جنوب التكامل العرقي الصيني وتغيير مسار التاريخ، هي واحدة من خصائص التاريخ والأنثروبولوجيا من جامعة شيامن، "Fenghuangyufei: العائلة الأدوات هي والبحوث التاريخية" هو أحدث الإنجازات في هذا المجال. 3 يونيو، جامعة شيامن، قسم التاريخ كتاب يوتينج يو، أستاذ مساعد في منتدى "Fenghuangyufei" الذي عقد في جامعة العلوم الإنسانية نام كوونغ البيت. وترأس المنتدى من قبل وزارة المعلمين التاريخ لاي قوه دونغ من كلية شيامن جامعة العلوم الإنسانية قسم التاريخ، الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا، الماركسية عقيدة كلية لين فنغ، ماو لى، OF PUBLIC ليم تشانغ تشانغ ليو قو تشن بعيدا، دوشو هاي وي Lanhai، المعلمين الجيدين والعديد من الطلاب وغيرهم من الكتاب الرائع على مشكلة الوعي، بدأت وسائل البيانات والبحوث التاريخية مناقشة حية.
موقع ندوة
يوتينج يو أول كتاب المنقحة مرارا ونشرت في الدورة، طرح العديد من الاقتراحات المواضيع المعلمين والأصدقاء، على الرغم من التغييرات على التقلبات والمنعطفات عملية النشر، ولكن أدركت في نهاية المطاف "Fenghuangyufei". الانتباه إلى هذه المسألة تعود إلى الفترة من مشاريعها الكبرى تشارك الدكتورة أستاذ صندوق تشن Zhiping الوطنية للعلوم الاجتماعية "، جنوب الصين أبحاث الأقليات الأنساب". وأثارت قاعدة في المعلم فوجيان هان تشن Zhiping "إدارة ستة أشخاص" (فوتشو، شينغهوا الناس، والشعب التايواني، والناس في شمال فوجيان، هاكا، ونغيان)، استنادا إلى شيس وزعت على نطاق واسع التفكير الشعب وهذه الأرض فوجيان العلاقة بين "النظام العام ستة".
قدم يوتينج يو لها موضوع التاريخي، على أساس الصكوك الشعبية كنوع أساس أبرزها علم الأنساب، وأفعال، والكتب التقنية الدينية، أدوات العرقية واسعة جمع من العمل الميداني (مثل شيس الحمد شهادة) وهلم جرا. الدراسة من مجموعتها من فوجيان وتشجيانغ وقوانغدونغ شيس الأنساب (249) بدءا من تاريخ الأدب، والعمل الميداني التاريخ والأنثروبولوجيا، والسياسة الوطنية للبحث العسكري والأنثروبولوجيا الجزيئية واللسانيات التاريخية يوان ومينغ السلالات كدليل " أربعة في "البحوث، والتركيز على الاستجابة ل" واحد شيس انتقل الى فوجيان في مينغ دخول فرصة تاريخية "، والقضية الأساسية.
ثم أطلق يوتينج يو أصل شيس. واعترفت أن أصل انها معقدة جدا، والدراسات السابقة وجهات نظر مختلفة حول هذا الموضوع، وهو الأول من "وقالت إنها" تم توثيقه سنوات من الملك اسرة سونغ الجنوبية (1262) ليو شوانغ "انها تشانغتشو المنشور"، "أنها" قد كيف كريك في تشانغتشو ونجكسي هذا غير المطورة الأنشطة السكانية المجال؛ والسلالات سونغ ويوان "وقالت إنها كو"، "الجيش قالت:" يتركز معظمها سجل في هذه المنطقة؛ سجلات من السلالات مينغ وتشينغ "وقالت إنها "هناك العديد من مصادر الرأي، أو" ياو "، أو" فوجيان السكان الأصليين البالغ المركزي ". ومع ذلك، بعد شيه قوه ضوء فائقة والبحوث المعلم الثقيل، وهي جزء من فوجيان سجلات مينغ وتشينغ هو نتيجة لنسخ خاصة من قوانغدونغ، وقوانغشى التاريخ المحلي، والأدب العرقي، هذه الفترة لا يمكن أن يكون وحظ وجود دليل واضح على وقالت إنها، على الرغم من علماء جمهورية قالت: هاكا إذا كانت نديد البشري أنتجت أيضا سلسلة من المناقشات، ولكن قدمت البحث اللغوي في السنوات الأخيرة عن إمكانية حل هذه المشكلة. "شيس نبذة التاريخ" (الصحافة الوطنية، 2008) لخص تاريخ أصل قالت هو البحث في علم الأنساب القائمة على النتائج، وهاجر من فوجيان وقوانغدونغ وجيانغشى وفوجيان في جنوب مقاطعة تشجيانغ، أي في وقت سابق من عهد اسرة مينغ. وقالت إنها تعتقد أن هذا الرأي هو دقيق جدا، وبحثها هو البوذية والخلفية التاريخية للهجرة.
