الصين الدليل الثقافي الفصل 459 ، Qilu Raiders 16 ، يرجى النقر على الاستراتيجيات الأخرى الصين رابط الإستراتيجية الثقافية أو الصورة الرمزية ~ قفو مخطط Raiders: 1. قفو معبد الكونفوشيوسي 2. قفو كونغفو 3 .. قفو كونغلين 4. 4 .. قفو معبد يان قفو ، مدينة مقدسة شرقية ، وهي مشهورة في الداخل والخارج بسبب كونفوشيوس ، ومدينة تاريخية وثقافية من الأجيال اللاحقة بسبب كونفوشيوسية. مسقط رأس مينسيوس هو واحد من المدن التاريخية والثقافية الـ 24 في البلاد التي أعلنتها الدولة المجلس. إنه مكان مهم للثقافة الشرقية وواحد من أقدم وأكبر المنتجعات الثقافية في تاريخ العالم. منذ آلاف السنين ، استمر الناس في القدوم إلى هذه المدينة المقدسة مع احترامهم للكونفوشيوس ، وتذكر ، وضرب ، وهم يهتفون ، والشعور بالعلامات التاريخية للثقافة الكونفوشيوسية. معلومات: قفو في العصور القديمة ، كانت عاصمة لو ، وتم تغيير اسمها إلى مقاطعة لو. الآن هو كذلك شاندونغ مدينة مقاطعة. مكان شاندونغ جنوب غرب المقاطعة ، شمالًا إلى عاصمة المقاطعة جينان 135 كيلومتر. شرق ليان سورابايا ، الغرب يانزو ، لينلين إلى الجنوب Zoucheng تبحث شمالا جبل تاي جوهر المغيرين الثقافيون العالميون (تم تحديثهم بشكل مستمر ، متسلسل في أكثر من 1000 استراتيجية ثقافية) الثقافية (محدثة باستمرار ، تسلسل في أكثر من 800 استراتيجيات ثقافية) Raiders (بما في ذلك المجموعة الكاملة من عوامل الجذب) مقالات: بكين الدليل الثقافي: 71 مقالة دليل سانكين الثقافي: 29 مقالة دليل Gusu الثقافي: 22 مقالة هانغتشو الدليل الثقافي: 27 مقالة دليل سانجين الثقافي: 41 مقالة الدليل الثقافي السهول المركزية: 22 مقالة دليل جينلينج الثقافي: 18 مقالة دليل Huaiyang الثقافي: 20 مقالة غزاة يان تشاو الثقافية: 20 مقالة دليل باشو الثقافي: 33 مقالة دليل Wuyue الثقافي: 24 مقالة دليل Guizhen الثقافي: 9 مقالات دليل Qilu الثقافي: 16 مقالة ثمانية دليل ثقافي في آنهوي: 12 مقالة دليل الثقافة با مين: 21 مقالة دليل ثقافة طريق الحرير: 13 مقالة الدليل الثقافي الغربي: 7 مقالات دليل Jingxiang الثقافي: 9 مقالات دليل Lingnan الثقافي: 10 مقالات دليل Nanzhao الثقافي: 17 مقالة كانتو الدليل الثقافي: 4 مقالات الدليل الثقافي Saiwai: 4 مقالات دليل جيانجيو الثقافي: 4 مقالات دليل توبو الثقافي: 1 مقال شنغهاي الدليل الثقافي: 5 مقالات دليل ثقافة الطعام: لم يبدأ بعد استراتيجيات ثقافية أخرى: لم تبدأ بعد

