في العالم الذي نعيش فيها، وهناك الكثير من الأشياء التي لا يمكن أن نفهم، ولكن طبيعتنا البشرية هو الشعور حيوان ولد، أي شيء آخر، والبحث عن المعنى. لذلك، في ظروف غامضة، والناس سوف تلجأ إلى أعمال بعض السحر عرافة، العراف، وما إلى ذلك، وبعد ذلك سوف تتطور تدريجيا إلى معتقدات السحر.
هوانغ الله ليو منغ
السحر النفسي
القدماء التكهنات حول طبيعة أي شيء أقل من ثلاث طرق، واحد هو علم التنجيم والعرافة بقذائف أو النقود وهلم جرا، تخمين فكرة الآلهة، والثاني هو الآلهة والحيوانات والنباتات عبادة، العوام "أربعة بوابة" ثعبان والعبادة الثعلب، والله الجراد ليو منغ وثالثا، سوف تكون جنبا إلى جنب مع المادية الشخصية، والأمراض العقلية أو الخبرة، مثل تفسير الأحلام وغيرها، لفهم المعلومات مجهولة.
من وجهة نظر العلم الحديث الطبيعي، وهذه الأبراج والثعالب وغيرها من الفكر العبادة أمر سخيف، ولكن في الصين القديمة، وهذا هو وسيلة للحصول على العزاء الروحي. الرجم بالغيب، يوم صلاة والعبادة، أو إله حتى، يتم الحصول إله بالحث، في حين أن الناس أيضا ستكون ظاهرة الكوارث الطبيعية، يفهم على أنه لعنة، عقاب من الله.
يوليو 1934، وتشانغشا اندلاع الجفاف، وعندما هرعت الى هونان البيت كاو داي معبد للصلاة من أجل المطر، وعبادة الله الجراد ليو منغ، وطلب من محافظة لحظر ذبح 3 أيام. هذا هو أقل من مئة سنة من الأخبار، مشيرا إلى أن الوقت، عندما نواجه كارثة، لا يزال قيد الاستخدام في السحر.
الجراد سبب الاضطرابات الاجتماعية
في تاريخ الصين الطويل، السلالات القديمة والجديدة تتغير، والكوارث الطبيعية غالبا ما ترتبط ارتباطا وثيقا، مثل اندلاع الجراد في الصين بشكل متكرر. والصين هي البلدان القائم اقتصادها على الزراعة، والجراد يؤدي إلى إنتاج الغذاء، تليها اندلاع المجاعة على نطاق واسع. الجراد الحالات الشديدة، والكثير من الماء حتى جثث هؤلاء الجراد ملوثة، لذلك من السهل جدا أن يسبب وباء الطاعون.
شعب عريق هو ضعيفة نسبيا مقاومة للكوارث الطبيعية، وأكثر الوسائل الأساسية للتعقيم ليست، وذلك بمجرد الجراد الطاعون بعد إنتاج الطاعون، فإنها تميل إلى الانتشار بسرعة. نظرا لعدم وجود معلومات لتوعية الجمهور، سيكون لديهم عائلته فرت، هذه أعمى الهجرة من المشردين، في كثير من الأحيان بداية الاضطرابات الاجتماعية.
شو جوانجقي سجلات "كتاب السياسات الزراعية"، الجراد سوف يسبب "يتم استنفاد العشب الماشية، يتضورون جوعا في كل مكان"، وغيرها من الفظائع، وكارثة خطيرة للغاية. ولكن الصين النهر الأصفر، والسهول الغرينية، ولكن في "الربيع" الذي سجل على الجراد ولكن مرتين فقط، وقعت كل من هوان خمس سنوات، من السهل أن الجراد المنتجات.
هذه التربة الغرينية هي الرمال الناعمة، حتى بعد الطوفان، والمياه ليست سهولة التخزين. ونحن نعلم أن الجراد خائفون جدا من الماء، من جهة، عندما الأمطار ويرقات الجراد سوف يقتل، في حين أن مناطق واسعة من المياه الراكدة سوف يغرق هذه البويضات، ما دامت الأمطار وفيرة من السنة، ليست عرضة لآفة الجراد.
وهذه السهول من النهر الأصفر الرمال والتربة الناعمة والمياه ليست سهلة، ما دامت المناسبة درجة الحرارة، وسوف توفر أرضا خصبة للجراد. النهر الأصفر في حين نمت المحاصيل بشكل رئيسي الدخن والقصب والمحاصيل الأخرى، والتي هي مثل الجراد من النباتات. السهول، شقة، لذلك طالما الجراد شكلت نطاق معين، وسوف يكون هناك مساحة كبيرة من الهجرة، مما تسبب الجراد إلى المنطقة بأكملها.
