"تاريخ الفنون الصينية للرجال" ، لاي يوزهي ، مطبعة جامعة تشجيانغ ، نوفمبر 2022.
عندما تصبح الشظايا اليومية على الطرف الآخر من الأرض باستمرار الحديث اليومي عن الأرض في نهاية الأرض ، يمكننا أن نرى أن كل شخص قد دمج الموجة العالمية بعمق. Crozi لديه كلمة مفادها أن كل التاريخ هو التاريخ المعاصر. من خلال معرفة علم اجتماع المعرفة ، يمكن ترجمة هذه الجملة على أنها "جميع الروايات التاريخية لا تنفصل عن عصر الراوي". بمجرد أن يصبح الفلتر العالمي القواعد الأساسية التي تهيمن على الناس المعاصرين ، ستعمل المحادثات على "رعاية" العولمة عندما يتحدثون. "تاريخ الفن الصيني" من تأليف لاي يوزهي هو تاريخ الفن الصيني الذي يتم وضعه كعمل عالمي.
"Cross -border" هي مجموعة من الأوراق التي تجمع بين الأوراق المنشورة المتتالية للمؤلف من عام 2001 إلى عام 2018 ، وفصلها في المجموعات الثلاث من الموضوعات بما في ذلك "ما هو غريب" ، و "وسائل الإعلام المتقاطعة وظهور أطر جديدة" ، والمحرر التالي. هناك سببان لاسم "Cross -border": أولاً ، كانت الصين مجتمعًا متنقلًا منذ العصور القديمة. الأواني الصينية هي تبلور السيولة وتاريخ الفن الصيني. ثانياً ، يجب أن يتجاوز البحث عن تاريخ الفن في عصر العولمة الطبيعة الإقليمية وتخرج من العالم المتدفق من الأدوات الثابتة.
وفقًا لتفسير لاي يوزهي ، يستكشف المحرر السابق بشكل أساسي كيف يتخيل الفن الصيني ويعرض خطاب "غريب" و "غريب" كنوع من المشكلات الحقيقية ؛ يستكشف المحرر الصيني بشكل رئيسي كيف يقبل الفن الصيني ، وهو يبرز ، ويتم ترحيبهم ، ويحولون ، ويتم ترميمه. قام المؤلفون بتطوير معظم الحالات. في الكتابة ، يسيرون باستمرار بين الآخرين وبين الآخرين. من خلال اقتباس النص متعدد النصوص وتباين الصور ، يظهرون قدرتهم على جذبهم ورؤيتهم مع Small.
ومع ذلك ، قد لا يكون موثوقًا بجذب الرأي الصغير ورؤية. يفسر الحدود المتقاطعة لـ LAI فقط بعض الأواني التي تحتوي على عناصر متعددة. أما بالنسبة للاستنتاجات المقترحة ، فإن معظمها مليء بالأحكام الاستكشافية مثل "الاحتمالات" و "التقريبية" بدلاً من التفسير المقبول. وفقًا لرأيي ، نظرًا لعدم وجود منهجية ، لم يكن LAI أبدًا عبر الحدود الأكاديمية التي حددها سابقون. سيتم وصف ما يلي لفترة وجيزة على أنه منطق الكتابة لـ "الحدود المتقاطعة" ، ثم سيتم إطلاق تحليل نقدي له. أخيرًا ، سيذكر باختصار آرائي على الحدود المتقاطعة.
كتابة منطق "Cross -border"
يتم إجراء بحث "الحدود المتقاطعة" في الغالب من التفسير نصف التفسير والنصف. على سبيل المثال ، يناقش المقال الأول "Imagine Exotic" "لماذا عاد Wen Ji إلى Han Tu من نهاية عهد أسرة الأغنية الشمالية بدلاً من تشن Juzhong في سلالة Song Song الجنوبية" ؛ يتم مناقشة المقالة السابعة ، و "إنشاء" الصينيين ". ES "خريطة نان هويرن" كونيو الكاملة ". ما هي مجالات الأراضي ، وهي تمثل نوع الجغرافيا الأوروبية ومعرفة التاريخ الطبيعي".
