هذا الصيف والسينما وسوق التلفزيون لا يزال تنافسية التعديلات IP الموقف، وأكثر من سلسلة ضرب الشبكة مقتبسة من الأدب - "يا عزيزي، الحبيب"، المقتبس من غير الكريمة رواية تحفة "العسل الحساء الحبار"، "عريضة لجعل" المقتبس من رواية كل من رائحة غنية من الحبر "ماجيك البطريرك"، "بدوام كامل سيد" بعد رواية تحمل نفس الاسم مقتبس من الفراشة الزرقاء ...... 2013، وهذه العملية سلسلة صناعة الثقافية للتنمية رأسمالية كبيرة، حتى أن عددا كبيرا من حزم الشبكة إلى السوق الشامل الثقافية والنار زيت الطهي والجانب الآخر هو النمو الهائل في مزاعم الانتحال.

"قضاء ألف العظام" "سنسي III ميل الخوخ" "مستشار التحالف"، واشتعلت "شابة وجميلة"، "تشن هوان تشوان"، "مذهلة خطوة خطوة" ...... أكثر من المعروف جيدا IP في الجدل الانتحال على الشبكة. لعشاق الانتحال يكره يتقن "لوحة"

(راجع الجدول سيتم نسخ مع النص الأصلي ليتم مقارنة)

، غسلها إعادة ترتيب كلمات الآخرين بعيدا آثار "مشروع غسل" والأحزاب وتبادل الأفكار في فرن "الكلب المالي" نفس سيحكم والاحتقار. من ناحية أخرى، هناك دائما مواجهة أدلة دامغة على وصمة عار لا تزال ترفض التخلي عن التعصب "الدماغ مسحوق المتبقية". "الدماغ مسحوق المتبقية" هو أيضا متحمس جدا. انهم لا يفهمون لماذا هم مجرد إلقاء نظرة على سيشاركون في أخلاقيات الحرب الرواية، هل هو لمجرد ضبط "سنسي III ميل الخوخ" استعار "الدين زهر الخوخ"، فإن الدموع تتدفق للرواية أن تكون مهينة لتضلوا دون أن يدركوا غبي؟

"كل روايات سخيفة نظرة، وكذلك كيف يرى الناس حس العدالة؟"

في الخارج على ما يبدو، فإن العالم ربما غريب حقا. في نشر مؤخرا "حكواتي ودريم ووركس: تقنية شبكة الإنتاج والقانونية والأدبية،" أصدرت الكتاب السؤال التالي: لماذا بعض القراء هاجس حتى مع الحقوق الرقمية، لا تتوقف على شبكة التزوير تقريبا مثل حفل الكرنفال، ما السلطة؟ جزء آخر من القارئ لماذا حتى "الاضمحلال" في مواجهة الأدلة تبين أن غير مبال. كيف الانقسامات داخل القارئ فهم؟ لماذا صمت الضحايا عموما والقانون وكيف تبدو متطابقة تماما مع تلك الانتحال والسبب في ذلك غير قادر على نحو فعال منع نسخ جنون؟ إذا مجرد البقاء في الحديد الكراهية

(الكاتب / القانونية)

الوعي عصابة حق المؤلف وإدانة لا مبال، لا تساعدنا على فهم أفضل لهذا العصر.

"حكواتي ودريم ووركس" المؤلف: الاحتياطي هوى خوان، الناشر: الأكاديمية للعلوم الاجتماعية، يونيو 2019

الكاتب | تخزين هوى خوان

المؤلف ليس له الحق في استخدام قطعة من الآخرين؟

الرأي العام انقسام والمشورة القانونية

لفهم أفضل للعلاقة بين حق المؤلف وقتنا، ونحن قد ترغب في الاتصال مرة أخرى إلى وقت مبكر 2000s ضرب الحكم لقومية تشوانغ يو قوه قضية الانتحال ضد القضية لأن النهائي الانتحال الحكم GJM المحكمة، وخلق الثناء نجم أو الكتابة-اللوم التي تعصف بها، فضيحة أدبية. هذا هو على "الملكية الأدبية" كموضوع لحدث العام، على رأي قانوني صدر من نظام العدالة مغلقة، لعبت المشاركين حدث عام - قانون قضائية في مجال تفسير سلطة الدولة لإنشاء الأخلاق موقف، كما تجب على السؤال الهام مع الدعوى -

