الصحافة: ما هو "جبل قبالة"؟ الياباني المقارن عالم الأدب، والكاتب إنوهيكو يوموتا مع كتاب لشرح هذه الظاهرة، عن المشاعر مفهوم الموت ورؤية العالم. في رحلة عبر الصين وكوريا الجنوبية وتايلاند المعبد القديم وجد معظمهم أن تكون رسمت إعادة، إلا في اليابان، كيوتو ونارا، والناس السماح لهم تتلاشى، وقال "عندما أشياء مثل الأشياء الثمينة أو إنتاج كيو تفتقر أو الضرر، ولكن يمكن اكتشاف جمال منهم "- حتى مع مرور الوقت، وعدم الثبات من كل شيء من الجمال، يحبذ ولا سيما من قبل اليابانيين. وأشار إنوهيكو يوموتا التأمل كشط، هو يمتد التأمل بينه وبين الأشياء من الوقت، وهذا هو التراجع الشامل لقبول زوال عدم الثبات فهم، لأنه لا يوجد صورة يهم من هم في السلطة أو النظام القانوني والتوعية الوقت سوف كشط على المدى الطويل الوقت الحاضر، ولكن مورغان ستانلي نفسه قبالة علامة الحضارة، أو كما يقول في كتاب "العالم الطبيعي، والعين البشرية لا يمكن رؤية حجر ضخم، جسمنا، هو الفجوة الزمنية في قصيرة الأجل."
في المقالة التالية، يمكننا أن نرى محاولة إنوهيكو يوموتا من الأدب تتبع الجمال الياباني من هذا الثبات ناقصة والمنشأ، ولكن أيضا من المفاهيم الجمالية في وقت مبكر من القرن 14 "في العشب دون جدوى" في ورسم الخرائط و تحليل الفنان الياباني المعاصر أحمر زقعوا الأصلي شقة "اختبار والتعلم"، وكذلك في طوكيو "توماسون" الظاهرة.
واضاف "من الثبات إلى توماسون" (مقتطفات)
ون | إنوهيكو يوموتا الترجمة | Leike
تتبعت مصدر الجمال ناقص
بعد أن السفر في جميع أنحاء اليابان، انتقل إلى كوريا الجنوبية والصين وتايلاند ودول آسيوية أخرى تنتمي إلى دائرة الثقافية البوذية، يمكن أن يشعر على الفور الفرق. بغض النظر عن مدى تاريخ طويل من المعابد القديمة من هذه الدول، فضلا عن المباني معبد بوذا جدار الأزرار والملونة، مثل بنيت بنفس الطريقة، وسوف يتم بانتظام تلاشى قليلا الطلاء. نظرة على نارا وكيوتو معبد، طخت الماضي على المباني والتماثيل من تقشير الطلاء منذ فترة طويلة تلاشى، وفضح لون الخشب الأصلي. لذلك نقول، نارا القرن 8TH المعبد البوذي من بدء البناء، في الأصل كان مثل هذا مجيد رائع اللون آه. ومع ذلك، دعونا اليابانية منها اللون تلاشى في السنوات الماضية، الطلاء الجديد لا ينتشر على تقشير. عندما كنت أدرس في إحدى الجامعات في سيول، عاد اليابانيون من الطلاب رحلة سؤالا خارج توقعاتي. قالت انها على محمل الجد، نارا والمباني كيوتو التاريخية تبدو رث، والطلاء هو أيضا بها، لا نرى اللون، منذ وضعت الاقتصاد الياباني، لماذا لا تفعل إصلاح شيء جيد؟
آه نعم، إذا كان اليابانية تفضل الأشياء تتلاشى وتلف أنقاض، وهذا إحساس فريد تأتي من؟ بالطبع يمكنك القول أن هذا قائم على مفهوم البوذية من عدم الثبات من الأشياء، ولكن تايلاند وكوريا الجنوبية والصين تتأثر أيضا بسبب تأثير الثقافة الوطنية البوذية، والتفكير مرة أخرى على أساس منتظم للحفاظ على الطلاء القديم منحت، ولماذا هذا لن عمل في اليابان تفعل؟
أريد أن إعادة النظر في هذه المسألة من التدهور والضرر من الأشياء. سوف أكون بالإحالة إليها للوهلة الأولى لا علاقة لها اثنين من وجهات النظر. الأول، هو القرن الرابع عشر يوشيدا كينكو (زوج الشمالية اليابانية وعهد جنوب السلالات، والأغاني الناس، ماجى، المعروف أيضا باسم السيد وحسن) كتاب "Tsurezuregusa"، وآخر، أحمر القرن العشرين زقعوا يوانبينج (الطليعية اليابانية الفنانين، الكاتب) للبحوث توماسون، أن الطريق إلى مراقبة (لبناء مخبأة الطريق، وعلامات، والملصقات، وما هي عموما غير المدرجة في المشهد الشارع لمراقبة ودراسة).
