في عالم الآخر، وغالبا ما يصبح الحديث عن البحث الميداني الأنثروبولوجي مع الملاحظات الافتتاحية، ومع ذلك، تصبح في بعض الأحيان علماء الأنثروبولوجيا الهوس والخيال، عن غير قصد، "الآخر" هو مسبقا من تنتجها الحدود الآن، تفسير التجارب الأخيرة، والتحيزات لا مفر منه. أنا أعترف، الرجل الميداني با، أوصى في البداية باعتباره صديقا قديما، ولكن أساسا من كايمان يمكن أن يؤدي بسهولة إلى سلسلة من ثمانية "الخصائص" لينوفو - الحدود، والأقليات العرقية الجبلية والشاي. وبطبيعة الحال، إلى رجل با أكل عاش مع القرويين، ومن المتوقع أن يكون بين المعرفة والخبرة البناء والتفكيك،، لكسر أسطورة "الآخر"، والعودة يوميا للمشاركة في الحياة والعالم الحقيقي، فهم محددة الناس.
من مدينة الجبال Menghai مقاطعة، الوعرة الجبلية تدريجيا، تدريجيا ضعف إشارة الهاتف الخلوي، ونذكر أننا دخلنا الجبل. قبل الجبال، لين شو أيضا Menghun حوض توقف، وشراء الكثير من الخضروات والفواكه والقرى تبدو لكثير من الناس، والخوف ليس التعامل معها. بعد 57 كيلومترا من الطريق الجبلي، حوالي ساعتين بعيدا. وقال لين شو أن الآن هو عمل الشاي الجبلية في السنوات الأخيرة بسبب تصليحها، أو السنوات الأولى من التراب، والسيارات عموما لا ترتفع، والطريقة الأكثر خائفة من مواجهة سيارة منافسة، أو السيارة خاطئة بعناية، إما لسحب بعيدا جدا . في الواقع، حتى الآن، داسان على الطريق لا يزال من الصعب، يمكن أن القرويين تدفع فقط شاحنة بيك اب، أو دراجة نارية. شان محدودة الظروف، يمكن للطلاب أن تفرق فقط لمنازل القرويين يعيشون، الطابق الأرضي اللعب في غرفة المعيشة، على الرغم من أن بعض من الصعب، لتحمل الحشرات لدغات، في رأيي، هو أفضل وسيلة لدخول هذا المجال.
الجبال البني.
رجل با القديمة المسورة التي بنيت في براون الجبل، 760 متر فوق مستوى سطح البحر، هو مناخ شبه استوائي الموسمية، ومتوسط درجة الحرارة السنوية في 15.8 ، وهطول الأمطار السنوي 1374 ملم، ومعدل تغطية الغابات من 80. يوجد في القرية 75349 شخصا، هم عائلة براون، ومصدر الرزق الرئيسي لزراعة الشاي والمطاط. على الرغم من أن القرية القديمة، ولكن التاريخ ليست طويلة، وربما في جميع أنحاء 2002، رد القرويين للحكومة "الهجرة خارج الموقع،" الدعوة، ونقل من المرتفعات. بعد عام 2007، وصعود أشجار الشاي التجارة والقرويين يجلب الكثير من الثروات، ولكن أيضا تغيير مباشرا على حياة وسبل العيش هنا. "كان لدينا أي فكرة عن كيفية والعديد من الأشجار القديمة منازلهم، أعرف فقط أن جده جدي أو حتى قبل ذلك عندما زرعت"، "قبل أن يكون هناك نوع جديد من الناس لتناول الشاي أو المطاط، وقطع الأشجار، والآن يؤسفني القتلى أ. "
منازل في القرية هي في معظمها البناء العمود الجاف، وهي بناء منازل فوق سطح الأرض في قاع خشبي، وانخفاض تخزين المواشي والحطام تراكمت، الطابق العلوي، مع عزل لغزو منع الأفعى. طوالة البيت بنيت أساسا في الأمطار، والمناطق الرطبة، وهيكل خشبي هو تأثير امتصاص الصدمات. أقرب الاكتشافات الأثرية ركائز البيت ظهرت في الثقافة Hemudu في وقت مبكر، شعبية في الجنوب بعد المناطق العرقية Baiyue. منازل القرية هي أساسا ثلاثة أنواع، واحد هو تقليدي بناء قضيب عمود، كل خشب البناء، والبناء السقف الذي غادر أيضا كوة شفافة، وتحيط بها الجدران الخشبية، والثاني هو تعديل طفيف منزل الجافة عمود، نوافذ الجدار، الداخلية يستخدم أيضا الكثير من مواد البناء الحديثة، مثل الأبواب الحديدية، والأرضيات الخشبية المركبة، والثالث هو لبنة نمط والمنازل الخرسانية والمباني ونمط الريف النائية مماثل، ولكن وفقا لمتطلبات الريف الجميل بناء، احتفظ قصيرة الحافة الطويلة الآفاريز من السقف، والديكور العرقي.
