المتحدثون | تشن جيا يينغ

إنهاء | الرياح شياو يانغ

اليوم حياتنا، والكامل من المتاعب والارتباك من جميع الجهات، مثل الباحث تشو يان في كتابه الجديد "فتح" لكتب في: "كما المخضرم للبشر الغبار الأحمر، وأنا مثلك، هناك الكثير من الارتباك الحقيقي والانزعاج، وقود الخل والشاي، والعثور على وظيفة، رؤية الطبيب، تربية الأطفال، وارتفاع الأسعار، وسقوط سوق الأسهم وارتفاع، كل هذه الألغاز والمشاكل وحتى الثقيلة مع الصفقة الحقيقية ".

في حالة من هذا القبيل، والحديث عن الفلسفة، لكثير من الناس يبدو أنها أصبحت شيئا الفاخرة. لكننا لا يمكن أن لا نتحدث عنه. وقال تشن جيا يينغ: ما نريد في النهاية، ما هو الحب، ما الرسالة؟ من أنا في النهاية هو؟ أنا نوع من الشخص؟ كيف يمكنني جعل جيدة لقضاء هذه الحياة؟ فلسفة بالمعنى الأساسي، هو الجواب على هذا السؤال.

تشن جيا يينغ: جيدا كيف قضى في هذه الحياة، هي الفلسفة

قبل ثلاثين عاما، هذا السؤال مرة واحدة هناك هو اسم العقيدة في حياة كثير من الناس، الصين عدد لا يحصى من الشباب هايدغر الانفعالات. تشن جيا يينغ ترجمة "الوجود والزمن" هو تقريبا Luoyangzhigui في ذلك الوقت، قراءة بعناية من قبل كثير من الناس، نحن نتحدث عن. حتى اليوم، وجودية وعلى الرغم من الطفرة هدأت، ولكنه لا يزال من المهم أن ندرك أفكارهم الخاصة مع العالم. "اعرف نفسك" - هذه الفلسفة ولدت في البداية كان ينظر إليها على أنها مشكلة من المهام الأساسية الفلسفية، بل وأكثر إلحاحا في التكنولوجيا الموجهة للوالنزعة الاستهلاكية أوجها اليوم.

ثم، لكل فلسفة محددة من حيث الفردية، ماذا يعني ذلك؟ وتقدم الوعي الذاتي وفهم العالم بأي معنى؟ أنه يحتوي على نوع من الارتباط بينهما؟

23 يونيو بكين نيوز والثقافة جمهورية تنزانيا المتحدة غرفة المعيشة، الذي بني في رسالة الى مكتب عقدت بالاشتراك مع "الوعي الذاتي وفهم العالم"، والمحاضرات، والفيلسوف ودعا، " القارئ" الذي حرره تشن جيا يينغ المعلم، ويناقش الجميع الذات والعالم ونعرف أن هناك مشاكل أخرى.

تشن جيا يينغ

إنهاء | الرياح شياو يانغ

في عام 1980، "الوجود والزمن" هو أول ترجمة ونشر معلما حدث ثقافي له. وبالتالي وضع هايدغر قبالة جنون في الصين، ولا تزال تلعب تأثير. ويعتقد تشن جيا يينغ ان الثمانينات كانت فترة في التاريخ الصيني هي خاصة الفترة الخاصة، وقال انه لا يريد أن تأليه ذلك.

إلى حد ما، وجود طفرة وجوديا الصيني وصعود الغرب مثل الوضع عند صعود الثمانينات عقيدة: كان قبل الحرب العالمية الثانية، كان الغرب مثالية القياسية الأرثوذكسية، ولكن السبب في الحرب العالمية الثانية المثل مدمرة الدمار، عندما يكون للناس حاجة قوية لمفهوم جديد لإيواء أنفسهم. والصين هي أيضا الثمانينات الحقيقية، والناس حاجة ملحة للحصول على مكان من الاشياء الخاصة بهم، والوجودية التي قبلت بسرعة وعلى نطاق واسع نشر الصين في هذا السياق.