كونفوشيوس

بادئ ذي بدء ، تحدث عن كونفوشيوس: رن رداً على الواقع الاجتماعي لأمراء الربيع والخريف ، روج كونفوشيوس بقوة "الخيرين". إن التحليلات من كونفوشيوس سجلت ذات يوم تفسير كونفوشيوس لـ "الإحسان". "رن" هو أعلى معيار في ذهنه كشخص ، والحياة ، والاستقبال ، والسياسة. على الرغم من أن كونفوشيوس لديه مجموعة متنوعة من التفسيرات على "الإحسان" ، إلا أن جوهره هو "الحب" الخيري ("يان يوان"). الرغبة ، لا تنطبق على الناس "(" Wei Linggong "). اعتقد كونفوشيوس أنه كان جيدًا للعمال المحكومون ، أي تنفيذ السياسة الأخلاقية. تتضمن السياسة الألمانية جانبين مترابطين ، أي السياسة الاقتصادية المتمثلة في الاستفادة من الناس ، وتنوير عقوبة الناس المتساهلين سياسياً. في الاقتصاد ، يستفيد منها الناس ، بحيث يكون الناس "كافيين" ، "الناس ، الطعام ، الجنازة ، والتضحية". إن الربح "يستفيد من فوائد الناس" ، ويعارض الحكام لاستغلال الناس غير مرضٍ ، فإن الاستغلال المفرط سيؤدي إلى "عدم وجود متساو" ، و "التفاوت" يعاني من الأسر المملوكة للدولة. السياسة ، أي العقوبة الخالصة "عدم التدريس والقتل" ، ويدافعون عن أن الناس يجب أن "فضيلة الفضيلة ، الطقوس" ("الحكومة") ، وتعارض "الطاوية ، السياسة. تعذيب Qi. (تنبيهات الكونفوشيوسية) الاعتقاد استنادا يمكن أن تمنع الطقوس الجرائم من كونها لطيفة ، وهو أكثر فاعلية من الأوامر الإدارية والأنظمة القانونية. ما يطلق عليه "tao هو الفضيلة ، مع المجاملة ، المخزية والأناقة." ، تعذيب الضوء الإقليمي. والثاني هو أن الحكام وضعوا مثالاً أخلاقيًا للناس ويلهمون الوعي النفسي للناس. يشمل "Qi Zhi Li" أيضًا: من ناحية ، يجب على الحكام تصميم قواعد الطقوس للتأثير على الجماهير والتأثير عليها ؛ من ناحية أخرى ، يجب على جميع الناس استخدام Eli Lili لتنظيم أنفسهم وكبح الأخلاق مع Li Lili. لذا، استنادا مزيج من الطقوس يمكن أن يمنع الجرائم والتمرد. إعادة تعليم كونفوشيوس والعقاب الخفيف ، لكنه لم ينكر الدور الإلزامي للعقاب. "الاتساع إلى ماموس ، التسامح العظيم ، السياسة هي السلام". إنه يعتقد أن السياسة ستهمل ، وإذا أهملت ، فيجب عليك استخدام تصحيح شديد ؛ سيتم إصابة السياسة وتعطيلها. تعتقد نظرية كونفوشيوس للطبيعة البشرية على أساس "الجنس المماثل ، شي شيانجيوان" أن الجرائم يمكن أن تمر استنادا لمنع الدين الطقسي ، يمكن تعليم المجرمين من خلال Rende وآداب ، ومعارضة القتل والقتل هي وسيلة فعالة للتعليم الأخلاقي للقضاء على الجرائم. الغرض من النظر في المحاكمة والعقاب هو القضاء على سبب النزاع ، وليس العقوبات القاسية. تم تلخيص أفكاره من قبل الأجيال اللاحقة على أنها "تعذيب مع الفضيلة". من أجل تنفيذ الفضيلة والكونفوشيوس ثم طرح الاقتراح السياسي لـ "الموهبة" ، سجلت أنالي كونفوشيوس Zilu ": الموهبة "؛ كما قال:" إذا كنت واضحًا ، فسيخدم الناس ؛ إذا رفعت حقك بشكل مستقيم ، فلن يقبله الناس ". كونفوشيوس "الإحسان" والفضيلة امتدت من هذا السياسة والسلام بقدر ما هو المطالبة ، من حيث ذلك ، فإنه يلعب دورًا في الحفاظ على النظام الهرمي ، لكنه يخترق مبدأ "الطقوس" المتمثل في "الطقوس" ومبدأ "القبلة" لنظام الرقيق. تقدم التقدم في المجتمع ، وكان تقدمًا مهمًا في ذلك الوقت. يي المعنى هو فئة مهمة من الأخلاق الكونفوشيوسية. تتكون كلمة "البر" من "I" و "خروف" "I". الكلمة تحتوي على معنى الطبيعة البشرية ، والتي تبين أن "البر" هو بطبيعته. المعنى الأساسي للبر هو سلوك يتوافق مع بعض المعايير الأخلاقية والأخلاقية. "كتاب الطقوس" له سحابة: "الزوج والبر جيدان للغاية ، والفضائل هي أيضًا" ، "زو تشوان": "ينتقل رجل نبيل إلى التفكير في الطقوس ، وهذا صحيح. أنت تفعل أي شيء ، يجب أن تميز بين الصواب والخطأ ، وهي علاقة Xiaoming المثيرة للاهتمام ، ولا تستند إلى المصالح الشخصية ، هي البر. السلوك صحيح ، عادل ، وعدم القيام بعيوب خاصة هو البر. قال كونفوشيوس ، "رجل نبيل صالح." ("Wei Linggong") ، والذي يوضح أنه في كونفوشيوس ، ليس فقط نوعية مهمة أن تكون الشخصية المثالية ، أي رجل نبيل ، ولكن أيضًا دولة روحية تتبعها الحياة. بالإضافة إلى أداء الشخصية ، يلعب البر أيضًا دورًا