"Tsurezuregusa" فريدة من نوعها، هو العثور يتلاشى الجمال من الحزن من الأشياء "قيمة ولكن قد شرعت في انخفاض الضرر على الطريق"، و. مراقبة الطريق على العكس من ذلك، بعض الأشياء لها قيمة المفقودة، يصبح من نافلة لا طائل منه، ولكن لا يزال موجودا، وإظهار دائما إثبات الذات القوي. في عيون حمراء زقعوا يوانبينغ، هذه الأشياء عديمة الفائدة هي مفارقة عميقة من وجهة النظر الفنية الحالية. ويبدو أن كلا يبدو أن متناقضة، ولكن نقطة الانطلاق من نوعين من جماليات التفكير، أشياء يموتون، بحيث يكون الاثنان الكثير من القواسم المشتركة. وكلا القولين مفيدة بشكل خاص للتخلص من / تمييز غير مرغوب فيه من الأشياء، وحسن ويوشيدا والأحمر زقعوا المستوى الأصلي من خط الفلسفي البصر هو نفسه. اذا كنا نستطيع العثور على جسر التبادل بين الرجلين على الجماليات، قد تكون قادرة على جماليات كشط بالإضافة إلى الصفات "اليابانية".
الزهور تتفتح والقمر الكامل وفقا لانغ، العالم يمكن أن يتمتع، وذلك محدودة؟ المطر الحب في الشهر، ستائر الربيع إلى الإقامة الجبرية لا تسأل أين، لديها أيضا مصلحة عميقة.
هذه الجملة الشهيرة من "Tsurezuregusa" 130 سبعة. في خمس عشرة سنة لأول مرة وأنا أقرأ هذا العمر قائلا ان الوقت لم يفهم بعد النحوي. الاقتباس التالي اللغات الحديثة ملاحظات :. "أزهار الكرز جميلة في إزهار كامل في الوقت اكتمال القمر هو أكثر من مجرد وجود للنظر ضباب ضبابي الأمطار السماء ليلا ليلة البدر، تخيل مشهد يوت واه، متعة، يسقط من السماء. الغيوم الكثيفة بحثا عن النفس من فصل الربيع، هو أيضا ثروة. "ثم لم أفهم تماما الذوق الجمالي وماجستير جيد هذا السيف سهل الطريق، بعد كل شيء، الرياضيات المدارس المتوسطة وهاجس للسباحة، ناهيك عن فهمه حتى الطيور تتمتع علاقة الحب هي عالم آخر من الأشياء.
لكنه أيضا رائع، لأنني كنت تأثرنا بعمق الجملة التالية :. "كل الأشياء، إلا أن بداية ونهاية سر لا يوصف"
سوف الأشياء الملموسة في نهاية المطاف مع مرور الوقت والقمامة، والتي لا يشير فقط إلى تغييرات كبيرة في ظل وقت كبير والمكان، وجيدة للماجستير، ولكن أيضا جماليات الحياة اليومية. على سبيل المثال، في رأيه، سواء الكتب أو بناء، والكمال مملة مملة فعلا، قليلا تفتقر أو جزء غير مكتمل من ذلك الاغراء.