مقارنة يوتينج يو النمط عثر عليها، ياو الأدب هيكل القصة، عزر، واللغة، وبعض الكلمات المتكررة، وحتى ذكروا عملية الترحيل من هونان وقوانغشى وقوانغدونغ، وتأتي، ولكن قد تكون مجموعة ياو مينغ في المستقبل ذات الصلة حدث التمايز. في عملية تمشيط الأنساب، وقالت انها سوف تجسد شيس معلومات الأنساب في علامة التبويب ملخص الحركة أولا، ابحث عن انتقلت من الوقت للتركيز على هونغ وو 10 سنة، و "إصلاح المدينة في الاعتبار،" وانلي "فونينغ سجلات الدولة" في المدافع يتوافق بناء الزمن. علم الأنساب النسب أيضا أكثر من علاقة مع الوصي على الجيش في بداية السجل التالي، وبالتالي يمكن استنتاج أن شيس خطوة قد تكون ذات صلة إلى إنشاء نظام الجيش اسرة مينغ فوجيان في وقت مبكر. انها أبعد سيتم التأكد في قرية أوائل عهد أسرة مينغ المعلومات فوجيان، والعثور على شيس الأولى انتقل إلى أسماء فوجيان تقع حراسة المنطقة في أوائل عهد أسرة مينغ فى فوجيان. هذا ألهمها أن تفقد الكثير من الاضطراب في المجتمع الدولي وسكان يوان ومينغ، في وقت مبكر مينغ وي مقاطعة فوجيان هي الأمين لإنشاء نظام، ويشكل الأفراد العسكريين وي توين تفكير ثلاث مجموعات الأسئلة.
وقالت انها سوف تركز على الفترة التي يعود تاريخها إلى فترة سونغ ويوان، وجدت أن إعداد واضحة أنها كلمات جيش ويوان قبل. بعد أغنية عصر دمج النظام العسكري يوان في وقت مبكر اسرة مينغ لدخول الولاء نظام Juntun العسكري كما مينغ وي Minxi هذه المواقف بدلا من توزيع ميتا فوجيان، هذه السجلات التاريخية وسجلات الانساب تتوافق مع بعضها البعض، بعد أن درجة معينة من الموثوقية. وسيكون هذا الجيش منذ سونغ ويوان وقالت إنها مرتبطة مع xinjuntun أوائل مينغ فى فوجيان.
بعد الانتهاء من الوثائق التاريخية من التتبع، وقالت انها مزيد من التفكير من سونغ ويوان العصر "وقالت إنها" و "وقالت إنها" و "وقالت إنها" وإدارة للشعب الصيني مينغ وتشينغ على وجه الخصوص وجود هاكا أوجه التشابه والاختلاف. وقالت إنها تعتقد أن معظم الفرق المهم بين أنها وهاكا ينعكس في حلقة الزواج الذي شيس الذي حافظ على بقاء الأزرق الصارم، والرعد، في إطار نظام الزواج سانكينغ الجرس، ولكن في منطقة المعيشة، عبادة السلف وهكذا هناك كل أنواع الخلافات.
وأخيرا، منذ استعار جمهورية إنها يوتينج يو الأنساب محاولة لظاهرة بناء "الأمة" (الأمة)، لافتا إلى أن شيس علم الأنساب من سلالة كينغ لجمهورية تظهر قوية "الأمة" الهوية، وأنها تعكس صن يات صن من المستوى الجزئي وطني عقيدة نداء ضخمة للأقليات العرقية، شيس شيس علم الأنساب هو قوي الناس قوة الجاذبية لإنتاج أدلة قاطعة للأمة الصينية.
مفتوحة جمعية كاميليا فودينغ باي لين الشاي
لين فنغ المعلم سأل أولا، والناس وذكرت في هذا الكتاب في الأصل انتقل إلى أسماء فوجيان، فقط منطقة جبلية في مقاطعة فوجيان اسرة وى، وهو في النهاية هو من قبيل الصدفة أو خيارا واعيا؟ يعتقد يوتينج يو ان المراقبة لين حريص جدا، على الرغم من مطلع التاريخ مينغ مؤقتا الغياب، ولكن وفقا ل "هوبى وهونان وسيتشوان" الخبرة البحثية في تاريخ المهاجرين وغيرهم من المهاجرين لم بوعي اختيار تير الأصلي مماثلة تسوية البيئات الجغرافية، وبالتالي هذا هو اختيار واع لوقالت الناس للانتقال إلى.