بعد نشر GJM الرواية، وحققت أفضل أداء المبيعات، وقال انه "غير مؤهل للقيام تطور الحبكة"؟

الحكم لقومية تشوانغ يو وقوه

بعد سنتين حكم تمهيدي، ويعطي للمحكمة الجواب التالي: ليست مؤهلة. مؤلف عملين تنتمي إلى مجال الإنتاج الثقافي، والذي هذا المجال، والمؤامرة هي بكتابة والمنتجات الإبداعية، فلا يوجد إمكانية إنشاء مستقلة ومتطابقة، أن تكون شرعية للتنمية قبل وبعد لم يكن هناك الميراث.

وأشارت التعليقات النهائية من -

الأدب هو عملية إنشاء فكرية مستقلة، ولكن لا يمكن الاستغناء تجربة حياة فريدة صاحب البلاغ. ولذلك، حتى في نفس الحقبة كخلفية، حتى مع نفس الموضوع، هذا الحدث هو خلق كائن، على الرغم من أن العملين على الظروف الفردية وعددا من البيانات الصدف قد يحدث أيضا، يعمل إنشاؤها من قبل مؤلفين مختلفين لا يمكن أن تكون هي نفسها.

لكن GJM الانتحال تحديد، ولكن هناك استقطاب الرأي في الرأي العام، وأدان الساخطين على GJM GJM الناس إلى فصيلين، وكلا الجانبين لا يفهمون أن لمهاجمة بعضها البعض. الرأي العام يمكن أن تنقسم إلى ثلاث فئات:

(1) أن يجد محكمة أن الوقائع، GJM الانتحال المخزي للغاية، نسخ العمل لا قيمة لها:

"مجرد التفكير في GJM الواقع الانتحال، أشعر حقا البغيضة، وللأسف، وهو باحث (ما لا يقل عن العلماء التي نصبت نفسها) إلى الانتحال، بل هو إهانة للأدب."

(2) الاكتشافات المحكمة وهذا صحيح، ولكن لا يهم الانتحال. مقارنة لقومية تشوانغ يو قوه كتب نكهة العصر، "الحلم" هو أقرب إلى أعمال هذا العصر، وهذا هو معنى الكتاب والأعمال، لذلك GJM الدعم:

"بغض النظر عن ما إذا كان من الانتحال (نسخ لنا لا للبحث عن معنى كلمة) أن عمله لدينا نكهة قوية جدا من الأوقات، والبعض الآخر لا يمكن تقليدها بما في ذلك الحكم لقومية تشوانغ يو والانتحال. وأعتقد أن هذا هو الأهم فكتب له الاشياء الخاصة، عصرنا الحقيقي.

أعتقد أن الشيء المهم ليس جيدا الكلام الأدب حول هذا الموضوع ليس الانتحال، لا يهم من أنها ليست الانتحال، هو تعبير عن نوع من الحقيقة الداخلية، وتبادل والروح. القراء يريدون قراءة مقال جيدة. مرة أخرى، وهذا لا يسمى الانتحال، هو الأكثر التعاطف، ولكن كتاب قوه يمكن أن يسبب المزيد من الرنين، بل هو حقيقة، وليس آه راض؟ "

(3) الاكتشافات المحكمة وهذا صحيح، ولكن لا يشكل الانتحال، لأن الرواية جاءت من الحياة، بل هو التشابه لا مفر منها، والخيال الشعبي الذي كان دائما نوعا. GJM ليس الانتحال، ولكن المحكمة Zhuangyu مجرد الترويج الذاتي، لا يمكن كتابة رواية جيدة، والمنافسة في هذه الوسائل السوق، ولكن من العار:

