في عام 1942، تشيان في العمق أطلقت "الشعر"، وفي عام 1944، كتب تاكوشي لحسن الحظ، عشية حرب المحيط الهادئ، "لو شون السيرة الذاتية"، في عام 1941، تشيان جزيرة المحاصرين شنغهاي الكتابة "تان يي لو"، والتي ما هي أوجه الشبه من الثلاثة؟ يبدو شرق آسيا في جامعة هارفارد قسم الدراسات العليا للأستاذ الأدب المقارن وانغ Dewei التي كانت معدة لوضع الأزمة في أدبهم وطريقة الأدبية للتعامل مع العالم المعاصر. هذا يؤدي إلى موضوع مثير للاهتمام - يأمل لكسر منهجية الأدب المقارن في الميل الأوروبي في الماضي كمركز للنظرية، لإظهار الأدب العالمي على نحو أكثر تواترا من أوروبا وأمريكا الأدب الذي يركز على في القرن الثاني عشر-21 ذات التوجه البحثي في كيفية التفكير والاستكشاف على المستوى النظري. 21 مارس، بدعوة من معهد الشرق الصين عادي جامعة العلوم الإنسانية والاجتماعية، وانغ Dewei في في "الأدب الصيني والأدب العالمي: تشيان، أورباخ، باختين" محاضرة لتشيان باعتبارها جوهر، النمسا إربا ووباختين وعلى النقيض من المنظرين الصينية الأدبية أو العلماء الأدبي الصيني، ولكن أيضا للمساهمة فريدة خاصة بهم إلى الأدب العالمي على ما هي أهمية هذه المسألة في تتكشف التفاصيل.
"تان يي لو"، و "المفارقة" منطق: على الرغم من ارتفاع قيمة العمل، ولكن القلق الحقيقي للكتاب
في عام 1941، تشيان قارب من قوانغشى الى شنغهاي لزيارة الأقارب، عانى بيرل هاربور، محاصرين شنغهاي، حيث أكملت "تان يي لو"، وتجميع. يمكننا ان نقول ان سقوط تجاربه والعواطف في منطقة شنغهاي، لا يؤثر فقط على إنشاء موضوع من "القلعة المحاصرة"، ولكن أيضا يعزز كثيرا من "تان يي لو"، وتجميع الجودة.
أو عالمة الرعاية الإنسان؟ Weiyantaiyi "تان يي لو" وراء
من وجهة نظر التاريخ من عرض النص، تشيان الصين هو بلا شك واحدة من أهم من القرن 20 وألمع العلماء، "تان يي لو،" ليس هناك شك أفضل أعماله هو فنان مبدع عبقري. ومع ذلك، من وجهة نظر من الأدب العالمي، تشيان وله "تان يي لو" قد ترك حقا معضلة: تشيان في 1940s لا تزال تستخدم الكتابة الصينية الكلاسيكية، رغم أنها لا تتصل مباشرة إلى الخلفية الاجتماعية السائدة التنوير والثورة وغيرها من الموضوعات السائدة تتطلب يحدث التفاعل، ولكن المادة، ولكن يمكن على علم غامضة بعض قلقه للمجتمع والعالم؛ ما ينبغي أن توضع تحت تشيان ما نمط والعمل على انجاحه مع الأدب الصيني، حتى الحوار مع وصلات الأدب العالمي؟
ديفيد وانغ مقدمة "تان يي لو"، والمواد، أكد تشيان ضمنا في الكتاب. "تان يي لو"، وكتب مقدمته: "" تان يي لو "حجم، على الرغم من ارتفاع قيمة العمل، ولكن القلق الحقيقي من اليوم الكتاب أيضا قلق الصحافة، لتجنب لا، يذهب الغرب إلى Suiyu لا يجرؤ على الضحك أيضا. مبيعات تقلق شو غضب وقال للتفكير ل. الرعاية على المدى غير كفء، بعث مهنة اليابانية. لوقال بيتر دينغ أن حل الشعر يي، تشاو تشى الفوضى يعتقدون قسم تشي "." تان يي لو "على الرغم من على سطح نتحدث عن الأدب والفن التقدير لجعل، ولكن في الواقع يعمل تشيان تعبير عن معاناتهم. انه قلق من الاضطرابات الوضع الحالي في شنغهاي، ولكن لا مكان للهرب، حتى يجرؤ يحلم، فقط للقضاء على الحزن، للتعبير عن الغضب، والكتابة، "تان يي لو" لإعادة فرز الأشياء الماضية، ومستقبل رزق إلى الكتب القديمة عزاء الشعر.
