورين ، مثل Xue Kui و Bao Zheng و Zhang Yong و Song CI. ما لا نعرفه هو أنه تحت غلاف المعاطف الكونفوشيوسية ، يعد Sima Guang قانونًا ممتازًا أيضًا.

Sima Guang (1019-1086) ، The Word Junshi ، هي الزنجي لبلدة Xianshui ، مقاطعة التاسع عشر ، مقاطعة التاسع عشر. في المفاهيم الحديثة ، سيما قوانغ هو المحافظون و "المحافظين الذين يعارضون إصلاح وانغ أنشي" و " زيزي تونغجيان المؤلف معروف جيدا. في الواقع ، عملت Sima Guang كمسؤول وصدر توجهت إلى ولاية Kaifeng Mansion ، ولديه ثروة من الخبرة في العمل القضائي. نظرًا لأن أسرة سونغ تعلق أهمية كبيرة على الإجراءات القضائية ، فإن الاختلافات بين الآراء السياسية مثل وانغ أنشي وغيرها من الفصائل المبتكرة كانت أكثر تركيزًا على إلغاء القانون. لذلك ليس الكثير أن نسميه قانونيًا.

واحدة من أفكار نظام سيما قوانغ القانوني: الطقوس بشكل رئيسي ، تستكمل عقوبة صارمة.

سيما قوانغ في " زيزي تونغجيان الفصل المفتوح: "موقف الإمبراطور ليس أكبر من الحفل جوهر "" الطقوس "هنا طقوس في نظام القانون الطقسي والطقوس في ممارسة سيادة القانون. قال بوضوح تام:" ما هي الطقوس؟ عصابة جي هي أيضا جوهر "SO -alled" Gang Ji "هي أن تصنع" قوة الأفضل ، العالم العالي الحكمة ، لا تهرب وتخدم "المعايير الاجتماعية ، أي قواعد نظام قانون الطقوس.

تقسم Sima Guang "الطقوس" إلى مستويين: داخل وخارج ، أي أن الأسرة في الداخل ، بينما تكون إدارة الدولة في الخارج. يعتقد: " إذا كان الناس مهذبين ، فسوف يموتون ، وسيموتون عندما يكونون وقحين. "فقط من خلال اتباع الطقوس والقانون داخليًا وخارجًا ، يمكن أن تكون المجتمع منظمة ومستقرة في البلاد ؛ وإلا لا يخص إلا لآرائه المحددة ، ولكن من المحدد فقط إنشاء المبادئ ، فإن توليد الخلفيات يختلف تمامًا عن عقد الله العبري ، وقواعد روما ، وما إلى ذلك ، لذلك لا يُسمح له بالاعتراف بالمجتمع الحديث .

لا تعتبر Sima Guang فقط "الحفل" كمبدأ للحفاظ على التنمية المستقرة للمجتمع ، ولكن أيضًا يستخدم في بعض الأحيان قوانين الطقوس للاستماع إلى السجن كقانون لقانون الطقوس. عندما يتجادل مع قضية قتل زوجه في دنغتشو ، أجرى مناقشة رائعة ، وقال ". النزاع على الدعوى ، والعقوبة غير محددة. مسألة أيون ، وهي تجارب صاحبة الجلالة مع مفهوم الآداب ، هل من الصعب تحديد السجن؟ تداخل "من الواضح ، من وجهة نظر سيما قوانغ ، أن اللوائح" الطقوس "لها طبيعة القانون.

كانت سيما قوانغ في السياسة لفترة طويلة وهي على دراية بالإجراءات القضائية. إنه لا يعتقد أنه يمكنه ببساطة الترويج للآداب ويمكن أن يحكمه العالم. يجب أن يستكمل بالعقاب والصدمة. ومع ذلك ، كمؤمن في الآداب ، تولى سيما قوانغلي زمام المبادرة في مجاملة: " التدريس والامتناع عن ممارسة الجنس ، هناك أولئك الذين لا يستمعون إليه ، ثم يضيفون العقوبة. "قبل حدوث الجريمة ، سيتم اكتشافها وتصحيحها مبكرًا. وبطبيعة الحال ، الأكثر مثالية ، أي ،" باستثناء الخردل الليفي ، الفوضى في لا يتزعزع "ولكن بمجرد حدوث حقائق الجريمة ، يجب معاقبتها بشدة.

