اليوم هو الذكرى السنوية 100th من حركة الرابع من مايو. في سياق الصين، على حد سواء باعتبارها الحركة الطلابية ضد الإمبريالية والخلاص الوطني، هو نتيجة لحركة ثقافية جديدة.

حركة الثقافة الجديدة، و "الشباب الجديد" و "مجلة الشباب" سابقتها ترتبط ارتباطا وثيقا.

نحتفل اليوم، ويستخدم مباشرة: قبل 100 سنة، رائد كيفية رؤية العالم، وكيفية وضع جدول الأعمال، وكيفية تعزيز التقدم المحرز في الصين ......

"الفضول يوميا (www.qdaily.com)" المواد التحديث اليوم، وجميعهم من مجلة ذلك العام.

يجب علينا الآن تعزيز الأدب الجديد، ويقول ببساطة: "الأدب الناس." ينبغي استبعادها، فمن المعارضة الأدبية اللاإنسانية.

هذه هي الأسماء القديمة والجديدة، كانت غير لائقة جدا، في الواقع، "الشمس هل هو شيء جديد؟" الفكر الحقيقة، فقط الحق والباطل، ليس هناك القدامى والجدد. قل هو جديد، ولكن أيضا أن نرى أن واحد جديد هو جديد، جديد ليس اختراعا جديدا. "العالم الجديد" في القرن الخامس عشر، كان كولومبوس أن نرى، ولكن هذا هو الأرض كانت موجودة منذ فترة طويلة منذ العصور القديمة. كانت الكهرباء في القرن 18، هو أن نرى أن فرانكلين، ولكن أيضا نوع موجودة بالفعل منذ العصور القديمة. لا شيء أكثر من الماضي، والناس لا يمكن أن نعرف أن كولومبوس التقى فرانكلين عندها فقط رأى شيئا. أن نرى الحقيقة، كذلك. الحقيقة إلى الأبد، لا يوجد حد زمني، بسبب جهلنا بها، ون تاو بعد فوات الأوان أن نرى من وقت لا تزال قريبة، لذلك سماه الجديد. في الواقع، كان في الأصل شيء قديم جدا، كما أن العالم الجديد مع شركة جنرال إلكتريك، في وقت مبكر في هذا الكون، كما لو كان الفواكه الطازجة، وعندما تبدو الملابس النمط نفسه، فإنه سيكون خطأ كبيرا. على سبيل المثال، يقول الآن "الأدب الشعبي"، هذه الجملة، لن يكون عن المألوف. أنا لا أعرف ولكن الأشخاص الذين ولدوا في العالم، في الوقت نفسه أنها أنجبت للبشرية. الجهلة حول لهم ولا قوة، رفض جسم الإنسان إرادة التحيز لاتخاذ الطريق الصحيح هذا، ولكن المشجعين إلى أشباح البهيمية تذهب، بجانب سنوات الإمبراطورية، قبل أن خرجت. لأن الناس في النهار، عيون التسكع مغلقة، وبعد آخر فتح عينيه، قبل أن يكون العالم مثل أشعة الشمس جيدة، في الواقع الشمس يأتي مرة أخرى، منذ زمن بعيد، كان هناك الكثير من العمر.

أوروبا أن نرى أن على هذه الحقيقة "الإنسان" هذه هي المرة الأولى في القرن الخامس عشر، وبالتالي فإن الإصلاح ونتائج النهضة اثنين. أصبحت الثورة الفرنسية الثانية، للمرة الثالثة بعد الحرب في أوروبا حول مستقبل الحدث غير معروف. أن نرى أن النساء مع الأطفال، ولكن في وقت متأخر من القرن التاسع عشر، إلا أن مهدها. المكان القديم من النساء، ولكن الرجال هم عبيد والصكوك. العصور الوسطى، قد ناقش الكنيسة أيضا ما إذا كانت الروح امرأة، وهو شخص لا بد من النظر فيها. جميع الأطفال فقط منتجات والديهم، لا تعترف أنه لم يكن رجل نمت، ولكن كشخص بالغ وقال انه واضح وملموس، وبالتالي فإنها لا أعرف مدى مأساة عائلة لعبت والتعليم. منذ فو-لو Peier (Froebel) (غودوين) والنص السيدة غوت، لها مظهر مشرق. حتى الآن، ومن المتوقع أن ينمو نتائج ممتازة أطفال المدارس وقضايا المرأة مما تسبب في هاتين الدراستين. تحدثت الصين حول هذه القضايا، ولكن يجب أن نبدأ من الصفر، مشاكل الناس، لم تحل دون، ناهيك عن الأطفال مع امرأة. الخطوة الأولى تبدأ الآن نتحدث عن الأشخاص الذين ولدوا 4،000 سنة، والآن الناس لا يزالون يتحدثون عن أهمية الشعر الجديد لرؤية "الناس"، إلى "توفير نقص الناس"، أنه أمر مثير للضحك. لكن القديمة للتعلم، من ألا تأتي أبدا لتعلم إضراب يفوز رقاقة. أولا وقبل كل شيء نريد من الأدب، والدعوة إلى أن الإنسانية هي ما يعنيه.