"تان يي لو" نمط استنادا إلى النموذج التقليدي في شكل الشعر إلى الشعر تانغ وسونغ عن الجزء الأكبر، وقد اتبعت المحتوى إلى إنجازات اواخر عهد اسرة تشينغ وجمهورية في وقت مبكر من الشعر، وتهدف إلى الخير والشعراء سيئة والشعر للتفكير في خصوصيات وعموميات من الشعرية الصينية . غرابة هو أن الكتاب ذكر المراجع تصل إلى 1800 نوعا، بما في ذلك الشعر نقلت كلمات منذ أكثر من 130 نوعا، نقلا عن الأعمال الغربية أكثر من 500 نوع.
إذا كان الغرض من كتابة تشيان فقط توقف هناك، وأن هذا العمل يمكن اعتبارها مجرد تحفة من التاريخ الأدبي. في المقدمة، تجربته خضع ثلاثة تغييرات: أولا، ". اللقطات السحب من مرض لي، وتراكم ثم أكثر من بلل الحبر الجاف، وتحديد عدد جديد"، يمكن أن يكون الفرق بين إيجابيات وسلبيات دراسة الكلاسيكيات، اكتمال تراكم تدريجي، ولكن بسبب الاضطرابات مكتب نشر عن غير قصد، ثم هناك فكر "قوه Rikugi البقاء على قيد الحياة، أو لا تأخذ من ستة الصغيرة؛ لو التبت البيت ومن المقرر ان تكون تشن يوان"، من جهة لإحياء أكد روح قيمة كتابه، من ناحية أخرى هناك مستقبل نهاية الحرب لاستعادة السلام والازدهار لديهم توقعات؛ أخيرا، ومرة أخرى "، ومرة والجنازة، تشينغخه قد تمر قريبا القدماء يموت القلب الصلب، البالغ من العمر ولساني لا تزال واضح" للتعبير عن الكتب القديمة من سيرة وبالتأكيد يطير السلوك الشوق، في الواقع، هو التاريخ، ودولة يولد الروابط مع العالم من تأكيد والحنين.
يتضح من تفسير "تان يي لو،" الديباجة، وهي ليست شكلية بسيطة من العمل، ولذلك وضعت تشيان تراكمها على شكل بالمعلومات، شيئا فشيئا، لكتابة الغرض من ما هو عليه؟ ديفيد وانغ اقتبس هنا "سبعة مجموعة زينت" في "القراءة < اوكون > "إن محتوى وتحليل لهم:" بسبب أشياء تافهة متفرقة بسهولة التغاضي والنسيان، والمزيد من الحاجة إلى تنظيف والرعاية؛ نظرة عفوية وحدها هي واعية من الناحية النظرية متجذرة جيدا ...... العديد من نظام صارم الفكر مدروس والفلسفي هو. . لا يستطيعون الوقت لدفع صف من التآكل، وعلى العموم قد انهارت، ولكن بعض من الأفكار الفردية للأجيال المستقبل اتخذت أيضا من دون "ديفيد وانغ تشيان يعتقد توقع مستقبل إمكانية تسقط بالتقادم - ربما هناك يوم واحد، ونحن ذاهبون لدينا لتحديد حضارتنا قد غاب أجزاء من نفايات الورق والجدران كسر في أكوام من القمامة، يمكن من خلالها إيجاد وبناء حضارة جديدة. هذا هو تشيان نظرة فريدة من نوعها في العالم، نظرة على ما هو موقف وطرق الدراسات الأدبية والتاريخ لهذا الحدث يعكس المعرفة والشعري واجه أزمة عدم الاستقرار.