لم تكن العقوبة الشديدة التي دعا إليها سيما قوانغ تعذيباً ، بل تسبب شديدًا. لأن أسرة سوند كانت " نزاهه "على أساس ، تراكم الوقت والتراكم الطويل ، غالباً ما يكون إنفاذ القانون خصومات. استجابة لهذا الموقف ، قالت سيما قوانغ بصراحة:" دارما ، الجمهور في العالم. إذا انتهك حياته مرارًا وتكرارًا ولا يمتثل للقواعد ، على الرغم من أن ابن الإمبراطور ، فلن يكون خاصًا ، وسيخاف. "هذه الفقرة هي نموذج لسيادة القانون.

في ظل نظام الأسرة الإقطاعية ، كان الإمبراطور غالبًا ما يعفو عن العالم وأطلق سراح الغالبية العظمى من السجناء لإظهار اللطف. في الواقع ، إنه على وجه التحديد أن النظام موجود. بعد العفو عن الجاني ، غالبًا ما لا يفكر في التوبة ويستمر في تعرض السكان المحليين للخطر. في هذا الصدد ، أشار سيما قوانغ: " أخشى أن تبدأ البلاد مع Guanren ، وأخيراً يكون الأمر رائعًا ، ويهدف إلى قتل الناس أكثر. "إنه يعتقد أنه فقط من خلال استيعاب المجرمين ومعاقبتها على الفور ، هل يمكنك قتل مائة". إذا جرح شخص ما على سرقة الناس واعتقالهم ، والتقدم وفقًا للقانون ، فإن الجمهور يعرف ما الذي يخافونه ويجرؤ على ارتكاب جرائم ، لذا للحفاظ على الشعب الحمقى والحد من طريق السجن. "يتم التعامل مع ممارسة النظام القضائي الحديث بشكل خاص مع الوحدة والمسنين والقاصرين والجرائم الخفيفة ، والمجرمين الأوائل ، الذي يوضح الأهمية المرجعية الحقيقية لقانون سيما جوانغ.

فكر سيما قوانغ القانوني: اختر الناس للتأكيد على الفضيلة ، Mingzheng مجزية وعقاب.

كيفية التأكد من أن إنفاذ القانون نفسه والانضباط هم المحتويات الرئيسية لسيادة القانون في أي عصر. في الصين القديمة ، لم يكن الاستقلال القضائي هو نفسه المجتمع الحديث. لا يمكن ذكر المواصفات الوظيفية ذات الأهمية الحديثة. وكان منفذ القانون في الأساس نظامًا بيروقراطيًا. وبالتالي ، لا يمكن بناء فريق إنفاذ القانون الخاص به فقط على نظام التوظيف نفسه . هذه "الحكم البشري" هي أفضل طريقة لتبني تدابير سيادة القانون في ظل ظروف مجتمع الصين ، وليس ببساطة قاعدة الأشخاص الذين يعارضون سيادة القانون.

سيما قوانغ تؤمن: " جوهر السياسة هو استخدام الناس ، ونقدر الخير ، ومعاقبة الشر. "على وجه التحديد ، دعا سيما قوانغ إلى استخدام الولاء. في رأيه ، لا ينبغي للوزير أن يتعامل مع حياة الإمبراطور الوحيدة ، ويجب أن يكون مخلصًا وشجاعًا لخطأ الإمبراطور. يكفي أن تكون مستقيمة "فقط بواسطة." كافية "،خبرة" هذا يكفى "،عقل _ يمانع" يكفي أن تكون خيريًا "".

من الواضح أن معايير ولاء سيما قوانغ قاسية للغاية ، ولا توجد أهمية عملية تقريبًا في بناء فرق قانونية محددة. كسياسي ، لا يزال " زيزي تونغجيان عند التعليق على أن Zhibo خسر ، أعطى الواقعية وسيلة للتوظيف: إذا كانت مواهب الناس مختلفة عن ألمانيا ، فيمكنهم تقسيم المواهب إلى القديسين مع كل من الفضائل ، الحمقى الذين ليس لديهم مواهب ، أيها السادة من دي شنغ ، والشرير الموهوبين من الفضيلة أربع فئات.