التفسير والأدلة على مسألة "ماذا". التفسير الذي يطلق عليه الأمر هو الكلمات التي يعتمد عليها العمل على الوجود. على سبيل المثال ، يكون تفسير "Wen Ji Gui Hantu" ضيقًا وعرضًا ، والذي لا يمكن أن يفسرها فقط على أنها سجل بصري لقصة معينة ، ولكن أيضًا تفسيرها على أنها تمثيل بصري للعلاقات السياسية الآسيوية الداخلية مثل Lai Yuzhi. الأبحاث التي يطلق عليها ذلك هو توضيح الموقع الذي يكون فيه العمل في مساحة خطاب معينة. على سبيل المثال ، تم وضع "Wen Ji Return to Han Tu" من Lai Puwu في عهد أسرة Song Northern. من خلال تحليل الأسلوب ومقارنة الصور ، أشار إلى أنه وصف "سلالة Song Northern من المحكمة إلى سحر الشعب العادي واهتمامه بالثقافة الشمالية الأجنبية".
"Wen Ji Return to Han Tu" (جزئي) مخبأة الآن في متحف قصر تايبيه.
التفسير والبحث لم يسببهما ، ولكن هناك أبحاث أولية وثانوية في البحث المحدد. يتم وضع التفسير والبحث تحت إطار "تحدي ما بعد -lo -scholar". يمكن ملاحظة أن مسار الباحثين يستخدمون للسيطرة على البيئة الأكاديمية. بشكل عام ، إذا كان هناك المزيد من التفسيرات الحالية للعمل والمناقشات الأقل علاقة ، فإن العلماء ما بعد الانتعاش يولون المزيد من الاهتمام للتحقيق ويحاولون زيادة تفرد بعض التفسير. ومع ذلك ، إذا كان التفسير الحالي للعمل أقل ، وتم تخصيب المناقشات ذات الصلة ، فسيتم تقليص العلماء من التفسير لإضعاف الحاجة إلى زيادة البحث في البحث الحالي.
معظم كائنات التحليل التي اختارها Lai Yuzhi هي بعض حالات العقد الدولية للتدفق ، والتي تتأثر بالبيئة المتنوعة. بالنسبة للبحث ، يعني التنوع أن إمكانية ترتيب مجموعات أكثر فأكثر. لذلك ، من حيث الاستراتيجية ، يتم تفسير الأبحاث المتعلقة LAI بشكل أساسي بالدليل. يمكن تقسيم العملية المحددة إلى خطوتين: الخطوة الأولى هي اعتماد كائن بحث من منظور جنسي ؛ والخطوة الثانية هي وضع الكائن في حلقة معينة ، ومقارنة أو تشير إلى الكائنات الأخرى المماثلة الأخرى ، والاقتراب من بعضها البعض للجلوس على نفس المسافة.
المساحة محدودة ، يتم إعطاء مثالين فقط لشرح. في المقالة الخامسة عشرة "شنغهاي بيزهاي" ، فسر لاي جيانجنيان "خريطة الثعلب زونغ جينشي" لوحات الرسامين الصينيين تحت تأثير الشرق من اليابان ومرسمت الأم الصينية -بالتقنيات اليابانية. في الحجة ، من أجل مقارنة المسافة من رينبان والتقليدية ، تتم مقارنة صورة لاي ل Zhong Yan في Renmu مع الصور التقليدية ، مشيرة إلى أن الصور التقليدية لا تصف تشونغ رونغ في تكوين الصراع. في الوقت نفسه ، من أجل أن تقترب من الصور اليابانية.