ونحن نقول أن الأدب الناس، أن يكون الموضوع إلى الكلمة الأولى، تعليمات قليلا. نحن نتحدث عن الناس، ودعا لم يكن في العالم "أغلى من السماء والأرض"، أو "Roundheads اصبع القدم المربع" للشعب. لكنه قال: "من تطور الحيوان للبشرية." هناك نوعان من نقطة (أ) "من الحيوان" تطور، (ب) من حيوان "التطور".

ونحن ندرك أن الإنسان هو مخلوق. له ظاهرة الحياة، وغيرها من الحيوانات لا تختلف، لذلك نحن نعتقد أن كل غريزة الحياة البشرية هي جيدة جميلة، تستحق أن يلتقي تماما. أي خرق النظم العرفية دون الطبيعة البشرية، يجب أن تستبعد تصحيح.

ولكننا ندرك الناس هو تطور من الكائنات الحية الحيوانية. له الجانب الداخلي من الحياة، هو أكثر تعقيدا من غيرها من الحيوانات عميق، وتدريجيا إلى أعلى، قادرة على تحويل طاقة الحياة. ولذلك، فإننا نعتقد أن حياة الإنسان إلى البقاء على قيد الحياة الحيوانية، في حين أن الجانب الداخلي من الحياة، ولكن تدريجيا والحيوانات بعيدا، لتصل إلى أعلى مستوى سلام نهائي على الوضع. حيث الحيوان المتبقية، والطقوس القديمة من الطبيعة البشرية يمكن أن تعيق المطورين التصاعدي أيضا يجب أن تستبعد تصحيحها.

هاتين النقطتين، وبعبارة أخرى، هو جسم الإنسان والروح حياة مزدوجة. التفكير من القدماء، أن جسم الإنسان والروح يكون ثنائي، جنبا إلى جنب، أبدا في الصراع. اللحوم على جانب واحد، هو الوراثية الحيوانية، الجانب الروحي، هو المنشئ للألوهية. الغرض من الحياة، ثم التركيز في تطوير هذه الألوهية، وهذا يعني، أنها خرجت في الدستور من أجل إنقاذ الأرواح. ذلك الدين القديم، والأكثر صرامة فرض الزهد، وهناك العديد من التقشف، ومقاومة غريزة الإنسان. من ناحية لكن لم يكن لديك روح سعيدة بغض النظر عن الفصيل، على استعداد فقط ل"الموت يدفنون لي." في الواقع، وكلاهما النقيضين، فإنه لا يمكن أن يقال أن تكون مشروعة الحياة البشرية. إلى العصر الحديث، وقد شهدت الناس هذا الجسد والروح وجهان هذا شيء واحد، وليس اثنين المواجهة يوان. الحيوانية والألوهية، جنبا إلى جنب، فمن طبيعة الإنسان فقط. في القرن الثامن عشر الشاعر البريطاني بليك في "ارتفاع وانخفاض الزواج" واحدة في، ووضعها أفضل:

 

(A) لا يجوز لأي شخص منفصل عن الجسد والروح. وبسبب هذا الجسم يسمى الذي يمكن أن يرى ملامح الأصلي ليست سوى جزء من الروح.

(B) القوة هي الحياة الوحيدة، فإنه يأخذ مكان من الجسم. لى هو خارج حدود القوة.

