هذه المقالة Hayashiya ابنه، "الآثار الثقافية الصينية في أوائل 'سلسلة 008: زلات" Zaigao "
و"، تانغ يو تاو، زن لا يمر" في حين يقول ذكر الزلات "Zigao" سجلت أيضا كونفوشيوس وقال في كلمة امام Guodian الزلات "تانغ يو الطريق"، التي قالت سجلات زوال Zaigao.
Zaigao من هم؟ وهو تلميذ كونفوشيوس قاو تشاي. رجل قصير القامة، ردئ يبدو، تم تقييم كونفوشيوس أيضا باسم "تشاي أيضا غبي". لكنه كان رجل رحيم بنديكت طاعة الوالدين، و "غبي" يبدو أن متوسط فقط مقارنة مع المؤهلات الأخرى التلاميذ. كونفوشيوس تقع عندما أوصى ساندو، زي زي قاو لرسم Yizai، في وقت لاحق، زي قاو زي للدفاع عن البلاد ومع المكتب، توفي زي وي الأمير في التمرد، Zaigao الفرار والعودة إلى لو في الوقت المناسب. هذا يظهر الناس ليسوا أغبياء. زلات سجلات "Zaigao" هو أن كونفوشيوس وحواره، مثل هذا الحوار هي بالطبع ليست سجل، ربما بعد Zaigao فترة الدول المتحاربة لتعلم الكتابة.
"Zigao" المادة إلا أن أقول أن ياو وشون زوال، ولكن أشار إلى دايو، الإيجار، هوى أيضا (المهجورة). شيا يو هو الجد من الإيجار هو الجد من سلالة شانغ، هوى هو الجد من سلالة تشو. في نص بسيط، طلب من Zaigao قال كونفوشيوس، الملوك الثلاثة في النهاية هو "ابن السماء" أو "ابن الانسان" يعني؟ واذا كان "ابن الإنسان" ليس الأب بسبب أقل شأنا والنسيان؟ وبطبيعة الحال، "ابن السماء" قال كونفوشيوس الدعم وقال أيضا ثلاث قصص.
زلات "Zaigao"
أول واحد هو الولادة يو. ووفقا لبيان اساسه، يو هي والدته، "المستمدة من مفهوم هوي، حامل لمدة ثلاث سنوات وخطة لاعادة ولد". وقد سلمت هذه الحجة أسفل حجة مماثلة في الأدب، ولكن ليس بالضبط نفس الشيء. على سبيل المثال، "فان لو هان الغربية دونغ تشونغ"، وقال، "النمو يو الشعر على الظهر"، "شانغ Shudi تجربة الحياة"، قالت أمه زراعة الذات "جبل الخط رؤية النيزك، وهذا يعني الشعور لي ران"، و "جينغ هاي شان"، "السماء" يقول "بندقية الصحة البطن يو "، تبين أن والد المولود. بعد اساسه النقيض من ذلك، ونحن نعلم أن يو ولدت لأمهات أقول، هناك فترة ما قبل تشين.
والثاني هو الفعل من الولادة. ووفقا لبيان اساسه، لا يزال هناك أنثى الفعل الأم، في وسط تايوان لتناول البيض ابتلاع حاملا ولدت، وآخر واحد هو هوجي الولادة. ووفقا لبيان اساسه، وكانت والدة هوى جي تاي امرأة هناك، خطوة عملاقة على آثار غامضة التلة ولد. هذه الحجج اثنين، والسجلات السابقة "كتاب Shangsong الطيور السوداء" و "دايا الاستكبار" غاية نفسها.
لقد قلنا من قبل، في "الوثائق التاريخية"، والد يوي تجيب على سؤال بندقية هو ابن جوهان شو تشى وهوى جي هو ابن الإمبراطور كو، ولكن هذا هو نتاج التشبث فترة الدول المتحاربة. وتساءل جين ARTS Zaigao سواء بشري والدهما، مما يدل على أن العلاقة لم تتشكل والأباطرة الخمسة. لذا يو تشى، هوى الولادة نفسها مستقلة عن أسطورة، في "تاريخي سجلات يين جي"، "تشو جي" في يد واحدة استيعاب هذه الأسطورة، من جهة أخرى قبلت "الطقوس والأباطرة الخمسة ترتيب ألمانيا "" نظام الإمبراطور "، لذلك سيكون هناك زوجتين كو يأكلون البيض وتلد خطوة على الأقدام من سجل سلف شانغ وتشو.