فكر هيدجر صدم الكثير من الناس. تشن جيا يينغ في أواخر 1970s عندما طالب دراسات عليا في القرن الماضي، وذلك بسبب تأثير المعلم شيونغ وى، لعبت بشكل طبيعي وهو طالب من هايدغر. مع القراءة المتعمقة، ورأى تشن جيا يينغ جذب تخريبية. هذا التخريب في 1920s عندما عقيدة الولادة هايدغر العادل، أيضا أن يسبب نفس طبيعة ومدى صدمة للجيل الفيلسوف هانز غيورغ غادامر الغربي. "من هنا فصاعدا، بدأت حقبة جديدة في تاريخ العالم، يمكنك القول انهم في نقطة الانطلاق بها." وعلى "الوجود والزمن" الذي نشر في عام 1927، بعد الحصول على التقييم.

ووفقا لهايدغر، كل واحد منا هو "أن ألقيت في" العالم "، ألقي به" وغيرها. الذات والآخرين، والعالم، متشابكة دائما. ولذلك، فإن الوعي الذاتي وفهم العالم مترابطة لا محالة، لا ينفصلان. وبعبارة أخرى، كيف نفهم الآخرين وكنا النوع من شخص له علاقة مهمة، لقد علقنا وجودنا إلى نقاش حول العالم. هذه هي نقطة البداية لهذا الخطاب تشن جيا يينغ.

فهمنا للفهم الذاتي من اليوم والماضي ليست هي نفسها

"الوعي الذاتي وفهم العالم" هو موضوع كبير. على "الوعي الذاتي" الذي يعرف كثير من الناس، ومعبد دلفي اليوناني القديم من لديه شعار يسمى "اعرف نفسك"، أو "أنا أعرف نفسي." وهذا الحكم هو الفيلسوف اليوناني القديم سقراط استغرق أكثر. نستطيع أن نقول: "اعرف نفسك" هو موضوع الفلسفة، وحتى القليل من المبالغة، يمكن القول أن "موضوع الفلسفة." الفلسفة هو معرفة الأنشطة الخاصة بك.

ولكن إذا قرأنا سقراط، وسوف تجد أن سقراط لم يتحدث عن نفسه. في الواقع، لم نكن نفهم ما سقراط، أفلاطون تعرف يكفي أن نعرف أكثر قليلا من أرسطو، ولكن أيضا محدودة. الفلاسفة الحديثين مع هذه هي مختلفة جدا. سقراط ما زال يتحدث عن الناس والمجتمع، وروح الكون. لذلك، بمعنى سقراط "اعرف نفسك" مع ما نسميه اليوم "الوعي الذاتي" وسيلة ليست واحدة، ولكن مع ما نسميه الآن "فهم العالم" تقريبا. يعرفون أنفسهم، يعرفون تقريبا يعني أن مكان شعب في الكون، أو معرفة الناس موقف في العالم.

عندما تتوقف وتسأل: "أين أنا"، يجب أن تكون على خط هنا، هذه المشاكل حتى و. أين أنت، مع "من أين أنت"، "إلى أين أنت ذاهب" مرتبطة.

على سبيل المثال، سيكون لديك دائما بعض الوقت، وخصوصا على أمل أن يفهم أحد الأصدقاء. على سبيل المثال، كان الإحباط، أو كنت تشعر أن يجعل بعض الاشياء الغريبة جدا. لأنه هو صديق، وكنت أرغب في معرفة لماذا هو هكذا. ولكن فهمك لهذا الصديق، فإنه يجب أن تقوم على فهمك للحياة، وأنه ليس حجر، يمكنك الذهاب إلى الدراسة، لديك لاستخدام العناية فهم طريقه ببطء الجوانب. في هذا المعنى، من أجل فهم نفسك، تحتاج إلى فهم العالم، بل على العكس من ذلك، يجب أن نفهم العالم، يجب علينا أن نفهم أنفسنا. هذا ليس كلام فارغ، وليس مجرد جدلية، بل هو مكان حقيقي في الفهم.