ووفقا لسجلات "الصين المجاعة التاريخ"، اسرة سونغ اندلاع الجراد تصل إلى 55 مرات / قرون، مينغ وتشينغ 90 نبضة / مائة سنة، و 100 جمهورية الصين / مائة عام، فمن الواضح أن فترة الربيع والخريف بسبب عدم وجود أسباب تاريخية أو سياسية، فإن العديد من الجراد لا تسجيل. هذا وأسرة هان، والناس يعرفون عن وباء الجراد، الجراد الناس و"و catastrophist" معا، تنظر فيه لعنة.
الكوارث و
أول من اقترح "قال و catastrophist،" هو هان دونغ تشونغ، وقال انه يعتقد ان التغيرات الطبيعية هي تجسيد للإرادة أخلاقية "الله" كان رد فعل لالاجتماعية والسياسية. على سبيل المثال، في "تشون تشيو فان لو" في:
وهو تقريبا مثل الأرض لم يكن غالبا ما يكون التغيير، وهو ما يعني أن تختلف، صغير وقوع الكارثة، كارثة الصخور في كثير من الأحيان، هو سوف تختلف والكوارث الذي أيضا أيام الطارئة، أشخاص مختلفين، وأيام وي أيضا، الوحدة، وأنا لا أعرف، هو الخوف من جرانفيل ...... أين ولدت و catastrophist من البلاد للخروج من أفضل البلاد، وفقدان البلاد هي بداية لبرعم، وأيام من وقوع الكارثة أن أقول وحدات؛ تم الإعلان عنها للوحدات، ولكن لا تغيير ، فمن الغريب أن نرى الرعب، الرعب، والخوف ما زلنا لا نعرف الخوف، واللوم وحتى هلاكهم.
وهم يعتقدون أن العاهل هو الجسر الذي يربط بين المجتمع الطبقي كوزموس، وممارساتها وسياساتها تخضع لرقابة الله، والله سوف التحذير من الكوارث أو بعض الخطأ ظاهرة غريبة من الحكام. و catastrophist في الطبيعة والإنسان يقول ليس فقط القوة الإمبريالية لتعمل تحت بعض القيود الأخلاقية، ولكنها توفر أيضا الأساس النظري القوي للعلماء في السياسة.
ولكن هؤلاء العلماء لم تكن أبدا بصوت واحد، تفسيرهم للو catastrophist تخدم سوى مصالحهم الخاصة. السلطات غالبا ما يلوم عدوهم مجاني للتسبب و catastrophist هذا الاعتداء من الكوارث وأعلن في نهاية المطاف الإفلاس السياسي و catastrophist.
لكن الكوارث وتأثيرها على القوم هناك في انخفاض الإنتاجية عميقة، فمن الطبيعي لمراقبة الوقت هو ضعيف، والناس سوف الكوارث وبما أن المفهوم الرئيسي. "الجراد" مع "الإمبراطور"، وهو أعلى دور العبادة، في حين أن الجراد سيأتي لعبادة إلها.
جميع الآباء يعتقدون الأمور إلى الله تهيمن يهيمن عليها، وبالتالي فإن "كتاب الثامن عشر، الفصل" يعتبر آفة الجراد "قطرة المجاعة السم يوما،" هذه هي منازل من العقاب. من الناس يعتقدون أن ليس فقط لا يمكن أن تدمر الجراد، ولكن أيضا صلى الله الإفلات من العقاب.
في ذلك الوقت كان الناس يعتقدون باء الجراد هو الملك غير أخلاقي، والمسؤولين الفاسدين تسبب، وبالتالي فإن الحكام إلى الفضيلة، زراعة، مع عمل تطرق من قبل الله، الجراد سوف تختفي بشكل طبيعي. المحاصيل الغذائية سجلات "هان"، الجراد في مناطق كثيرة الفاضلة والعبور ولا. وهذا بالطبع غير وارد، ولكن الناس هان يعتقد هذه التصريحات، وهذا هو فيها الكثير من الأسباب لعدم الإبلاغ عن وباء الجراد.
هذا المفهوم، ويؤثر على السلالات. مثل عهد أسرة تانغ، وأوصى رئيس الوزراء ياو تشونغ لقتل الجراد، تسبب Chodo الوقت ضجة. وعلى الرغم من وصفها في "كامل تانغ" الذي، على عكس كل التوقعات ياو تشونغ، في نهاية المطاف لقتل وسيلة للتعامل مع الجراد، ولكن لم يصدر أي حكم Shouyu، ولكن دعونا ياو تشونغ مقبض، الحشرات عهد الخطيئة وأنه يخاف على إجازة العار.