بالتأكيد الكثير من الناس يعتقدون أن كو كان يرتدي قبعة خضراء، وكتب التاريخ غامضة حتى تسجل الحالة. الآن لدينا لاستعادة كتب التاريخ التاريخية، وأنا أعلم أن الواقع، "التاريخية السجلات" هذا هو خليط من نوعين من البيانات التاريخية، ثم ترك هذا الإغفال ليس من المستغرب.
"القدر الطيور السوداء" الشكل
بطبيعة الحال، بعض الناس يدركون هذا، وأوضح الكثير، "وليس الطالبات الحوامل" هذا هو مجتمع أمومي "معرفة الأم لا الأب" يعكس حتى يأتي المجتمع الأبوي من وراء، لذلك تم استبدال أسطورة أسطورة الأم الأب.
هذا الرأي مؤثرة، قد لا تزال وجهة النظر السائدة. ولكن دراسة متأنية أيضا لا معنى له، أولا وقبل كل شيء أن هذه السجلات هي في معظمها الربيع والخريف، عندما جيدا في عصر الحضارة.
غير ان هناك "الناجم عن أن يقول" نعم "بقايا مجتمع أمومي" نفسه يفترض وجود مثل هذا المجتمع مسبق أمومي. ولكن المجتمع البشري هو السائد في هذه المرحلة تنمية المجتمع الأمومي؟ الجواب هو لا.
ونحن على دراية مع المجتمع الأمومي، والمجتمع العشائري الأبوي أن أقول، من الأنثروبولوجيا الأمريكية دراسة استقصائية وطنية حديثة مورغان. لماذا المجتمع الأمومي السابق؟ ربما يكون هناك سببين: أولا، في وقت مبكر الزواج الجماعي البشرية في الدولة، لذلك الناس "معرفة الأم لا الأب"، والثاني هو المهيمن في إنتاج النساء المجمع المجتمعات، عندما زادت مستويات الإنتاج لتحسين وضع الإنسان، قبل الدخول إلى المجتمع الأبوي.
ومع ذلك، فقد تم استجواب هذا الاستنتاج على نحو متزايد في القرون الأخيرة، وخاصة في علم الأجناس، والتحقيق الأنثروبولوجيا. على الرغم من أن مورغان صفه يجب أن يوجد مجتمع أمومي، ولكن هذا لا يعني أن خطوة ضرورية في تطور المجتمع البشري. يعتقد مورغان أمومي أساسا في المجتمع البدائية، ولكن لا يزال في القبائل البدائية المعاصرة، وفقا لنتائج دراسة استقصائية وطنية، هناك الأب، الأم، وهما توريث، وكلا الجانبين ترث أو لا خطوط. ما يسمى "الخط" هو في الواقع نظام الخلافة، مع مراعاة الظروف الخاصة للنفوذ العرقي والقومي والثقافي، وليس مورغان بسيطة "التكنولوجيا فقط على".
مورغان، "المجتمع القديم"
مورغان أيد نفسه لا يمكن الدفاع عنها لسببين.
وهو ما يسمى مورغان الأول في وقت مبكر البشري المجتمع "التهجين" ومرحلة "الزواج الجماعي"، وليس فقط وجد تحقيق الإثنولوجيا الحديثة أي حالة من حالات "مختلطة" من، ولكن هناك الكثير من الاستنتاج "زنا المحارم من المحرمات". أما بالنسبة لل"الزواج الجماعي" قد لا يكون هدف سجله، وفقا لدراسة مسحية وطنية، على الرغم من أن بعض القبائل سيكون الأربعاء معا، ولكن بالتأكيد لا يعني أن الزوج والزوجة معا. ويعتقد أجناس السيد تونغ إنزينغ، "معرفة الأم لا الأب" ربما لم يكن يعرف والده في معدلات الخصوبة في هذا الدور. نحن أقل تقدير، حتى إذا كان هناك "الزواج الجماعي" بين قبيلتين، ولكن أين عشيرة الأب هو واضح، ولكن أيضا لا تؤثر على الإرث الأبوي.