في المقالة الثامنة ، "حساب كانغشي لبعض التفكير في مجموعة هابسبورغ ، النمسا" ، تم تفسير سلوك أسرة تشينغ التي تم جمعها من الحفريات والقذائف والأدوات العلمية والساعات وغيرها من الأدوات على أنها تجسيد لتصميم قصر تشينغ. من حيث الحجة ، أشار لاي شيان إلى أن قصر تشينغ قد جمع بعض التقاليد غير المقيدة والرسم لإظهار أن القارئ "جديد ، يختلف عن ظهور نظام القيمة التقليدية" ، ثم يستخدم مجموعة من الأسرة الدولية للاختلاف في هذه المجموعة من الإرشاد المتجمعية.
بالمقارنة مع كتابة تاريخ الفن الصيني الأخرى ، فإن أبحاث LAI لها طبقتين من المعاني الإيجابية: أولاً ، توسع الرؤية. تبنى الباحثون التقليديون طريقة تفتيش وثيقة للبقاء في التفاعل الجماعي للمنتجين والجماهير والرعاة والجمع ، لكن لارا لاحظت مسافة وأنشأت صلة بين التجربة الإقليمية المتقاطعة ؛ ثانياً ، تم توازن التحامل. عمومًا ، الصين بلد له نظام محصل على نفسه يصعب امتصاصه وهضم عناصر أجنبية. ومع ذلك ، من خلال الإشارة إلى العناصر الدولية في حالات الفن الصيني ، فقد أضعف LAI "الصور النمطية" للمحافظة الصينية والمغلقة.
(تشينغ) رن يي "تشونغ جينشي يقطع خريطة الثعلب".
سؤال "عبر الحدود"
تاريخ الفن هو فرع تاريخي. على الرغم من أن المنهجية لا تختلف ، فإن كائنات التحليل مختلفة. يركز التاريخ على المواد النصية ، ويتركز تاريخ الفن على الأدوات. من الناحية النظرية ، يجب الجمع بين الاثنين ، ولكن أثناء العملية ، يحدث التحويل. بالمقارنة مع النص ، فإن أهمية الأواني هي توفير تجربة ظاهرة أكثر سهولة. ومع ذلك ، فذلك لأن الأواني مركزة للغاية في نظر مؤرخي الفن ، وحتى انتباه معظم المؤرخين الفنيين لا يمكن أن يتجاوز الحدود التي وضعتها إعدادات الأواني. قام Lai Yuzhi بعماية ببعض المحاولات الفائقة المتفوقة ، لكن وفقًا لي ، لم يكن ذلك غير ناجح. كان هناك أربعة أسباب.
أولاً ، الوعي بالمشكلة غير واضح. يدور بحث "الحدود المتقاطعة" حول "ماذا" ، ومفتاح الإجابة على مثل هذه الأسئلة هو اختيار وجهات نظر محددة وتعريف وتصنيف وقياس بناءً على المنظور. من حيث التشغيل ، طالما أن الباحثين يختارون واحدة في منظور الجهات الفاعلة والشبكات والمنظمات والثقافة والعمليات ، وما إلى ذلك ، يمكنهم صنع روايات مماثلة. يختار "Cross -border" منظور العولمة. يمكن تبسيط جميع استنتاجاتها على النحو التالي: أواني معينة هي تبلور التدفق العالمي ، والذي يعكس الطبيعة الدولية لعالم السهول المركزية في فترة معينة. ومع ذلك ، فإن هذه الدراسات لم ترتفع إلى الحجج السببية واختيار المنظورات.
يحتاج القراء فقط إلى السؤال "ما هي الأواني التي ليست تبلور التدفق العالمي" ، "أي فترة من التاريخ الصيني قد قطعت التدفق الدولي" ، "ما الأواني التي لا يمكن أن تعكس الدولية" و "كيفية التفكير وعدم التفكير في كيفية" القضايا "وغيرها من القضايا ، يمكنك العثور على إحراج مثل هذا البحث. بالنسبة للقراء ، إذا كان لا يمكن تفسير ضرورة وجود منظور معين ، فإن الاختلافات بين "مشاهدة" Wen Ji Gui Gui Han Map "و" النظر إلى الصورة بمنظور صيني مع منظور عالمي "مثل" Tiger See Leopard "و" Cats See Leopard "، ولا يهم.
