تدرس أغنية Nianshen التاريخ في جامعة ميريلاند، مقاطعة بالتيمور. بحلول عام 2015، دعي لإقامة الأعمدة في البلاد "وجدت في شرق آسيا،" ويؤكد العلاقة بين "شرق آسيا والحداثة".

"وجدت في شرق آسيا"، وإطار واسع من الذي قال انه يدرس دورات في التاريخ الأميركي مقدمة إلى شرق آسيا. هذا هو المنهج العام للطلاب الجامعيين. لأن العمود المحتوى لمزيد من القراء الصينيين، ويمكن أيضا أن ينظر إلى هذا الكتاب بوصفه إطارا لاستكشاف المنطقة "شكل الحديثة المثقفين الصينيين".

في يوليو من هذا العام "، كما وجدت في شرق آسيا" التي نشرت. في المقدمة، كلمات Nianshen يكون تفسيرا صادقا :. "هذا الكتاب ليس دراسة من الكتاب، وليس عمق الحفر أو اكتشاف الأصلي من البيانات التاريخية من المواد المستخدمة، باستثناء عدد قليل من بحثي وتجربة شخصية، ومعظم المكرر من كتابات القائمة. الكتاب ينطوي على الكثير من مناطق مختلفة.

الخبراء في هذه المجالات من حيث العرض الذي قدمته قد يكون الحس السليم. وظيفتي هي محاولة إزالة المزيد من البحوث المتطورة ومقارنتها، مع عدد قليل من الموضوعات متسقة في سلسلة، لجهة نظري الخاصة، وفهم النص ثم تحولت إلى مواجهة القارئ العام. "

"وجهة نظر الكاتب وفهم" انعكست في محاولات جزئيا إلى الصور النمطية الصحيحة، وكذلك ولدت مخاوف مؤلف كتاب المقابلة. أهم ما يشغل عن الشعب "التاريخ". أغنية Nianshen العبادة خوفا من التحديث الصيني من هذا النوع من الشهوة الجنسية. لذا، كتابة هذا الكتاب هو في الواقع مصدر قلق. خذ كلمات Nianshen في كتاب كلمات الأصلي: "منزعج اليوم التاريخ من مشاكل في الادراك في شرق آسيا، في التحليل النهائي ليست للحرب، واحد (مجموعة من) الناس، مسألة تأكيد المسؤولية، ولكن علينا أن الحداثة نجد الأفكار ".

أغنية Nianshen أعتقد، من القرن 19 في وقت متأخر، قبلت شرق آسيا تدريجيا هذا النوع من الدولة القومية كوحدة واحدة، تطوير مفهوم الماركسي للتدفق الوقت في اتجاه واحد. في ضوء هذه المرة في التاريخ هو خطوة نحو عملية "التقدمية"، البشرية من "الهمجية" إلى "الحضارة"، وهذا هو السبب في أننا تعرضوا للضرب "متخلفة"، في حين أن وراء "، والمستقبل مما كانت عليه في الماضي" تقدما " أغلقت والمحافظ. " يتطلب هذا المنطق الذي نقف دائما على "الفائز الحضارات" وجهة نظر، لا "الجهل من البرابرة".

هذا المنطق يمكن تطبيقه في البلاد يعيشون في، ويمكن أن تستخدم أيضا في الشؤون الداخلية. سواء كانت محلية أو دولية، وهذا الرأي من التاريخ هو كيفية رسم مستقبل المجتمع؟ أغنية Nianshen تشعر بهذه الحاجة للتفكير.

ضوء من وجهة نظر استئناف، كلمات Nianshen تجربة شخصية فترة كبيرة. ولد في بكين، ومعهد جامعة العلاقات الدولية باللغة الصينية. ووفقا لروايته في الوقت الذي "ورقة خضراء"، لها أخبار لك، وبعد تخرجه في عام 1996 إلى العمل "غلوبال تايمز". لقاء "غلوبال تايمز" فتح طبعة تعليق الدولية، في عام 1999، وبدأت في القيام محرر التخطيط.

في "غلوبال تايمز"، أغنية Nianshen استقبال الطلاب أثناء الخدمة الفرصة للذهاب إلى مدرسة لندن للاقتصاد ماستر. هناك مجموعة من المتطلبات المهنية يجب تحديد والمهنية المتعلقة بالعمل الحالي، ولكن عدة سنوات من الخبرة الصحافة له السماح كلمات Nianshen أخبار سيئة، بسبب بصفة عامة أنه رأى تقرير إخباري بالنشر في عداد المفقودين. لذلك، اختار كلمات Nianshen "السياسة المقارنة" المهنية المتعلقة بالعمل. بعد القيام أطروحة الماجستير، مشاعره حول المقابلة في عام 2005، كما ذكرت من قبل "المملكة كوجوريو نقش" الصين وجمهورية كوريا نزاع دبلوماسي أثار، ومعلمه مناقشة أوراق حول هذا الموضوع.