وأكد ليو غاية الدراسة القديمة يوتينج يو. وأتفق كثيرا مع وجهة نظر في كتاب: تاريخ العلم "" إنها "غير مفتوح بدلا من مفهوم ثابت كتابة، وقالت إنها دلالة فترات تاريخية مختلفة، وحدود مختلفة." واقترح أيضا أن يوتينج يو: البيني حامية الهائل ما إذا كان هناك نظام السجل؟ الحياة الاقتصادية والاجتماعية التي الناس، سواء في خارج إطار الزواج الدائرة هناك مجموعة متنوعة من التكامل؟ وقالت أهل الإيمان سواء تتزامن عبر مع الأديان هان العالم؟
وأشار يوتينج يو إلى أن البيانات التاريخية على طبيعة المشكلة، وي اسرة مينغ خمسة الحكومة العسكرية هي جزء من المنظومة العسكرية، والبيانات هي الأنظمة العسكرية اسرة مينغ نادرة جدا. القائمة "ثكنة عسكرية كتاب انتخابات" كضابط معلومات السيرة الذاتية وي، من الصعب الإجابة على أكثر تفصيلا مشكلة "العسكرية"، الأدب الشعبي وأن عائلات العسكريين يكون الموضوع إلى منتصف مينغ ضعيفة لحراسة عائلات العسكريين والعلاقات الوطن وعوامل أخرى. الأبحاث الحالية يمكن أن تفسر هذا: هونغ وو الحديثة الهجرة على نطاق واسع العرقية زيارتها الواقع توزيع كبير الأثر. وهكذا دراسة وقالت إنها قد تتحول إلى الاقتصادية، شيس الدراسات الاجتماعية، والذي هو محور حياتها مرحلة البحث الدكتوراه. (انظر يو يوتينج: في 2019 والفترة الثالثة "الفيل، النمر، وتغير المياه ورفع مستوى جبال فوجيان وقالت إنها"، و "الصيني بحوث التاريخ الاقتصادي") والانصهار في الخارج من دائرة الزواج، والمعتقدات الدينية، على سبيل المثال، هناك نوعان من شيس النظم العقائدية، هو في حد ذاته نظام ياو الطاوية، هو أن نتعلم من مجموعة أخرى من الهان الصينيين من لو شان النظام، ونظام شيس الاعتقاد ميندونج أعمق في درجة الأرض. شيس معاملات السوق في عهد أسرة مينغ لا تزال محدودة جدا، وفي اواخر عهد اسرة تشينغ، وهناك وسائل أكثر اقتصادية من الكفاف. شيس مثل المنطقة المتضررة فوتشو المنافذ المفتوحة، واحدا تلو ارتفاع آخر من الشاي، والقيام بأعمال تجارية، بحيث تسارع النشاط الاقتصادي.
دوشو هاي أعتقد أن أهمية هذا الكتاب مفهوم، هو وراء الطموح وبعيدة المدى. "من مصطنعة" إنها '' هذا العنوان هو قول للغاية عندما أطروحة الدكتوراه، هي تجسيد لكتابة التاريخ الوطني في وعيه السؤال. وقال انه يعتقد انه دفع المزيد من الاهتمام لتاريخ علم الإنسان وتقرير المصير، مكتوبة كتابة هذا التمييز. الفصل الرابع إلى وثائق رسمية، والملاحظات، وما إلى ذلك سجلات في "الآخر" من الكتابة، في حين أن الفصل يعود ثانية إلى الأدب الشعبي من مختلف كتابة "الأنا"، والكتابة هي وسيلة للتشكيك في جوهر الاختيار التاريخي. ولكن أغنية "وقالت إنها" مينغ وتشينغ و"وقالت انها" في المواد تاريخية مختلفة في هذا التحول الكبير في النهاية ماذا يعني ذلك؟ على وجه التحديد، من سونغ ويوان لتنظيم الدولة مينغ وتشينغ السياسة الوطنية، تحديد المشكلة، بعد مينغ وتشينغ لماذا هؤلاء الناس لديهم عصا خاصة بهم؟ وبالإضافة إلى ذلك، من قبل الأسرة لمسألة القومية، في جوهره، ويكشف الأمة دليل آخر - بناء في جمهورية الصين، في الماضي كنا نشعر بالقلق فقط من أمة إلى أمة (أمة) هذا الخط، في الواقع، كان صن يات صن، شيانغ كاي شيك لديك عائلة ولمناقشة الأمة. باختصار، التاريخ هو السياق المعقد مع المشهد، وليس مجرد تطوير خطية واحدة.