في الواقع ، يمكن أن يظهر المنظور فقط في الدراسة مع التفسير كهدف ، لأن أهداف التفسير تشير إلى واحد. على سبيل المثال ، عند الإجابة على السؤال "ما هي خصائص الأزياء الأجنبية في" عودة Wen ji إلى Han Tu "،" لا يهم ما هي الإجابة التي تعتمد على نوع المنظور ، لأن السؤال نفسه مفتوح. ومع ذلك ، إذا تم تغيير السؤال إلى "لماذا الأزياء الأجنبية في" Wen Ji Return to Han Tu "في Chen Juzhong سيكون لها تنوع أعلى من الإصدارات الأخرى من الملابس الأجنبية في" Wen Ji Gui Hui Han Tu ".
ثانياً ، يعتمد تفسير العمل على المشاعر النفسية. في المقالة الرابعة "عادت إلى الحدود" ، فإن اختلافات المؤلف بين سو وو في "صورة Suwu Shepherd" و "Suwu Shepherd" من هوانغ شين لا تنظر إلا إلى الوراء إلى الوراء في السابق. يظهر الأخير أن العالم الذي يمتلكه في المقال الأول. وخلصت سلالة سونغ الشمالية والرياح الذهبية إلى أن اللوحة تُظهر أن "أسرة سونغ الشمالية من المحكمة إلى المحكمة إلى سحر الشعب العادي واهتمامها بالثقافة الأجنبية الشمالية".
(تشينغ) هوانغ شين "خريطة سو Suwu Shepherd".
(تشينغ) رن يي "صورة Suwu Shepherd".
نظرية "القلق" و "الافتتاح والاهتمام" هي نظرية استعادة نفسية لا رجعة فيها. إنها ليست تفسيرًا كبيرًا ، فمن الأفضل أن نقول أن الإسقاط النفسي للمؤلف. خذ "Wen Ji Return to Han Tu" كمثال. فيما يتعلق بالعلاقة بين التجربة والإدراك ، في إصدار أغنية من والدة أسرة هان ، يتم استخدام هونس نمط لياو والرموز البصرية على طراز الذهب في نسخة أغنية من سلالة هان. ومع ذلك ، "لماذا تدخل هذه الرموز البصرية إلى المساحة اليومية للرسامين وتصبح موضوعًا للاختلاس" هي قضية تجريبية تحتاج إلى فحص السوق والانتشار والتشغيل ، وليس القضايا النفسية.
عدم وجود البيانات التاريخية ليس سببًا للتدخل في علم النفس. وفقًا لرأي ، فإن رؤية الرسام تتشكل من خلال تجربة المحكمة ، وتشكيل تجربة المحكمة هو نتيجة كمية كافية من الجزية الأجنبية في المحكمة. بالمقارنة مع بيان LAI ، فإن بياني له ثلاث مزايا: أولاً ، يتم الحكم على كل شيء حول الحقائق لتجنب تفضيلات القيمة ؛ ثانياً ، ليست هناك حاجة لمعرفة دوافع الجهات الفاعلة التاريخية ؛ ثالثًا ، تحديد الحد من التجربة وتوفير اتجاه تتبع المعلومات. لا أريد أن أنكر أهمية علم النفس في الأبحاث التاريخية ، ولكن لتذكير القراء بأن التكهنات النفسية يمكن أن يخمن فقط القرائن بدلاً من كتابة القواعد النحوية.
ثالثًا ، عدم تتبع الرؤية الخاصة. الحالات في "الحدود المتقاطعة" هي "الحالات الصينية" في عقدة التدفق العالمي ، لكن العمل بأكمله لا يظهر أي "طبيعة صينية" تتعلق بالأشخاص أو الإنترنت أو الثقافة. على سبيل المثال ، في المقال العاشر "من دالر إلى قصر تشينغ" ، قدم المؤلف عملية صور وحيد القرن من الهند إلى أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن هذا السرد لطيف ، لأنه يظهر الحالة الطبيعية لمعظم أنشطة الاتصال.