عندما نرى الإغريق أو الحديث الصيني القديم عن "بديهيا"، لفهم وقتهم الخاص، ونحن لا يمكن بسهولة وضع الإسقاط الذاتي اليوم، فهم الذات وفي ذلك، كما لو قالوا قيل لنا نفس الشيء. بالطبع هناك علاقة، ولكن ليس بالضرورة بالضبط نفس الشيء. اليوم تحدثنا عن أنفسنا، والحديث عن فهم الذات، والإغريق، والآن لدي بالفعل مسافة جدا، طويلة جدا، وسط من خلال الكثير من المفاهيم التغيير والحياة الاجتماعية.

"ومنذ ذلك الحين، أصبح الذات قضية."

في التقليد الغربي، مهما تغير هو التحول من المسيحية. المسيحية يعطي لنا فرقا كبيرا في فهم الذات من الذات مع الإغريق. هناك شخص مهم جدا في فلسفة كاملة من المسيحية أوغسطين، له، فهم الذات، وسقراط ليس هو نفسه في "اعترافات" في. سقراط لا يتحدثون أبدا عن نفسي، ولكن أوغسطين يتحدث دائما عن أنفسهم، والحديث عن طفولتهم والشباب، وجاء كل وسيلة كيف، كيف يفكرون، وكيف بعد تصحيح أفكاره ...... انه من "الأنا" القديم مفهوم إلى اليوم مفهوم "الذات" بين نقطة تحول هامة جدا. وسيتم نقل العديد من الكتب قائلا أوغسطين في "اعترافات" في هذه الجملة بسيطة على وجه الخصوص: "منذ ذلك الحين، والنفس يصبح مشكلة."

على الرغم من أن سقراط أيضا الوعي الذاتي، لكنه لا يعتقد "الأنا" هو مسألة منفصلة. أوغسطين هذا الفهم الذاتي وإلى خطوة كبيرة الحديثة تحويلها الذاتي، ولكن ليست مشكلة حديثة من "النفس". الفرق الأساسي هو أن أوغسطين هذه "الذات" وأخيرا، من خلال الإيمان بالله لحلها. على الرغم من أن النفس تصبح مشكلة، ولكن المشكلة الأساسية ليست ذاتية، ولكن الإيمان. انه يريد ان التأمل الذاتي، الذاتي يشير إلى الرائدة الله على الطريق، فمن لتشكل حاجزا أو أن تصبح القناة. لدينا "الأنا" لأن هناك "الأنا"، ونحن نرى أعلى الوجود، أو المعنى الحقيقي للوجود. ونحن من خلال الحصول على هذه العقبة من خلال التفكير، وأخيرا يجعل الاتصال مع الله، مع الذات، حتى الاجتثاث الذاتي في الإيمان. تصبح الذات مشكلة، ولكنها ألغت أخيرا في الشعور بالذات، والاجتثاث النفس في الإيمان.

في المقابل، روسو مفهوم الذات معنا معا. أوغسطين "اعترافات" هو أن كيفية التغلب على الأنا، إلى لي كبير. لروسو "اعترافات" هذا يعني انه ارتكب الكثير من الأخطاء، الكثير من المشاكل محددة، إلا أنه كان قادرا على بصراحة وبصدق علاج ما يسمى الحقيقي "النفس". في المقدمة، لديها هذا القول: "يوم القيامة بغض النظر عن قرن بدا عندما أخذت يجرؤ أن يأتي إلى الكتاب أمام القاضي، هتف بجرأة وهذا هو ما فعلته، ما أعتقد من قبل، وكان مثل هذا الشخص، بغض النظر عن الخير والشر بصراحة كنت قد كتبت لك يرجى وضع البشر لا تعد ولا تحصى ودعا لي، والسماح لهم سماع اعترافي، ثم ترك كل منهم في حياتك أيضا أمام العرش تكشف بصراحة أذهانهم، لمعرفة من الذي يجرؤ أن أقول لك أنا خير من هذا الرجل ". في هذا الصدد، وهناك حاجة كبيرة لذكر ثلاث نقاط.