قال أحدهم: "ضمن إطار هشة جدا، ما يؤسف له شيلوه و." رائحة A دايتون، ويجيب: "شيلوه أبلى، مطعمة أم قذيفة قطعة قبالة رمح، هي الرسمي للدولة". هذه الملاحظة هي في الواقع البصيرة. إخفاء آخر: "البذور العشب في أنواع مختلفة، فمن وجهة نظر غير سعيدة." رونغ كونغ راهب جميع كنه قال: "يجب على جميع الأمور أنيق، وجنبا إلى جنب مع شخص فريد من نوعه هو، والأحزاب غير مكتملة لها خفة دم المختلطة." هذا يان أيضا المعرفة الحقيقية. ( "Tsurezuregusa" قسم الثانية والثمانين)
مطعمة أم قذيفة قطعة على الخط مخطوطات الخروج، ومحتويات الكتب غير مكتملة، ولكن يبدو أنيقة وعميقة، وهذا الرأي من الأوروبيين المعاصر، وربما لا يمكن تصوره. وكما نعلم جميعا، واليونانية القديمة الفيلسوف أرسطو، "شاعرية"، وكتب في الولايات المتحدة هذا النظام، والتماثل واضحة. من نظرة الأوروبي الجمالية، "شاعرية" في الجزء الأخير من الفصل الحصول على الكوميديا المفقود، ومعيبة، فإنه لأمر مؤسف حقا، وكذلك من خلال استدعاء "يتساءل ناقصة أيضا" ليست في نفس الفئة الجمالية.
Kaneyoshi ثم كتب:
تسعى لجعل كل شيء خط أنيق، ولكن الخرقاء. شيء أونبايريد، ويبقيه غير مكتملة، أكثر من اهتمام، حتى الطعم أكثر لا نهاية لها. هناك اخفاء "ستبقى القصر لم يكتمل لخلق مكان" داخل وخارج النص المكتوب من قبل حكماء، والفصل أيضا أكثر شيوعا غير مكتملة.
في هذا المقطع، والموقف السلبي للولايات المتحدة غير مكتملة ويذهب خطوة أبعد، لأخذ زمام المبادرة في بناء الكتب فارغة وممارسة أكد. ولعل خير رئيس ماجستير في وقت كتابة هذه الفترة، يكون في الاعتبار أنه هو مألوف جدا مع تعاليم I "عديمة الفائدة". "الأبواب والنوافذ الحفر تلك الغرفة، عندما لا يكون، هناك غرفة، لذلك هو أن هناك فوائد وبدون التفكير." ( "الأخلاقية" الفصل الحادي عشر) وهذا سيكون جيدا مجردة الفلسفة الصينية القديمة دون أن يترك أثرا التحول إلى مقترحات عملية.
بشكل عام، حتى القرن الثامن عشر في وقت لاحق، فإن الأوروبيين نقدر من روما والنسخة الحديثة من الفنان بيرنس الشعراء الرومانسيين الرئيسية في الآثار القديمة كاملة من "حزن الحلو." اليابان في وقت مبكر من العصور الوسطى (إنشاء شوغن كاماكورا 1192-1573 ما يقرب من أربعمائة عام بين تدمير شوغن موروماتشي)، وقد تخلت الولايات المتحدة للبناء ونظرة على المشهد مع موقف إيجابي. تانغ الخشب على طول ثلاثة (اليابان وناقد وفيلسوف، مفكر) في عام 1965 كتاب "الثبات" هو روح هذا التاريخ بأثر رجعي من تشكيل الجانب الجمالي الياباني من كتاب.
دون الخشب Junzo كتاب "الثبات" هو لهجة متشائمة من الكتاب. وقد أرسلت دون الخشب لصرخات إيمان أعمى لأن السلطة المطلقة للقومية أو إثنية والطبقة تحولت إلى اليأس مرة أخرى بعد الحرب العالمية الثانية من قبل العدمية اليابانية من الكتاب - لا تزال تنغمس في المزاج العاطفي، والتفكير فقط بدقة، للتغلب على العدمية. وهو أيضا، دون الخشب الإنقاذ الذاتي. هدف الفيلسوف الوجودي، في السعي لتحقيق مفهوم عدم الثبات كيف أن كل وسيلة تصل مع الزمن، وكيفية تحقيق فكر للغاية من خلال دوغن زن الماجستير، وهناك نتيجة لذلك، "هايكه مونوجاتاري" طويلة والبط الرموز الثقافية على غرار مينغ في كتابه الحلقة تماما مثل الكتاب، وليس من المستغرب. ومع ذلك، وبينما كنت تنهد إلى الاستعجال في جميع أنحاء الكتاب، ولكن أيضا لا أتفق معها في بعض الشيء.