قدم ليم تشانغ من وجهة نظر القديمة نقطة بحوث التاريخ وجهة نظر، بل هو التاريخ الرسمي لاسرة هان وتانغ وهان تانغ من البيئة الجبلية الجنوبية لا يغير من ذلك بكثير. يركز الفصل الرابع على، المستوى الوطني الرسمي، لا يعني أن المحلية، أيضا أصداء وضعت حجة إلى الأمام YINKE "كيف كريك المجتمع" على المستوى الوطني. هذا الكتاب هو سمة بارزة من التاريخ الوطني والاتجاه للقطع، التي تنطوي على الحشد، والوطنية السياسية والاجتماعية، والعديد من القضايا الإقليمية وأخرى تتعلق تخصصات علم الإنسان والتاريخ وعلم الاجتماع، والتمكن من المواد ديه أيضا صعوبة كبيرة . الكتاب من تحديد العرقي هو فهم الصحيح اللون، كمعلم جديد على لوه الشمالية: القفز من الأمة نفسها في الكتابة تولي اهتماما ل، في عملية بناء الأمة نفسها، وجعلها أكثر ثلاثي الأبعاد، والشعور العميق. وفي الوقت نفسه، ليم تشانغ تشانغ فو العملية المعاصرة لتقسيم الطيف إصلاح الطيف، على سبيل المثال، وأشار إلى أن استخدام الأدب الشعبي النصية تحتاج إلى عناية إضافية، ونحن بحاجة إلى أن نضع في الاعتبار رد فعل الأنساب الوعي الذاتي على أي مستوى.
محتويات الفصول الثاني والرابع ليوتينج يو بصراحة غير مرتبة حسب التسلسل الزمني، والقيد الرئيسي تاريخي نفسها. كما قال لين، شيس البيانات التاريخية المتعلقة مسؤول تانغ وسونغ اسرة، معظمها التاريخية والنادرة، لذلك اختارت شيس الأنساب مينغ وتشينغ كأساس للبيانات التاريخية ونقطة الانطلاق، والذي هو السبب الرئيسي لبحوث الأنساب في المقام الأول.
قرية فودينغ باي لين في زاوية من بيدمونت شيس
وي Lanhai باعتباره الأنثروبولوجيا البيولوجية، يرى الكتاب مصدر إلهام عميق للبحث شيس له. هو الآن، وجهات النظر ياو بقوة المعلم عندما نقلت نصائح هاو: أولا، والتاريخ وعلم الأجناس المعلم حتى اقترحت مؤخرا مشكلة هاو القيادة وعلم الأجناس لم تعد مجرد دراسة مجموعة عرقية معينة، ولكن تحولت إلى دراسة تاريخ المنطقة برمتها، والذين يعيشون في هذا المكان كل العرقي التاريخ تفاعل مجموعة، وثانيا، فإن الجمع بين المعلم ياو قوي سأل: لذلك شيس الناس شعورا بالانتماء وتشكيل الهوية "؟؟ الذي يقرر من نحن وما هي العلاقة بين الهوية الذاتية والهوية هو الذي كان" هو أيضا هذه وهو يعكس مشكلة. أثارت البحوث المتعلقة المعلم الأنثروبولوجيا الجزيئي وي ذكر أيضا جنبا إلى جنب مع الكتاب هي وياو، هاكا والمجموعات العرقية جنوبية أخرى إمكانية زيادة التعاون في مجال البحوث.
OF القضايا العرقية الحدود PUBLIC على مخاوفهم، ونطلب قيمة مقارنة مع المجموعات الأخرى المهمشة العرقية بحثيا شيس، ما منهجية، التشابه والاختلاف بين الأبحاث التاريخ الوطني والحدود الغربية من "تشيانغ، رونغ". وأشار يوتينج يو خارج تشيانغ، رونغ Suosheng الذين يعيشون في المنطقة هو "ممر الوطني"، وشيس كانوا يعيشون والأصلي "Nanling الوطنية ممر" فصل في سونغ ويوان السلالات، بسبب الحاجز الجغرافي لتمكينهم من تطوير فردي في جنوب تشجيانغ وفوجيان. وعلى الرغم من استعادة التنقل في عهد أسرة مينغ منتصف، بسبب الهجرة المستمرة وهاكا، ياو متعددة مرتبطة، ولكن تم تشكيل استقلال العرقي.
وأشار ماو لي إلى أن هذه الدراسة يوتينج يو، هل يمكن أن تصبح مشكلة وطنية جنوب شرق التفكير سياسة مرجعية، للمساهمة في تعزيز الوضع الانسجام العرقي. لاي قوه دونغ ملخص موجز: وكما يتبين من كتاب يوتينج يو المعلم، بدأت المشاكل كانت في عهد أسرة سونغ الجنوبية، قد تترافق مع مراقبة تطور الجبال الجنوبية من عهد اسرة سونغ الجنوبية، الحكومة بهذه الطريقة. سكوت لم يذكر تصنيف الثقافة العرقية، ولكن السياسة. تغييرات وقالت فهم التاريخ هو مرآة للمجتمعات الحدود الجنوبية الشرقية، وفهم التاريخ من المجموعات العرقية الحدود الجنوبية الشرقية سوف يساعدنا على التأمل في التاريخ تشكل أمة الصينية.
