الخطوة الأولى في فهم الفن الصيني هي أن تصبح مهتمًا بالشخصيات الصينية. الخط ، الذي يستخدم الأحرف الصينية كهدف للتعبير ، يسعى إلى وحدة الشكل والإله ، والسكتات الدماغية غنية ومرنة ، تتسلل إلى أيديولوجية الثقافة الصينية التقليدية. إلى حد ما ، كل الفن الصيني هو امتداد للخط. الأحرف الصينية هي رموز وذكريات للصينيين ، فالخط في كل مكان في العالم حيث يوجد صينيون. يمكن أن تلهم الخربشات الرأسية والأفقية على ورق الأرز حميمية وشغف الصينيين في البلدان الأجنبية. لذلك ، على الرغم من أن تطوير إدخال لوحة المفاتيح والصوت يتغير مع مرور كل يوم ، إلا أن الخط التقليدي القائم على السكتة الدماغية عن طريق السكتة الدماغية لم يعد قديمًا حقًا.

في "حمى الخط" الحالية ، أصبحت ممارسة الخط اتجاه الحركة الثقافية الوطنية. ومع ذلك ، غالبًا ما يؤكد إنشاء الخط المعاصر وتدريسه على الأساليب والأشكال ، ولا يستطيع الكثير من الناس فهم التقاليد والترويج لها. قام الخطاط المعاصر تشو تيانشو بتنظيم محتوى محاضراته في جامعة بكين للغة والثقافة ، والأكاديمية المركزية للفنون الجميلة ، وجامعة بكين وجامعات أخرى في كتابه الجديد "أسئلة وإجابات الخط". يتضمن الكتاب بأكمله حسًا مشتركًا بالخط العربي ، وتعليمات عملية ، وتقديرًا جماليًا ، ويتم تقديم المحتوى في شكل أسئلة وأجوبة ، حية وبديهية.

يعتبر المؤلف Zhu Tianshu واحدًا من ممثلي الكتاب الجامعيين "ما بعد السبعينيات" ، وهو مبدع وموجه نحو البحث. وهو يعتقد أن الخط الصيني له أربع صفات: الشخصية الفنية ، والشخصية الجمالية ، والشخصية الإنسانية ، والشخصية الفلسفية ، مؤكدًا أن "الفن ليس أنيقًا ، والخط ليس أنيقًا ، ولكنه مبتذل".

قام تشو تيانشو بتمشيط نظريات الخط لجميع السلالات: بدأ الخط القديم في سلالات هان ووي ، وتم تطويره من خلال السلالات الستة ، ووضع الإطار الأساسي للخط الكلاسيكي. بعد التطور من سلالة تانغ إلى سلالة تشينغ ، تم تشكيل نظام فريد لنظرية الخط وتراكم المستندات. يعتقد أن الخط الصيني له جانبان: من ناحية ، المحتوى الرسمي ونظام السكتة الدماغية ، من ناحية ، الدلالة الجمالية الناتجة والعالم الروحي. تصبح جماليات عمل الفرشاة من الخارج ، وتصبح العلوم الإنسانية والفلسفة من الداخل ، والتي تشكل معًا دلالة الخط الصيني. ولخص المثل الثقافي للخط الصيني في ستة عشر كلمة: "توقع الميكانيكا ، والأطروحات العميقة والجميلة ، والعالم الأدبي والشعرى ، وتناغم الآلهة."

ذكر تشو تيانشو في الكتاب: "علّم المعلمين والطلاب الصينيين في معهد كونفوشيوس. نصيحتي لهم هي: عند نشر الثقافة الصينية ، لا تساوي الخط الصيني بقص الورق ، ورقص الأسد ، ومهارات شبيهة أخرى. امسك واحدة الكتابة ، والمشي في الأنهار والبحيرات ، والكتابة ببعض الصراخ ، وهذا في الواقع يقلل من الطابع الثقافي للخط. كعامل ينشر الثقافة الصينية ، يجب الانتباه إلى نشر الطابع الجمالي والطابع الإنساني للخط ".

هل ترمز أعمال الخط إلى روح وشخصية الخطاطين؟

الجواب: الخط هو نوع من الفن يرمز إلى الشخصية والروح. عندما يتحدث الناس عن الخط ، يتحدثون في الغالب عن شخصيتهم من الخط ، أو يتحدثون عن الخط مرة أخرى من الشخصية.يان تشن تشينغ في أسرة تانغ هو مثال نموذجي. علق أويانغ شيو ، وهو عالم مشهور في سلالة سونغ ، على يان تشن تشينغ وشعبه في "السجلات القديمة" بعبارة "يوم الولاء والحق لو غونغ ، ومشرق مثل الشمس والقمر ، والشركة كالحجر الذهبي ، ويمكن نقلها إلى العالم إلى أجل غير مسمى ، دون انتظار الكتاب ثم الخلود". كتاب لها. كما ترى ، تحدث أويانغ شيوى لأول مرة عن ولائه ، ثم ذكر خطه ، مع الانتباه إلى العلاقة بين الشخصية والخط.