فيما يتعلق بآلية الاتصال ، فهو حدث احتمال بسيط أن أي شيء للانتشار إلى البلد هو ظاهرة ساخنة ، لأن هناك حواجز بين المساحات المختلفة. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كان تدفق المعلومات الصينية بطيئة ، وكان علم الأنطولوجيا الثقافية عميقًا للغاية. كان يعتقد أن المجال بأكمله كان عالمًا بربريًا ، لذلك كان الافتقار إلى الفضول في العالم الخارجي أمرًا طبيعيًا. يحتاج التخصص في الحفر إلى بناء حالة غير طبيعية ، ولكن في بلد مثل الصين ، لا تحظى وحيد القرن بشعبية. ليس غير طبيعي ، لا يستحق الكتابة.
بالنسبة للقراء ، فإن التعليمات التي توفر الظواهر غير الطبيعية أو العكسية فقط ستظهر التخصص. في الكتابة ، ذكر المؤلف ظاهرة مثيرة للاهتمام ، وهما (1) صورة وحيد القرن ، وفترة الدول المتحاربة ، وحتى أسرة تانغ ، التي كانت أقرب إلى الأشياء من رينو نظام الأم بعد سلالة سونغ. تُظهر كل من ظواهر المقارنة بعض الانعكاس الغريب ، لكن المؤلف يأخذها فقط.
رابعا ، لا توجد قدرة مجردة. التاريخ هو نتيجة تقارب الهيكلية والقوة والممثل والآلية. الأواني هي شظايا تركت من العملية التاريخية. بقيت معظم الأبحاث على LAI فقط على الأجزاء ، ولم تستخدم شظايا لنسج المزيد من الصور الرائعة. فيما يتعلق بالإدراك الشخصي ، هذا لأن رؤية المؤلف محدودة ولا يوجد خيال ماكرو. من وجهة نظر الانضباط ، وذلك لأن البحث في تاريخ الفن نفسه يستخدم الأواني كأوتولوجيا. يتم حبس البحث على الأواني المحددة ، مما يضعف إمكانية بناء سرد كبير.
هناك ستة مقالات في الجزء التالي من الكتاب بأكمله ، وكلها تدور حول قصة المبشرين الذين ينقلون المعرفة الغربية إلى قصر تشينغ وتحويلهم إلى منتجات قصر تشينغ ، ولكن هذه المعرفة هي محتوى الحيوانات والزرع بدلاً من الأساس. لماذا ينشر المبشرون محتوى الحيوانات والنباتات؟ هل نشر هذه المحتويات مرتبطة بالمبشر؟ إذا كان مرتبطًا ، هل هي استراتيجية خاصة للمهمة أم استراتيجية عالمية؟ ما هي الاستراتيجيات الممكنة للوعظ؟ يولي المؤلف الانتباه إلى الممثل والأواني والأنشطة التبشيرية نفسها ، ولكن لم يتم دمجها لبناء سرد أكثر اكتمالا للإجابة على الأسئلة أعلاه في نفس الوقت.
هناك استراتيجيات تبشيرية متنوعة. في بعض الأماكن ، يتبنى الكهنة فقط أساليب صعبة مثل الأموال التي ترش وينفخ ؛ بعضهم يتبنى فقط طرقًا ناعمة مثل الأقرب والهدايا والدونغاري. ستقوم المجموعات التبشيرية بتبني استراتيجيات واستراتيجيات مختلفة في أماكن مختلفة ، لأن التنفيذ الاستراتيجي يجب تكييفه مع الظروف المحلية. ستولد الحلول الاستراتيجية المختلفة لأدوات مختلفة. يمكن للبحث الجيد في كثير من الأحيان تحديد ونشر استراتيجية الاتصال من خلال نمط الأواني ، وتكهن أيضًا بالاختلافات البيئية للمساحات المختلفة بناءً على توزيع استراتيجية الاتصال ، أي "الحمل المتقاطع" من الماكرو إلى الماكرو. ومع ذلك ، لم يفعل المؤلف هذا.