قبل 1200 سنة، يختفي بلد أصبح في الواقع مشكلة صعبة للغاية الآن. أغنية Nianshen أعتقد أن هذا هو النقاش سخيفة ومملة. الصين وكوريا الجنوبية مفهوم الدولة القومية في وقت متأخر جدا، فقط مائة عام. وحتى الدولة القومية، لماذا مختلفة الدول القومية لا يمكن أن تكون مشتركة التاريخ؟

أثناء كتابة ورقات، وقراءة كلمات Nianshen الكتاب اثنين من المؤرخين من جامعة شيكاغو، واحد منهم كان Duara، وآخر هو بروس كومينغز. وبالمقارنة مع السياسة المقارنة، بدأ في مناقشة أكثر يميل إلى الاتفاق مع وجهة نظر وطرق التاريخ. بعد تخرجه ماستر، إنهاء كلمات Nianshen وظيفته في "غلوبال تايمز"، وقال انه بدأ التقدم بطلب للحصول الدكتوراه.

ذهب إلى جامعة شيكاغو، تليها Duara وبروس كومينغز بدء التاريخ التعلم. رسالة دكتوراه حول الاستفادة حدود في الحديث شرق آسيا: نهر تومين ترسيم 1881-1919، لا تزال في "شرق آسيا الحديثة"، التي نشرت في عام 2018 في كامبريدج.

بعد بعد التخرج، والدكتور سونغ Nianshen أول مرحلة ما بعد الدكتوراه في كلية فاسار، في عام 2016 للحصول على جامعة ميريلاند، مقاطعة بالتيمور أعضاء هيئة التدريس، ومن ثم أستاذ التاريخ في هذه الجامعة العامة.

على "اكتشاف شرق آسيا"، يصف المؤلف في صفحة العنوان، لم سائل الإعلام كلمات Nianshen لا يكتب الخبرة في العمل الماضية. من له رواية الخاصة، وسوف تجد تجارب أخرى خارج وسائل الإعلام الخبرة في العمل الماضية، وكذلك العمل الإعلامي، ويبدو تجربته للعمل فرق كبير الآن، ولكن في الواقع تتأثر الآن خياراته وفهم، والتي انقسام جزء، تم الاحتفاظ جزء therebetween.

البيئة التعبير المحصورة، فمن الواضح يمكنك ان ترى "اكتشاف شرق آسيا" التي نوقشت في النصف الثاني من فترة تاريخية حساسة بعد حذفها. بما في ذلك استخدام بعض الكلمات، حتى بعد "وجدت شرق آسيا أن" نشر العديد من القراء قد أعربت عن النصف الثاني من الكتاب يبدو قليلا "أغنية الإيطالية الاحتفاظ حلقة" الشعور، وليس جيدة مثل الفصول السابقة الطازجة، والقراء من الضروري فحص.

أغنية Nianshen الكتاب القادم هو عن المجتمع في شنيانغ. لأول مرة، واحدة من سلالة كينغ في شنيانغ عاصمة. المدن الحديثة والاستعمارية منذ تجربة حديثة ذات أهمية كبيرة، وبعد ذلك إلى الفترة الاشتراكية، وأصبح شنيانغ إسهاما كبيرا في التصنيع في الصين في المنطقة. ولكن بعد الحرب الباردة، التي تأثرت ترتيبات اقتصادية جديدة (المسرحين)، ثم هناك الشركات المملوكة للدولة من الاكتئاب. انه يريد لدراسة هذا المجتمع من القرن 17 إلى 370 سنة الحالية من التاريخ.

في المقابلة، وقال سونغ Nianshen الجملة الكلية، "هذه ليست مجرد مسألة واقع، والذي هو عبارة عن مجموعة من وراء التقييم."

أغنية Nianshen قلق حول ذلك ذكر أن "وجهة النظر الحديثة من تاريخ تطور العقيدة". عروض انعكاس منهم، موقف مهم جدا كلمات Nianshen تريد التعبير عن هو: "يجب على الدولة وضع وتطوير من منظور اقتصادي، يؤكد أكثر من مستوى الكفاءة هو كفاءة كل من المشاكل لدينا الآن وجه، وإن كان. (هناك) السؤال الكبير هو المعرض. ولكي نكون منصفين، لا يمكنك أن ترى مع وجهة نظر لتطور عقيدة ".

Q: الفضول يوميا (www.qdaily.com)

أغنية Nianshen: جامعة ميريلاند، مقاطعة بالتيمور المعلم، "تم العثور في شرق آسيا" الكاتب

Q: اقتراح الأساسية الخاصة بك هو تعليم الحديثة شرق آسيا، وكيف أنشأ هذا؟

أغنية Nianshen: ذهبت إلى كلية فاسار ما بعد الدكتوراه بعد التخرج. أعطوني الموضوع، ودعا اللقاء شرق آسيا الحديثة. هو "ما نحن لا نهتم، كيف يمكنك تعليم". هذا هو سمة من سمات التعليم الأمريكي، وقال انه شعر درسا جزء ضئيل من المناهج الدراسية الأساسية للطلاب الجامعيين، لديك للتدريس، ولكن المعلم للتدريس. كنت لا تستخدم نفس مجموعة من المواد أو نفس مجموعة من الإطارات.

سأعطيك هذا الموضوع، وأنا فقط على مقربة من نقطة الاهتمام. لأنني أكثر هل معارضة الصين للقيام التاريخ الصيني، القيام اليابانية تفعل التاريخ الياباني. لذا أضع التكامل شرق آسيا مجتمعة، نرى ما اذا كان يمكن أن يكون وسيلة جديدة للتعليم. شرق آسيا هو أن الصين لا يستطيعون الكلام زائد اليابان بالإضافة إلى شبه الجزيرة الكورية، ولكن لنرى تجربتهم المشتركة للتاريخ مع العملية الانتقالية.

