ستيفن تشو فيلم "رحلة الجزء الخامس شيطان" يجري بقوة المسرح، قبل "سقطت وحوش"، والآن "V شيطان" في نهاية المطاف "الله" و "الخالد"، "الوحش"، "الشيطان"، "الشبح"، "غريب "ما الفرق؟ بين هذه الأدوار التي يمكن تحويلها؟ مثل "الخالد" يمكن أن تصبح "الآلهة" تفعل؟

العالم أسبوعي الصينية الحصري تأليف: رامبو

01. الله، خالق عبادة الناس في العالم

يمكنك أن تتخيل، أسلاف القبائل لمواجهة العالم الطبيعي، وسوف تصور الذي خلق، الذي هو سيد مصيره، الذي لديه قوى خارقة للطبيعة. ثم، وعبادة أشياء خارقة للطبيعة، وآمل أن يبارك نفسه. هذا هو الله.

ترى، "الله" كلمة النقوش، هو رجل راكع في العبادة مع مثل هذه الأمور الخارقة للطبيعة. في الواقع، وهذا هو الأصلي الطوطم العبادة الاجتماعية.

"الله" النقوش فقط، وليس أوراكل. شرح هذه الكلمة ليست هي أقرب وقت ممكن. لذلك، يظهر "التطبيق" في أوراكل، بدءا كما يستخدم "إله".

شين ماذا يعني ذلك؟ "اسم الإصدار" شين، الجسم أيضا. منها وإلى الذي جسد كل من شعاع تطبيق، لذلك كما أعدت أيضا. اعتدت على شرح مفهوم الثقافة الصينية الشعبية يعلم أن كل الخليقة تشكيل "دولار واحد إعادة تشغيل." هذا "ميتا"، هو الكون نظرة أولية. يوان الذين يبدأون الغاز أيضا. يتم كل شيء من الهواء، وجمع واجتاحت حتى "شين". لذلك، والله هو بداية التطبيق، نيابة عن عملية طبيعية لتشكيل الكون. عبادة الأسلاف التي سيتم تشكيلها من قبل هذه العملية، التي هي صورة الله. وفي وقت لاحق، وكان شين أيضا متوسط الجسم.

تنمية التفكير اسلاف الانسان، ومن ثم فإن الله لا يتغير على نحو أعمى. في البداية، والله نيابة عن يوم والشمس. مع الخيال البشري المجرد بعد الله، يصبح عبادة الطوطم الأجداد. يعتبر الحكم لقومية تشوانغ الصينية إنشاء ضفدع في العالم، وبالتالي فإن الضفدع هو الله، والغنم الرحل كما عبادة الطوطم، والتي لها أيضا تأثير على الثقافة الصينية، وإنشاء الكثير من "الجمال"، "جيدة"، "الزنجبيل"، وبعبارة أخرى. ثقافة الطاوية الصينية بالتأكيد يفكر جعلت عصر بانغو نووا الإنسان والله. وفي وقت لاحق، والثقافة الصينية واقعية على نحو متزايد، وضعت المبدعين الثقافة الكونفوشيوسية الملوك الحضارة الصينية وسجدوا الأباطرة الخمسة إلها. الله، واستكشاف ببطء مع الطبيعة في أسلافنا، وتجسيد للعملية تشكيل البشري في شكل صور ملموسة.

كلمة لمحة عامة: الله خالق العالم الناس عبادة .

02.، قائلا سنتا القديمة ويموت

فهم الله، ثم مثل حورية أوضح.

الخطيئة، بأنها "خالدة". انها معرفة كلمة. نظرة إلى اليسار للكلمة، هو شخصي، وكلمة الحق، والنصف العلوي هو عش البيض، منتصف هو يديه. وهذا يعني أن الناس قفز العالي لاتخاذ العش. معناه الناس في الأماكن المرتفعة .