مهمًا في العديد من جوانب الحياة الاجتماعية. فمثلا تأثيرها على "الشجاعة" ، "رجل نبيل شجاع وغير معقول ، الشرير لديه الشجاعة والبر" ("يانغ بُعد") ، وهو هنا ليكون شجاعًا وشرًا ، "شجاع" قواعد السلوك التي تلبي الجودة فقط "البر" "جيد ، وإلا فإنه لن يلفت الانتباه إلى المجتمع فقط. ثانية فمثلا تأثيرها على قواعد سلوك حكام البلاد ، "يستفيد أيضًا من الشعب ، ويجعل الناس أيضًا بارين" ("رئيس غونغيان"). بصفته حكام البلاد ، فقط عندما يلتقي سلوكه " البر "المعيار ، الناس هم الناس. عندها فقط سيتم تسليمه له. كقاعدة أخلاقية اجتماعية ، ينعكس بشكل أساسي في العلاقة بين الملوك والوزراء. الناس أيضًا لا ينفصلان عن المصالح المادية. عندما يكون الاثنان لهما تناقضات ، يدعو كونفوشيوس "البر" و "الفوائد" ، أي "المصالح رؤية" غالبًا ما ظهر في التحليلات من كونفوشيوس ("السؤال الدستوري") ، ومعنى "يي ركض لاحقًا" ("السؤال الدستوري") و "رؤية الأفكار" ("جي شي"). لي دعا كونفوشيوس تشو لي ، الذي استأنف أسرة تشو الغربية ، واعتقد أنه لإنقاذ "الحكم الطقسي" ، أولاً وقبل كل شيء ، طلب من أعضاء الطبقة الحاكمة أن يتصرفوا كمثال ويعملون على أنه تشو لي لتقييد نفسه من قبل تشو لي. "يتم تعلم رجل نبيل في النص ، ويمكن أن يكون المجاملة أيضًا على البنك" ("Yongye") ، "الهدية ليست غير محترمة" ("Zilu" ، "على الهدية ، من السهل صنع الناس" ( "سؤال دستوري"). لكن كونفوشيوس يعتقد أيضًا أنه يجب أن يكون هناك مكاسب وخسائر ل Zhou Li. اليوم ، كنت أعبد ، وتايلاند. على الرغم من أنها تنتهك أسفل الحشد. "خلال فترة الربيع والخريف ، كان هناك وزير؟ يونيو ، أيها الأب؟ الأب ، شاولينج تشانغ ، وسلوكيات ألغت مثل الأخلاق غير القانونية" من الأمراء "، و" السياسة في الطبيب "، و" يرافق الوزير لأخذ البلاد ". لذلك ، اعتقد كونفوشيوس أن صيانة تشو لي يجب أن تبدأ بـ" التصحيح "واعتقد أن" التصحيح "هو حدث رئيسي في الحكم البلد. إذا لم تقل أي كلمات ، فلن يكون لديك شيء جيد ، إذا لم تفعل ذلك ، فلن تكون معجبًا ، ولن تتم معاقبتك إذا لم يكن لديك العقوبة. شكل Kuangzheng قد أنتجت بالفعل مجتمع متغير. رسالة الاعتقاد هو فئة مهمة من الأخلاق الكونفوشيوسية. يطلق عليه " خمس ثوابت "" "" " . الثقة. كجودة الشخص الممتازة ومبادئ المعايير الأخلاقية للبشر ، "الإيمان" يحتل موقفًا مهمًا في روح الكونفوشيوسية. "إن التحليلات من كونفوشيوس وسياسي" قال: "الناس ليسوا مخلصين ، ولا يعرفون ذلك." هذا يعني أنه بدون الائتمان ، لا يمكن القيام بأي شيء. يمكن ملاحظة هنا أن كونفوشيوس يعتقد أن الإيمان هو الأكثر جودة أساسية يجب أن يتمتع بها الناس. الرسالة هي أيضًا واحدة من المبادئ التي يجب أن يزرعها علماء الكونفوشيوسيون من الناحية الأخلاقية لتحسين شخصيتهم وتحسين عالمهم. في "التحليلات من كونفوشيوس يانغ" ، "زي تشانغ وينرين في كونفوشيوس. قال كونفوشيوس:" هل يمكن لخمسة أشخاص أن يفعلوا العالم في العالم. " الحساسية ، والفوائد في كلماته وأفعاله الخاصة ، ثم يمكنك تحقيق أعلى عالم روحي مثل الإحسان. " في "Mandarin Zhou Yu" ، هناك "Li ، الذي يشاهد الولاء والإحسان والبر ، و ... وهكذا يعتقد." هنا ، الطقوس هي الوسيلة الخارجية للأخلاق الداخلية مثل الولاء والإبادة والبر. الرسالة هي المواصفات الخارجية التي تسمح بالحفاظ على هذه المعايير الداخلية. "يؤمن بالأشياء" ("التعلم") يشير إلى موقف خطير وحذر وذات الفضل. "إنه الرجل القديم هو أن يكون لديه شارع. إنه يشير إلى مبدأ السلوك يتبع عمومًا. "إن التحليلات من كونفوشيوس" التعلم "هو" قال زنغ زي: "المقاطعات الثلاث في يومي وجسدي ، من ليس مخلصًا للآخرين؟ هل تصدق ذلك مع الأصدقاء؟" هل من الممكن اجتيازها؟ " ، في عهد أسرة هان ، "تتفاعل مع الناس ووقف الإيمان". لقد توسع هذا المبدأ في نطاق "الجامعة" إلى التفاعلات الاجتماعية للأشخاص العاديين. اشخاص. "إذا كنت تؤمن بحسن نية ، فلن يجرؤ الناس على الشعور بالمودة" ("Zilu") ، مما يعني أنه إذا لم يفقد الملك ثقته بالناس ، فلن يتحمل الناس واجبهم. هنا ، يتم وضع الإيمان في فئة سياسية ، والإيمان هو مفتاح توحيد الحكم ، وتثبيت المجتمع ، وجعل الناس مكرسين.