بتوجيه من هذه الفكرة، وبدأت كتابة هذا المخطط بالطبع. أنا أكثر وشدد شيء أن يكون السائل، مثل تدفق الأفكار، وكيفية قبول وتحويل الصدمات الخارجية؛ فإنه يغير داخل المجتمع ما هو نوع من، بما في ذلك البيئة إلى القرن 16 وأدى المنطقة بعض ما يتغير؟ وهلم جرا.

وهذا يساعدنا على كسر الكامن في مفهوم :. "التاريخ الصيني هو تاريخ الصين، فمن لم تم كسر خط، في 5000،" أكد التاريخ الياباني أيضا أن لديهم ما لا يقل عن 4000 سنة. إذا كان الطالب الكوري الجنوبي، كان يقول: "أننا في 6000، ونحن نعلم ان 6000 سنة من التاريخ." في الواقع، وهذا هو أشياء خيالية، وخاصة الناس الذين يعيشون في هذه المجالات الثلاثة، والتي لآلاف السنين في الواقع لم تتوقف التبادلات، والحدود المتبادلة ونحن الآن أعتقد أن هذا واضح جدا.

لمعرفة التجربة التاريخية المشتركة، أخذ الطلاب للتفكير في بعض المفاهيم المتأصلة. لماذا نسميه شرق آسيا؟ نحن لا أسمي نفسي شرق آسيا. إلهام بالتالي الطلاب على التفكير أو الإطار الفكري الأصيل لتعكس بشكل أفضل القيام به هو انتقاد. وهذا هو بلدي الفكرة العامة.

Q: "الحديثة شرق آسيا" - لماذا "الحديث" تبدأ مجموعة نقطة في القرن 16؟

أغنية Nianshen: هذا هو في الواقع ليست قلقة فكرتي لشخص في الولايات المتحدة، ونقطة الانطلاق من ما يسمى المعلم وأستاذ التاريخ الأكثر حداثة شرق آسيا نظرا بمناسبة تقريبا مينغ وتشينغ. كانوا يعتقدون أن هناك العديد من الظواهر الاجتماعية والتاريخية والعقائدية والسياسية الجديدة في أسرتي مينغ وتشينغ، وظهور هذه الظاهرة في فهمنا للاتجاه العام للشرق آسيا وشرق آسيا حاليا توجيه القرن 21 هو ضروري جدا.

لا ينبغي لنا أن يكون وفقا لرؤيتنا وطني من التاريخ، مثل الصينية القول قبل ان ينتقل من حرب الأفيون في عام 1840، في الواقع، قبل أن تتخذ الكثير من التغيير. الفكرة كانت في الولايات المتحدة ليست أفكار جديدة جدا. ونحن تعودنا على ذلك ممكنا في الصين لهذه المجموعة من كتب التاريخ الذين قرأوا هذا سوف يشعر محرجا قليلا.

لأننا نتحدث عن التاريخ الحديث الذي بدأ في عام 1840، 1840، والمعروفة سابقا باسم التاريخ القديم. في الواقع أي مرحلة تاريخية لم يكن لديك بشكل خاص مسح نقطة ترسيم الحدود، نحن لا نتكلم القديم 1839، 1841 حديثة. إذا كنت تقرأ التاريخ سوف تجد عدم وجود هذا المعنى واضحا بشكل خاص من الكسر. القرن 16 هو مفهوم غامض نسبيا، كي لا نقول شيئا، أو سنة واحدة من التي يرجع تاريخها تماما. عموما من حيث القرن ال16، وقد تم تشكيل العولمة المبكرة. بعد القرن ال15 والرحلات كبيرة، وانتشر نفوذها تماما إلى آسيا الوسطى، التي بضعة أسابيع.

هناك العديد من الأشياء التي يمكن ان تكون مرتبطة معا، مثل طرق التجارة البحرية الانفتاح، اسبانيا، البرتغال، فإن أول شيء. تلاه سهم اليسوعيون، هو صورة من انتشار الثقافة الكاثوليكية إلى اليابان أو الصين. وفي شرق آسيا فقط هذا واحد، لدينا العديد من الأحداث التاريخية العظيمة، أنها حرب Tianxiu جي فنغ الكورية. تحول مينغ وتشينغ زرعت في ذلك الوقت تلميح مهم جدا. جميع أنواع الأحداث والكثير من الاتصال.

لذلك، ونحن نفهم تحول الحديث لا ينبغي أن يقتصر على مائة وخمسين سنة مرة، ولكن في الفترة Siwubainian.

Q: "وجدت شرق آسيا أنه" عندما تسلسل، يمكنك الحصول على ردود فعل القارئ ما هو؟

أغنية Nianshen: قارئ ردود الفعل في بارين، واحد هو في "ارتفاع" أن نكون صادقين ليس كثيرا، ولكن قراء متأنية اختار الخطأ. آخر هو أن يكون صديقا حول ردود الفعل داخل دائرة أصدقائي الذين هم مثلي في الفصول الدراسية في أمريكا الشمالية، أو جامعة الصين بعض المعلمين. على وجه الخصوص، وشجعني على كتابة هذه أسفل.

