بقلم: لو Haoju

المحرر: شجرة تشو جي

"الملكية" قسم واجهة الثقافية هو دفع الثابتة عمود أسبوعي، وسوف نختار كان الأسبوع الماضي ساخن 1-2 الموضوع الثقافي / الإيديولوجي للجميع لإظهار جميع أنواع الجدل والتركيز على هذا الصراع في وجهات النظر. الصراع هذا الأسبوع "المثقف"، ونحن نشعر بالقلق جامعة ووهان كون وفيلم "إلى الأبد" مناقشة تشغيلها.

وو تاي كون الصراع: كيمونو الكرز هو الشاهد من الغزو الياباني للرموز أو التبادل الثقافي؟

24 مارس بعد الظهر، وهو شاب يرتدي ملابس مشابهة كيمونو، وذهب إلى جامعة ووهان كون، كان أفراد الأمن المدرسة إلى المحطة، مما أدى إلى اندلاع المواجهة الفعلية. شبكة نقل من عرض الفيديو، تعرضوا للضرب رجلان اربعة من افراد الامن وضغطت على الأرض، وهو يرتدي الرجل ملابس مشابهة كيمونو صاح بصوت عال يعيد :. "أنا أرتدي زي" "لماذا إيقاع"، وقال ويظهر شريط الفيديو أيضا استغرق الطلاب وو الهواتف المحمولة لالتقاط صور من الصراع، أمر الحراس لهم وضع الهاتف بعيدا وعدم السماح لاطلاق النار. وفي وقت لاحق، والطلاب وأفراد الأمن من الكرز تأتي من المناقشة. وقال حارس أمن: "ساكورا من الصين إلى اليابان، من اليابان إلى الصين".

الحادث تسبب نقاش حاد على الشبكة، ويمكن ارتداء الكيمونو أزهار الكرز إلى قوة كبيرة في التركيز. وقال بعض مستخدمي الانترنت أن يرتدي رمزا للهوية "الكيمونو الياباني" بالتعاون مع تاريخ العدوان ضد الصين في شوارع وخسر أمام التاريخ، وتؤذي مشاعر وطنية للسلوك، كان الرجل ضرب تستحقه. وقال بعض النقاد يرتدي "كيمونو" الرجال "عناصر غرامة اليابانية"، مضيفا: !! "هناك استياء من كيمونو"، "رؤية الكرز القضاء على أزهار الكرز عليه، مثل أن يرى هوانغ يونيو" وبالإضافة إلى ذلك، هناك المنشقين يعتقدون أن اللباس صعود اختيار شخصي ب "الخونة الموالين اليابانية" فعل الخطاب هو أيضا من قبيل المبالغة، والقومية الضيقة، وعبر عن أسفه الوطنية الهش الغاضبين. ما لارتداء الكيمونو زهر الكرز العرض هو مسألة ذوق شخصي أو الوحدة الوطنية؟ هل يمكن أن نكون حقا عنصر اليابانية "كيمونو" و "المؤيدة للاليابانية" مرتبطة مباشرة لذلك؟ هذه بسيطة والنفط الخام تحديد، من جهة لتبسيط التاريخ من جانب واحد من أزهار الكرز الصينية اليابانية وراء فإنه توضع فقط في فترة الغزو اليابانية مغلقة، من ناحية أخرى تجاهل عصر العولمة جزءا لا يتجزأ من ثقافة الآخر، فمن الصعب أن العناصر الثقافية واحدة و الأمة مرتبطة مباشرة إلى هوية الحقائق.

مسيرة 2523 صباحا، والمدونات الصغيرة رسمية جامعة ووهان نشرت "الوضع على اثنين من السياح ورجال الأمن الحرم الجامعي متضاربة تعليمات" ردا على الاشتباكات، وحمل البيان الصراع في اثنين من السياح الذين لم تتقدم بطلب زهر الكرز عرض إجراءات التعيين، نصح ضباط الأمن عملية التحقق من كلا الجانبين من تطوير أطرافه تتعارض مع لغة الاستفزاز، ومسرحا لصراع "كيمونو" الجدل كنه لم يقل شيئا عن نهاية النص إلى "يريد الجمهور إلى الالتزام بأنظمة المدرسة زهر الكرز عرض التعيين، خلال بطريقة حضارية المدرسة، وحسن هندامه "موقف غامض، يبدو أن يشير إليها.