أولا، في حين روسو "اعترافات" اعترافات لشخص علماني، ولكن لا يزال يتصور اعترافات أمام الله. هذا هو فكرة المسيحية متسقة - أمام الله، ونحن جميعا خطاة، ونحن كشعب لمجرد آدم أخطأ وطرد إلى هذه الأرض في الماضي. من هذا يمكننا أن نرى أنه، في الواقع، لا يزال هناك أصول النفس في روسو مع المسيحية الحديثة.

ثانيا، إن أوغسطين أبدا يقول الله تعالى: "أقف أمامكم هنا، يمكنك معرفة من هو آخر أفضل مني". نحن جميعا مذنبون، والخطاة، وأوغسطين لا أعتقد أنه أفضل من أي آثم. المسيحية "كلنا خطاة،" ما أعنيه، ليس هناك من هو أفضل من أي شخص آخر. ومع ذلك، وروسو الوقوف أمام الله، كان يقول أنه الأفضل. هذا هو نقطة تحول.

نقطة أخرى، نحن بحاجة إلى التفكير بجدية حول هذا الموضوع: من "اعترافات" تراقب وروسو ليس جيدا كيف. الخداع، والإطار، وحرمان آخرين تعرضوا للتعذيب، ترحيل، وهلم جرا، قام الكثير من الأشياء السيئة. ولكن روسو لماذا يجرؤ أن يقول هذا أمام الله، ثم ذلك؟ وقال: "أنت السماح لهم معرفة من هو أكثر صدقا من أنا"، وهو تحولا كبيرا من القديم والحديث.

" قارئ"

الكاتب: مارتن هايدغر أصل / تم بواسطة تشن جيا يينغ

الإصدار: يوتوبيا شو قوانغشى عادي جامعة أكسفورد، مايو 2019

مقارنة الذي هو أكثر صدقا، وهذا هو تحولا كبيرا من القديم والحديث

غورين جيانغ رجل طيب، يتحدث عن أدائه، أكثر شجاعة من غيره، وأكثر ورعا من غيرهم. ولكن روسو لم يتغير هنا، ونحن نفعل ما هو أفضل من عدم منظمة الصحة العالمية، ولكن من هو أكثر صدقا. هذا هو شخص مهم جدا أفكارنا المعاصرة. لا ينسب هايدغر لهذه الفئة، لكنه "الوجود والزمن" داخل الحديث "في هذا" وجود حقيقي، ونحن كما ترجم "الحقيقية"، التي كنت صادقا مع نفسي، أو أنا الله صادق.

على الرغم من أن هيدغر لا يؤيد نظرية عامة روسو، ولكن على نقطة أساسية جدا، هايدغر أيضا قد يكون مع روسو كيف بعيدا. هذا هو، لا يكون الشخص المعايير العلمانية بلاء حسنا أو سيئا، ولكن لمعرفة ما إذا تجرأ أخيرا لوجه الله، "الوجود والزمن" حيث هو القدرة على مواجهة ضمائرهم. الحديث العام عن الوجودية لا معنى كبير، وبعد مرور الوقت، قد نجد أن الناس كانت تسمى الوجوديين، مثل سارتر وكامو، في الواقع، هم الناس مختلفة جدا. ولكن علينا أن نتحدث فكرة الوجودية حول مبسطة جدا بهذا المعنى من وجودها، على الرغم من أن هذا الشعور جود يشمل أيضا القلق موجود، الشدة، وهلم جرا، ولكن القدماء تحدثوا عن وجود مختلف جدا. ونفس لا يمكن التحدث إلى الأبد، واليوم يتحدث فقط عن نقطة واحدة.

من وجهة نظر، هناك شعور من القدماء هو الشعور من الدرجة الأولى من وجودها - لك أشياء جيدة القيام به، أم أنك عمل خيرا أو شيئا سيئا. حسن روسو والضراء، في الواقع، هو الدرجة الثانية، وهذا هو، قد انتهت الأمور، والتفكير في الوجه أو الاعتراف أو عدم الاعتراف. من زاوية مختلفة، وتحدث القدماء عن حقيقة أنه من الآن وجود حقيقي على الارض. هناك شعور من وجودي لا أطلب منك أن تقدم مساهمات، كنت تفعل شيئا جيدا لشخص آخر، لا يمكن الهروب من السؤال هو شعورك في الداخل، وهذا هو معنى الوجود. ماذا فعلت، كل شيء وحتى في العالم، في الواقع، قلت لك خطوة واحدة إزالتها، والآن لم يكن لديك كل واحد هو مشاعرك الخاصة.