قضية الكتاب وأقول في الداخل مقدمة. لم أكن أريد أن أكتب. كان "ارتفاع" محرر هو صديقي، وكتبت عني.

بحلول عام 2015، ونحن لسنا هنا للاحتفال بالذكرى 70 للانتصار على الفاشية شيء. في تلك السنة هناك موكب كبير. حتى الثلوج واحد لينغ تجد لي، اسمحوا لي أن إرسال الحرب. أعتقد أن الحرب اليابانية الصينية لي غريبا، وليس لي مجال من مجالات الخبرة. لذلك أنصح صديق آخر (وانغ Yuanchong) الكتابة. وقال انه ربما كتب 10 أو 10 أقل من المسلسل، وذلك لكتابة الحرب الصينية اليابانية في نهاية المطاف هو ما يصل لأي سبب من الأسباب، وأهم من هذه النقطة من كوريا الشمالية.

ردود فعل جيدة جدا، وأنا لا أشعر أنني بحالة جيدة للغاية. لأنه لم يأت حاشية الصينية، أنها في واللغة أحيانا من روح الدعابة واضحة جدا لمقارنة له لتظهر. أمزح ولكن ليس كليا مؤرخ السرد صارمة جدا. سآخذ أكثر التشجيع. وفي وقت لاحق قال الثلوج واحد لينغ يجب أن تعطيني كتابة عمود، قلت كل الحق.

فقط لتجد لاحقا كتب ينخدع. في الواقع، وهذا هو أصعب من كتابة المقالات الأكاديمية، والسرد، والجوانب الصعبة من الكتابة. مقالات أكاديمية لأن هناك معيار، طالما كنت تلبية هذه المواصفات، فهي أقل وأكد في النهاية أن تكتب جيدة أو سيئة. دائرة صغيرة من العلماء تتبع نفس معايير. هذا هو ممارسة جيدة بالنسبة لي، ولكن أيضا لتحفيز لي للتفكير في تاريخ الكتابة يجب أن يكون أي نوع من الدولة.

كانت هناك النقاد والمؤرخين لم يعمل بها ليرى الناس أقل وأقل. هذه الآلية لديها علاقة مع الإنتاج العلمي. لأننا جعل الكثير من التركيز على المجلات الأساسية، ونحن على يقين من أن معظم الجهد هو أن تأخذ هذا الاتجاه. لديك الكثير للتفكير في كيفية تلبية متطلبات الطاقة من المجلات الأساسية. استعرض الأساسية المجلات ومثل مجموعة صغيرة من الناس، والكتابة هي السماح لهم يشعر نوعية هذا الشيء. لكنه يتجاهل كل إنسان معرفة الكتابة وأخيرا لمواجهة الجمهور، لا يمكنك أن تقول أعطي تماما حتى سيؤثر على دور الجمهور.

لذلك أنا أقدر خصوصا مثال على ذلك هو لوه المعلم الجديد، وانه يمكن أثناء كتابة الأبحاث الأكاديمية، في حين يجري قادرة على وضع هذا النثر للتعبير عن بعض اكتشافاته مع البحث. ليس فقط من قبل نفسه، العديد من المعلمين هم من هذا القبيل.

ونحن الآن متقدمة جدا من وسائل الإعلام، والمعلومات هي متقدمة جدا. اذا لم تشارك مفهوم المجتمع في مؤرخ خطير، وإجراء تأثير الكلمات، والكثير من لعوب، نظرا يست خطيرة من التاريخ ينبض. ومفككة المؤرخين الجمهور. الجمهور لا يمكن قراءة ما تكتبه، أنت لا تحاول أن تجعله يفهم، أن نفكر في البحث التاريخي قليلا لتكون متعددة. هذا هو وجود فجوة التاريخية.

س: في الآونة الأخيرة، ما تفعلون البحوث؟

أغنية Nianshen: أريد أن أكتب الكتاب التالي هو تاريخ المدينة، كنت في دراسة المجتمع في شنيانغ، أريد أن أدرس ذلك أربعمائة سنة من التاريخ. من القرن 17 حتى الوقت الحاضر، أقل من 400 مائة سنة، 370 سنة.

س: لماذا كنت لا تريد أن تفعل هذا؟

أغنية Nianshen: لأنه يمكن أن تقوم به مجموعة من العناصر على العدد الكبير جدا من التاريخ الصيني وفي تاريخ آسيا الوسطى. أول مدينة شنيانغ، وهي واحدة من رأس مال عهد اسرة تشينغ. وهي تدعي أن العاصمة المؤقتة، ولكن هو في الواقع العاصمة في وقت سابق من بكين، بعد قيام الذهب [نورهس] العاصمة شنيانغ، موكدين ذلك الوقت. ثم، بعد قيام تاي تشي واضحة، وهي عاصمة شنيانغ. وهي مدينة ذات ثقافة سياسية ودينية قوية جدا من خصائص سلالة تشينغ.