يستمر البيان لم قمع الحادث، ولكن لتعزيز الرأي العام للتخمر. واتهم منتقدون وو كيمونو خلافا لأحكام جامعة ينبغي أن يكون "الحرية والتسامح"، في حين فشل بيان غامض للاسترشاد بها في المدرسة يجب أن يتحمل مسؤولية الرأي العام. عدد العام "من استوديوهات فوكس" الإرسال "زهر الكرز كيمونو لم يشر للنزاع، جامعة ووهان للاستجابة ضد الروح،" يعتقد المؤلفون أن رغم أنه في السنوات الأخيرة، شو يوان بلا مشاكل مكتوب حظر الكيمونو، ولكن المدرسة لا يزال لديه "لا أزهار الكرز كيمونو عن طريق الفم "شرط. وو تاي كون سياسة الزي قبل وبعد التغيير: في عام 2002، جامعة ووهان "في الحرم الجامعي خلال إشعار إدارة زهر الكرز" ما يلي: "لا يسمح لارتداء الكيمونو صورة في الحرم الجامعي"؛ إشعار في عام 2005 وحلت محلها حذف عبارة " لا تشارك في كيمونو إيجار "في الحرم الجامعي. على الرغم من أن تتم إزالة التعبير الكتابي، ولكن حوادث مماثلة لا تزال تحدث: في عام 2009، وزوج الأم وابنة واقفا يرتدي كيمونو وو أشجار الكرز الكبيرة أكثر من اثني عشر شابا طرد الصورة تنسحب.

فشلت ومع ذلك، فإن بيان، وو كان "الصمت ضيق"، "حسن هندامه" التصريحات الغامضة لتهدئة الجدل في المجال العام. ويرى المؤلف الحقل الرأي العام مرارا بالإكراه القومية الضيقة، يميل إلى الارتفاع للنضال وطني الملابس النزاع، وبهذه الطريقة المبسطة جدا من التفكير والخيال، لن تساعد على تحسين نوعية المواطنين لمناقشة القضايا العامة، ولكن أيضا غير قادر على تشكيل الفضاء الجمهور العقلاني. الجامعة بأنه "روح الاستقلال وحرية الفكر"، والمؤسسات، وهذا ينبغي "زراعة التفكير المستقل والتفكير النقدي" كما مسؤوليتها ورسالتها، ينبغي لنا أن لديهم الشجاعة لمواجهة الواقع من القضايا الحساسة واتخاذ موقف للجمهور الرأي العام المميز، بدلا من الغموض، لتجنب حقول الألغام، متراجعا وراء. يلاحظ المؤلف أنه من مدرسة السرية الموقف الملتبس غذى المجتمع العام "المتطرفة" تضييق الخطاب القومي.

جمعية التاريخ المعقد بين الصين واليابان من جهة أخرى، بالكاد يمكننا أن قشر جامعة ووهان "ساكورا" نقطة الجوهرية للعرض "عاصفة زهر الكرز". نشرت في "ارتفاع الأخبار التاريخ الخاص"، والمقالة مارس 2015، "وو زهر الكرز كبير هو الوقت المناسب: أزهار الكرز Luojiashan تأتي"، والكتاب الخريجين وو وو شياو مفصل كبير السياق وو القديم الكرز: وجيا هيل حرم أقرب ل دفعة من أشجار الكرز من الاحتلال الياباني خلال ربيع عام 1939 محطة من الحاضر إلى ثروات الشتلات من خشب الكرز لتخفيف اليابانية الحنين إلى الوطن الجرحى، ولكن أيضا لاظهار فنون الدفاع عن النفس ويقصد طويلة المدى الاحتلال والغزو الياباني للصين في الأدلة. بعد الحرب، والمعلمين قوة كبيرة والطلاب للعودة لمواجهة المعتدين الاثار قرار تحمل النهائي في الاعتبار تاريخ إيطاليا الاحتفاظ Sakuragi. تطبيع العلاقات الدبلوماسية في عام 1972، بصفته مبعوث الصداقة والكرز وجيا المجيء الثاني: في عام 1973، قدمت أصدقاء رئيس مجلس الدولة تشو ان لاى اليابانية منحة من الأصدقاء ساكورا اليابانية 20 إلى وو، وبعد ذلك في 1983 و 1987 و 1992 ومن المقرر العلاقات الودية بين الصين واليابان مع مصنع هدية اليابان Sakuragi في حرم جامعة ووهان.