ما هي الظروف متشابهة؟ ماذا يحدث في العالم كان يمكن أن يكون الكثير حدث هو متطابقة، كيف يمكن معرفة. حتى لو بدا GJM "Quanliquanwai" بعض تقليد ولكن ماذا في ذلك؟ يمكن للناس أن تقليد مشتق اللون، التي هي قادرة على جذب الكثير من القراء، وهذا هو قوة الشعب وسحر. الذي رأى أن "Quanliquanwai" آه؟ ليس بسبب موضوع مماثلة مكتوبة بشكل جيد الناس يحسد، في كل مكان على الشيء المحكمة.

أهملت "القارئ" القانون و "السوق"

"الدماغ مسحوق المتبقية" الغضب

ميزة البحث عن المفقودين في حقبة جديدة من المستهلكين

في هذه على ما يبدو أي منطق، "صفيق" وجهات النظر "غير مفهومة"، ونحن نشهد حملة من وجهات نظر الظهور في الرأي النهائي في المقام الأول، لمناقشة البعد الإنمائي للمصالح الشخصية خارج ثقافة الكاتب، وملثمين اثنين آراء مراجعي الحسابات من الشواغل وجهة نظر قانونية: القراء والسوق الأدبي.

لم اثنين القاضي لم يذكر في السوق والقراء. في الواقع، وتحديد قانون حق المؤلف على الانتحال، بل هي أيضا غائبة تماما. تحديد ما إذا كان الانتحال يشكل أهمية القانونية للتفرد، وتفرد الأشغال وأعمال التنمية الثقافية مجردة تقوم على تصور القارئ، والحكم لا علاقة له رد فعل السوق شيئا، طريقة عملها لا علاقة له. ولكن في النهاية للقارئ، على الأقل بعض القراء أعربت شعورهم قوية جدا وجود.

عندما كانوا يعتقدون أن معظم جزءا هاما من عمل "تتحرك"، "صدى"، "الروح AC" و "روح العصر" عندما، في الواقع، هو قيمة الأدب قراءة تجربة الحقن الخاصة بهم. ذلك، من وجهة نظرهم، وقيمة الأعمال الأدبية التي ليست موضوعية في الأعمال، ولكن في الأدب السوق الاستهلاكية، من خلال قراءة المستهلك والمستهلك ولدت. قوه "حلم اللون توشوش" يعطي القراء أكثر الرنين، أكثر تناسب تجربة حياة القارئ، ولكن أيضا السماح لهم البكاء والضحك، لذلك وجهة نظرهم هو الأدب الجيد. تحت هذا المعيار، "حلم اللون توشوش" هو الأعمال الأدبية القيمة، و "Quanliquanwai" أكثر نسبيا لا قيمة لها. لماذا يجب حماية مصالح قومية تشوانغ يو، والسماح الأدب قيما لا يمكن أن تنتج؟

في عيون هذا القارئ، لقومية تشوانغ يو لم يعد كاتب مستقل، ولكن السوق مع الصناعة لتتنافس مع المواضيع وGJM مماثلة. وهكذا، يمكننا أن نفهم ربما "الدماغ مسحوق الضرر" الغضب وأفهم لماذا "تبين أن الحق والباطل،" الاعتداء ضحية الانتحال. لأن هؤلاء القراء في العالم بالأبيض والأسود كان دائما نقل المواقع، احتقارهم لقومية تشوانغ يو، من المستهلك إلى منتج في محاولة لاحتكار السوق وتؤدي إلى نشوب صراع النفسي. في المشجعين بالإضافة GJM الخاصة، ومعظم الناس يؤيدون والغضب، وربما فقط من الطلب بسيط: أريد أن أرى رواية حسن المظهر، لا تعيق لي.