كونفوشيوس

دعونا نلقي نظرة على مظهر كونفوشيوس: فانفينج آذان أسنان الأرنب باتجاه أنف السماء ، رأس الرأس ، الجلد ، الجلد ، الجلد ، الدجاج ، الحواجب ، الحواجب تنمو الذقن حسنًا ، جمع كونفوشيوس عيوب المظهر البشري.

Wanlong Palace Wall

Wanlong Palace Wall تم تسمية "Wanzhu Palace Wall" في الأصل Yang Shengmen ، وهي أسرة مينغ قفو البوابة الجنوبية للمدينة. في السنة السابعة من Mingwu Zongde (1512) ، تم تدمير المعبد الكونفوشيوسي من قبل جيش انتفاضة الفلاحين بقيادة ليو ليو وليو تشى. قفو جدار المدينة ، مينغ سيجونغ تم الانتهاء من السنة الأولى من جياجينغ (1522). إنشاء البوابة الجنوبية للمدينة في البوابة الجنوبية للمعبد الكونفوشيوسي. نظرًا لأن البوابة الجنوبية محددة للمعبد الكونفوشيوسي ، فيجب اعتبارها واحدة من البوابة الجنوبية والمعبد الكونفوشيوسي.

من أجل التعبير عن احترامه وثناءه من كونفوشيوس ، كان هوو يايزونج ، باحث في عهد أسرة مينغ ، مرصعًا على باب حجر "Wanzhu Palace Wall" ، وكان يقصد أن يأتي من "التحليلات من كونفوشيوس". قال عم لو لو وو وو للدكتور لو مرة واحدة للأطباء: "معرفة Zigong عميقة للغاية وأقوى من كونفوشيوس." ، طريقي بهذه الطريقة. الجدار ليس مرتفعًا ، ومن السهل على الآخرين معرفة عدد الأشياء في الداخل. يحتوي أستاذي على عدة جدران عالية المستوى (: وحدة مقاسة ، واحد حوالي ثمانية أقدام). الباب. ، يمكنك المشي ، يمكن أن ترى المباني المهيب في هذا الجدار ، ولكن هناك قلة قليلة من الناس الذين يجدون الباب! "يعتقد Hu Yizong أن جدار قصر القصر لا يزال لا يستطيع التعبير عن مدحه كونفوشيوس ، لذلك قام بتغييره إلى" قصر Wanlong الجدار الجدار الجدار الجدار الجدار "". في أسرة تشينغ ، وصل الإمبراطور تشيانلونج قفو من أجل إظهار إعجابه بكونفوشيوس ، استبدل الحجر الذي كتبه هو يايزونج ، وكتب نفس الكلمات الأربع في البوابة. تم كتابة "Wanzhu Palace Wall" Stone ، إمبراطور الإمبراطور تشيانلونج.