في سلالة سونغ ، ناقش سو دونغبو وهوانغ تينجيان وآخرون أيضًا شعوبهم من خط يان زينكينج. على سبيل المثال ، قال سو دونغبو أن خط يان زينكينغ "لم أرغب في رؤية أسلوبه" ، العديد من الصور. كما قال هوانغ تينججيان: "أفكر في بطولة Lu Gongying ، كما لو كانت تواجه العكس." يسلط الجميع الضوء على سحر شخصية خط يان تشن تشينغ.

وبهذه الطريقة ، إذا كانت شخصية الخطاط ليست جيدة وكان خائنًا ، فهل ليس جيدًا للخط؟

الجواب: يظهر تأثير شخصية الخطاطين على الخط من خلال فهم وتفضيل التوجه الجمالي العام للخط ، والذي يعكس المعنى الجمالي للفن بدلاً من الحكم السياسي والأخلاقي. لا يمكن أن تتطابق مباشرة مع شخصية وأعمال العلماء القدماء الواردة في الكتب التاريخية والحكم عليها.

بما أنه لا توجد علاقة حتمية بين قيمة العمل والشخصية ، فكيف نشأ مصطلح "كتاب خاص به"؟

الجواب: تمت مشاهدة عبارة "الباحث ، روي" لأول مرة في مناقشة شو هانشن للكتابة في أسرة هان الشرقية: "تمت كتابة كتاب كانغ جي في بداية الكتاب ، ويغطي الرسم التخطيطي ، لذلك يتم استدعاء النص ؛ وبعد ذلك ، يكون الشكل والصوت مفيدان للطرفين ، أي الكلمة. المؤلف هو مصدر الصورة ؛ المؤلف هو الذي يتحدث الحليب وينقعه أكثر. في الكتاب المسمى Zhubo ، الكتاب هكذا ".

التقط ليو شيزاي هذه الجملة في عهد أسرة تشينغ ، واستناداً إلى نظرية الخط المبكر "العالقة في الطبيعة" ، لخص نظرية "الكتب مثل الناس". هناك مقولة مشهورة في كتابه "موجز الكتاب": "العالم ، مثل روي. تمامًا مثل دراسته ، مثل مواهبه ، مثل طموحاته ، باختصار ، تمامًا مثل شعبه." استخدم ليو شيزاي كلمة مثل "رو" لوضع جوهر الخط من تحولت "الطبيعة مثل الطبيعة" إلى "رمز الشخصية". هذا النوع من رمز الشخصية ليس متأصلاً في التنقير والعقدة والفصول في الخط ، ولكنه ارتباط يُعطى للخط بناءً على المزاج الروحي الخاص للخطاط ، مما يمنح الخط جودة روحية خاصة. الخالق يجعل تصورات بديهية ومجردة.

ما هو مفقود في الخط المعاصر؟

الجواب: أعتقد أن الخط الصيني له أربع صفات: الشخصية الفنية ، والشخصية الجمالية ، والشخصية الإنسانية والطابع الفلسفي. غالبًا ما يكون إنشاء الخط الحالي هو الكتابة الفنية. كثير من الناس على ما يرام من الناحية التقنية ، طريقة استخدام الأقلام وتخطيط الأعمال جيدة جدًا بالفعل ، لكن الكتابة لا تزال على المستوى الفني وتفتقر إلى الطابع الثقافي. يقترح شخص ما الآن مصطلح "الكتابة اليومية" ، وهو في الواقع استجابة للتركيز المفرط على المعارض. انطلاقا من قوانين الفن نفسها ، من السهل اتباع الاتجاه العمياء لفقدان الإبداع الفردي. في هذا العصر من الخط المهني الحديث ، يجب أن نتعلم التفكير بشكل مستقل: بالإضافة إلى الشخصية التقنية ، يجب أن نسعى لتحسين الشخصية الجمالية والطابع الإنساني والطابع الفلسفي للخط.

لقد دعيت من قبل Hanban لتعليم المعلمين والطلاب الصينيين في معهد كونفوشيوس ، ونصيحتهم لهم: عند نشر الثقافة الصينية ، لا تساوي الخط الصيني مع قطع الورق ، ورقص الأسد ومهارات شبيهة أخرى. يمسك القلم ، ويسير في الأنهار والبحيرات ، ويكتب ببضعة افتراءات ، وهذا في الواقع يقلل من الطابع الثقافي للخط. كعامل ينشر الثقافة الصينية في الخارج ، يجب أن ينتبه إلى نشر الطابع الجمالي والطابع الإنساني للخط.

المؤلف: Sun Qian المحرر: وو يو المحرر المسؤول: ليو تشينغ

* مخطوطة Wenhui الحصرية ، يرجى الإشارة إلى المصدر عند إعادة الطباعة.