علامات الشعرية والأحداث التاريخية للبنية جدلية التوتر هي المواد تشيان العلماء
ما هو تاريخ والشعري تعرف ذلك؟ ويرتبط هذا ارتباطا وثيقا تحويل التاريخ تشيان. ديفيد وانغ تشيان تاريخ تمشيط عملية التغيير، مشيرا إلى أنه في عام 1933، "المتفرج" في مادة واحدة، لكنه أكد على أهمية التاريخ، والنظر في حقيقة أن "كل التاريخ، فتح عرض منفصل، والهمجي. في أيدي المؤرخين، وضعت هذه الحقيقة، وحقيقة أن بجانب الارتباط، لذلك هذا الواقع، البداية إلى النهاية، لأن الفاكهة، والحقيقة أن المؤرخين أصبح ". في هذه المرحلة، وقال انه يعتقد منظور تاريخي الحقائق التي لا تحتمل الفوضى مرتبطة معا، ونظرا لبدء المنطق وهذا يعني التحويلات، ولكن في وقت لاحق "تان يي لو" "عقلك" فكرة قد تغير: "عقدة تدفق الرياح الحادي عشر، في القصيدة تأخذ على التوقيع على خطاب العرض مذكرات، لديها القليل من المعرفة التاريخ لم يتم تفريغ خطاب ذكي، لا يعرفون سوى كيفية القلم الشعر مع التاريخ، وفهم التاريخ يون القلب الشعري. "هنا نقطة ديفيد وانغ تشيان من روح جوهر النظرية الأدبية : "نحن عادة نعلم يرتبط فقط مع تاريخ الشعر تركز أساسا على معظم الشعر الهام الذي يمكن أن يسجل باعتباره شاهدا على التاريخ أو تاريخ وسيلة، لكنه شدد تشيان أنه، في الواقع، والأكثر في تاريخ قلب في نقطة حرجة، نحن بحاجة إلى قلب الشعري. فقط شاعر الحكمة، لجعل التحويلات السرد التاريخي مذهلة، لتكون قادرة على إنتاج هذا يعني، أن تكون قادرة على تقديم وحشية، فوضوية الحياة لا تطاق لديهم وسيلة أفضل من السرد. محول الكلمات، إلى ثلاثة اتجاهات: يكون لدينا قلب كاتبة الشعر، لكتابة تاريخ ما لديها، علاوة على إعطاء الحياة لشرح جميع أنواع الصور. "
واختتم ديفيد وانغ، "تان يي لو" التي أظهرتها التوتر البنيوي هو في الواقع الأدب الصيني، وحتى الأكاديمية، واجه مع اختبار الحداثة الأزمة المشتقة: واحد هو التكامل من المواد الكلي تسبب، من جهة هو مجزأة فضفاضة Douding المدرسة، بل على المعرفة من جهة من أفضل عروضه الممكنة و، من جهة بالنص والبحوث خفية غير محدودة المشاعر، بل على التقدير واحد يد، على المشقة يد واحدة. تاريخ صلة ومعرفة القلب الشعري بتقفز، لم تعد تعكس الانسجام في العلاقة كما تشيان الاعتبار. وهذا التوتر تصاعدت بعد تأسيس الصين الجديدة، والأعراض تشيان تصبح المقالات العلمية.
في 1940s التي مزقتها الحرب، ردا "الشعري القلب" للأزمة هي ظاهرة أدبية في جميع أنحاء العالم
إذا الشعر هو قلب النواة التاريخية، ويأمل الباحثون الأدبية الأخرى أيضا أنه إذا كانت رؤية القلب الشعري من التاريخ الأدبي يمكن إعادة تعيين إلى معنى مختلف؟ الجواب هو نعم. ديفيد وانغ اختيار "نظرية المحاكاة" أورباخ وباختين "رابليه وعالمه" ككائن حجة الرئيسي.
أورباخ "نظرية المحاكاة" واصل البقاء على قيد الحياة الأدبية متأكدا تماما من المتانة
في عام 1936، وفورت أستاذ ما Taixue أورباخ السابق لأن هوية اليهود الى المنفى القسري في اسطنبول، وهنا لاستكمال "نظرية المحاكاة" الخلق. في ذلك الوقت، واجه النظام الفاشي القومية والعنصرية، وحكم الأصل العائلي ألمانيا، وتمتد إلى أوروبا في البناء الثقافي، أكد على تفوق الحضارة اليونانية ونقاء الجنس الآري، ومع اسم العقل والتقدم لتشكيل آلية خاصة على الاطلاق. اليهود يتحملون وطأة من وجوه لتنظيفها استبعدت: ينظر إلى الدين العبرية أيضا تختلف عن هرطقة مسيحية الأرثوذكسية.