الظواهر هوسرل كذلك. لماذا يطلق عليه الظواهر؟ ودعا هوسرل "الظاهرة" هو وعيه الخاص، هو الوعي نفسه. وقال هايدغر الظاهرة، المفاهيم الجسم، هوسرل مع الفلسفة الكلاسيكية وقال في نواح كثيرة هو في الواقع رأسا على عقب.

قبل الاستماع إلى الطلاب حول أطروحة الدكتوراه بعنوان يسمى "العنصر الثاني من الوجودية،" انه وضع حجة. الوجودية تميز حقا في نهاية المطاف ما هو الجوهر الحقيقي للأشياء، من وجهة نظر هذا هو صحيح، من وجهة نظر أخرى وهذا هو الصحيح، من "العنصر الثاني من الوجودية"، ويقول، ليس هذا صحيحا. الضغوط العنصر الثاني "الواقع الافتراضي"، و "الواقع الافتراضي" هناك توتر.

في الأصل، والحقيقة هي حقيقية، الظاهري الظاهري يتحدث الآن عن الواقع الافتراضي، الظاهري أو الحقيقي، سواء كان الحديث الظاهري أو الحقيقي، هي بالفعل في العنصر الثاني من المنظور، ليس الدولار على المعنى الحقيقي والظاهري. وهذا التطور جلب ببطء فهمنا النفس اليوم. I، الوعي الذاتي أو أكثر وأكثر إلى قلب لمعرفة، لمعرفة الشعور الذاتي فهم الذات، هو انعكاس، التأمل، أو التنظير، بانخفاض الصاعد في الداخل عن العالم الخارجي لنرى. وهذه المرة مع الإغريق وتحدثت عن الوعي الذاتي، بمعنى من المعاني، وبالفعل تحول 180 درجة.

في الأزمنة القديمة، وكيف جيدة لقضاء هذه الحياة، وهذا يصبح مسألة خلاف الحديثة

بصفة عامة، في المجتمعات التقليدية، فإن أي شخص أي نوع من الأشخاص هو، أو لماذا هذا النوع من الشخص سوف يصبح لمجتمع حد كبير تم تحديدها. على سبيل المثال، لنفترض أنك ولدت في أسرة سونغ الشمالية، وتريد أن يكون شخص جيد، كنت بجد لدراسة واختبار وأخيرا اجتياز الامتحان، والخط الأسرة، أنشأت عائلة القوس، والأجداد جديرة قد يكون الآباء والأمهات والأبناء والأحفاد تحت الظل، هو نوع جيد من شخص . ولكن الآن، ما هو "خير لي في هذه الحياة" تصبح حقا مشكلة.

بالطبع، يمكننا أن نقول أن المزيد من المال، على الرغم من أن المزيد من المال هي أيضا ليست مبتذلة خاصة، ولكن إذا كنا جميعا نريد المزيد من المال ثم بالتأكيد المبتذلة - إذا كان ضابط يريد أكثر من كسرها. بمعنى من المعاني، هذا المجتمع غير قادر على دعونا نجلس وتصبح نوعا من شخص. كسب المال، OK؟ جيدة. وكان من واجبي أن جعل حق المال؟ في النهاية يجب أن تكون أي نوع من الناس، لشعبنا المعاصر هو المشكلة الحقيقية. لكن أغنية من الناس، فإنه لا تصبح مثل هذه المشكلة الحديثة.