(C) القوة هي متعة دائمة وفرحة.

وعلى الرغم من كلماته رائحة غامضة قليلا، ولكن يمكن أن أقول لكم والجسد والروح ثابت الجوهر. فقط ما كنا نعتقد الحياة البشرية بما يتفق مع هذه الهيئة وحياة الروح. ما يسمى تطور الإنسان عن الحيوان، يتسق أيضا مع أن يشير إلى الجسد والروح الرجل، مع أي شيء أكثر من أن تفعل شيئا أكثر من القول.

هذه الحياة "الإنسان" مثالية، كيف ينبغي عليه؟ الأول هو تحسين العلاقة بين البشر. جميع البشر لبعضهم البعض، ولكن كل هو الإنسان. لذلك يجب أن المخيم نوع واحد من الأنانية ولكن الإيثار، الإيثار لخدمة مصالح ذاتية هذه هي الحياة. أولا، على مسألة حياة، يجب أن نفعل كل ما هو ممكن بشريا، واتخاذ الموظفين اللازمين. وبعبارة أخرى، هو جهد كل واحد إلى العمل، في مقابل الحصول على الغذاء والكساء والدواء الكافي، يمكن أن تبقى بقاء بصحة جيدة. ثانيا، ينبغي أن تكون الحياة الأخلاقية، الحب حرف أربعة أشياء مثل الشجاعة الأخلاقية الأساسية، والتخلص من كل من الإنسانية أو البشرية ورثت أكثر من آداب بحيث يمكن للجميع التمتع بحرية السعادة الحقيقية. هذا "الرجل" حياة مثالية، وضعت موضع التنفيذ، في شعوب العالم الحقيقي كلها الربح. بينما الأغنياء لا يسعه إلا أن يشعر خسر له ما يسمى الكرامة، ولكن ومن ثم يمكن أن أنقذ من حياة غير البشرية، ليصبح إنسان كامل، لن الغالبية العظمى من السعادة لماذا؟ هذا يمكن القول إن الإنجيل الجديد من القرن العشرين. للأسف، لا يزال الناس يعرفون القليل الموقع لا يمكن تنفيذها. لذلك نحن ندعو قليلا في الأدب، ولكن أيضا لجعل وطننا الصغير معنى الإنسان.

ولكن الآن يجب علينا أن أشرح، قلت الإنسانية، ودعا الدنيوية، وليس "الرحمة" أو "بو شي تشي تشونغ،" عقيدة المحبة، ولكن نوع من الفردية الأنانية البشرية. هذا السبب هو أنه، أولا، والناس في البشر، وغابة من الأشجار. الغابات شنغ، وكل شجرة أيضا تزدهر. ولكن لشنغ الغابات، لا تزال لا يذهب بها كل شجرة منها لا يمكن أن تزدهر. ثانيا، الحب الشخصي للبشرية، بل هو إنساني فقط لقد المرتبطة حسابي. قال الموزي، "لقد كان شيئا أكثر من الحب، وقد تم في الحب في"، هي الكلمات الأكثر شمولا. ولكن قبل ما يسمى الإيثار لخدمة مصالح ذاتية، الإيثار المصلحة الذاتية وهذا هو بالضبط ما يعنيه، لذلك أقول الإنسانية، هو أن تبدأ من الفرد. الحديث عن الإنسانية والمحبة للبشرية، ثم شخص يجب أن تجعل أول مؤهلاتهم، وهو ما يمثل موقف كان الإنسان. قال يسوع: "الحب قريبك كنفسك". بدون حب الذات، النبي، وكيف يمكن "كنفسك" محبة الآخرين؟ كما ليس لدي الحب والإيثار نقية، فكرت أنه كان من المستحيل. بالنسبة للأشخاص الذين يحبون، والإيمان أو العقيدة، ليكون السلوك التفاني. إذا كان الجسد تغذية النسر، للانضمام إلى نمر جائع أن يأكل، هو الأخلاق فائقة البشري، لا يمكن للأمر الناس.