في العصر الحديث، شمال شرق البلاد هي منطقة محتلة من قبل تأثير الحديث العظيم. صعود وصعود للسكك الحديدية الحديثة شنيانغ ترتبط ارتباطا وثيقا. وقد وجه السكك الحديدية لأول مرة من قبل الروس، واليابانية، وأنشأ لاحقا هناك بالكامل من الحديد، سياسة استعمارية للشركة. حتى مدينة شنيانغ هذه التجربة الحديثة والاستعمارية وثيق الصلة شنيانغ لاحق هي أهم قاعدة صناعة الثقيلة فى الصين. في الفترة الاشتراكية، وكامل شمال شرق، وشنيانغ هي واحدة من العقدة الجغرافية الأكثر أهمية، إذا جاز التعبير، هو أكبر مساهمة لتصنيع الإقليمي منذ الصين اليوم.

بعد الحرب الباردة، كان في مرحلة ما بعد الحرب الباردة المدينة الأكثر تضررا في إطار ترتيبات اقتصادية جديدة، وضعت الشروط شعبية خارج. ثم الاكتئاب الشركات المملوكة للدولة. لذا من المجتمع التي حاولت أن تعكس الصين كلها، وحتى شمال شرق آسيا من الحديث في وقت مبكر مثل هذا النهج مثل هذا اليوم. من خلال مساحة صغيرة لتعكس ذلك.

س: هل مثل هذا الشيء كم من الوقت يستغرق؟

أغنية Nianshen: خطتي هي 5 سنوات. الآن بدأت للتو. لأن كتابي الأول خرج للتو، لذلك هناك طاقة في المشروع القادم ذهب في الداخل.

Q: ماذا بعد ذلك، ذكرت أطروحة الماجستير الخاص بك في "النزاع كوجوريو"، كتبت الصحيفة ما يمس لك هو لدراسته؟

أغنية Nianshen: الحديث عن شرق آسيا، ونحن نعلم جميعا أن العلاقات السيئة بين دول الشرق الآسيوي. وذلك لأن ليس هناك الكثير من التاريخ إلى حل المشكلة. نريد تاريخا من مشاكل التفكير دائما من القضايا الحرب العالمية الثانية في اليابان، كيف لا أعتقد أن بلدا اختفى منذ 1200 سنة تبين أن المشكلة الآن صعبة للغاية.

في ذلك الوقت صراع قوي جدا. وقطعت احتجاجا الكورية الاصبع الصغير أمام السفارة الصينية، لم أكن الإبلاغ عنه يريد. كانوا يعتقدون أنه هو الضرر كبير جدا. كوريا الجنوبية الجميع يعرف كلمة واحدة تسمى "مشروع شمال شرق"، ونحن لم يسمعوا قط. ونحن نرى تقارير يقال هنا أن كونفوشيوس كان الكورية هي كوريا، وهذا هو كوريا الجنوبية، وهذا هو كوريا.

هذا هو الموقف السخيف جدا. شرق آسيا هي العولمة كلها دورا هاما. وتعد الصين ثاني أكبر اقتصاد في العالم الثالث في اليابان، مرة واحدة يتم عكس مواقفهم. اقتصاد كوريا الجنوبية هو أيضا مهم جدا. هل فكر عالميا، يي ...... أمريكا الشمالية، أوروبا، أو أن لديها التكامل الإقليمي الحيوي في هذا المجال الهام. شرق آسيا لا. وفقط عن طريق "10 زائد 3" من الآلية من هذا القبيل، "جنوب شرق آسيا بالإضافة إلى اليابان وكوريا الجنوبية" مثل هذا المنبر، ومن ثم في اليابان وكوريا الجنوبية يمكن الجلوس ومناقشة الأمور بين بعض التعاون البلدان. هذا غير معقول.

لماذا التاريخ هو عقبة أمام هذه قضية كبيرة في التعاون الإقليمي في شرق آسيا. وفسر أطروحتي الماجستير في وقت لاحق في إطار العلوم السياسية، ثم فكرة خاطئة هي أن نستخدم إطار الوعي التاريخي. نضع هذه الآلية في الدولة القومية الحديثة لشرح التاريخ القديم المنضوية بالكامل. على سبيل المثال، أن يجادل في نهاية كوجوريو جزء من التاريخ الصيني لا يزال جزءا من التاريخ الكوري، فإن مثل هذا النوع من الأسئلة سخيفة. الناس كوجوريو أن تسأل، وقال انه سوف أقول إنني أنتمي إلى الصين أو كوريا الجنوبية؟ في ذلك الوقت مفهوم لا الصيني، ليس هناك مفهوم في كوريا. الصين وكوريا الجنوبية مفهوم الدولة القومية، في وقت متأخر جدا، فقط مائة عام. وحتى الدولة القومية، فلماذا مختلف الدول القومية لا يمكن أن تكون مشتركة التاريخ؟ هذا أمر سخيف للغاية.

وذكرت الشخصيات، وتحدث عن الكونفوشيوسية، الذي قال هذا هو براءات الاختراع الصينية، غير حصري. هذا غير صحيح، لا ينبغي أن يكون تاريخ القضية. لذلك، عندما فكرة بسيطة هي للخروج من مثل هذا الاستنتاج. في ذلك الوقت تماما من منظور العلاقات الدولية أفكر، لا يوجد تاريخ من التدريب. ثم ذهب إلى شيكاغو للتاريخ الدراسة، أتابع هذا الأساسية هي أن ترتفع.