تحليل شامل الرأي القضائي والرأي العام، يمكننا أن نرى بوضوح أن لGJM قضية الانتحال كما حدث عام، وهناك نوعان مختلفة الرؤية - رؤية واقع الحقل الاستهلاك الثقافي الرؤية للنظام حق المؤلف القائمة، التي تحكمها مختلفة رؤية الناس تهيمن، وهناك ثلاثة مستويات من الصراع في المفهوم:

المزيد من الصراع بالنسبة لنا لرسم عهد جديد من ثقافة الاستهلاك والميزات الأساسية: الكاتب يعمل كما "الله" مات بالفعل، كنوع من الإنتاج الأدبي، وكسر الكاتب - اتصال الأيديولوجي بين أعمال أسلوب الشخصية، تصبح الكتاب الثقافة العاملين في هذه الصناعة، وبحكم قدرتها على تزويد القراء الإبداعية لقراءة الكائن، في هذه السوق، ما هي القيمة الأساسية والقدرة التنافسية لمنتجاتها، بغض النظر عن ما إذا كان القرار من قبل المستهلك، لم يتمكنوا من كما كان من قبل، تماما الخروج من السوق "النظام" إلى القاضي.

"الكاتب"، "الكاتب" و "مؤسس الممارسة الخطابية"

"الانتحال" و "التقليد" من الحدود

العودة إلى السياق التاريخي القانوني، وقارئ نهم يتصور المعايير القانونية والأخلاقية الصارمة، في الواقع، ليس من أنهم بذلك الصحيح والسليم. بيل بالكلمات بينكني، ولكن هذا قد يكون نظام قانوني حديث خارج حدودها إلى الوهم الناجم عن عالم التاريخ.

في التاريخ الطويل، هو ازدراء للاهتمام اليوم "التقليد". مفهوم "الفنان العبقري" حتى بعد حدوث "الثقافة المسيحية" الانهيار. أفلاطون يعتقد أن الفنانين هم "المقلدين"، وتقليد الكيان الآن فهم كامل للأشياء. أرسطو "تقليد" من وجوه لتعزيز "شيء عالمي"، والفنان، وبالتالي تقليدهم هو أعلى شكل من أشكال التعلم. بعد المسيحية، اكتشفوا المفكرين النهضة أهمية الفنان، وتحسين موقف مع الله: طبيعة خلقها الله، الشاعر يخلق طبيعة أخرى. عند هذه النقطة، والعلاقة بين هذا الموضوع ونحن على دراية "خلاقة" قبل دخول التاريخ.

18-19 القرن أوروبا، يتم قطع الناس من لا محالة يرتبط مع "مقدسة"، التي أعادت المقترضة من قبل علاقة "المقدسة" لتتويج نفسه. خلاف حول حقوق الملكية الأدبية أمام مرحلة، والعمل الفكري والأرض ما زلنا نكافح للحصول على وضع مماثل من الممتلكات، ولكن قبل وبعد إصلاح القوانين من قبل الكتاب والكاتب والترويج "الروحية" العلاقة الخاصة قد تسعى لجعل الكاتب لديه "مقدس الجنس ". الكتاب ترغب في الحصول على وراء العمل الفكري أشكال أخرى من وضع العمل، ويجب أن لم يعد يمكن مقارنة حماية أراضيهم. تعديل القانون للرد على الدعوة إلى الكتاب ويضع لتمديد فترة الحقوق القانونية الطريق، تقديرا لحماية هذه الإبداعي العمل العباقرة.

في صورة هذا الكاتب، يتم استبعاد لتقليد والميراث. العمل الخلاق الكاتب، لم يعد ينتمي إلى شبكات الاتصالات المعقدة، والتي شيدت كما - للاقتراض الكلمات روسو - "من غفوة الانفرادي ووكر." في مجال نبيلة

(بستان)

من عبقرية العمل، ولكن لم يكن لتؤتي ثمارها الجديد، أصبح تصوير عمل الكاتب.