المعبد الكونفوشيوسي

المعبد الكونفوشيوسي المعبد الكونفوشيوسي هو معبد كونفوشيوس ، وهو مفكر معروف ومعلم ومؤسس المدرسة الكونفوشيوسية في أواخر الربيع والخريف من بلدي. إنه أيضًا أحد المباني الثلاثة القديمة في الصين. يبلغ طول معبد كونفوشيوس 1130 مترًا ، وعرضه حوالي 168 مترًا من الشرق إلى الغرب ، ويغطي مساحة حوالي 150،000 متر مربع. يوجد أكثر من 460 مبنى مع أكثر من 460 مبنى ، مع منطقة بناء من حوالي 16000 متر مربع. يحتوي المعبد الكونفوشيوسي على أكثر من 1500 رابط في سلالات Tang و Song و Jin و Yuan و Ming و Qing ، وأكثر من 1100 شجرة قديمة. في عام 1961 ، أعلن مجلس الدولة كأول دفعة من وحدات حماية الآثار الثقافية الرئيسية الوطنية. في عام 1994 ، تم تضمينه في قائمة التراث الثقافي العالمي من قبل اليونسكو. Jin Shengyu Zhenfang تم بناء Jin Shengyu Zhenfang في السنة السابعة عشرة من Jiajing في أسرة Ming (1538). سحابة التنين تم إعداد "الشر الشر" ، الجزء العلوي من العمود "الشر" ، المعروف باسم "هدير Chaotian". يوجد جسر حجري واحد خلف الساحة مع تنين في الأعلى ، يسمى "Laoshui Bridge" ، تحت الجسر سوون يتم توصيل المنبع بالبركة القديمة ، ويتدفق المصب عبر بوابة المياه الغربية للبوابة الجنوبية لمينغشنغ إلى الخندق. تم بناء هذا الجسر تشينغكانغ ستة عشر سنة من الحادي عشر (1677). تأتي كلمة "جين شينغيو تشن" من "مينيوس وانزهانغ". قال مينسيوس: "كونفوشيوس عبارة عن مجموعة. ، المقال النهائي هو أيضًا." هذا يعني أن كونفوشيوس يجمع النجاح الكبير للحكماء. يشير المعنى الأصلي لـ "Golden Sound" إلى صوت الآلة الموسيقية القديمة "Bell" ؛ "Yu Zhen" يعني في الأصل صوت "" في الأدوات الصينية القديمة "". في العصور القديمة ، بدأ محاربة "بيل" وانتهى "". كانت نية جين شينغيو تشن الأصلية هي موسيقى كاملة. قارن مينسيوس أفكار كونفوشيوس كموسيقى مثالية ، واستعارة مينسيوس في معنى مينيوس ، أي أن أفكار كونفوشيوس كانت مثالية ، وقد تم تحقيق الحكماء القدامى لتحقيق معنى القمة.

xingmen هذا الباب يسمى "بوابة Xingxing" ليس في الواقع بابًا ، ولكنه مربع حجري ، وهو أيضًا مثل مربع "Golden Shengyu Zhen" أمام الأعمدة الأربعة. النجم ، أي Tian Tianxing ، يعبد السماء أولاً للتضحية بالسماء ، ويتم إعداد المعبد الكونفوشيوسي مع Xingmen ، مما يعني أن الثقوب تعبد. تم بناء Xingxingmen في السنة الثالثة عشرة من Yongle (1415) في Ming Yongle. لقد كان في الأصل هيكل خشبي. في السنة التاسعة عشر من Qianlong من أسرة تشينغ (1754) ، تم استبدال يان شنغغونغ كونغ تشونهان بكونشيد معبد اساس حجري شعاع الحديد. أربعة اساس حجري الجزء العلوي هو الجنرالات السماوي الأربعة الرئيسية ، وهناك لهيب على شعاع المسطح الأوسط ، والذي يرمز إلى أن هذا الباب سوف يحرسه السماء ليصبح أرضًا شاهقة. سماء جوهر على الجانبين الشرق والغرب من بوابة Xingxing ، هناك نصب تذكاري للحصان ، محفور مع "المسؤولين ينتظرون الحصان". في المجتمع الإقطاعي ، يأتي الجميع قفو جاء مسؤولو كونفوشيوس ، بغض النظر عن مواقفهم ، لرؤية هذا النصب أمام معبد كونفوشيوس. كان عليهم النزول من سيارة السيدان ، وخرج الضباط العسكريون من الحصان لإظهار احترامهم لكونفوشيوس. بدأ هذا النصب في السنة الثانية من Jinmingchang (1191) ، وواحد فقط من الشرق.