مع هذا النص المنحى الإنساني لمختلف المشاكل في الحياة، فمن بحوث موثقة، دعوا الأدب الناس. والتي بدورها يمكن تقسيمها إلى قسمين: (أ) هو إيجابي، والكتابة عنها حياة مثالية، أو إمكانية العالم؛ (ب) هو جانب من حياة طبيعية والناس على الكتابة، أو الحياة غير البشرية، يمكن أن يكون جدا للبحث. مثل هذه الأعمال، أكبر عنصر، هو أيضا الأكثر أهمية. لأننا لا نستطيع بالتالي فهم الوضع واقع الحياة مثل، ومقارنة الفرق بين التحسينات حياة مثالية. هذه الفئة من الحياة غير البشرية للأدب الكتابة، العالم غالبا ما يساء فهمها والأدب واللاإنسانية المرحلة الموحلة، ولكن في واقع الأمر هو فرق كبير. مثل رواية فرنسا موباسان "الحياة" ( UNE نافس )، هو مكتوب الرذائل الإنسان من الأدب الإنساني؛ "الجنس وزين" للصين هو الأدب غير البشرية. روسيا Kuprin في رواية "حفرة" ( جامع )، هل العاهرات الذين يعيشون الأدب الإنساني المكتوب، الصين "السلاحف" هو الأدب غير البشرية. هذا الفرق هو مختلفة فقط في أعمال الموقف. وهناك لعبة خطيرة. نأمل حياة الشخص، وذلك من أجل الحياة غير البشرية، مع الحزن أو الغضب، المحتوى مع الحياة غير البشرية، وذلك من أجل الحياة غير البشرية، والشعور لقاء، مع إضافة بعض التمثيل اللعب واستفزازية. موجز القول، الفرق بين الإنسان والأدب غير البشرية والأعمال الأدبية يكون في الموقف، الذي يقوم على حياة الناس كما هو، والحياة غير البشرية كما هو الحال في هذه النقطة. المواد طريقة، لا علاقة. وهي لتشجيع المرأة على أنها كبش فداء - وهذا هو الاستشهاد -، على السطح فإنه لا يمكن القول المواد لتكون "تدرس للحفاظ على طاقة الرياح"، ولكن إجبار الناس على الانتحار، فمن الأخلاق اللاإنسانية، بل هو أيضا أدب إنساني. الأدب الصيني، والأدب قليل جدا من السكان المحليين. الكونفوشيوسية والطاوية الخروج من هذه المادة، وفشلت كلها تقريبا. ونحن الآن مثالا واحدا من الأدب النقي مثل:

إباحي نوع الكتاب (أ) من الشهوة.

(ثانيا) أرواح الكتب على أساس علمي ( "طبعة جديدة" "رحلة إلى الغرب"، وما شابه ذلك)؛

(ثالثا) من الدرجة كتاب خرافية ( "ساحر أوز"، وما شابه ذلك)؛

(رابعا) فئة كتاب الوحش ( "غريبة" "وراثة"، الخ.)؛

(E) فئة الكتاب الرقيق (رئيس الوزراء الفئة (أ) بطل موضوع الامبراطور، موضوع B هو نوع من الأم الإلهي والزوج)؛

(السادس) الفئة كتاب السارق ( "الهامش الماء" "العدالة خمسة سبعة شهم"، "شي غونغ"، الخ.)؛

(السابع) الرومانسيات فئة الكتاب ( "ثلاثة ابتسامات الزواج" وهلم جرا)؛

مزاح كتاب الطبقة السفلية (ح) ( "Xiaolinguangji"، وغيرها)؛

(التاسع) فئة مشبوهة.

أوبرا قديم (X) جميع الأفكار المذكورة أعلاه هوب بلورات.

هذه الفئات كلها تعيق نمو الطبيعة البشرية، وتدمير السلام من الأمور البشرية، يجب أن يكون نظام خاص. هذا الكتاب حالة على الناس البحوث النفسية كانت سابقا قيمة للغاية. في النقد الأدبي، وهناك أيضا عدة يمكن السكوت عليها. ولكن في المذهب، كل هذا الرفض. إذا معرفة الحقيقة، ونعرف فإن قوة مجموعة، قد ترغب الطبيعة لنرى. كما انتقدت الدراسة يمكن العالم لتسهيل أكثر فائدة، ونحن أيضا نرحب جدا.