وكان الحرب العالمية الثانية على مدى العقود الخمسة الماضية، من الخشب تانغ تحده "الثبات" في الستينات كما أصدر عدة عقود، بكلمة "الثبات" اليوم، أشعر أن العالم من اليابان، وليس ضد مفهوم مذهلة . ليس المواجهة، هو أشبه الحوار، والحوار من روح الدعابة بين الأجسام غير مكتملة. وقد فتنت، وليس لاتخاذ ككائنات سيارة مفهوم مجردة، ولكن يحمل مفهوم النسبية وتفخر من القطع الأثرية في أنفسهم. غطاء من الكتب. مطعمة أم قذيفة شنقا التمرير من ورقة. ذبلت مونتريال الكرز. أنا لا أعرف أي الزهور غيوم المطر يختبئ وراء القمر. والسيد حسن هذه الظواهر أحد عشر الصبر لالتقاط، وليس الخطاب، فقط وراء مصلحة ظاهرة شائعة والإعجاب من الانحرافات الطفيفة. وتجنب التفكير المجرد، دون أي فكرة مطلقة من ضبط النفس، فقط "بيني وبينك لا يختلف،" رؤية لنظرة على الأشياء. أنا أحب "العشب دون جدوى" لأن يقرأ أن تشعر متعة صغيرة.
الصنوبر الرياح أي وقت من الأوقات آلاف السنين، وقد تم تدمير المرتبات والحقول قبر المحراث، في أي مكان العثور على آثار خطيرة، والمحزن حقا. ( "Tsurezuregusa" قسم الثلاثين)
تفضيل الثقافي الياباني لهذا المشهد من عدم الثبات، حيث هو المصدر، فإنه سيكون من الصعب في ظل ختام ضيق، فقط يمكنك القيام به حيال الاستدلال. في القرن الثامن، هو أنيق واليابان تتمتعان جاءت ثقافة جديدة من الصين، مشيدا عصر "صنع chongdan جيدة نارا" من. يمكن تخيل، بعد ذلك، لم يثبت عدم الثبات من جماليات واحد. القرن "وسادة" الحادي عشر لا يمكن أن نرى الحنين لأشياء قديمة، من سي شوناغون (اليابان هيان كاتبات)، التقليد والماضي هو "الآن لم يعد مع الشيء." وقال تانغ مثل الخشب على طول ثلاثة تغيير حاسم في موقف حدث في أواخر القرن 12th و نصف من فترة هييان. الإمبراطور العودة-شيراكاوا جمعت "ليانغ الغبار سر نسخة" وعلى الرغم من شعبية أغنية أغنية، وأعرب عن تقديره للجمال من الموت.
انظر أدناه الناس الأمور هادئة، مثل انهيار الضريح، ولا ينبغي أنت، ولا ترغب في ذلك، على قاعة استراحة البرية سيئة القديم شيكيبو بتر. ( "ليانغ الغبار سر نسخة" المجلد الثاني، 390 القصائد السابعة)
شظايا من الأفكار "Tsurezuregusa" تظهر بعد فترة موروماتشي (1336-1573) وفترة الدول المتحاربة (1467-1590)، تطورت إلى الزهد الجمالية أكثر إيجازا ابي-سابي، في إيدو عصر الهايكو الشاعر أعمال ماتسو باشو وصلت الى أقصى الحدود. وهذا التاريخ لن أكررها. لكن جمال أنقاض نسب، لم تقطع بعد الموز، يمكننا أن نرى حتى علامات بالفعل على كان "الحديثة" كلمة غير محدودة Pibi الشاعر القرن الحادي والعشرين الذي شهد الميراث فاقد الوعي الحديث الجمالية القديمة . هنا، أود أن أقتبس من الحمام ألبوم ابتداء من شاعر تانكا شينج تشن يان.