الكرز نشأت في الصين، وجلبت الى اليابان قبل 1000 سنة، والآن أصبحت رمزا للمكانة اليابان الحديثة. وقد اقترح الكثيرون أن الشعور السيئ على المدى القصير للحياة بطولية وشكل الحديثة للتجزئة العسكرية اليابانية، إزهار الكرز اليابانية المنتشرة في الصين ولكن أيضا محفورة في الطريق القرن 20 من النزعة العسكرية في اليابان من العدوان الخارجي والتوسع، ومن ناحية أخرى، كان هدية كهدية أصبحت ساكورا شاهدا العلاقات الودية بين الصين واليابان. خلف مجمع الكرز ومعنى متعدد الطبقات يجعل تم القبض أزهار الكرز المحلية في الخيارات الأخلاقية متعددة: نحن لا يمكن أن أبتعد بالإضافة إلى تاريخ المعتدين اليابانيين المحتلة قوة كبيرة لفهم وو الكرز كبير، ولكن في نفس الوقت، وأزهار الكرز، والكيمونو الياباني وغيرها من العناصر مساواته ببساطة استبعاد الياباني والعرقي ورفض أعمى للتعبير عن القومية الضيقة والوطنية، هو مختلف بالفعل من المشهد السياسي في القرن الماضي، والآن، يبدو غير مناسب.

حظر كيمونو عرض زهر الكرز يتجاهل التاريخ من تعقيد الكرز في حد ذاته، لكنه كشف أيضا سخافة من صانعي السياسات ومنتقدي موقف التاريخ اتخاذها. كتب المؤرخ الباحث ليو يي "ساكورا كيمونو الانكسار والعلاقات الصينية-اليابانية" صنع في "الحب يعتقد" منصة، وأشار إلى أن قوة كبيرة لا تزال تضعف، "ساكورا" الحقائق التاريخية وراء غزو اليابان، مقارنة مع مزيد من التركيز على أنها علامة للعلاقات دبلوماسية ودية بين الصين واليابان والكرز الزينة، ولكن ليس لوائح كيمونو الزينة مكتوبة أو شفوية يظهر أيضا موقفها المتناقض. هذا الموقف هو أيضا متناقضة في هذه "تنسحب" "لعنة" المشاهدين كيمونو الذين تثبت: ارتفاع جانبهم بلغ بأمته ووطنه إلى "نسيان التاريخ المخزي"، "الخونة"، "عناصر غرامة اليابانية" حملة يرتدون الكيمونو زهر الكرز الذي قال من ناحية أخرى أنهم يتمتعون وقد اشتعلت الزهرة الوطنية في اليابان العسكرية اليابانية القرن الماضي في الكرز جميلة أزهار العلاقات المعقدة. ويعتقد ليو يي ان "كل هذه التناقضات هي في الواقع غامضة الغزو الياباني الحديث من الصين واليابان والمعاصرة والحضارة المتطورة والصين إلى اليابان أن" يكره ويحب "أو انعكاس نموذجي للعقلية من التعقيد الحسد الكراهية للصليب."

ومن الجدير بالذكر أنه ليس فقط "الكراهية والحسد"، وسوء المعاملة العاطفية المعقدة الكيمونو في "الوطنيين" جعل الموقف التاريخي السخيف تسبب، ظهر أيضا: الثقافة جزءا لا يتجزأ من كل اختراق الآخرين والمتبادل للعصر، في العناصر الثقافية أصبح من المستحيل إقامة دولة واحدة، معزولة والعلاقة بين الهوية العرقية. وقال والثقافة، وليس هناك إغلاق المطلق معهد بكين للألبسة البروفيسور تشو يان في مقابلة مع صحيفة بكين نيوز: "بالمعنى المعتاد للكيمونو هو الملابس اليابانية التقليدية، وأصبحت الملابس شكل موحد، ولكنه بالتأكيد يتأثر الأزياء التقليدية الصينية الكيمونو والملابس الصينية مماثلة ".