الأدب الشعبي، عندما المنحى أخلاقيات الناس، وهذا القضايا الأخلاقية واسع جدا، وأحيانا لا مزيدا من التفاصيل. الآن فقط على العلاقات الأدبية، على سبيل المثال لا الحصر. مثل الحب بين الجنسين، ونحن نحترم ذلك، هناك فكرتين :( أ) هي سنتان المساواة القياسية من الرجال والنساء، (ب) هو الحب المتزوجين. أعمال العالم، هذه المسرحية له معنى، وهذا هو الكمال الأدب الإنسان. الدراما Nowe إبسن مثل "نورا" ( وآخرون Dukkehjem )، "نساء البحر" ( Fruenfra HVET )، والرواية روسيا Tolstoj ل آنا كارنينا رواية هاردي البريطانية تيس لذلك هو. الحب من الأصل، وفقا لباحثون فنلنديون قال Westermarch، لأن "أنا سعيد للشعب الذي هو هواية". ولكن كما قال النمساوية وكه، لسنوات عديدة جدا من التطور، شعور تدريجي على ارتفاع. لذلك يجب أن يكون الحب الحقيقي للحياة والجنس والجسد والروح أيضا ضعف نفسه. ولكن لأن قوة إمكانات بيئة اجتماعية حقيقية، بحيث جانب واحد من منحازة، لا يمكن أن يساعد كثيرا. هذا يجب أن يكون على أساس فكرة سجل الإنساني لدراستها. ولكن هذا لن نعيش كما سعيدة أو المقدسة، داعية الثناء. الشهوة إباحية كتاب الصين، لا أقول. التقشف الفكر المسيحي القديم، وأنا لا يمكن الاعتراف به كما نعم. مثال آخر هو روسيا Dostojevskij الكاتب الإنساني الكبير. لكنه كان في الرواية، يقول رجل يحب امرأة، ثم امرأة إلى محبة الآخرين، وقال انه حاول التوسط، لتمكينهم من التعاون. Dostojevskij تملك، على الرغم من أن الواقع نفس الأقوال والأفعال، ولكن لا يمكننا أن نعترف بأن كل هذه الأعمال هي أقل البشرية، من البشر، لذلك لا تريد ان تروج. مثال آخر هو الشاعر الهندي طاغور روايات لا، من وقت لآخر للاحتفال الفكر الشرقي. هناك ملاحظة من الحياة الأرملة، واصفا "قلب ساتي" لل(ساتي فأشار، ساتي الهند قول مأثور، مشيرا إلى أرملة الجمارك وجثة زوجها مع الحرق.) واحد قال رجل هجر زوجته لا يتزوج في المملكة المتحدة، وزوجته، كيم كما باعت مشروط جوهرة، والمساعدة له إلى الأبد. إذا الحرية الجسدية والعقلية للشخص، وحرية اختيار، والناس في نهاية المطاف مع الحب والحياة ونسمع فاة فراق، وقوع حساب سلوكهم، الذي كان في الأصل شيء يستحق الثناء. ولكن أن يكون خارجا تماما عن الإرادة الحرة، واضطر إلى آداب ورثت العمل السلطوي، وليس الكلام. ساتي الهند شخص، يعرف العالم هو الجمركية اللاإنسانية، وقد تم حظره من المملكة المتحدة مؤخرا. أما بالنسبة للأشخاص ساتي، وأنها ليست سوى شكل مقنع. وفاة واحدة، واحدة إلى السجن مدى الحياة. ووفقا لرأي الصيني، استشهاد احد، وليمة واحدة، الأصلي ساتي هذه الكلمة، على ما يقال في اللغة السنسكريتية، هو يعني الفاضلة. وكانت امرأة هندية "ساتي" منذ آلاف السنين، وسوف يطور غير طبيعي تشن شون تاك. الشرق من التحدث، وهذا هو جوهر، ونظام ليست سوى عواقب العادة غير طبيعية. على سبيل المثال، والشعب الصيني تستخدم لتملق، الذي لا يرى أي سبب كان ينبغي تسليم تسوه يي تحية، وليس معنى عدم الركوع كبير، فإنه يمكن القول إن فضائله المتواضعة ذلك؟ رأينا هذا ما يسمى التشوه الأخلاقي، كما التقى سد العجز في الجرار مع المثارة، الجسم مثل شكل الجزرة الإنسان، فقط شعور الرعب كل أنواع المشاعر من الحزن والغضب الاشمئزاز، سرعان ما ينبغي تشجيع، استغرق أجره مثل .