في حالة القديسين النادرين وليس الكثير من السادة ، من الأفضل الترويج للحمقى بدلاً من استخدام الأشرار. هذا لأنه على الرغم من أن الأحمق يريد القيام بأشياء سيئة ، إلا أنه من الصعب في كثير من الأحيان النجاح بسبب القدرة المحدودة ، وحتى لو نجحت ، فمن الصعب التسبب في ضرر كبير ؛ يمكن للحكمة وشجاعة الأشرار أن تساعد في جعل الشر من أجل الاغتصاب تسبب خسائر ضخمة. الأخلاق الصارمة ومواهب الحب هي الحس السليم للناس ، لأن "" من السهل أن يكون العشاق قربًا وصارمًا وسهلًا "للسبب ، غالبًا ما يتجاهل الناس الفضيلة بسبب مواهبهم. منذ العصور القديمة ، فإن فوضى البلاد وهزيمة الأسرة لديها أكثر من فضيلة كافية. لذلك ، من الضروري وضع الأخلاق قبل معيار حكم المواهب.

إن ضمان الأخلاق والانضباط لفريق إنفاذ القانون هو مجرد شرط ضروري للحفاظ على حكم القانون. إذا لم تكن كفاءة إنفاذ القانون مضمونة ، فسيظل جلالة القانون متضرراً. تعتقد Sima Guang أن مكافأة Mingzheng هي الخيار الأفضل لضمان فعالية إنفاذ القانون والحفاظ على جلالة الطقوس والقوانين. "العقوبة والعقاب" ليست مجرد وسيلة فعالة لإقناع الشر والشرب ، ولكن أيضًا إجراءً رئيسياً في خطر البلاد. "" " الرجل في العالم ، لكن الشخص الذي يحمل القانون أقرب إلى نفس الشيء ، والمرء هو كل شيء ، لكن الشخص يجرؤ على عدم الالتزام. "هذا يتطلب من صانعي القرار التخصص والعدالة ، ومتابعة" مسار الدوق الكبير "، وذلك إلى" مكافأة الجدارة مع الجدارة ، ومعاقبة إذا كان مذنباً ".

الإنجازات البشرية هي أحجام ، لذا فإن المكافأة سميكة ؛ خطيئة الناس هي أحجام ، وبالتالي فإن العقوبة هي الشدة ، لذلك يجب أن تكون المكافآت والعقوبات واضحة ، وإلا فإن الضرر كبير للغاية. إن المكافآت غير السليمة سوف تفخر بالمكافأة الضارة. وبمجرد أن تُعاقب بموجب القانون ، سوف يستاءون من أنفسهم ؛ سيؤدي إساءة استخدام العقوبة والبراءة إلى عدم الحاجة إلى الذعر ووضع بذور التمرد. فقط "واحد الامتثال لتحقيق FA ، متسق "من أجل تحقيق" المكافأة والعقاب ".

بالإضافة إلى ذلك ، أكد Sima Guang أيضًا أن المكافآت والعقوبات يجب أن تكون واضحة فحسب ، بل أيضًا فعالة. إذا قام شخص ما بأعمال جيدة ولا يمكن مكافأته في الوقت المناسب ، وبعض الناس يفعلون أشياء سيئة دون أن يعاقبوا على الفور ، فإن الأشخاص الذين يتمتعون بحسن الخير سوف يسترخيون ، والأشخاص الذين هم الشر لن يتوبوا. على المدى الطويل ، سيؤدي ذلك إلى تقسيم الصواب والخطأ إلى أبيض وأسود ، وفقد العدالة الاجتماعية ، مما يعرض حياة المجتمع.

الفكر الثالث الثالث لـ Sima Guang في النظام القانوني: FA GUI هو الاستقرار المستمر ، ويجب أن يكون الأمر بسيطًا.

إن وجهة نظر سيما قوانغ عن "امتثال واحد لتحقيق FA" هي تجسيد أفكارها المحافظة في مجال قانون الطقوس. إن الاختلافات بين الآراء السياسية بين "حزب يوانو" وابتكار وانغ أنشي ، الذي قاده ، ينعكس في الغالب في الجدد والمحافظين من المرسوم. لذلك ، يؤكد سيما جوانغ بشكل خاص على استقرار القانون واستمرارية. بالإضافة إلى الأشياء القديمة في العالم ، لا يمكن تغيير قوانين كل الأشياء في السماء والأرض بسهولة. كما أنه يوضح من منظور نفعي. من أجل تسهيل الدعاية والطاعة ، لا ينبغي تغيير المرسوم.