تايهي ورشة Yuanqi خلف بوابة النجوم " تايهي Qi "Fang. تم بناء هذا المربع في السنة الثالثة والعشرين من Jiajing من أسرة Ming (1544). الهيكل الحجري ، الشكل هو نفس" Golden Shengyu Zhen ". تايهي الشخصيات الأربعة من الحيوية هي جينشي من أسرة مينغ ثم شاندونغ كتيب الحاكم Zeng Mill (xin). "" " تايهي "يشير إلى تكامل السماء والشمس والقمر ويين ويانغ ، الذي مأخوذ من" باو تشوان "،" باو تشاي دا ، ناي ليزن ". تايهي "هذا هو" Yamato ". استخدم Zhang Zai ، أسرة Song Northern ، الفوضى التي تصف Qi غير المحدود." Zhengmeng تايهي "" " تايهي إن Tao التي تُعرف SO ، وطبيعة الوسط والكحول ، وطبيعة الصعود والهبوط ، والشعور بالديناميكية والثابتة هي بداية الافتراء ، والانتصار ، والانحناء والتمديد. "يُعتقد أن" TAO "هو تغيير" Qi "أو حالة من التناقض والين الموحدة ويانغ تشى ، لذلك" تايهي "هذا هو" تاو "." الحيوية " الصين المصطلحات الفلسفية القديمة ، والمواد البدائية التي تنتج وتشكل كل الأشياء في العالم ، أو كيان فوضى يين ويانغ. كانت النية الأصلية هي تشكيل المادة البدائية للعالم. في وقت لاحق ، أطلق بعض المادية على العناصر الخمسة من "الذهب والخشب والماء والنار والتربة" كـ "Qi الأصلي" ، وكان كل شيء في العالم يتألف من "الأصل تشي ". هنا ، "الحيوية" هي روح السماء والأرض ، والشمس ، والقمر ، والين ويانغ ، وهو أساس تنمية كل شيء. تسمية المعبد الكونفوشيوسي في المعبد الكونفوشيوسي يقارن طريق كونفوشيوس تايهي يمكن للحيوية أن تجعل الأفكار البشرية في الموقف العليا.

إلى Shengmiaofang تايهي قصر Qi هو ورشة عمل "Zhi Holy Temple" ، والتي كانت تسمى في الأصل "معبد Xuansheng". إن إنشاء عصر التأسيس غير معروف. خريطة المعبد في السنة السادسة عشرة من Ming Hongzhi (1503) لديها بالفعل ورشة عمل "Xuansheng Temple". في السنة السابعة من Yongzheng من أسرة تشينغ (1729) ، تم تغييره إلى "إلى المعبد المقدس". هذه ورشة العمل هي هان اليشم الأبيض حصاة. "إلى" يعني العليا.

Dexian Tiandifang على جانبي الجوانب الشرقية والغربية لمعبد كونفوشيوس ، هناك ممر كل منهما ، والشرق هو "موو) ، والغرب هو" داو غوان قديم وحديث ". تم بناء هذين المربعين في السنة الثالثة عشرة من Yongle (1415) في Ming Yongle ، وأعيد بناؤه في السنة السابعة من Yongzheng في أسرة تشينغ (1729). الشر "، وهو قديم للغاية. "Dejun Heaven and Earth" و "Dao Guan القديمة والحديثة" تعني أن مساهمة كونفوشيوس في البشر كبيرة مثل السماء والأرض. أفكاره غير مسبوقة وتوجه سلوك الناس منذ العصور القديمة.

Daiguan القديم و jifangfang على جانبي الجوانب الشرقية والغربية لمعبد كونفوشيوس ، هناك ممر كل منهما ، والشرق هو "موو) ، والغرب هو" داو غوان قديم وحديث ". تم بناء هذين المربعين في السنة الثالثة عشرة من Yongle (1415) في Ming Yongle ، وأعيد بناؤه في السنة السابعة من Yongzheng في أسرة تشينغ (1729). الشر "، وهو قديم للغاية. "Dejun Heaven and Earth" و "Dao Guan القديمة والحديثة" تعني أن مساهمة كونفوشيوس في البشر كبيرة مثل السماء والأرض. أفكاره غير مسبوقة وتوجه سلوك الناس منذ العصور القديمة.