على هذا الأساس، الأول "الانتحال"

(الانتحال)

دخل مجال حماية رؤية لقانون حق المؤلف. منذ العمل الأصلي هو الإسهام في العالم من عبقرية وحيدا، ثم الأعمال "غير الأصلية" سوف يكون على حق المستبعدين في الحماية. لذا ينقسم الخلق إلى ضرورة حماية "الأعمال الأصلية"، ويجب أن لا تكون محمية "الانتحال يعمل"، وفقا لذلك، سيتم تصنيف الكاتب بأنه "كاتب موهوب" و "تقليد حقير".

"على الانتحال"، تأليف: ريتشارد بوسنر، المترجم: شين مينغ النسخة: جامعة بكين الصحافة، يناير 2010

ولكن هناك نوع آخر من الكاتب، تخيل لو بما يتفق تماما مع النظام، ما يطلق عليه مع الكتاب فقط. لم يكن لديهم الأدب الرومانسي - هذا النوع من المفهوم القانوني عبقرية وصفها، لا يوجد "الكاتب" هذه الهوية شملت الإبداع والشغف والموهبة، ولا حتى تصبح مؤهلة بحكم العمل الفكري، وليس الاعتماد على أي شخص، والحصول على الملكية المستقلة الأدب "المؤلف". هذا الكتاب الاستهلاكية المتخلفة، مثل ماكولي كما وصفها، هو الناشر العمال تحت قيادة الكتابة، والعمل ملزم لا يختلف، من أجل الحصول على تعويض من الناشر والكتابة، وليس روح السعي لتحقيق التفوق فقط لإشباع رغبة صانع الوهم سريع الزوال.

هذا النوع من الكتاب والكتابة، ولدت أيضا في عصر القرن 18 من التطور الكبير في تجارة الكتب. في الواقع، عندما العلماء أولا التخلص من سيطرة راعي، وهي مجموعة مستقلة، ولدت في نفس الوقت اثنين من كتابة اثنين من الكتاب. نشرت البابا ترجمته والشعر بطريقة محددة سلفا، ويعيش في الريف قصر في ضواحي لندن، ولكن مجرد ركلة جزاء للكتاب الذين يقومون بالأشغال الشاقة من الناس، مزدحمة في شارع اليرقة

(شارع اليرقة)

على.

رومانسية "قاعة الأدبية"

(الكاتب)

ومتواضع "غروب ستريت"

(الكتاب)

يشكل وجود وضعين الكتابة المختلفة في الواقع. بعض الناس نجح في دخول العمل الحديقة، وبعض الناس على استعداد للقيام به "الترفيه العام الممون"

(كوسر)

في حين أن معظم الكتاب من القرن 18 هو إيجاد توازن بين الاثنين "، والرغبة في المال"، وبين "سمعة الكمال، والعمل المستمر" في هذا الاختيار. بعضهم نجح في إيجاد مكانهم، وبعض الناس في التوتر والقلق في القلق وإلى الأمام. كلا متطلبات مختلفة بشكل طبيعي ل، الأدباء والكتاب مستقلة الأصلية تفعل خاصية لا الخاصة. ومن التقليدية إلى سياق تطوير الأدبي الحديث، والفيلسوف ميشيل فوكو يعطي فهما مختلفا تماما من قانون حق المؤلف أن نتصور "ما هو الكاتب". والمؤلف هو "مؤسس الممارسة الخطابية" في هذا التعريف، فإن التقليد ليس إهانة للمؤلف "الأصلي"، أو التعدي على الحقوق، بل ضرورة. رواية كان رادكليف كمثال:

وانطلاقا من الروايات رادكليف، ونسخا من أعمالهم بعض أوجه التشابه مع تشابه تبدأ في التدفق باتجاه آخر، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الكتب الأخرى يمكن أن تذوب في الرموز المميزة والشخصيات والعلاقات والهياكل. باختصار، يقول خلق رادكليف أسطورة القوطية الخيال، وهذا يعني أن ما بين عملها والروايات القوطية الأسطوري في القرن 19 هناك عناصر مشتركة معينة: بسبب وضعه ساذجة وبسيطة فضت بكارتها البطلة، كما منعزل بعيدا مدينة القلعة من الأضداد، تعهد بالانتقام هذا بالأسى له كامل من البطل الثائر من العالم، وهلم جرا.