حلم العودة إلى مسقط رأس الراحل، والمنازل المتداعية، لا تعد ولا تحصى الأحلام.
كما أنقاض توماسون صغيرة
الفنانين الطريق الأحمر زقعوا يوانبينج لم نلاحظ، المسمى "سوبر الفن توماسون،" تسلسل في سنة ونصف كل الغضب في بداية الثمانينات مجلة التصوير الفوتوغرافي "صور تايم"، وتجميعها في وقت لاحق ونشر هذا الكتيب. وخلال المسلسل، وكان مركز أنشطة المجموعة شكلت "تعلم لمراقبة الطريق،" اسمه، وأرسلت أعضاء من جميع أنحاء اليابان لمراقبة النتائج، جزر شيكوكو من الجنوب والشمال إلى شمال شرق الصين. أنا أيضا اتباع العجز فرط النشاط الأولي زقعوا جنبا إلى جنب مع كاميرا يتجولون في شوارع يوكوهاما وباريس، نشر نتائج البحوث.
تم قياس الحفريات القديمة القديمة وتحليلها المعرفة، ودعا الآثار. حتى مع العكس الأثرية، وأشياء جمع بعناية والتمثيل الزاوية الحديثة، من خلال تحليل طبيعة العصر تعلم لمراقبة، يمكن أن يسمى "اختبار والتعلم". وكانت هذه الحجة أولا فولكلوري اليوم ورفعت جيرو في الثلاثينات من القرن العشرين. وبالإضافة إلى ذلك، إذا كان الفن هو فن قائم بالفعل، بعد ذلك، إلى إنشاء المنشآت لأغراض غير معروفة التعتيم ولكن بصراحة الوجود هو "سوبر الفن" كان. الأحمر زقعوا بهذه الكلمات الرئيسية اثنين، العزل الغوص في عمق الثمانينات طوكيو، في محاولة للعثور على مخبأة "في تفاصيل الآلهة".
أما بالنسبة لل"توماسون" والسبعينات أصلا العمالقة فريق البيسبول في جلب اسم من المساعدات الخارجية من اللاعبين عالية الثمن الولايات المتحدة الأمريكية. جاء توماسون إلى اليابان بعد أن كان الأداء غير المرضي، ثم تقريبا أي فرصة للعب، ولكن لأن العقد الموقع، العمالقة لا يمكن اعادته مباشرة إلى الولايات المتحدة، حتى المشجعين العمالقة كثيرا ما نرى توماس قوي البنية اللاعبين سين يجلس على مقاعد البدلاء بالملل. ونتيجة لذلك، أعطى الأحمر زقعوا "قضاء تكلفة ضخمة لتعيينها في منتصف الطريق، كان يقف الخمول المباني أو المعدات"، وهو اسم، هو "توماسون".
على سبيل المثال، بعض الأجهزة ناسفة صغيرة، مجرد بهدوء لا توجد وسيلة ملحوظا، أو التي يتم نسيانهم. وكان لهذه الأجهزة عمليا، والآن أصبحت بالفعل النفايات، وهدم ولكن أيضا تنفق بشكل كبير. لذلك لم يعد الناس يهتمون كيفية التخلص منها، والسماح لهم بالرحيل. ويضيفون سنوات إلى مغطاة الجروح، بحيث تصبح ناقصة، كلها قذرة الجسم. وتتميز هذه عادة من قبل "توماسون"، وهناك عدد من تصنيف معين.
على سبيل المثال، كان هناك مستشفى في قلب طوكيو، الطابق العلوي هناك مرور سنوات عديدة النصيبة، اليسار واليمين وأغلقت الآن، سالكة، باب يفقد معناه، ويصبح الباب عديمة الفائدة.
على جدران المنازل الخاصة أنشئت أصلا لتلقي البريد صحيفة علبة الفم ومختومة فقط بعد حافة معدنية مرهف، ترك مقبض الباب على إعادة طلاء الجدران، ولغز تختفي في جدار الباب عمود.
غادر السبب الجدران المعدنية دواسة المباني. نوع العكس هو، لا الدرج توصيله من فراغ على جدار باب طويل القامة (أنا لا أعرف كيفية إدخال، ولكن سوف تفتح قريبا ركلة الباب تا، خطيرة للغاية).