الجراد الجراد إلى الله
اسرة سونغ الجنوبية، مع التغيير الذي يحدث ليو منغ تشو هوانغ الله. وفقا للأسطورة، وهذا هو ليو منغ هوانغ الله في السماء، وتحولت فيما بعد إلى العالم، حتى يتمكن الناس قد بنيت المعابد ليو منغ.
من هو اعتماد كبير في العالم أمام الكثير من الكوارث الطبيعية، والناس في كثير من الأحيان على ما يبدو عدم كفاية القوة، الأمر الذي يجعل أيضا الناس السلبية تحولت إلى دين للآلهة، للحصول على الراحة النفسية. ومع ذلك، بعد تلقي الجراد الناس تقية "رشوة"، لا يزال المحاصيل التهام، وبالتالي فإن الأشخاص الذين "قبل اللجوء إلى استخدام القوة"، دعا الأمين العام ليو منغ أسطورة صينية قديمة لطرد الشجعان من الجراد.
مكافحة الجراد، فضلا عن واقع هذه المعضلة. الفترة الإقطاعية، الجراد، عرضة، من الصعب أن تعتمد فقط على العلاج القوى العاملة انتصار شامل على غزو الجراد، وخاصة لتبديد الخوف من روح الجراد. ولذلك، فإن الحكام والمسؤولين المحليين، الذين يعتمدون على الإيمان الآلهة للتعامل مع الكوارث اهتماما خاصا.
"تاريخ السجلات الرسمية مينغ"، والتي تنص بوضوح على أن المسؤولين المحليين لديهم مسؤولية الاستجابة للكوارث من خلال الأنشطة الدينية، وإنشاء مكان للعبادة مجموعة كاملة من نظام من السلطة المركزية إلى. في عملية طقوس والمسؤولين على صياغة صلاة، وأخرج الناس عبادة الله معا هوانغ.
كما منفذ إدارة الدولة المحلية والمسؤولين الحكوميين المحليين لاتخاذ مثل هذه التدابير لا يمكن إلا أن فاز على رأس الحكومة المركزية والحاكم على أعلى تقدير الأداء ضابط وتأكيد، ولكن أيضا يمكن أن تعزز مهاجمي النظام مباشرة إلى عامة الناس، ومفهوم الأخلاق السماء لذا شائع جدا بين عملية الاغاثة من الكوارث.
لغزو الكوارث الطبيعية والاغاثة من الكوارث صلى إلى الله، وإن لم يكن تحقيق بالضرورة نتائج ملموسة على الهدف، ولكن على وجه الدمار المأساوي من منازلهم، عندما أزمة بقاء، لعبادة الآلهة، وقادرة على إقامة الدعم الروحي القوي للشعب.
من هذا المنظور، عبادة الجراد الله، فمن المركزي على حكم إيجابي المحلية، يعكس القلق معيشة الشعب. في جوهرها، وعبادة الله الجراد، هو بلد يعتمد على الأنشطة الدينية، من أجل حل المشاكل العملية للواقع. المسؤولين سواء الحكومة أو الناس العاديين، يمكن العزاء في عملية التسول الآلهة.
معبد الجراد من اواخر عهد اسرة تشينغ اختفى، والصين الحديثة "لمكافحة الإقطاعية، ومكافحة الظلم" الحركات السياسية ترتبط ارتباطا وثيقا. في سلسلة من حركة بين الاعتقاد الجراد في الله ينظر إليه على أنه الإقطاعي السم الأنشطة الخرافية والازدحام قمع الشعب، حتى يختفي.
الطبيعة البشرية والظواهر عالم الإنسان لا يفهمون، وجعل العبادة الجراد العقل، وهو ما يعكس ضعف عندما كان الناس لا يمكن أن يفسر في وجهه، لا يمكن فهم هذه الظاهرة. هوانغ الله في أسرتي مينغ وتشينغ، وحتى جمهورية الصين، عفوية بين الإيمان الخاص والعام. الحكومات المحلية توجيه بنشاط، ولكن أيضا على درجة معينة من التدخل، والتي يمكن أن تخفف بشكل فعال الأثر الاجتماعي الناجم عن الكوارث. الاعتقاد الأساسي أن الحاجات النفسية الناس، يعكس الجراد الله التغييرات في الحالة النفسية للشخص العادي، ولكن أيضا قوم المعتقدات الثقافية.
وكانت الصين في الجزء السفلي من الجمهور فعلا بناء الدين القومي الخاصة بهم. هذا الإيمان من الدين بالمعنى الحقيقي، وبطبيعة الحال لم تكتمل، ولكن أيضا لها وظيفة اجتماعية مماثلة، جنبا إلى جنب مع البنية الفوقية من طقوس الكونفوشيوسية، وتأثير وتنظيم الحياة الاجتماعية وتحقيق التوازن الروحي.