في القرن 21، وقال جيل جديد من القراء في الصين، وأضاف "الشيء المهم هو عدم الحديث عن ذلك ليس الانتحال، لا يهم حتى أنها ليست الانتحال، بل هو تعبير عن نوع من الحقيقة الداخلية، هو تبادل للروح"، ولكن التاريخ فقد كان مقارنة على هذا الدعم أكثر "مجنون" الكتابة النظام: "الكاتب" واحد مع مساعدة من المنظرين، يظهر في مخيلة العالم، فهي ليست عبقرية، ولكن يجب أن يكون اسم، أنهم كانوا قادرين على أن يكون له اسم، وليس بسبب الموهبة، ولكن الاستمرار بدلا من أن يحتذى من ممارسة لاحقة.

دراسة الأدب شبكة الفضاء في عصرنا

"قصة الروح" ونهاية القيامة التقليدية

"المؤسسون الخطابية ممارسة" نظرية، في الفضاء الأدب شبكة اليوم، يمكنك ان ترى تعبيرات مماثلة. الحكم لقومية تشوانغ يو قوه ضد القضية، والقضاء وسائل الإعلام والجمهور للوقوف معا، رومانسية انتصار الخيال الأدبي، غيرت تقريبا الصورة الاجتماعية للGJM، مما جعله عالم الأدب من علامة سلبية. اليوم، ومع ذلك، ما إذا كان الرأي القضائي أو العام، لم يعد يبدو أن لديها مثل هذه القوى الإيديولوجية قوية. الجنوب، وتدفق الأرجواني على نحو جميل، تانغ كيغونغ ابنه، لم يصبح GJM الثاني. الناشرين، والمواقع، والقراء لا تزال تقف معهم. المواقع والناشرين فقط لتحمل العواقب القانونية لالانتحال، ولكن لا يقال إنهم حتى بحزم لن يتم التسامح، والنساء في كثير من الأحيان وقال موقع الزعيم جينجيانغ:

"الشبكة هي رواية متعددة واسطة الخلق، العديد من الحلقات هي النمط الشائع، وإذا نظرت في" حدث القفز خبير "هذا الكلب أيضا الانتحال، ثم وجه كبير جدا. نحن ضد الانتحال، كما عارض مكافحة الانتحال التوسع ".

في عام 2005، التي توجد في "الصبي بالسكتة الدماغية" الخيال الأدبي في العالم المستهلك، ويمكن أيضا مجرد ظاهرة فرعية، ولكن في المرة القادمة طويلة وقصيرة أكثر من عقد من الزمان، وقد رافق العالم من خلال تطوير شبكة الإنترنت والثقافة الاتجاهات consumerization في مجال تترسخ، تنمو يوما بعد يوم، حتى نجلب العالم بعد عام 2013. والتفكير في عالم اليوم، ونحن بحاجة للتواصل الفضاء الأدبي والحصول على فهم أعمق.

لقد رأينا في مجال الأدب في هذا العصر من الشبكة، وليس الأصلي الإنترنت الانتاج "غير قانوني"، وتحاول أيضا أنجيلا كارتر يريد إنقاذ من تاريخ التقليد القديم. وقالت إن هذه هي القصص محتال.

"الروح قصة" هو جهاز الخطابي، نستخدمها للإشارة إلى لا نهاية لها، المتغيرة باستمرار السرد، حتى قبل بعض الوقت الآن، هذه القصص إلى كلمة من فمه في طريق العالم تواصل انتشار، مؤلفها غير معروف، ولكنها يمكن أن تكون بشكل متكرر إنشاء طريق الفم كل الراوي، والفقراء وكثيرا ما تصبح الترفيه الجديدة. - كارتر

أنجيلا كارتر. الكاتب البريطاني الشهير، ويعمل مزيج من الواقعية السحرية، النسوية، القوطية والظلام خطوط خرافة، فازت بجائزة موم سومرست في عام 1969.