وفي وقت لاحق، ومباشرة تصبح تبسيط "الخالد"، وسكان الجبال. هيل هو أعلى، والأقرب إلى اليوم. الناس يريدون أيضا أن تكون مميتة، ويجب علينا ممارسة في أماكن قريبة إلى اليوم، وأخيرا الله نفسه تقريبا. ولكن بعد كل شيء، ابتداء أو الناس. ولذلك، سيكون سين الصين دائما فوق الجبال ذوي الياقات العالية، من خلال الممارسة، وبلغ من العمر ويموت قبل أن تصبح خالدة. "اسم الإصدار" في "القديمة ويموت، وقال الخالد".

ثمانية الخالدون

الغربي الأساطير الهرمية، جاء لرؤية الدم، وإذا كان الرجل هو إما الله، والحياة من نصف إله. الخالد، يمكن أن يحدث فقط الأساطير الشرقية. إذا كانت الترجمة من الأساطير الغربية مع عبارة "خالدة" بدلا من "الله"، هذه الترجمة ليست دقيقة.

"الخطيئة" فقط Xiaozhuan. وصف "الخالد" من كلمة "الله" في وقت متأخر، مما يعكس أجدادنا دخلت في مجتمع متحضر في المستقبل، على أمل الخلود. بطبيعة الحال، فإن جنية لصالح الأشخاص ذوي القدرات الخارقة للطبيعة من زراعة المصير. في "رحلة إلى الغرب"، الخالد هو أن يأكل الخوخ، لتحقيق الغرض من زيادة طول العمر، وليس الله. لذلك، والثقافة لديها Shixian، Brewmaster، سنتا الشاي، وما إلى ذلك، ولكن لا يمكن أن يطلق عليه إله الشعر، ديونيسوس، إله من الشاي. ويظهر الفرق الهائل بين الله وخالدة.

03. عودة الناس كشبح

هذه "الأشباح" مثير جدا للاهتمام. نظرة أوراكل في ذلك، ما سبق هو حقل، تحت فرد. ليس من السهل جدا لشرح، ميت دفن مباشرة تحت هذا المجال، بل هو شبح. ومع ذلك، فإن العديد من الصينيين رأي الخبراء السائد هو أن أوراكل ليست "الميدان"، يمثل تشويه للرئيس، على ما يبدو غير إنساني. هذا الاستدلال هو من وجهة التطور كلمة للعرض، إذا فسرت من هذا المنظور، هو معقول جدا.

ومع ذلك، لدينا السنوات الثلاثين الأخيرة، مع العديد من الاكتشافات الأثرية، وأنا أيضا الجوانب الثقافية والدراسة الأثرية الحديثة هذه الكلمة، وأعتقد أنه دفن في الواقع بعد وفاة ب "شبح".

كنت في "البر كتاب المناسك مهرجان" في "كائنات بشرية، الموتى سيعود الإعاقة، ما يسمى شبح". هذه الجملة دفن دفن بعد من المفهوم الإعدام باعتبارها مجالات أشباح. في الواقع، "عودة الناس كشبح،" أين ويعزى، بالطبع، هو تحت التراب.

إذا كان الله وممثلي الخالد من أكثر الناس يريدون أفضل دولة، ثم يمثل شبح الطرف الآخر، الدولة بعد الموت. القدماء الصينية هامة مثل الحياة والموت ساعة. الموت، ولكن العالم تحت الارض من الدولة "الخام". هنا يمكننا أن لا يفهم على أنه ببساطة القتلى لا يمكن أن نفهم روح الكبار بعد الموت.

حسنا، نحن تلخيص: خالق العالم، هو الله، الله خلق الإنسان، الذي لديه ثلاثة أشكال: الشكل المعتاد هو الإنسان، وأفضل شكل، غير الخيالية الخالدة لها السحر، مورفولوجيا بعد وفاة شبح.

بالإضافة إلى الناس، وهناك كل شيء. عموما كل شيء هو على قيد الحياة، ولكن ليس لديها الفكر الإنساني. مرة واحدة بعد، وإلى داخل شيطان وغريبة.

04. الغريب وشيطان : وحوش هي الأشياء في الطبيعة والخصائص البشرية

Xiaozhuan ننظر إلى صيغة غريبة. من القلب والفكر والتفكير. اليد اليمنى وللتربة، معالجة التربة باليد. في العصور القديمة لفتح الأرض، وسوف نرى الكثير من الأشياء والظواهر لا يفهمون، وهذا أمر غريب . في "شان هاي جينغ"، وكتب الكثير من النباتات والحيوانات النادرة غريبة، وهذا هو الغريب.