Shengshimen خلف ورشة عمل "المعبد المقدس" هي البوابة الثانية للمعبد الكونفوشيوسي وبوابة المعبد الكونفوشيوسي لسلالة مينغ. تم بناؤه في السنة الثالثة عشرة من يونغل في أسرة مينغ (1415) ، في غضون اثني عشر عامًا هونغزي (1499) ، وفي السنة الثامنة من Yongzheng من أسرة تشينغ (1730 سنة) سيجونغ الإمبراطور اسمه "شنغشي بوابة". تقف هذه البوابة فوق منصة 1.15 -Meter -high ، 5 ، هناك 3 أقواس ، ارتفاعها 12.09 مترًا ، بطول 23.03 مترًا ، وعرضها 11 مترًا ، وبناءًا من الطوب والخشب ، وخمس أقواس دلو ، وحواف خضراء للبلاط الرمادي ، والطنف المفرد والجبال قمم أعلى. جوهر هناك نقوش على كل من الطرق الملكية سحابة التنين حبات المسرحية هي منحوتات أسرة مينغ. الشخصيات الثلاثة من "شنغشي بوابة" هي الإمبراطور تشيانلونج. كلمة "شنغ شي" مشتقة من "مينيوس وانزانغ". قال منسيوس: "بوي ، الشعب المقدس هم أيضًا ؛ يي يين ، شخص القديسين ؛ ليو شياهوي ، الشعب المقدس أيضًا ؛ كونفوشيوس ، زمن المقدس." في الحكيم ، هو الأنسب ل مرات. عندما تقترب من هذا الباب ، سترى أيضًا الباب الخشبي الأحمر المرصع بأظافر الباب الذهبي ، وهو رمز لحالة معبد كونفوشيوس. فيما يتعلق بعدد أظافر الأبواب ، قبل عهد أسرة مينغ ، لم يكن هناك تنظيم صريح. في أسرة تشينغ ، تم ربط عدد أظافر الأبواب ونظام المستوى. "Daqing Symposium" تحتوي على: "باب القصر هو Chongji ، مغطى بالكبريت الأصفر ، ويتم إعداد الباب مع أظافر ذهبية." النظام ، خمسة مداخل رئيسية ، أظافر الأبواب ، تسعة سبعة أفقيين "؛ ، بيل ، بيزي ، تشن غووجونج ، فو غووجونج ، قصر شيزي" ؛

جسر Lishui عندما دخل الحرم ، فتح فجأة. في الفناء المربع الضخم ، كان الخشب القديم شاهقًا. ثلاثة جسور مقوسة عبر الوجه ، من خلال صليب المياه ، بدا الفناء بأكمله مهيبًا وأنيقًا. يتم مقوس الجسور الثلاثة مع كوبونات البناء. يبلغ طول الجسر الأوسط 10.30 متر وطول 16.68 متر. هناك أسوار حجرية منحوتة رائعة في ماء الحلقة. لأن الماء "جرح مثل البوبا" ، والاسم هو " " ، ويسمى الجسر " bridge". بكين يوجد مياه ذهبية أمام Tiananmen ، والتي تم تعيينها هنا ، مما يعني أن معبد كونفوشيوس هو نفس القصر. تم بناء الجسر الثالث في السنة الثالثة عشرة من عهد أسرة مينغ (1415). في السنوات الاثني عشر من هونغزي (1499) ، تمت إضافة السياج الحجري. تشينغكانغ في السنة السادسة عشر من الحادي عشر (1677) ، تم تحويل الجدار إلى حديدي حجري.

hongdaomen خلف جسر المياه توجد بوابة هونغداو ، وهي البوابة الثالثة للمعبد الكونفوشيوسي. تم بناء البوابة في السنة العاشرة من Ming Hongwu (1377) ، ثلاثة ، ثم المدخل الرئيسي للمعبد الكونفوشيوسي. بعد الانتهاء من وقت القديس (ثلاثة عشر عامًا من Yongle ، 1415) ، أصبحت البوابة الثانية للمعبد الكونفوشيوسي. عندما تم بناء السنة السابعة عشرة من هونغزي (1504) ، تم تغييرها إلى 5 ، وتم إعادة بناء أسرة تشينغ. الاسم الأول لبوابة هونغداو "Tianjiemen" ، السنة السابعة من Yongzheng (1730) ، تم تصميم الإمبراطور يونغتشنغ على أن يكون "بوابة هونغداو". في وقت لاحق ، كتب الإمبراطور تشيانلونج كلمة "هونغداو" الباب. يبلغ ارتفاع هذا الباب 9.92 مترًا ، طوله 17.28 مترًا ، وعرضه 8.96 مترًا ، و 5 أعماق ، و 2 أبواب ، و 3 أبواب ، وأعلى منفرد ، وأعلى من البلاط الرمادي والحواف الخضراء ، وسبعة أدوات وربعة من الحواف الخشبية. . ليانغ يان (فانج) واسع وواسع ، والجهاز اللوحي مرتفع وضيق. اساس حجري جزء من آثار أسرة مينغ. نشأت "هونغ داو" من "التحليلات من كونفوشيوس wei linggong" وهذا يعني أن الناس يمكنهم هونغدا دالونج ، وليس داو يمكن أن يجعل الناس هونغدا. هنا ، أشادت كلمة "Hongdao" بالكونفوشيوس لشرح طريق Yao Shun Yu Tang و Wenwu Zhougong ، وجمعت النجاح الكبير لأسلاف الأجداد ، ليصبحوا "سيد الإمبراطور Qianqiu ، ساعة Wanli Renlun".