رجل با مشهد القرية.
نتحدث عن "القرية القديمة"، القرويين لا يزالون يتذكرون داسان، حيث هي الأرض الأم أجدادهم. وقال انه جاء الى القرية بضعة أيام، والصخور الحارة على أصدقائهم، وتأخذنا إلى أعلى الجبل. أولا، نظرة على أشجار الشاي القديمة، وثانيا لتأخذنا للنظر في الماضي القرية القديمة. تجار النصف، ظهر في سهل بين الجبال على بعد نحو 1320 متر فوق مستوى سطح البحر، وهناك ثمانية أشخاص من القديمة المسورة انتقل إليها، لأنك لم توافق رسميا، والطاقة المائية، وليس القانون، وبالتالي فإن القرويين تعتمد على تخزين الطاقة الشمسية، وهما الألواح الشمسية لتلبية الإضاءة اليومية، ومعظم الناس لديهم هوائي الأقمار الصناعية المثبتة، يمكنك مشاهدة الكثير من البرامج التلفزيونية خارج الإقليم. الماء من النبع، وعادة مع تجمع المياه، بما فيه الكفاية الأساسية. "القرية القديمة التي بنيت على التلال، ليست كافية، وهنا بعض من علو شاهق، وبارد، وحسن أن يعيش."
منازل الجبل.
البقاء لحظة والانتقال، ونحن قد تم زرعها على طول الجبال هناك العديد من أشجار الشاي وأشجار الشاي القديمة نادرة، هو سلف من الظل، ولكن المزيد والمزيد من الشاي، وعرض براون جبل خارج العالم علاقات وثيقة على نحو متزايد. عشر دقائق تقريبا بالسيارة، وصلنا على ارتفاع 1510 متر من داسان، أيضا "القرية القديمة" المكان، وأشجار الشاي القديمة المنتشرة بين الجبال، لا تزال تزدهر. القديمة المسورة لم نعد نعيش، وقد تحجب النباتات متضخمة، ومعظم انهارت والصين وميانمار معبد معبد القرية هم الناس لتفريغ، وترك الأنقاض فقط، ومعبد متضخمة مع الأعشاب، وبقايا Diaolan اللوحة الجدران، غامضة يكشف ذهب العالم للألعاب النارية. فكر جيدا، وقوة الشعب، وبطبيعة الحال، كانت صغيرة بالمقارنة مع القرويين إلى ترك الأجداد المسورة القديمة تعيش، ولكن أكثر من عشر سنوات، كان كل شيء هادئا، وملء تغيير الأمور.
القديمة المسورة البورمية معبد الخراب.
المرتفعات، والأراضي المنخفضة، إلى أسفل الجبل، الجبل مرة أخرى، لعلماء الأنثروبولوجيا، لديها سحر لا يمكن وقفها، المهاجرة والمقيمة بين، بين الجبال والحضارة، بين المركز والأطراف، في النهاية أي نوع من العلاقة. رجل با غرب ميانمار، وعضوية القرى الادارية طويلة جديدة تحت الولاية القضائية داخل منطقة متاخمة لتصل إلى 30 كم. إلى أعلى الجبل، ودرجة حرارة الصخور، لافتا عبر الجبال، وقال: "هناك ميانمار". بعد ذلك ذهبنا إلى الحدود، الحدود هنا هي في معظمها في أعماق الغابات الكثيفة، لا في البلاد ولا قناة الراحة، إذا أريد له أن يرى الجانب نهر موقف دعامة، يكاد يكون من المستحيل التمييز بين الجبال، عن طريق الخطأ، جدا قد عبروا الحدود، الذين يعيشون في ميانمار. عادة عقد القرويين بطاقة الحدود الخروج من daluo الحدود، ولكن أيضا الطريق الجبلي يوميا من وإلى قناة والدراجات النارية ركوب، ما دام اثنتي عشرة ساعة، ويمكن أن تذهب إلى القرى في ميانمار براون.
الغابات العميقة للعمود.