صياغة شيطان، من الأنثى من آو. آو، آو هو هوك، هو الطب الصيني التقليدي، المزهرة الوقت جميلة جدا. شيطان، بدأت لوصف امرأة هي على النحو زهرة جميلة. وفي وقت لاحق، والوضع المتدني للمرأة في المجتمع، المزيد والمزيد من التمييز، هناك شيطان غير صحيح، ومعنى سوء السلوك الجنسي .

"تسوه جوهان"، قائلا: الرجل شبح، الذي الغطرسة لاتخاذ ذلك، فإن شيطان من قبل الشعب هينغ. الناس لا دم في التضحية يان، الشيطان ليس النفس الصنع. الناس في كثير من الأحيان التخلي عن هينج شيطان، حتى لا يكون هناك شيطان. هل يعني ذلك أن السبب شيطان كان نتيجة العقل البشري. الذين يسيئون التصرف، وسوف يكون هناك شيطان. الشيطان من الناس سيئة الأفكار ولدت.

"الوحش" هو، على الكتاب الشرقية الجافة باو "الخالدون" في "الوحش الذي تم تغيير ييوو جوهر بواسطة غطاء العلبة. الفوضى في الهواء، على الخارج، وشكل وروح مزاجه، والجدول مع جدا ". في هذه الحالة، فإنه يشير إلى تلك الوحوش خارج، على الرغم من أن شكل الحيوانات والنباتات أو شيء من هذا، ولكن هناك لديها شعبية. كل الذي يطلق عليه الوحش.

لذلك، وحوش هي الأشياء في الطبيعة لها خصائص الإنسان . القديمة زراعة الأساطير والحيوان والنبات في شكل الإنسان هو وحش. لا فرق بالمعنى الدقيق للكلمة من على حد سواء. إذا كنت فرض أي شيء، شيطان أقرب إلى شكل الإنسان، على سبيل المثال فوكس الروح، ثعبان الشيطان (الأفعى الأبيض) وهلم جرا. والغريب، وأقرب إلى النموذج، مثل "رحلة إلى الغرب" في مجموعة متنوعة من الغريب، في كثير من الأحيان شخص وحشية الوجه. هناك حجج ذلك، فإن الحيوانات شيطان والنباتات الغريبة . ويعتقد أن هناك شيطان، أنثى إلى حد ما. غريب، منحازة الذكور. في أي حال، فإن الناس النسبي، وهذا هو شكل من أشكال النباتات الطبيعية والتغيرات الحيوانات.

عموما بدأ منتصف تانغ وسونغ أسطورة السابقة، وعموما من حولهم.

مثل أسطورة رومانسية في العالم الأشغال وتشوانغ تزو، واصفا السماء والأرض، "غريب"، والأثر الشعبي، "شان هاي جينغ،" ما كون بنغ منغ، مثل جبل الشبح.

بعد "الخالدون"، "الله وجدت حاشية" خرافة "السرقة عن طريق الحقائق في الاعتبار،" غالبا ما تدور حول قصص قصيرة بين الخلود البشري والبشرية وشيطان. القصة ليست المشهد الرائع. هذا الاسلوب هو "غريب" استمرارا.

05. بوذا والشياطين : لأن البوذية من

بوذا والشيطان، لأن إدخال البوذية، جلب إله غريب.

بوذا، بوذا، حرفي "بوذا" ممارسة مثالية الرجل. أي ما يعادل الصين "خالدة".

السحر، "مارا"، والاختصار. أحدث يظهر كلمة، هو في جنوب الامبراطور وو شياو يان تعزيز البوذية، و "الطاحونة" إلى "السحر"، في اشارة الى أي اضطراب في الجسم والعقل، وتسبب الضرر جيدة، تتداخل مع ممارسة النشاط العقلي تعرف باسم "السحر".