Dazhongmen شمال بوابة هونغداو هو البوابة الرابعة للمعبد الكونفوشيوسي -دازونغ بوابة. إن إنشاء العصر غير معروف. تم تخزين أسرة جين. أعيد بناء أسرة مينغ خلال فترة هونغزي من أسرة مينغ. كان الباب يسمى في الأصل "Gate Zhonghe Gate" ، والذي تم تغييره لاحقًا إلى "Dazhong Gate" ، 5 عريض ، وهو ضيقة وأطول من بوابة هونغداو. يبلغ ارتفاع الباب 9.42 مترًا ، و 20.44 مترًا ، وعرضه 7.49 مترًا ، ويعلق الطنف العلوي الجزء العلوي من الجبل ، وتغطي البلاط الزجاجي الأخضر ، وتختلف الأعمدة الخمسة وثلاثة أعمدة. "Dazhong" هو "الوسط الذهبي" للكونفوشيوس والكونفوشيوسية. "إن حق العالم في العالم ، نظرية متوسط العالم ، ليس متحيزًا ، وليس من السهل أن تكون متواضعًا". "The Golden Mean" هو البر الوحيد للعالم الذي يمكن أن يوجد بشكل مستقل. إن إضافة "كبيرة" قبل "الصين" تؤكد على أهمية كونفوشيوس والكونفوشيوسية. يوجد مبنى زاوية خضراء على جانبي البوابة الكبيرة والمتوسطة ، مع حاكم تكوين 3 طائرة ، مبني في المربع برج مرتفع أعلاه ، توجد طرق للخيول في الداخل من المسرح للصعود والهبوط. هاتان الزاوية ومعبد كونفوشيوس شمال شرق إلى جانب الشمال الغربي يشكل المبنى اثنين من الأدوار شكلًا مستطيلًا كبيرًا للوصاية. تم بناء هذا المبنى الزاوية أيضًا في زاوية المدينة الإمبراطورية للمحكمة ، مما يعني أيضًا أن المعبد الكونفوشيوسي مهيب مثل القصر.

tongwenmen عند دخول البوابة الوسطى ، فإن البوابة التي تراها على الوجه هي نفس الباب. بوابة المقالة نفسها هي بوابة المعبد الكونفوشيوسي في عهد أسرة سونغ. هناك 5 وجوه واسعة ، وعمقان ، وأعلى جبل هوانغواري ، وخمسوا على قوس الجرافة. في عهد أسرة تشينغ المبكرة ، كانت البوابة تسمى "الباب نفسه" ، وتم تغيير السنة الثامنة من Yongzheng (1730) إلى الاسم الحالي. لأن بوابة المعبد الكونفوشيوسي في عهد أسرة سونغ هو باب هالبرد 16 ، وهو متصل بجدار السياج الخشبي. في التوسع اللاحق ، يتم هدم الجدار وهذا الباب وحده. متصل بالجدار. الباب. تأتي كلمة "نفس النص" من "Book of Rites Mean" "تنطلق من نفس المسار اليوم ، والكتب والنص نفسه ، والنفس. الفكر الإنساني موحد في الكونفوشيوسية. اسم هذا الباب هو "Gate Tongwen" ، الذي يمتدح كونفوشيوس الصين قدم تشكيل وتطوير الثقافة التقليدية مساهمات رائعة.

Kuiwen Pavilion بعد نفس النص ، وصلت إلى الخامس من المعبد الكونفوشيوسي. يرتفع خزانة عالية في الطرف الشمالي من الفناء ، والمبنى بأكمله رائع. هذا هو جناح كووين ، الذي هو معروف جيدًا في جناح المعبد الكونفوشيوسي ، وهو غني بالكتب والهندسة المعمارية الفريدة. تحت الطنف العلوي أمام الجناح ، كانت التنين محاطًا بلوحة خشبية ، وتم كتابة كتاب "Kuiwen Pavilion". الصين اسم جيد 10181191149915033730.117.6223.35 اساس حجري ثمانية أماكن xidmozshnzhn16 تشينغكانغ خلال الفترة.120 1 دونغ يانغ 1512 قفو

131268130211959 دسيسة

دلو

Datong 57 منغوليا 2666719 116863565 بكين بكين jining ثم من jining إلى قفو جوهر6004439015600 jining إلى قفو جوهر IMG_7428 جنوب الصين 1500 منغوليا xihua

11041302 3513.5324.6811.20 اساس حجري اساس حجري اساس حجري اساس حجري سحابة التنين جوهر The base of the Dacheng door is 1.65 meters high, the stone mustard seat, the rolled grass and the corner part of the horn of the waist part, the lines are not properly scheme, the lines are round, and it is carved in the Ming سلالة حاكمة. سحابة التنين Here, the Confucius Temple is divided into three roads, the east is the saint door, and the courtyard worships the five generations of Confucius on the five generations of the ancestors; the west is the sacred gate, and the parents of Confucius are worshiped in الغرب؛

IMG_7434h 1018126715691908 12.057.3438

21198