س: وذلك لأن الأوراق التي تريدها لنقل التاريخ؟

أغنية Nianshen: في الواقع، في ذلك الوقت، بالإضافة إلى شيكاغو، ذكرت أن كل السياسات. لأنه من الطبيعي أن يفكر بك ماجستير العلوم السياسية، ينبغي أن الطبيب يتعلم السياسة. تاريخ صحيفة شيكاغو فقط، لأنني أريد أن بروس كومينغز وDuara المستفادة. يكون أيضا صادقين، وخياري الاول هو جامعة شيكاغو.

قراءة كتبهم في المملكة المتحدة ذهبت إلى المدرسة، لأنه كان واحدا من تلك الأشياء تحتاج إلى قراءة تلك، أشعر وجهة نظرهم منعش. كان من المفترض أن التاريخ ليس لديهم فكرة عمن يقرأ كتبهم، وخاصة Duara "إنقاذ التاريخ من الأمة"، وكتاب، وخصوصا إلهام كبير بالنسبة لي. لديها بروس كومينغز أوحت لي الكورية لكتابة كبيرة جدا، ودعا مكان في كوريا في الشمس: التاريخ الحديث بروس كومينغز (A نورتون غلاف عادي). التي كانت في الواقع كتاب له، ولكن أيضا تسليط الضوء على بعض من التاريخ الحديث لشبه الجزيرة الكورية. أنا أحب بشكل خاص.

س: تحدثتم عن الكتاب الكلمات التي وانغ أنيي إلى تأثير ما يلي: الكتابة ليست مواد يمكن الاعتماد عليها لبناء هناك لا تطير. أنت تقول أن هذا لا ينطبق فقط على الرواية، ولكن أيضا للتاريخ، والأخبار. وقال أرى أن هذا ليس وقتا للتفكير لا تزال بحاجة الى التفكير بجدية، ووضعها معا، لا تزال تشعر بالقلق قليلا.

أغنية Nianshen: هل تعلمون ان الولايات المتحدة توفي للتو مؤرخ، ودعا هايد الأبيض. وقال انه كتب رواية في 1980s، ودعا "الفوقية التاريخ". وأثار الداخل، كتابة الأخبار والخيال والتاريخ هو شيء واحد. بل هو نوع من البناء المنتج. لذلك بالنسبة لي لقبول هذا، ثم لا توجد مشكلة على الإطلاق، لأنني دربت طويلة المؤرخ الذي ينتقد باستمرار السرد القائمة والمفهوم الراسخ.

ونحن نقول أنه في نهاية المطاف الفرق بين التاريخ والخيال في أي مكان، وأحيانا لو أنني وضعت جانبا المستوى التقني، حقا كما نتصور. أقوم بتدريس هذه الدورة، وسوف تتيح طلابي لقراءة الروايات، لأن بعض المحتويات من تاريخه حقا إلا في سياق هذا خيالية، وأعرب عن أنه أكمل وأكثر مؤثرا جدا.

على سبيل المثال، تحدثت أيضا عن داخل هذا "الصمت" هذا الكتاب، الذي كان لزاما على طلابي قراءة كتاب. في الحديث عن الحرب الكورية، وأود أن تحديد أن قرأوا الرواية جين ها، ودعا "أنقاض الحرب". لماذا؟ هذا المكان الذي لا يمكن العثور على البيانات التاريخية، والناس قليلا، فإننا نولي اهتماما يذكر ل، وربما حتى بعض الأميين. ولكن يمكنك أن تقول أن هؤلاء الناس ليسوا التاريخ؟

لديهم تاريخ. ولكن أي نوع من التاريخ عن طريق التحدث؟ ليس لدينا طريقة لاستخدام الطريق من التاريخ، لأنه لا يوجد الملفات. لذا فإن الرواية لا يمكن أن يكون قادرا على الاستجابة التاريخ؟ هذا هو السؤال أريد طلابي للتفكير، وأعتقد أنه في بعض الحالات كان ذلك ممكنا. الآن فإن العديد من الناس يقولون هو أرشيف التاريخ، والتاريخ هو إنشاء ملف، نعم، نحن نريد أن نؤكد أن هذا هو العلم والصرامة، ولكن أكثر من ذلك. لأن الكثير من الناس، وخاصة الجزء السفلي، كانوا إذلال وإهانات، ليس لديهم تاريخ للبقاء. ولكن لديهم التاريخ.

Q: "الكتابة ليست مواد يمكن الاعتماد عليها لوجود بناء لا تطير،" أقول لكم هذا له جانب سلبي، هناك أيضا الجانب الإيجابي؟

أغنية Nianshen: ما بعد الحداثة أو ما بعد الاستعمار وكثيرا ما انتقد وسائل النقطة التي كنت دائما الذهاب إلى تفكيك السرد المعمول بها، ولكنك لا تفكر في بناء السرد. أعتقد أن هناك بعض الحقيقة، ولكن يتعين علينا القيام به هو نقدي المعرفة المعرفية التي نتخذها أمرا مفروغا منه. فقط القيام بذلك، قد نحتاج لمناقشة أي نوع من السرد التاريخي.