وفي مواجهة هذه الأزمة، من خلال "نظرية المحاكاة"، أورباخ محاولة تحويل دفة الامور في كل خريف بالنسبة له، على حد سواء باعتبارها التوق اليهودي عن أصلهم، ولكن أيضا بقاء الحضارة الغربية يجب أن تستمر الجهود الشخصية . لديه لإثبات وجود تاريخ طويل من الأدب الغربي، اختطفت شاملة، وليس العنصرية والهيمنة. "نظرية المحاكاة" الفصل الأول "العهد القديم" السيطرة "هوميروس" لمقارنة الأعمال افتتاح هوميروس والعهد القديم، وهذا هو لاستكشاف مصدر الواقعية الأدبية الأوروبية من "اثنين من الأدب اليوناني"، تليها اللغة وتحليل نمط من البداية لمناقشة الغربي الواقعية الريولوجيا، شارك فيها أكثر من 3000 سنة من الأنواع الأدبية وتشمل الرومانية، في العصور الوسطى وعصر النهضة، والواقعية، الحداثة، بما في ذلك. وهو يعتقد أن كل عصر لها طريقتها الخاصة من تقديم صحيحا، ولكن ليس من الضروري أن يكون بهذه الطريقة المثالية الأفلاطونية، نظرية الحقيقية للاستنساخ في أجيال مختلفة، مختلف الكتاب سوف تستخدم من لحظة اكتشاف الخاصة لالتقاط اللحظة ويثبت أن المثل الأعلى الأبدي الحقيقة. بغض النظر عن تاريخ تتهاوى، يمكن للكاتب انتزاع دائما سجل شيء حقيقي، وهذه العملية بعد وصوله الى توق الأدبي للقلب أن عالم مرة أخرى، لتقديمها مرة أخرى في يوم واحد، ولكن ليس مع أعمال الأفلاطونية، بعد كل من الأدب لأولئك الذين هم من الفقراء التقليد.
"رابليه وعالمه" تحت عنوان "الدكتوراه" باختين هرج ومرج
باختين لم يعرف إلا القليل لأن الدراسات فلسفة كانط يرى الجريمة في المنفى في أواخر 1920s للنظام الستاليني، مما دفعه إلى تقديم أطروحة الدكتوراه "رابليه وعالمه" في عام 1940، عندما معهد غوركي للآداب، لم التدقيق لا تسير على ما يرام. رابليه في رواية "العملاق" يعرض متنوع، موضوع للسخرية في عالم الخيال، ورواية عن النظام الاجتماعي والنظام السياسي والديني في الاتجاه المعاكس تماما، أصبحت مجموعة متنوعة من السلوك الغريب مواقف الحياة اليومية. تعتبر باختين هذا نقطة تحول من العصور الوسطى إلى عصر النهضة، ولدت فكرة الكرنفال الأدبي أسلوب هرج ومرج يسمى نظرية المعرفة ولدت، والتحول من نظرية المعرفة يمكن فقط استخدام "العملاق" ل تعليمات. في هذه الرؤية، وأكمل أطروحة الدكتوراه. ومع ذلك، كان هذا هو الذي مزقته الحرب، والأعاصير، وعندما النظام الستاليني، وبالتالي فإن ورقة قدمت إلى اللجنة التوجيهية لأساتذة تسبب بعض القلق، وكان هذا النقاش ما إذا كانت المصنفات المنشورة لا تنسجم مع الفكر السائد، مثل علبة شخص الحصول على مراجعة أطروحة الدكتوراه، حتى عام 1946، ومعهد بالكاد أعطى "الدكتوراه" درجة من التوافق.
"العملاق" عرض كرنفال كرنفال، ومجموعة متنوعة من ما يسمى القاعدة الذهبية للانهيار كل دولة هرج ومرج، المبتذلة ثلاثة، عالم قبيح. باختين في محاولة لمساعدة هذا العمل هو موضوع للسخرية، وانخفاض الرغبة الجسم لغريزة حملة المتمردين، توقظ الجسد، مع صحوة الجسد لتأثير هذه المؤسسات والنظم ورعه المختلفة.
لحسن الحظ، ليس هناك غبار تحفة النهائي. وفي عام 1960، تم نشر هذا العمل في الطبعة الإنجليزية، ضجة كبيرة في جميع أنحاء العالم الناطقة باللغة الإنجليزية، قدم الصاخبة كرنفال له مع القيم على غرار هرج ومرج وكان روح التمرد تتزامن البوب الأمريكية.