وهناك أيضا التغيرات الاجتماعية أكثر أهمية. في مجتمع تقليدي، مؤهلين فقط عدد قليل من الناس في النظر له أن يكون من النوع، هو ببساطة النخبة. مجتمعنا التقليدي مفتوحة قليلا للسماح بتدفق الطبقة، مثل قال مجرد قراءة بطل (إذا كان في المجتمع الغربي الإقطاعي، وربما لم يكن لديك مثل هذه الفرصة قد أظن). ولكن معظم الناس لا يمكن أن نقول الشيء نفسه لأنها تقوم بتدريب الآن أطفالنا في التعلم، فإن معظم الأطفال زراعة جيدة تكون جيدة بما فيه الكفاية، أنا لا أقرأ الكتب. وبعبارة أخرى، فقط للنخبة، أو لديها القدرة على أن تصبح نخبة الناس، وكيفية العيش هي المشكلة الحقيقية. الآن، وهذا يصبح مشكلة للجميع. وبالنسبة للنساء قد تصبح مشكلة. في العصور القديمة، "اعرف نفسك"، "أن تكون نفسك" هذه المسألة، وكلها من الرجال، والآن ليس هناك حد لهذا - هو من الأهمية للنساء والرجال.

تغيير كبير آخر هو حول فهم العالم. في البداية قلنا، فهم العالم ومعرفة ما ترتبط ببعضها البعض. ولكن منذ الثورة العلمية الحديثة، "فهم العالم" ببطء فقط "أعرف نفسك" انفصلت، وتحولت تدريجيا إلى فهم العالم الموضوعي، ونحن نعلم محض، والناس مستقلة مع معرفة العالم.

عندما نعرف نطاق واسع، وتحول الفهم العلمي كله، تحولت إلى فهم موضوعي، وأنها مجرد مثل لدينا الوعي الذاتي وفهم الذات ليست هناك علاقة. على سبيل المثال، كان لي الصيدلي جيدة بوجه خاص، ولكن من الصعب أن أقول أنا عاقل، وأنا على فهم أفضل للذات، أو المزيد من الناس على فهم شفاف، هو مسألة غير ذات صلة. في المقابل، انا ذاهب الى فهم الوعي الذاتي مع العالم الموضوعي أصبح شيئا لا يهم. الكلمات هيدجر، الذاتية الحديثة بموضوعية الجانبين الحديثة الشيء نفسه. على يسعون للشعب واحد يد متزايد فهم موضوعي في العصر الحديث، من ناحية أخرى حديث الناس تصبح أكثر شخصي الوعي الذاتي. ذاتية وموضوعية في كثير من الأحيان كلمة يساء فهمها، ويحجمون عن استخدامها هنا.

"ما هي الحياة الطيبة".

الكاتب: تشن جيا يينغ

الإصدار: الأدب شنغهاي والفن دار النشر في أبريل 2015

"كيف يمكنك أن تعرف نفسك" هو جزء من نفسك

المعرفة لا يتم إحالة جميع لفهم موضوعي لذلك؟ انها ليست تماما. إذا كنت تتحدث عن الوعي الذاتي، في الحالات القصوى، على سبيل المثال، كنت أدرك أنه هو الشخص المتعجرف جدا، أو كنت على بينة من تذكر بهم. كما فهم من تلقاء أنفسهم، مثل روسو، على الأقل من حيث المخلصين لا مثيل لها، أو كما فهم كما أوغسطين لنفسه بغض النظر عن الذين النسبة، فهي ضئيلة، وتحقيق فهم موضوعي لذلك؟ بأي معنى، نستطيع أن نقول رجلين ولتحقيق الفهم الحقيقي من ذلك؟

يعتبر من وجهة نظر، فهم الناس من تلقاء أنفسهم لا يعني أن لدي الآن وأنا موضوعية، إذا فهمت بشكل موضوعي، وصلت إلى فهم حقيقي. لا أستطيع أن أجد هدفا لتحقيق فهم حقيقي. وعلاوة على ذلك فإنه، "كيف يمكنك أن تعرف نفسك" هو جزء من نفسك. أنت تعرف نفسك كما الماشية جدا الناس، وهذا لا يعني أنك الماشية الناس، ولكن "أنت تعرف هذا لنفسك" أنه "كنت مثل هذا الشخص،" جزءا منه. هل تعتقد أنك متواضع جدا أمام الله، وهذا ليس الأشياء الموضوعية لإثبات أنك متواضع، ولكن حتى تعرف نفسك، وإنما هو جزء منك ما هو نوع من الشخص.