بدءا من مستوى سطح الأرض، وليس بناء على أمر من عدد قليل سوف اصطدمت بحائط وجها لوجه، أو بعد بضعة العصابات سوف تنقطع. هذا لا يجعل تسمى الخطوات بمعنى "الدرج نقية".
إلى جانب عدة ركائز أهمية أو صواعد غير محددة الطرق المعبدة اصطف كالفطر منذ ولدت هناك. بعض الخرسانة، يتم إصلاح بعض الكتل من البلاستيك الصلب، ومجموعة متنوعة من المواد، ومنقولة فقط في شيوعا هو أنني لم أتوقع دقيقة الزخم نصف. تم اكتشاف هذا النوع لأول مرة في جبل ATAGO، وكان يسمى "نوع ATAGO".
أعمدة خشبية المخاطر المتبقية بعد انقطاعه، وبعض عشرات سنتيمترا، جنبا إلى جنب مع بعض الأرض يتم اقتطاع، مراقبة قبالة تدافع خطير جدا في مشاة، على الرغم من أشكال مختلفة، بشكل جماعي، "آبي آخر الكهربائية ".
حرق الأكواخ في النار بعد هدم لأن بناء المجاور وعلى مقربة، وبالتالي فإن الجدار الجانبي بناء تاركا وراءه العديد من النار، وهو ما يسمى "نوع الانفجار النووي."
قوائم الكثير من الأنواع، ويكفي من ذلك. حتى تتمكن من فهم، توماسون يتم في ظروف محددة والبيئة. أولا وقبل كل شيء، وصلت إلى نهايتها بعد الاقتصاد الياباني من 1950s إلى التطور السريع في الستينات، في شوارع بناء المساكن القديمة والجديدة مختلطة مع بعضها البعض، وهي حالة محددة. طالما استخدامات المباني القديمة والطرق، فضلا عن حجم التغييرات الاتجاه أو التغييرات أو التعديلات التي تم إجراؤها، قد يبدو توماسون. استبدال حكومة قبل وبعد دورة الالعاب الاولمبية في طوكيو عام 1964 من جميع الخشب القمامة وأعمدة خشبية، ولد آبي في عمود كهربائي تحت التدابير الإدارية. نوع الانفجار النووي، وتركها بعد إزالة البيوت الخشبية القديمة، وتطوير المنتج الانتقالي إعادة الإعمار الإقليمي. كنوع ATAGO، فمن المرجح أن يكون توسعة الطريق عند التجديد الحضري، أو بعد تقسيم درب والرصيف، ومرافق الطرق القديمة لسبب ما لم هدمت ولم يبق في المكان.
بدأت ظاهرة توماسون طوكيو في بداية الثمانينات لجذب الانتباه، مما يدل على ماذا؟ تعكس سوف تفهم، في الخمسينات، في كل مكان أو الضربات الجوية الامريكية خلال الحرب اليسار المحروقة وراء الأرض، وفي القرن الحادي والعشرين، والآن، بعد عصر اقتصاد الفقاعة من البنية التحتية على نطاق واسع، وتطوير الأراضي، والعديد من الرعاية الزمن القديم ميسون الصحارى. ويبدو أن الألعاب الاولمبية في طوكيو بعد انتهاء اقتصاد الفقاعة قبل أن تبدأ عقدين من الزمن، بمعنى من المعاني، يمكن أن يطلق عليه الفترة الانتقالية. وبالتالي، فمن الثمانينات الذهبية لاحظ توماسون.