يجب مجتمع اليوم تتخذ "قلب الشعري" لاتفاق مع عصر القلق
بالنسبة لتشيان، باختين التخلي عن الشعر والروايات تؤكد قوة الحياة للتعبير متعددة لهجة تعدد الأصوات، نسبة إلى أورباخ، في رأيه بشع الواقعية، وليس الواقعية، فإنه يذهب فعلا إلى الحياة العامة والخيال الملمس . وعلى الرغم من وجهة نظر بحثية محددة ونموذج لديها اختلافات كبيرة، ولكن كل سادة ثلاثة في ثقافتهم الخاصة والنظرية الأدبية في التاريخ شاهد، والتاريخ ردا على ذلك، الأزمة التاريخية مستعرة المد والجزر. ومع ذلك، والدخول في العقد الثاني من القرن 21، ووجه رأس المال والتكنولوجيا في إطار التطور السريع للتفكك الشخصية، أزمة حيد بالغربة، تم تهميش الأدب يمكن أن تلعب دور ما؟
وفي مواجهة هذا التحدي، وأشار وانغ Dewei أول من تهميش الأدب يقتصر فقط على المفهوم التقليدي للأدب، لم يتم تهميش الاهتمام يجب أن تدفع للشبكة الأدب، وهناك الملايين، ويتم إنتاج عشرات الملايين من النص كل يوم. ولذلك، القضايا الرئيسية اليوم هو الحاجة إعادة الذهاب الى التفكير في ما هو الأدب اقتراح وهذه الكلية هي المعمول بها الآن إلى المدرسة نقد أدبي النظام، سواء على الاستجابة للتغيرات المستقبل في الأدب وأزمة اجتماعية، بعد مئات السنين من التطور التكنولوجي التي نتجت عن شبكة وثورة المعرفة المتولدة. في الوقت نفسه، وقال: من وجهة المهنية نظره، الأدب أو لديك الأكاذيب الطاقة الخاصة بها. مواجهة مشكلة الرأسمالية، واجه مشكلة الناس، منذ آلاف السنين باعتباره التراث الأدبي التأسيس الإنسانية وتعمل باستمرار، غير قادرة على الاستجابة للأزمة، والأدب لا يخلو من الأمل، وعلى العكس من ذلك، والأدب مليء بالأمل. الحاجة للتفكير هو، ما هو القلب الحقيقي للقصيدة، ما هو حقا قوة مؤثرة، أي نوع من الأدب نحن الآن بحاجة إلى معالجة الأزمة الاجتماعية وطريقة الأدبية.
لديفيد وانغ تشيان تشونغ سبيل المثال، على الرغم من أن دراسة القديمة والحديثة الصينية والغربية، وعمل فنان مبدع أسهل، ولكن أيضا على ما يبدو التمشي ضمنية القلب قلقا، حتى انه سوف نختار لخلق "تان يي لو" هذا العمل لا يتبع الحشد للتعبير عن التحولات والانعطافات على عقولهم. بضع سنوات في وقت لاحق أيضا نفس اليوم، المواجهة وليس ضد الفقراء ضد قوة تحت الضغط، ولكن بدلا من أعراض الهوية الذاتية الوطنية العثور على واحد. هذه ليست مجرد مشكلة في هذا العصر، ولكن مشكلة عالمية في منظور تاريخي، من سلالة هان، وسوف تظل هذه المشكلة. القلق هو علم على وجه التحديد من المشكلة والتعامل معها، ونقطة انطلاق للتفكير وتفسير، وقال انه سوف يكون حافزا للحوار مع التاريخ، ويمكن أن نقاد الأدب لا تتجاهل نقطة البداية. بمجرد أن تفقد هذه القلق والنقد الأدبي كتابتها فقط على الورق فقط.
العدوان الخارجي والقهر من الاضطهاد العنصري، لا شك التفكير أعاقت بشدة تشيان، أورباخ، باختين والأدباء الآخرين الذين يدرسون الطريق، ولكن من المستغرب، هم تعاون واسع النطاق، في العظمة النقد الأدبي كوسيلة لخلق العالم، وتاريخ التدخل. في هذا المعنى، ناقش ديفيد وانغ يعتبر الأدب أن تكون مكملة والتاريخ، ولكن في عصر الأزمات، النقد الأدبي يميل إلى أن يكون أكثر إظهار كعالم الفردية والأوقات واجه تماما، بين المجتمع أتيت لي العلاقة بين الحوار المختلفة. وربما أيضا دائما تشيان في سنوات لاحقة له مع المشاعر: "التعليم هو على الارجح نقص في نهر البيت القديم في ثلاثة وعشرين شخصا التدريب سوزان لمناقشة هذه المسألة، نحو مدرسة مدينة التعلم سوف تصبح مبتذلة التعلم."
(محتويات كاملة من المحاضرات التي نشرتها جامعة شرق الصين عادي، حتى لا تنزعج).
المؤلف: شيا جيا لى المحرر: يوان Shengyan المحرر: لي نيان * ينهو مقالات حصرية، يرجى الإشارة إلى المصدر.