علماء الأدبي الشفوي هوميروس في آلية نشر الفلاحين الأميين في يوغوسلافيا، وإعادة بناء استمرار روح القصة من عملية الإنتاج: "حكواتي" لا تحتاج ذاكرة خارقة أو "الشعرية امتلاك روح"، وفقا لاستجابتهم من الجمهور ، جنبا إلى جنب مع نوع محدد من الكلمات العشوائية، والفقرات الكليشيهات، مئات المرات لجعل فريدة من نوعها "الأداء".

عندما يهدف الكتاب المقدس السيد غوتنبرغ في السوق الألمانية، ودفن دراسة كيفية جعل المزيد من النسخ من أسرع، وقال انه لن يخطر على باله، افتتح عهدا جديدا من التكنولوجيا سيكون نهاية للبشرية التقاليد الشفوية في عدة مئات من السنين، ول الطباعة والنشر يصبح مستقبل معظم الوضع في العالم مهما الثقافي للنقل، والكتب التجارية، والتي أصبحت جوهر الإنتاج الثقافي المعاصر. مرة واحدة كتب في النص، فإن طريقة الناس المنتسبين مع القصة الروح تغيرت: أنهم لن يسمع، ويمكن قراءتها فقط. الاستماع إلى مناسبة عامة ومتزامنة، وقراءة بطبيعته هو خاص في الطبيعة، في حين أن الفرد في السوق دون وقت المشترك.

يسمح هذا التغيير قصص محتال التقليدية تقع من خلال الكلمة، حتى أن الناس اليوم قد أقنع من الخيال بورخيس، "قلبي وقد تم وضع تصور سرا / السماء يجب أن تبدو المكتبة." ولعل هذا هو السبب، على الرغم من أن العديد من أصدقائي قراءة على نطاق واسع، وأحب الأدب، فمن الصعب أن نصدق أن "الآخرين" في السماء هو نظرة أقل تشوش المبتذلة.

"الفين تشو جي"، مؤلف كتاب: أنجيلا كارتر، المترجم: يان يون، الناشر: جامعة نانجينغ برس، يونيو 2019

ولكن القصة لا تختفي الروح. إذا كان لنا أن العقل صدر من طباعة "الأدب" الحس السليم يتصور، ويعرف قصة إعادة محتال على أنها لا بدقة وفقا لمبدأ الواقع، غالبا ما توصف الظروف الجديدة، من خلال التقاليد الشفوية من السرد، وسوف تجد، حتى القرن 20، و لا يزال في شكل "نكتة بذيئة الأكثر ديناميكية" نشطة بين الطاولة واليد. كارتر حتى توقع أنه لا يزال مستشريا في القرن 21، وذلك لأن العالم بالفعل قد ينتشر خارج حدود قدرات طباعة وتبادل المعلومات حول احتياجات مدار الساعة الترفيه.

حتى متفائل جدا، كارتر ربما لم يكن يتوقع، محتال القصة ستكون أول نظرة شاملة على القيامة على الإنترنت، قد يكون هناك كسر حتى من خلال الحد من الأفق، والعودة إلى التيار الرئيسي من ارض الدولة. لا ليست سوى حركة الرجعية حتى النمط التقليدي للإنتاج. روح الأهمية الأساسية للقصة القيامة هو أنه يتيح عودة ظهور الأدب في حلم حقيقي العامة ينتمي إلى الجمهور.

قصص الروح على شبكة الإنترنت من الإنتاج، وتحول عملية للاستماع إلى العروض مرة أخرى في مجالنا من الرؤية. واضاف "انهم لا خلق رسمي، ولكن الجمهور في حلم غير الرسمي.