على أي حال، هناك أثر واحد من المباني المهجورة ليست كافية، وقال في أواخر القرن التاسع عشر أوسكار وايلد شيء كلمات ذات معنى، "قبل أن يجد الجمال في أمسية رومانسية وبدأ الاحتفال، الغسق غير موجود." وبالمثل، لأن هناك يبحثون عن الأنظار توماسون، كان هناك توماسون قادرة على أن تكون مؤكدة. توماسون يظهر فرضية، هناك مجموعة الأولى من مشوا ليهيمون على وجوههم النهج الفلسفي على مهل في المدينة. المشي في شوارع طوكيو في الخمسينات والستينات الذين دائما تيرة سارع والمظاهرات المنجنيق من الصراع السياسي كثيرا ما يحدث، والعالم كله هو تحت عنوان "مفيد" تشغيل مشغول المبدأ، لا أحد يتوقف لركن منعزل جود عديمة الفائدة. تداخل فترة يظهر توماسون، ووقف عاصفة سياسية تبدد في الزاوية، والبلدة القديمة والعلوم الإنسانية الحنين العشرينات تايشو المشاعر الشعبية الحديثة البدء من جديد. ولكن، والفنان زقعوا يوانبينج أحمر خط الأفق دون أي الحزن والحنين إلى الماضي، وقال انه عادي بهدوء، تأوي روح النقد، تشعر بالقلق إزاء شكل الجسم مما يدل على شعور غريب مضحك. وليس الاختفاء التدريجي للدموع طوكيو القديمة، ولا المباني الجديدة الغريبة غاضبة، ولكن سوف نركز اهتمامنا لأولئك الذين تم التخلي عنها من قبل الجانب من الانتقال من عصر القديم، والشيء القليل المتواضع وكأنه نكتة، فإن التصويت قلب الفكاهة.
ظهور توماسون، بالإضافة إلى ظروف العصر، ولكن أيضا أن تنظر في الجغرافيا والثقافة المختلفة. لأنها طوكيو، شوارع لمسة حساسة قليلا، ويمكن على الفور الكشف عن هويته. لأن هناك مثل هذه البيئة، مراقبين توماسون لكسب الكثير من الناس يتفقون مع وفهم. قد السبعينات عشت لبعض الوقت في سيول، حيث حتى بعض مسار الحجر مع رفع رائع، والفجوة الطريق بين مستوى غرض غير معروف، ولا أحد يهتم. لأن معظم الكوريين يعتقدون أن الطريق ما يسمى هو الارتجال وعدم انتظام ومستمر. أوروبا فضلا عن العاصمة القديمة لباريس أو روما، تظهر فجأة أنقاض ضخمة في روما القديمة بين العمارة الحديثة، وهذا هو ببساطة ليس مشهدا نادرا، متحدثا توماسون أطلال هذه الصغيرة على المدى القصير في هذه المدن شكلت كيف مضحك ، حتى لو كان ذلك كسر الفم، لن يكون مفهوما.
طوكيو في عصر كان يطلق عليه "إيدو" لعبت، وسوف تواجه حريق اندلع تقريبا كل ثلاث سنوات، وبالتالي فإن المدينة هي تقريبا يمكن أن يسمى أي مكان الآثار القديمة. في العصر الحديث، والزلازل والغارات الجوية، إلى جانب التخطيط الحضري في دورة الالعاب الاولمبية، لذلك لديها العديد من التغييرات طوكيو خبرة في عقود قليلة فقط. وبعبارة أخرى، على الرغم من أن طوكيو هي عاصمة لبلد ما، ولكن ما يقرب من أي آثار للتاريخ. بسبب ضيق الوقت الثقيلة واسعة، وذلك يتيح للناس أن الرهان على روح الدعابة البصر الأشياء تافهة. علينا أن نفهم معنى توماسون وجدت في طوكيو من هذا المستوى. هذا هو في الواقع نظرية طوكيو.
توماسون أنقاض ضئيلة، فهي صغيرة من حيث الزمان أو المكان هي طفيف جدا، حتى أن أحدا لن يتعرف عليها كما الأنقاض. وجدت سوى جزء من المبنى، وآثار، وليس ككل. على وجه التحديد، فهي أجزاء المتبقية بعد تدمير الأشياء. لا أحد يفكر توماسون قيمة، حتى أنها قد نسيت المهجورة في الموقع، وسيتم هدم سطح القديمة والقذرة، وكذلك معظم تكسير، ومرة أخرى تطوير الأراضي بمجرد أن الانسحاب ليس ما يمكن أن تدوم إلى الأبد شيء .
مقتطفات هذا المقال مقتطفات من "الخروج من جبل فو"، وهو الكتاب، من الأصل مختصرة، رئيس التحرير الترجمة للالذاتي، التي أذن بها البيان الصحفي.