والثاني هو ما يسمى مجموعة مورغان التي يهيمن عليها الإناث في الإنتاج، وذلك حتى أعلى الوضع الاجتماعي. وهذا بالتأكيد ليس قانون عالمي، بمسح الإيروكوا القبيلة النساء يهيمن مورغان الإنتاج، وذلك لأن أكثر الرجال قتال مع الغزاة الأوروبية أو غيرها من القبائل الهندية، وحتى لو إنتاج الأنثى التي يسيطر عليها، فإنه قد لا يكون الوضع الاجتماعي المرتفع، مثل يظهر "ناحية ديهونغ داي والاجتماعية مسح التاريخ" أنه على الرغم من المرأة تتحمل ثلثي وضع الانتاج لا يزال قد لا تكون مرتفعة، ناهيك عن أمومي والأمومي ولا هو شيء واحد، أمومي الوضع الاجتماعي والإرث الأسرة الأمهات، حتى لو كثير من المجتمع الأمومي هو-رئيس الذكور.
البدائية خطة الإنعاش الاجتماعي
تم نسخ هذه النظرية لبلدنا، هناك "يقول المجتمع الأمومي Yangshao"، وهو لأنه يمكن أن تعكس عادات الدفن منظمات المجتمع أمومي. لكنه أشار علم الأجناس Wangning شنغ بها، وقالت والدة Yangshao الحجة ليست كافية، من جهة هو "وقد عرف الدفن لم يحدد وسيلة فعالة للاستفادة من التنظيم الاجتماعي للانتعاش"، من ناحية أخرى ليس ينقسم "مجتمع بدائي ببساطة إلى نسل أمومي والأب على مرحلتين أو نوعين ". مرئية، على الرغم من أن المجتمع الأمومي موجودا، ولكن بوصفها مرحلة ضرورية للمجتمع البشري، وعدم وجود أدلة، وتتطلب قرارات متأنية.
في الواقع، في "الوثائق التاريخية"، بالإضافة إلى "يين جي"، "تشو جي"، و "تشين جي"، "إمبراطور الألفية" لديها مماثلة "الناجم عن القول." إذا كان شيا، والأجداد شانغ تشو تشين لا تزال في عهد معلومات كافية عن أسطورة، ثم في أي حال، فإن الإمبراطور هان عند الولادة لا يمكن أن يكون "المجتمع الأمومي"، وهذا السجل هو شيء أكثر من الحقيقة لتأليه الإنسان "ابن السماء ". بواسطة بمناسبة كتاب هان وي، فو شي، شين نونغ، الامبراطور الاصفر، شاو هاو، جوهان شو ياو، الإمبراطور شون حتى اسرة شانغ الملك ون تشو، كونفوشيوس، يكون ليو تايغونغ أيضا "الناجمة عن" قائلا: نحن بالطبع ونحن لا يمكن التعامل معها على أنها مذكرات.
المراجع:
ياو تشون: "الزلات الفصل الناجم عن أسطورة مؤقت"
تونغ إنزينغ: "أنماط مورغان وتاريخ المجتمع البدائي البحوث الصين"
": قال مناقشة المجتمع الأمومي Yangshao منهجيتها Yangshao الدفن العرف والبحوث الاجتماعية المنظمات:" Wangning شنغ
الآثار الثقافية الصينية في وقت مبكر من سلسلة:
ودعا لماذا الصين "تسعة"؟ هذا واضح التحف قناة الأصل، مع اثنين من الأدب القديم مختلفة
ياو وشون حقا زوال مؤامرة الانقلاب عليه؟ وقد أعربت هذه الآثار قليلة المعارضة
وجدت في القرن الجديد هونج كونج البرونزية، قد تكون قادرة على كشف الغموض الفيضانات عصور ما قبل التاريخ
قبل ثلاثة آلاف سنة اكتشفت قطعة من الماشية الكتف، تخريب "كتاب"، "الوثائق التاريخية" سجل كبير
المتحاربة الولايات سيد الذكور من هذا البرونزية الاختفاء الغامض، ولكن ثبت سلف الصيني الامبراطور
و "كتاب التغيرات" فقد كتب الألفية الشهيرة، وتحول القمر إلى أن تكون جيدة فأل سجل
"قبر" النموذج في المخطوطات الحرير الدول المتحاربة، وأول تسجيل للأسطورة الخلق
ابن الحوزة الغابات، الكاتب الثقافي والتاريخي، وقبل الرئيسي - تشين التاريخ. نشرت كتاب "القديم تشين تشى"، "القديم تشين تشي وو يو"، "شان هاي جينغ كله ألبوم" يمكن أن ينظر إليه ثلاثة أنواع من العمل "التاريخ الثقافي الوطني" ورقة نيتياس قناة التاريخ ووسائل الإعلام الأخرى التي تم نشرها. شكرا للقراءة، والاهتمام موضع ترحيب!