ثانيا، لأن الحب من الآباء والأمهات والأطفال. قال القدماء أن الآباء يحبون أطفالهم، هو "موجودة في الطبيعة"، وكانت هذه النقطة أفضل. لأنه هو طبيعة الحب، لذلك لا تحتاج هذه القيود المصطنعة، والنمو تعيق له. إذا قال شخص ما، الآباء والأطفال، والكامل للرغبات، أو دنيوية يقولون انه لا تتبع. قام بتحويل نظرا لطبيعة هذا، فإنه من المناسب جدا. ووفقا للرأي الظواهر البيولوجية، الآباء والأطفال، فمن طبيعة الإرادة. مع الحياة الجنسية، فمن الطبيعي استمرار الحياة، وجهود الرضاعة الطبيعية، الذي هو مجرد عدد قليل من الحيوانات. على البشر، والحب لتحقيق التكامل، وتوسيع النفس، أكثر وعيا، وبالتالي فإن العلاقة بين الوالدين والطفل هي قوية بشكل خاص. عندما بالقرب القول المعرفة بحقوق الطفل، وواجبات الوالدين، وخصم قريبا وفقا لوالحقيقة الطبيعية بها، ليست شيئا جديدا. كما الآباء يجهلون العالم، أطفالهم كما كل المنتجات، تربية الماشية بشكل عام، التي رفعت في وقت لاحق، يمكنك الاتصال بسهولة منه مطية له، وهذا هو مغالطة من تدهور التفكير. ودعا المعلم البريطاني المجهدات لهم "القردة الابن السيئ"، ليس من قبيل المبالغة. "القومى للبحوث على فكرة الأدب" حول الغيتار اليابان تسودا مع مجلد واحد "، قال الجنرال لا أحب حقيقة أن الوالدين والطفل محورها مفهوم طاعة الوالدين، ولكن أيضا مع الأجداد والمتحدرين من الأحياء البقاء على قيد الحياة، والجهود المبذولة مستقبل الإنسان المجتمع الدولي الحالة الفعلية، في انتهاك لجميع المراحل، ولكن المعترف بها من نسل أجداد والمعيشية والأخلاقية لذلك، فمن الواضح يحتوي على جزيئات غير طبيعية ". الأجداد وأحفادهم البقاء على قيد الحياة، لذلك يجب على الآباء يحبون أطفالهم الوزن، سوف يكون الأطفال الآباء aekyung. هذا هو الواقع الطبيعي، فمن الطبيعة. وقالت ان الحب بين الوالدين والطفل الأدب واليونانية Homeros ملحمة إلياس ومأساة يوربيدس Troiades وقال الزوجان الموت HEKTOR ابنه واثنين آخرين، في الأدب القديم، والأكثر من رائعة. في الآونة الأخيرة، إبسن "أشباح" ( Gengangere )، ألمانيا Sudemann الدراما "مسقط" ( Heimat ) وروسيا Turgenjev رواية "أبناء" ( Ottsy idjeti )، وغير ذلك، فمن الممكن لأبحاثنا. كما guoju دفن الأطفال، منحوتة دينغ لان الخشب هذا النوع من السلوك الخرافية قاسية، بطبيعة الحال، لا ينبغي أن يكون إعادة أثنى الدعوة. قطع سهم المسألة، لا يزال السحر وأكل لحوم البشر إرث العرف، الكثير الأخلاق الطبيعي من المال، ثم قال انه لم يكن لديك لخلط الأدب، ناهيك عن القول.