(كارتر)

"انفتاح الشبكة، بحيث العملية برمتها من التعبير عن أحلام مفتوحة لجميع المشاركين والمراقبين. كما هو الحال في قصة محتال القديمة، وهنا، هناك هو الأمير وسندريلا، الرداء الأحمر والذئب سيئة كبيرة، خداع قليلا الوضع غريب، والناس نرى فتاة النفاق الذي يحب ولكن هناك أيضا قصة محتال التقليدية نفسها لا يمكن أن تتم: رد فعل المستمع هذه الأحلام التي كتبها التفكير حول هذه القصص الذات والتاريخ، والأهم من ذلك، هذه التفاعلات والتفكير لم يعد لا تزال في النار جانب من الكائنات، الضوضاء، فإنها اجتماعيا للتعبير عن حلم التاريخ البشري إلى أكبر الأماكن العامة.

هذا هو الأدب شبكة الصيني في خلفية خاصة جدا لخلق معجزة في الحادث، وأنا ملتزم باستخدام الأبحاث لإثبات أن هذه الخلفية بالذات يرتبط ارتباطا وثيقا بالحقوق الإنترنت والملكية الفكرية. فتتبدد الإنترنت في جميع أنحاء العالم رواة القصص، والمستمعين لإعادة جمع في الفضاء الافتراضي، حتى لو كان "الله أعطاني الكتب في نفس الوقت واليوم،" انه لم يعد "مفارقة لذيذة"

(بورخيس، 2003)

: الأدب الأول للأشخاص المكفوفين تتحول سحر أعمى العين، حيث وجدت الجنة الجديدة. في نفس الوقت، فقط في النص الاستخدام التعسفي في الأساس من العالم لن يعاقب، لا يمكن للحكواتي وضع مرة أخرى القدم على الطرق غير مألوفة، حتى أن العالم الجديد في العديد من العروض تتعافى ببطء في مجموعة واسعة من التفاصيل . روح عودة إلى قصة سياق من الزمن، من خلال كل "الأداء" الميدان عبر الزمان والمكان للتعاون والتنمية من المبدعين.

ما يهمني ليس فقط إمكانية "غياب" بسبب الحوادث، والأهم من ذلك، كما يدرك الناس أن الإنتاج الأدبي وقيمته الاجتماعية المختلفة للملكية الفكرية في قوة قوية غير مسبوقة لدخول الصين. لا ينعكس هذا فقط في القوانين وسياسات الحكومة، ينعكس أيضا في ممارسة الإنتاج، المشاركين يثقون والاعتماد على مثل هذه الأنظمة الخارجية آخذ في الازدياد. الروح في القصة التقليدية للقيامة، ولكن قد تكون مرة واحدة هناك مرة أخرى في نهاية المطاف.

(وهذا ليس من أجل "الانتحال" دافع، ولكن نفهم أن الناس وجه الانتحال سوف تعرض اثنين من موقف مختلف جدا.)

مساحة الأدب الشبكة الحالية، هو "الربح" هو الهدف من "مصنع الأحلام"، ولكن التي تشارك في كتابة "حكواتي"، تليها آلية التعاون من أجل المجتمع المنحى. التوتر بين البلدين، ويعكس الإنتاج الثقافي العميق للتناقض جوهري الرأسمالي. من جهة، من أجل مزيد من الربح، فإن الرأسمالية تحتاج إلى الحفاظ على المجال حكواتي قوية، ومن ناحية أخرى، فإنه لا يمكن السيطرة على اتجاه عالمي الخاص بها، يتم تحويل هذا الفضاء العام على نحو متزايد في نهاية خط الانتاج. يمكن حل التناقض بين البلدين على المستوى المؤسسي، ما نفكر لماذا الأدب شبكة الانتحال المتكرر، وكان للتفكير في السؤال.

(هذا المقال من خلال تكامل الأكاديمية للعلوم الاجتماعية تفويض منذ "حكواتي ودريم ووركس" مقدمة، والأول والثاني والثالث الفصل. الموجز التكامل والتعديل، والعنوان من قبل المحرر اتخاذها.)

الكاتب: تخزين هوى خوان

مقتطفات التكامل: يونغ Kobrecia

المحرر: تدقيق شو Yuedong: شيويه Jingning