لماذا "cross -border" ممكن؟
كانت أبحاث التاريخ في ظل الرؤية العالمية شائعة في العقود الماضية. تنص مقال Ge Zhaoguang القصيرة في "القراءة" على وجود نوعان من كتابة التاريخ العالمي: أحدهما دراسة تُعقد النجوم ، والآخر هو استوديو البلياردو. دراسة القتال النجمية هي عبارة عن hodgepodge. على سبيل المثال ، "تاريخ فن Jensen" الشهير ، ويستند استوديو البلياردو على تدفق كائنات محددة ، ويجمع بين سرد الحوادث والشخصيات والظواهر في مناطق مختلفة. تكتب لاي ينتمي إلى الأخير.
ومع ذلك ، بغض النظر عن نوع البحث يبدو أخرق. يأتي هذا الخرقاء من النزاع بين نموذج أبحاث ما بعد الحرب العالمية الثانية وقضية العولمة. تم افتتاح الأبحاث بعد الحرب العالمية الثانية في غونبرد. من أجل التفكير في اتجاه العقلانية قبل الحرب العالمية الثانية ، أضعف Gentoch عن عمد المفهوم الفني الكبير ، واستبدله بالتركيز على استقلالية الفنان. ورثة Gentochi أكثر ميلًا للبدء من Micro. ومع ذلك ، فإن مسألة العولمة تعتمد غالبًا على الخيال الكبير وتحتاج إلى استكشاف بنية الماكرو والقوة التي تتجاوز الأواني المحددة.
LAI بسبب سوء التعامل مع المطالب على كلا الجانبين ، وبالتالي فإن العولمة هي مجرد منظور التحقق الأول بدلاً من منظور التجربة في روايته. كما يعلم الجميع ، دون مشكلات بحثية موثوقة ، لن تكون هناك طرق وبيانات ومنظور منظور مناسبة. من المستحيل على دراسة الأمراض اتخاذ خيارات بين مراقبة الظاهرة ، ومقارنة الحالة ، وأهداف التفسير. باختصار ، فإن اقتراح سؤال البحث عن الإجابة هو الطريقة الوحيدة لإعطاء شرعية المنظور.
يمكن أن تعزى الانتقادات الأربعة التي اقترحتها بالفعل إلى نقطة واحدة ، أي أن LAI لا يمكن أن تقترح مشكلة البحث التي يمكن الإجابة عليها ويمكن أن تقلل من مساحة التفسير قدر الإمكان. تتمتع LAI بقدرة فهرس الأدب القوية. هذه القدرة ضرورية في عصر الإنترنت السابق ، ولكن في جيل Google (Google) ، فقد وصل الآن إلى عصر ChatGPT (روبوت دردشة الذكاء الاصطناعي) ، مما سيؤدي إلى تقليل الدور. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى تقدم الكمبيوتر ، فلن يتمتع بالقدرة على تعيين الموضوع.
تمتد مقالة لاي على مدار الثمانية عشر عامًا عموديًا ويكرر نفسه في هذه السنوات الثمانية عشر. إذا لم يكن ذلك لفترة طويلة ، فهي دائرة فنية صغيرة في تاريخ الفن في تاريخ الفن. وفقًا لزميلي المؤرخ Qiu ، فإن الحدود المتقاطعة عبر الكائنات البحثية باعتبارها الحدود المتقاطعة لقدرتهم البحثية الخاصة بهم ورؤيتها ، تعد حاليًا مظهرًا من مظاهر العلماء عبر الحدود المتقاطعين الذين يجيدون أن يكونوا كسولًا. أعتقد أن باحثو تاريخ الفن قد يرغبون في التفكير في شرعية تخصصاتهم.
مقالة مكتوبة/تاو ليكسينغ
تحرير/لي يونغبو
زوج المدرسة/لو تشيان