وفقا لالمذكورة أعلاه، يجب أن ندعو إلى نبذ الأدب يمكن فهم تقريبا. ولكن في جميع الأوقات في هذا الشأن يجب إلحاق تفسيرا قبل أن يتمكنوا من تجنب سوء الفهم. ونحن على العكس من الأدب، أم لا، كما Huzhi تانغ تاريخ الامبراطور تشيان لونغ القيام، وفقا لأحكامهم المسبقة الخاصة الأرقام واحد، القديمة والحديثة وأداء رئيس وبخ الحالات. حجتنا، يجب فهم منطق "تايم" انها فكرة والنقد والأفكار تتحول، وتنقسم الى أمرين. كتابات انتقادات من القدماء، وقرروا أن وقتهم، لمنحه تقييما صادقا لموقف المقابلة. ونحن نعزز فكرة، ويقال أن عصرنا، لا يمكن التوافق والتراضي عرض العكس من ذلك، الطريقة فقط الحصري. على سبيل المثال البدائية مرات، كان فقط الفكرة الأصلية من أكل لحوم البشر خط سحر الناس، ثم كان للقبض عليه، وذهب إلى مستشفى للأمراض العقلية. ثانيا، الخارجية هذه المشكلة، لقد تشبث فقط لفكرة أن عمر، ماذا ليس لديك لرسم الحدود. على الجغرافيا والتاريخ، سوف الأصلي جميع أنواع مختلفة، ولكن العالم سيكون حركة المرور، وأيضا بسرعة، ومن المتوقع أن الاقتراب من البشر دوران الهواء، والناس من نفس الفئة العمرية، يمكن ومرحلة وجود لها. وحدة I هو العدد الإجمالي للأفراد. لم يكن لديك للتفكير مختلفة، والأخلاق أولا، ورسم العديد من بورن. لأن الناس دائما مرتبطة الإنسان، كما هو الحال مع بعضها البعض، بحيث Zhangsanlisi يعاني، يعاني مع بطرس ويوحنا قائلا لا علاقة لي، فإنه لا علاقة له، مثل، يقول المتعلقة لي، حسبما يكون مناسبا. الحرص على أن أقول، تماما كما كنت تفعل مع Zhangsanlisi بطرس أو يوحنا، على الرغم من أن أسماء مختلفة، مختلفة المنشأ، ولكن نفسه هو واحد من البشر، مع نفس الشعور من الطبيعة. وأعرب عن اعتقاده المر، وأود أيضا أن يكون المر. وهذه المعاناة تقع عليه، قد لا لا تقع على لي. لأن مصير الإنسان هو نفسه، لذلك أريد أن تقلق بشأن مصيري، فلا بد لها أيضا أن القلق حول مصير البشرية المشترك. لذا يمكننا القول فقط تلك الحقبة، لا يمكن تقسيمها والخارج. نحن خلق من حين لآخر، وبطبيعة الحال معرفة صحيحة إلى حد ما من الصين من جهة، ومعظم الباقي يجب شاو جي إعادة صياغة الأعمال الأجنبية إلى توسيع ذهن القارئ، والعيون البشرية رؤية العالم، لتطوير الأخلاق الإنسانية، يدرك الناس الحياة.

(نشرت في "الشباب الجديد" المجلد الخامس رقم 6، 7 ديسمبر 1918)

نبذة عن الكاتب

تشو زورين (1885.01.16-1967.05.06) شاوشينغ بمقاطعة تشجيانغ. ممثل بارز من الصينيين كاتبة الحديث الشهير، المنظر الأدبي وناقد وشاعر ومترجم، المفكر، رائد الفولكلور الصيني، وحركة الثقافة الجديدة. أستاذ الجامعة الوطنية بكين السابق، قسم الأدب الشرقية، قسم الأدب جديدة جامعة Yenching، أستاذا زائرا. حركة الثقافة الجديدة هي الزملاء مهما من "الشباب الجديد"، وشغل منصب رئيس تحرير "نيو المد والجزر" للقوات المسلحة. بعد "حركة الرابع من مايو"، وتجديد، التي تم تحديدها، يي شاو جيون، شو شان، الذي بدأ إنشاء "الدراسات الأدبية"، و لو شيون ولين يوتانغ، مؤسس الشمس فويوان وغيرها من مجلة "طائر الثرثار"، رئيس تحرير والرئيسي المساهم. شغل منصب رئيس جمعية الاسبرانتو من بكين.

يظهر في الصورة عنوان الفيلم "إنهم الجزر الكتابة: قراءة قسم من الشعب الصيني" من الجرجير