نشر أية العام يو يو مينغ مقال "لا يزال" وو "ساكورا" يذكرنا، لا يمكن ارتداء الكيمونو الكرز تتجاهل قواعد زهر حقيقة: سريعة النمو التبادل الثقافي بين الدول والأغنياء، ونظام التجارة جزءا لا يتجزأ من التجارة العالمية إلى الضروريات الأساسية الفردية للحياة. سوف وو السنوية الموجة الكبيرة أموي ستون جمعية الأدبية بدء الدعوة مسابقة شعرية الكرز لالأوراق إلى الجامعات في الداخل والخارج. عام 2016، لافتة إعلانات السياحة في مع قوة كبيرة من الشوارع الكرز اليابانية طوكيو، بدعوة من زهر الكرز اليابانية. بالإضافة إلى ذلك، كيمونو كعناصر اليابانية ليكون استبعاد الاطلاق أنه يتجاهل حقيقة أن العناصر اليابانية قد توغلت بالفعل إلى الناس في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الإساءة من خلال ارتداء الملابس UNIQLO، موجي، فتح السيارات العلامة التجارية اليابانية، مع العناية بالبشرة اليابانية منتجات ومستحضرات التجميل والمستلزمات المنزلية. يتم استيرادها حتى العديد من المفردات الصينية الحديثة مباشرة من اليابان، على سبيل المثال، التحرر والديمقراطية والقانون والحضارة والثقافة والعمل والصناعية والسياسية والفلسفية والاقتصادية والتجارية والعلمية، وهلم جرا. "قاموس الصينية من الكلمات الأجنبية،" مجموعة من الكلمات الأجنبية اليابانية حوالي 1000، وإدخال المفردات وكلمة تشكيل أيضا تؤثر بشكل غير مباشر على قواعد اللغة الصينية. من هذا المنظور، كان كيمونو المسيئة دولة من جانب واحد وببساطة كيمونو واليابانية ما يعادل مباشرة إلى إلقاء اللوم على الآخرين تسليط الضوء على شخصية وطنية موقف أخلاقي، في الوقت نفسه، أنها انتقائية تجاهل الفرد يجري بالفعل في التغلغل الثقافي عن بعضها البعض، وليس تجريد من ما يسمى الطابع الوطني البحت للعصر العولمة.

"للأبد"، والمفارقة: نمط الفردية التي تعاني من مصير أخلاقيات الأسرة والتاريخ نفسه تآكلت

في الآونة الأخيرة، وانغ سياوشواي فيلم "إلى الأبد" في الأفلام المحلية وموضوعا ساخنا. كما وانغ سياوشواي "الوطن ثلاثية،" أول فيلم، ويحكي الفيلم قصة يمتد ثلاثة عقود من النزاعات بين العائلتين والمأساة. ياوهوا، لى يون الزوجين السنونو، والأزواج الحكيمة لنفس الصديق، وهو أيضا الزملاء الاشتراكي والدول المجاورة للمصنع، وفي نفس اليوم في الشهر نفسه أنجبت شينغ الابن، شين هاو. الإصلاح والانفتاح، وقت تنفيذ سياسة تنظيم الأسرة، وحيان، نائب المدير المسؤول عن التخطيط لإجبار دمرت لى يون الطفل الثاني الذي لم يولد بعد، جراحة الحوادث، لى يون لم تعد قادرة على أن تلد. الوفاة في حين لعب لى يون بعد ذلك والابن الوحيد شينغ شين هاو إلى الخزان. ومرة عندما تدفق المسرحين الشركات المملوكة للدولة، ياوهوا، لى يون زوجين يعيشون الجنوب، فإنها لا يمكن أن يمحو من الفجيعة مدى الحياة، لا يمكن أن يواجه الأصدقاء القدامى.

مدير عام وفاة طفل وضعت عمدا القصة في ما يقرب من ثلاثة عقود من التاريخ الصيني في سياق تغييرات على اللقاءات الشخصية حول التغيير الاجتماعي، "التاريخي" النص السردي والعروض تحتل الفيلم الفضاء مهم، ولكن أيضا أن تصبح محورا للعديد من يستعرض الفيلم . المعجبين يعتقدون أن الفيلم تطرق الذاكرة الجماعية للتغيير الاجتماعي، حول مصير الفرد بالإكراه العصر، صنع فيلم حزين لديه إحساس ثقيل من التاريخ. النقاد من تاريخ السينما نشر تاريخ انهيار انتقادات كنقطة انطلاق. "للأبد" ليس ذلك بكثير على إعادة صياغة الكتابة التاريخية من التاريخ، لأنها بنيت عصر الفضاء حساسة وجميلة للتغيير الاجتماعي، ولكن مرة أخرى، ومرة أخرى سيتم هدمه، ودمرت، والمصير النهائي للأسلوب الفردي المعاناة وتآكل الأخلاق الأسرة التاريخ نفسه، والتي فيلم "الكتابة التاريخ" المأوى الموقف، والتاريخ الهضم.