إنه يعتبر المصالح الطويلة المدى ويعارض حكم القانون القصير الذي تتمتع بعمل ، والذي يكون له أهمية معينة بالفعل. هو يقترح:" أولئك الذين هم البلد والتشريع سيعتبرون قواعد العالم. لا يعتبر لفترة طويلة ، ويصبح ضارًا. "بالنسبة لأفكار البلاد ، وتعزيز العادات وآداب الآداب ، وإعداد أحكام قانونية ، وإجراء التخطيط طويل المدى ، ولا يمكننا متابعة الفوائد الحالية بشكل أعمى.

إذا فقط لحل المشكلات الحالية والتأثير طويل المدى ، فمن المحتمل أن يكون تغيير المرسوم محروماً. حتى إذا كانت هناك بعض العيوب ، فيجب ألا يكون هناك أي إصلاحات ، ويجب ألا تكون عاجلاً بالترتيب. إذا قمت بتغيير القانون حسب الرغبة ، فقد لا تتمكن من اللعب " لفترة طويلة "الآثار. بغض النظر عن تعديل القانون القديم أو صياغة قانون جديد ، يجب اعتباره استمرارًا وتحسين القانون القديم. تشريع الطقوس "إنه مختلف تمامًا عن التراكم المتراكم للفقه. هذا الرأي هو أيضًا أحد الأسباب الرئيسية للمعارضة بين وانغ أنشي وغيرها.

تعتقد سيما قوانغ أن هناك بعض المبادئ التي تمر بموجب القانون ولم يتغير حتماً: " أولئك الذين يقتلون الناس قد ماتوا ، ومنذ قانونهم الجنائي ، تغير باي شي مو. "أصبح هذا المبدأ أيضًا حجته المحافظة. في الواقع ، بسبب الدفاع عن النفس والإصابات العرضية ، توجد الأحكام القانونية". القاتل لم يمت ، ولن يعاقب الشخص المصاب "الوضع. يمكن القول أن المطالب ضد إصلاح وانغ أنشي قد انتهكت صرامة تفكير سيما جوانغ ، الذي أصبح أيضًا أصل التناقض بين الاثنين.

تعرف سيما قوانغ صعوبة استيعاب الأحكام وفهم الشعب للشروط القانونية بشكل شامل. لذلك ، يدعو " موجز فا واجهاوي "، يعارض قانون الشديد. إنه يعتقد ،" حكم القانون ليس مزعجًا والعالم يحكم "عند صياغة القوانين واللوائح ، يجب علينا إتقان مبدأ الإحاطة.

في السنة الأولى من Yuanyou (1086) ، كتب Sima Guang أن Song Zhezong أشار إلى أن هناك 3694 مجلدًا من Shangshu Liu Cao. لم يكن من السهل على المسؤولين مشاهدتها. علاوة على ذلك ، يحتاجون أيضًا إلى تذكرها وتنفيذها. علاوة على ذلك ، فإن هذه القوانين فوضوية ، مما يجعل التشريعات وإنفاذ القانون صعبة. لذلك ، من الضروري حذف التعقيد وتحسين كفاءة إنفاذ القانون. بالإضافة إلى ذلك ، هناك الكثير من اللوائح "،" يجب أن تكون اللوائح التشريعية شديدة "غالبًا ما ينتهك الناس القانون واعاقبهم ، وفي الوقت نفسه تسببوا في مظالم الناس. في ضوء ذلك ، يجب أن يكون تنفيذ القانون بسيطًا وواضحًا ، مما يسهل إتقان المسؤولين والشعب ، وتقليل سوء الفهم .

استنتاج:

باختصار ، يمكننا أن نرى أنه على الرغم من أن فكر سيما قوانغ القانوني يرتدي المعاطف الكونفوشيوسية ، إلا أنه يعتمد على "الإحسان والطقوس" الكونفوشيوسية كنقطة انطلاق ، وفكرة "التعذيب الألماني" هي الفكرة. جوهر هو تنظيم نظام قانوني. على الرغم من أنه لا ينطبق على المجتمع الحديث ، فإن هذا النظام لائق تمامًا في ظل المجتمع الإقطاعي على أساس الأخلاق. لذلك ، فإن Sima Guang ليس مجرد كاتبة وسياسية. إنها أيضًا وصي النظام القانوني الإقطاعي.

المواد المرجعية: " زيزي تونغجيان "،" تاريخ الأغنية "،" Songhui "،" سيما قوانغتشوان "انتظر