وقال شيوخ القرية أنه في الماضي، وجانب ميانمار من قرية بنى والقتال العرقي غير ذلك من الإجراءات، وبعد ذلك، القرويين رجل با الاندفاع لأكثر من مساعدة، معا لهزيمة الأجنبي، بعد كل من الجانبين من حظيرة مجموعة عهدا، بولي ثلاث سنوات، الجدار جدار عضو أجوف. ومنذ ذلك الحين، من جيل إلى جيل، وحتى اليوم. قال أحدهم ذات مرة أن ترغب في وقف العهد، ونتائج القرية التي وقع فيها الحادث واحدا تلو الآخر، وهو ما يمثل القماش (بلانج علماء الدين) ويقول أن لتحت القسم، كان الله للوحدات، وورد ذكرها أبدا. في الواقع، إلى المناطق الحدودية جيئة وذهابا، سواء كان الجماع البشري، أو تدفق المواد، سواء قبل فترة طويلة من تشكيل الدولة القومية، في ذهن الحدود، أكثر أهمية، ليست الحدود، ولكن العلاقة بين الدين والمجتمع عبر الحدود والاتصال "المناطق عبر الحدود (عالم عبر الوطنية)" الممارسة اليومية.
ومع ذلك، فإن الحدود، بأنها "منطقة الاتصال" الخاصة نفسها يعني وجود البلاد، مثل محطات الحدود على طول الطريق التي وضعتها وكبيرة في مكافحة التهريب وتجارة المخدرات، صغيرة لحمى الخنازير الأفريقية في Menghai اكتشفت للتو، يذكرنا دائما أننا نعيش في المناطق الحدودية. في القرية، وفترات مختلفة الشعار، من "الفقر الدقة" إلى "ويقول لا للمخدرات" إلى "القضاء على الجريمة"، الأماكن شكل آخر يكشف عن قوة ونفوذ الدولة. قال الرجل على الانقسام، تقريبا كل بيت يتم توفيره الضريح مع الرئيس ماو، وحتى قرية بوذا، "الرئيس ماو هو بوذا، وبارك لنا بلانج،" هذه ليست فقاعة بوذا، في القرية، من الرجال والنساء ، بدرجات متفاوتة أنهم يعتقدون أن الرئيس ماو قاد الأسرة سمراء أعيش حياة جيدة. الشعر، ويشحذ الفكر.
القرية حيث الشعار.
وصل رجل با، يمكن وصفها التغييرات التي تهب التنفس، والطوب والمنازل الخرسانية والشاحنات البيك آب والدراجات النارية، والهواتف النقالة، وأجهزة التلفزيون الرقمية، وأنيق يرتدي، وشم الشعر الشبان والشابات ...... عندما كنا يمكن أن تصبح أكثر دراية بها، وأنها وجدت الكثير من تغيير "دون تغيير." "براون حظيرة شك فيه أن يكون معبدا، وهناك بوذا، أو لا يسمى عائلة براون"، وقال صخرة ون في مان با الناس يعتقدون في البوذية. في الواقع، رجل با، كل يوم يذهب الناس إلى حفل المعبد، والعطاء. لا تزال القرى عادة الزواج المبكر والإنجاب، التي تبدو أنيقة، ويكون باردا، الساعة طرف لآخر، والشباب الشرب، قد يكون الآباء والأمهات كان، كانت عائلة قوة العمل الرئيسية. عندما أرى الناس يتحدثون عن الأربعينات جده التبت قد فعلت، كنا يضحك، "لقد كنا هنا الثلاثين من عمره عندما جدي ذلك!" إنهم أحب أن أرى المسلسل التلفزيوني الشعبي، مع الاهتمام لمناقشة الفوضى في العلاقات العاطفية، ولكنها طلبت القرية في الزواج، كما يقولون، "نحن Zhaili لا طلاق واحدة."
هذا "التغيير" و "التغيير"، فضلا عن العديد من التناقضات الوضع المتناقض، كما تركنا الكثير من المساحات للتفكير. في مان با، الحدود، الجبلية والعرقية والبيئية والطبيعية، البوذية، الدين، التقليدي، حديث، يعتمد، مستقلة، متشابكة، تشكل مجمع القرويين الذين يعيشون في العالم. تضمن تدفق الشاي، في تحقيق "الشاي أجل لقمة العيش" سبل العيش، ولكن أيضا لاعب في العملية السياسية والاقتصادية ثمانية مناطق أوسع. لا تزال أفكار مختلفة، قيم مختلفة، تجارب مختلفة، والمعرفة المختلفة، وجمعت هنا، بين الذهاب والاياب، لبناء التصور الذاتي رجل با القرويين الأفراد والجماعات، وكذلك التقليد في العالم المعاصر والخيال والتوقعات .