أنشأنا السرد التاريخي، ولكنها تحتاج أيضا إلى الاعتراف بأن هذه ليست واحدة فقط. لا يوجد حق مطلق، انها مجرد السرد التاريخي الذي بني فقط ما تحتاج إليه في هذا الوضع التاريخي الآن.

قبل 100 سنة، لن مؤرخ يقول أنه بالإضافة إلى ملوك قليلا يستحق الكتابة عنها، ولكن الآن الكثير من الناس الالتفات إلى أن من هم هؤلاء الحواف، والجزء السفلي من الناس. لأننا يحدث لتغيير النظرة الحالية للمجتمع. خلال القرن 20، وخاصة منذ ما بعد الحرب الباردة وحقبة ما بعد الحرب الباردة في النصف الثاني، يتم تغيير معرفتنا للبلد والمجتمع.

هناك بعض الناس وجدنا أن تكون مهمة جدا، على سبيل المثال، نجد أن المرأة هي مهمة جدا، على سبيل المثال، وجدنا أن السود مهمة جدا، مثل تلك العمل الأساسي هو مهم جدا. سنقوم ببناء هذه الرواية، فإن المؤرخين أن أقول إنني ذاهب لكتابة تاريخهم لهؤلاء الناس، كان في القرن 20، وخاصة منذ 1960s هو نتيجة لمجموعة من الحركات الاجتماعية الناجمة عن.

من دون هذه الحركة الاجتماعية، ونحن قد الآن كتابة التاريخ أو تاريخ الملوك، الذي ما زال تاريخ البلاد. وحتى الآن كتابة الأشياء التي لا أقول هذا هو التاريخ، ونظرا لهذا التاريخ، لا يوجد شيء من هذا القبيل. بعد بضع سنوات في وقت لاحق، قد يكون لدينا نقطة من التحديثات الرأي. قد لا تكون هناك حاجة لعقود من الزمن، قد تحتاج عشر سنوات فقط. وجدنا هذا الشيء الذي كنا المعنية أبدا عنها، لكنه كان كافيا الهامة.

الآن، بعض الناس يكتب التاريخ من الشاي، لأنها ذات أهمية خاصة الاستعمارية في وقت مبكر سلعة معينة، كما أنه يحتوي على قيمة تاريخية كبيرة كبيرة. فإنه كان يكتب أيضا تاريخ للحيوانات، وحتى الحشرات أو النباتات. بالطبع، هذا لا يتم تغيير منظور إنساني لدينا، واعتقد من وجهة نظر حمار، أو ما المنظور. لم يكن الأمر كذلك، أو من وجهة نظر الإنسان. ولكن لكيفية جعل لهذا المجتمع، وكيفية تشغيل، بدأت تجد تم تجاهل بعض الأشياء في الماضي.

س: ماذا عن تشكيل الصين الحديثة، التي ذكرتها الكثير من الصور النمطية. هذه الصور النمطية، لديك أكثر من غيرها من الصور النمطية لا تمانع؟

أغنية Nianshen: نعم، آه، منذ بعض الوقت ذهبت لرؤية المعرض من البلاد بو، نشير إلى التاريخ من سلالة كينغ كان دائما العزلة، وأعتقد أن هذا الصورة النمطية كبيرة. هذه ليست مجرد مسألة واقع، والذي هو عبارة عن مجموعة من وراء التقييم.

على الرغم من أن المؤرخين لا تذكر، ولكن في تاريخ غير الأكاديمي بوعي أو بغير وعي، ما زلنا نعتقد أن لدينا وحشي، أغلقت والجهل في الماضي. يجب أن يتم التخلي عن هذا الشيء، ونحن يمكن ان تتحرك نحو بدوره رائعة الآن، هو جعل هذا المنطق جعلني أشعر (خطأ). لأنه يمكنك القيام به لتقييم خاصة بهم، ويمكن أن يقال أيضا للآخرين.

تذهب مثل هذا يفسر لماذا أنت ضعيف جدا في العدوان الاستعماري الغربي. ثم في وقت لاحق، عندما كنت قويا عندما تذهب ليشرح لماذا الناس ضعيفة، وكنت وضعت كل منطق. لأنك مغلقة، لأنك غير حضاري، لأنك الوراء، همجية، سواء كانت محلية أو دولية.

س: ذكرتم في الكتاب سوف يكون مثل هذا الإحياء كلمة القومية، فإن شعور أن يكون أكثر الناس حول نقطة المطلقة للعرض على هذا الشيء وتطرفا، وبعض الناس يعتقدون هذا هو متحمس للغاية، عاطفيا، يذكر هذا في غاية السعادة، والجزء الآخر والناس لا تريد التحدث عن ذلك، وهذا الأنف. ولكن أرى وجهة نظرك هذا لا يبدو مطلقا بشكل خاص.

أغنية Nianshen: بالطبع، بالطبع، لا ينبغي أن تكون مطلقة. ولكن عموما، وكنت أنتقد القومية هي. عموما أعتقد أن القومية والاستعمار هي واحدة من الجانبين، منطقها هو ثابت. كما صعود الصين ليس النهضة الوطنية ذلك؟ أعتقد أنه يمكن أن يفهم، لأن من وجهة النظر الاقتصادية إذا الرد على مكانة الصين الدولية بسبب وقت لاحق، قد يكون عائدا. لقد كان بسبب من الماضي، من الاقتصاد من حيث الصين واحدة من أكبر اقتصاد في العالم. من هذا المنظور أقول لكم ليس إحياء؟ نعم.