مع المعرفة العلمية فهم النفس نوعان من الفهم الصحيح. يتحدث اثنان فهم الحجة هي جامدة جدا، ولكن قد ترغب حتى في الكلام معه. منذ العصور القديمة، واليوم هناك أناس يتحدثون عن نوعين من المعرفة، ونوعين من فهم، على سبيل المثال، عرفناه الكونفوشيوسية الجديدة يتحدث عن المعرفة، وهناك لمعرفة الفضيلة، تشنغ هاو وانغ النقد خارج الجولة الصراف برج الحظ، في حين الإخوة الجدد تشنغ فمن "للعثور على البرج مع عجلات".

الحاجة إلى التذكير، "فهم" و "معرفة" هذه المفاهيم ليست واحدة فقط، وخاصة اليوم دعا الفهم العلمي والمعرفة العلمية. نحن المعترف بها الآن باسم حديث النموذج العلمي حول "المعرفة"، "فهم"، "المعرفة"، لذلك إذا كنت تتحدث عن أي مسألة تقرير المصير، فهم وشفاف النفس، لأن هناك الجاهزة لذاتك إلى true فهم. على الرغم من أننا لا نعرف ما هو شفاف، وأنا لا أعرف ما هو ذاتي فهم حقيقي، ولكن على الأقل نحن نعرف انها ليست مثل خام أو معرفة الاندماج النووي كما فهم.

قد تعتقد، وليس نهاية الوعي الذاتي الحقيقي. على سبيل المثال، ويقول لك "حسنا، اليوم أنا أعتبر نفسي فهم واضح" - لا يوجد شيء من هذا القبيل. لماذا؟ لأن هذا هو ميزة أخرى ترتبط مع الوعي الذاتي، والوعي الذاتي هو الآن جزءا من الذات، ثم كل واحد منكم يعرف، بما في ذلك الخاصة بك المعرفة حقا على تغيير نفسك.

وقد فعلت فهما خاطئا عن نفسي، أنا فقط أخذت هذا التصور الخاطئ للشعب، الانتظار حتى يوم غد، وأفترض أن هناك وقت حقيقي الوعي الذاتي، لقد تغيرت كشخص، الذي أصبح الوعي الذاتي الحقيقي. وهذه معرفة الذات الحقيقية، فهم لا مثل خام، والانصهار النووي أو أيا كان، مثل، هناك عقدة النهائية. حتى العلم كانت مزدهرة جدا في القرن 19، حتى لو كنت الكيميائي جيدة، وهناك العديد والعديد من المعارف الكيميائية، جدا، ذكية جدا، ولكن القول بأن فهم هو مسألة أخرى. فهم كلمة ما زالت محفوظة إلى حد كبير لشخص واحد يعرف أين عاش، وهذا هو واحد معقول. وقد فهم قوي تدريجيا تحويلها ذكرت للتو نوعين من فهم أو العلم أو كليهما متوسطة المدى هاو، وتحدث تشنغ يي عن خارج معرفة البرج، معرفة أن يعرف.

الفيلسوف الأمريكي وليام باريت من "شخص غير عقلاني"، يتم التعرف على البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية في الدراسة وتفسيرها وتقديم أفضل الأعمال وجودية.

يمكننا اكتشاف فقط المجهول في المعروف

الآن العودة الى هايدغر. قراءة "الوجود والزمن" صعوبة بكثير جدا، ولكن واحد حتى على هايدغر ويقول كنت تريد معرفة أن هناك مشكلة، يجب علينا معرفة "في هذا"، و "في هذا" هناك نوعان من النص الأساسي. والشرط الأول هو: في هذا، أو في وجود هذا، أنا موجود دائما. هو الشرط الثاني: هو موضع تقدير هذا أن وجود، في جزء من هذا.