"ماجيك" يظهر كلمة، لمجرد أن تحل مشكلة صعبة في الأساطير الصينية. شمال وجنوب منذ السلالات والأساطير الصينية، والأنواع الثلاثة، الله، الناس (بما في ذلك خرافية والأشباح)، والأنواع غير البشرية (وشيطان غريب). في هذه الثلاثة بين شيطان، والغريب هو الأضعف، هو ببساطة المتوسط. ومع ذلك، فإن ظهور السحر، نظرة على الوحش الشرير تعزيز الفعالية القتالية للنظام. الحل الناجح ل"الشعب" الاتجاه الصعودي آخر. سابقا، واحد فقط هو "الخالد"، نيابة عن الإنسانية والعدالة بالنيابة عن خارق. مع "ماجيك" بعد بشري يمكن أن تتطور حتى بالنيابة عن الظلم الإنساني خارق. الأشرار لديهم القدرة على العثور أخيرا مساحة للتطوير. هذا يضع إطارا كبيرا لتطوير الأساطير الصينية.

06. الصين لإقامة نظام الأساطير التي محورها الإنسان

نظام الأسطوري الصيني البشرية التي تركز على استكمال رسميا.

وفي وقت لاحق، مع تطور التاريخ، تقدم الثقافة الصينية الشمولية ضخمة، ببطء في الكثير من الثقافة الأجنبية. الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية ثلاث تصبح جزءا هاما من الثقافة الصينية. أجيال كوريا الديمقراطية بسبب سيادة الحاجة، اعتمدت عقيدة ليست هي نفسها، ولكن الخلفيات الثقافية أدباء، وطرق مختلفة في التفكير، لذلك تنوعت أيضا الأساطير الصينية. العقيدة الكونفوشيوسية أن الملوك والأباطرة الخمسة، الطاويين نعتقد في ثلاث ألوهية واضحة. السلالات من الأساطير لها وصف خاص بها. الشرقية سابقا شعبية يسود أسطورة الطاوية. تانغ وسونغ هو أسطورة شعبية البوذية. بسبب الخلفيات الأكاديمية المختلفة، تصوير الأدبي مختلفة. لذا، تريد النظام إلى الأساطير الصينية أشباح الآلهة والعفاريت والجان تفعل التمييز بين بالمعنى الدقيق للكلمة، وهذا أمر مستحيل، وبالتالي فإن الكلاسيكية الصينية القديمة الأدب لخلافاتهم، ولكن أيضا لكل وجهات نظرهم الخاصة.

إلى مينغ وتشينغ، عندما بدأت الصين في تطوير الرواية، إلى القوم. "الآلهة" و "رحلة إلى الغرب" فقط بعد ذلك كتابا، هناك خلفية الأسطورية الرائعة من الكتابين. على الرغم من أن هناك الطاوية، ولكن هذا لأن اثنين من أوصاف مختلفة من النظام المختلفة، والشياطين الخالدة للمؤلف. ولكن أيضا عن الآلهة الصينية نظام معقد للغاية. بالإضافة إلى الكثير من الأساطير الشعبية والأساطير، ما الثمانية الخالدين، الأفعى الأبيض وغيرها، الحدود بين شوائب كثيرة جدا إرادة الشعب شخصي واللون والعرقية غير واضحة على نحو متزايد. في خريف هذا العام يعكس حقا الأساطير الصينية معظم ميزة مهمة، وهي أن الناس من خلق جماعي، مع ثراء والتنوع.

وحتى مع ذلك، يصر تمييز الاختلافات، وسوف نختار مستوى المستقبل الطاوية أسرة مينغ وتقسيم منه.

هذا هو طاوي الكلاسيكية "Kongtong Q": شيطان التزوير البشري، لروح غرامة من المواد، الذي يخيم شبح روح. جيد العالم الغاز، فجأة غريب جدا، ليست صحيحة لروح الشر، والشعب مع المشجعين الصرع كما السحر، والزنادقة تميل إلى بدعة.

• مرحبا بكم في دائرة من الأصدقاء سهم. ورفضت وسائل الإعلام غير مصرح الحقوق محفوظة!