ولكن هذا يمثل مشكلة، وأنا أريد أن أقول في النهاية ولكن لا يمكن التعبير عنه في رؤية واضحة من البيئة الحالية، التي على ما يرام، والاقتصاد الخاص بك. ما عليك القيام به سياسيا؟ وهذا هو أكبر قلقي. بالطبع، لا يمكن القول، يمكنك استخدامها فقط الروايات التاريخية تذكرنا الطريقة التي لا يحرصون على التحديث يجب أن يكون الوعي الشامل.

منظور التنمية، اليوم هو في الواقع إحياء، ولكن ما أعنيه هو أننا بحاجة للتفكير في ليس تطور منطقي للعقيدة. نحن بحاجة إلى إعادة النظر في وجهة النظر الحديثة من التاريخ هو تطوير عقيدة، كيف ستشكل مستقبل المجتمع البشري. لأنك جعل منظور سياسي، لا يمكن القول إن ضوء الاقتصادي يمكن الإقلاع، آه، هذا ليس تطوير أو تحديث هذه الرؤية.

Q: "التنموية" أنا لا أفهم هذا المفهوم.

أغنية Nianshen: تطوير عقيدة هو مفهوم العلوم السياسية، developmentalism. في الواقع، إذا قلت أننا الصينية المبسطة تم تسيير الامور، فمن التنمية الاقتصادية. نشر المنطقي للموارد في هذه السوق، ومن ثم الاعتماد على السوق من اجل بناء اقتصاد قوي، ولكن الاقتصاد ويتم توصيل سوق أكبر.

العلوم السياسية الغربي (في)، على سبيل المثال، التنين أربعة قليلا، وهذا هو حالة نموذجية لتطور المذهب. البلاد للتطوير، ومن ثم تتطور من منظور اقتصادي، أكثر من مستوى، مع التركيز على الكفاءة والكفاءة ليس فقط أن لدينا الآن وجها، ولكن السؤال الكبير هو المعرض. المعرض المحلي ومنصفة الدولية. ولكي نكون منصفين، لا يمكنك الذهاب مع وجهة نظر المطورة.

Q: لدينا سؤال أن يسأل كل المقابلات، هو أن لديك ما يدعو للقلق وقلق حول الأشياء، أو ما هو رأيك وقلق كثيرا حول ما يقلق الناس.

أغنية Nianshen: لقد كتبت هذا الكتاب هو في الواقع مصدر قلق، وأنا قلق هو الصين مثل عبادة العاصي للتحديث. آه الخاطئ، إذن، هو أن الحداثة الغربية والحداثة وهذا هو الحداثة واضحة جدا من هذه العبادة مع الألوان الاستعمارية. ولعل هذا هو بلدي نوع من القلق المفرط.

حسنا، أعتقد أن المشكلة التي تواجه الآن الصين والمشاكل التي تواجه اليابان بعد مرحلة الحرب العالمية الثانية هي مشابهة جدا، انها ليست بالضبط نفس الشيء، وبالتأكيد ليس نفسه تماما، ولكن هذا هو نوع من يتحدث فكريا معي في كتاب كتب "سوبر ز" عصابة من المثقفين هي أوجه التشابه.

أننا ندرك مشكلة الحداثة، وبعد ذلك بعض الناس حاولوا اجتياز له. وأخيرا، وسوف نختار أي نوع من الطريق. اليابان تستخدم اقترح نفس النوع من المنطق أن يذهب إلى أبعد من ذلك، لا يزال يتعين علينا إيجاد منطق آخر.

بعض الناس يقولون أننا نريد أن استبعاد المنطق الغربي، علينا أن نجد منطق مجتمعاتنا المحلية، وهذا ما سوف تفعله هو عليه؟ مجموعة أخرى بدقة متناهية طريقة جوهرية - كيف والحضارة الصينية، لم يتم كسر خمسة آلاف سنة، ونحن فقط، آه هذا كل شيء. رفض كل الثقافات والعوامل الخارجية، بما في ذلك الغرب، يذهب أكثر إلى خلق مفهوم الصيني ثابت جامد جدا. يجب أن يكون هذا المفهوم المتعمد لتمييزه عن الغرب وعلى شكل. هذا هو ما يدعو للقلق.

وكانت اليابان أيضا لا يعني أننا أفضل من الحضارة الحضارة الغربية اليابانية، لذلك نستخدم الروح اليابانية لتجاوز الغرب. انه استخدم هذا المنطق لتجميل له في الواقع الاستعمار والإمبريالية. هؤلاء الناس يرون مشكلة الحداثة الاستعمارية، هذه المشكلة ليست مشكلة زائفة هو حقا مشكلة.

لكنه أثار قضية البرنامج هو القول إذا كنت مغلقة تماما هذا الشيء لا يحدث مع العلاقة الخاصة بك، العثور على واحد من جوهر بلادي من الداخل، ومن ثم تزدهر، لإنشاء أكثر أكثر مما كانت عليه في أمور أخرى. هذا هو ضرورة منطقية جدا لتوخي الحذر.

موضوع جديد خريطة المقدمة من الثقافة الكلاسيكية