وغالبا ما قصد أو غير مفهومة على نطاق واسع هذا المقطع كما بالإضافة الإنسان إلى القدرة على التصرف، وكذلك القدرة على معرفة - لذلك كنت أفتقد جوهر وهايدغر يتحدث عنه. انه لا يتحدث عن الناس بالإضافة إلى العمل، وكذلك القدرة المعرفية، وهذا أيضا ليس هايدغر. وتحدث عن وجود فهم، هو "الوجود" و "كونه" لفهم، هو ثابت فهم الذات، وهذا الفهم وجود أولئك الذين تقدير، أبدا الأشياء الجاهزة، ولكن النفس ولدت الاشياء، وهذا هو الجيل الذاتي بالضبط اتصال لتوليد معا فهم والتفاهم هو نفسه جيل.

ماذا يعني ذلك؟ في بعض الأحيان، وخاصة في العصر الحديث، ونحن نشعر دائما أننا لم نفهم أن كل شيء في العالم، لذلك نحن دائما في السعي وراء المعرفة الجديدة. وقال ولكن قبل تشوانغ تزو 2000 سنة كان، والعالم يعرف وتوسلت له أن يعرف الأشياء، "Mozhi يعرف الذين يبحثون عنها،" كيف يقول هذا الكلام؟ ونحن نعلم جميعا أن للتفكير انه لا يعرف، ولا أحد يريد أن يعرف ما يعرفه بالفعل. زي مع هايدغر، مثل، يبدو الحديث مثل قليلا أقل منطقية - والآن ونحن نعلم، بالطبع لا أريد ذلك، نحن دائما نريد أن طلب العلم. ولكن أرجو أن تفهم أن هذا ليس منطقي.

ما هي أنت شخص، ما لك في النهاية، ما هو الحب، ما الإيمان، بمعنى من المعاني، كما تعلمون، بمعنى آخر قد لا يعرفه. هل سألت نفسك مرة واحدة في النهاية أنا أحبه؟ أن هذه المشكلة معنى له، أليس كذلك؟ هل سبق لك أن سألت مرة واحدة هذا حقا ما أريد؟ أن هذه المشكلة معنى له، أليس كذلك؟ إذا كان السؤال لا معنى له، حيث تجد الجواب؟ وبطبيعة الحال، إلى حد ما، أنك لا تملك إلا أن تسأل نفسك الجواب، مما يعني أنك فقط ما تعرفه بالفعل، المجهول وجدت لك شيئا. فقط كنت تعرف ما في النهاية، ولكن كنت الخلط الآن، واسأل نفسك ماذا تريد أن لي في النهاية، كنت لا تسأل أي شخص آخر أن يعرف. هذا وقال تشوانغ تزو، "أولئك الذين يعرفون المعروف".

بمعنى أبسط من ذلك، هذه الفلسفة هي في المادة الجافة. كما قال فيتجنشتاين وتشوانغ تزو بالضبط تقريبا نفس الكلمات: العلم هو فهم باستمرار عالم مجهول، وقد تم فلسفة جمع الذكريات.

فلسفة بالمعنى الأساسي، هو محاولة لمعرفة من أنا في نهاية المطاف هو أنني نوع من شخص، ما أريد أن في النهاية، ما هو الحب، ما إلكتروني. تريد معرفة ما يعتقدون، ما هو الحب، ما يريدون، وليس على المضي قدما كنت لا تعرف ما نرى، ولكن تعلمون ما للذهاب الحفر. وأنت تعرف أن الأمور ليست فقط في قلبك، ويرتبط الحفريات أيضا مع هذا العالم، في النهاية ما تحب، أكره ما، لماذا، وسوف تسأل في النهاية ما هو الحب.

إذا كنت تنظر السياسية، سوف تسأل في النهاية ما هي العدالة. عليك أن ننظر، نظرة على نفسك، رؤية العالم، ولكن لا نرى شيئا جديدا، هو أن نرى آلاف السنين، كما تعلمون، على مدى عقود، وتجربة الأشياء في هناك تبحث عن أجوبة. في هذا المعنى، في فلسفة التحليل النهائي كنا نأمل أنه من خلال هذا التفكير وفهم الذات، والسماح لنفسها ان تكون ومعقولة، يمكن أن يعيش لفهم.

التشطيب: الرياح شياو يانغ

محرر: دونغ زي، وتربية الحيوانات والتدقيق اللغوي: شيويه Jingning