نشر التاريخ الاشتراكي الفضاء والتحول من الإصلاحات الاقتصادية المخطط لها والانفتاح للعملية التاريخية، وانغ سياوشواي الفيلم هو محتوى ثابت ومنطق السرد، يعني الخالق من المناصب التاريخ والمواقف. ونشر في العدد العام "تربة مضحك" و ": حبوب منع الحمل النوم نظرا لحظة،" وانغ سياوشواي يلخص العمل من الفضاء الاشتراكي "عنيد" و "هاجس": إنشاء الفيلم السابق في "أخضر أحمر" "أنا 11 "و" المتسللين "لا يمكن فصلها عن صورة ضخمة، والدعاية شعار بالملصقات الجدران، وأجزاء من وحدات عباءة زرقاء والنمطية. هذه العناصر تشكل "مصنع الاشتراكية" الخصائص معممة مجردة وانغ سياوشواي ل. من ناحية أخرى، فإن تاريخ الفضاء في نهاية المطاف هو "الهروب" وفروا من نقطة الانطلاق: الهروب المصانع القمع الاشتراكية، من الصعب الهروب السياسات الوطنية والإرادة. لى يون ياوهوا بطل والهارب من المصانع الاشتراكية الى الواجهة من الاصلاح والانفتاح في الجنوب، والفيلم أيضا العودة إلى دفء الجماعية الإنسان من عهد تنظيم الأسرة. من وجهة نظر المؤلف، فإنه يحدد تاريخ الفضاء في فيلم عصر الجماعي مثلما ظهرت في 1980s بداية الكتابة البشري والبياض، وهذا تحكم قبل وبعد وقوعها على أساس العقلانية الاقتصادية من كلمات فردية لحرمان عصر الجماعي ألم التاريخ، وتوفير لعقلانية النظام الاجتماعي اقتصاد السوق.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن تاريخ الاستنساخ من الفضاء كما أصبحت وسيلة هامة لوصف المعاناة، فإن مأساة العصر الاستمرار في متابعة الجمهور بالإكراه في البكاء صعوده بأكثر من المأساوية، حزينة أن تزج نزع فتيل انعكاس محتمل على التاريخ. شارك في "تينسنت الجميع" ": إذا انتقادات غير صادقة، ثم أي قدر من المعاناة"، ورقة، يعتقد المؤلفون Xuyun زي الاستنساخ الفضاء تاريخ الكتابة كأداة لالوحشي مدير جعل مأساوية. واضعو المذكرة أن "للأبد"، كما ممثل فيلم "ندوب" قد بدأت في التبلور، ونفس النوع من بالموضوع وكذلك تشانغ ييمو "العودة"، فنغ شياو قانغ "الشباب"، وهلم جرا. الفيلم هو مكتوب عن معاناة الفيضان، ولكن يتم سحبها أيضا بها الفرد، وتوضع المآسي الشخصية في ظل خلفية مأساة الوحشي التقديم. ونقل المقال العلماء الشباب الأبيض هوى يوان قائلا ان "للأبد"، واستمرار محنة التقليد من اللعب، وتوفير البؤس موحدة يحدث ويستمر تتراكم، ولكن لا يمكن أن توفر التحقيق في العمق، وطلب من الجمهور غارقة في الحزن والدموع، وليس الحصول على الانتقادات المنظور. يعاني ترعى وصف لجيل جديد من المشاهدين معاناة غير مألوفة من القرن الماضي، الفيلم تحتاج فقط لتوفير سطح يعاني أيضا، أو يعاني جو مماثل بما فيه الكفاية، والمشاهدين باستخدام المعرفة الذاتية والخبرة لاستكمال هيكل أبسط مرات الشكاوى . هذا هيكل واحد لا يزال ندبة الأدب معالجة بسيطة من الشكاوى التي تركز على تقديم مؤلمة للتخلي صورة شخصية.

على وجه التحديد، والهضم من التاريخ المأساوي للأسرة من خلال اعتراف النظام الأخلاقي، والخير الإنساني يتوقع تحقيق. تاريخ السينما من خلال اقتراح وجود رموز مع الزمن، ولكن في الوقت نفسه باستمرار الأسرة الأخلاق والعطف والصداقة لإخفاء التاريخ الهضم. نشرت يوى تشين يا في "سوق الأفكار ارتفاع الأخبار " المادة "التفكير التاريخي للخلع: الناس مرت على القضايا المؤسسية العلاقات الأخلاقية" أعتقد أن تصوير فيلم العصر واحدة من الشخصيات من البقاء على قيد الحياة تطفو أيضا على سطح. عصر الفضاء الذاكرة - بما فيها المصانع وTongzilou، ووحدات المستشفى، ليصبح فيلم رمز السرد، والبطل هو عنصر وضعت داخل العصر ومتغيراته، كل هذه السلسلة من اتجاه العصر في القرن الماضي - ظهر الشباب المتعلمين إلى المدينة، 83 في الحملة ، المسرحين، والبحر، والهجرة، والخيال الجنوب والخارج. ولكن الفيلم ومجرد البقاء في الدورة الدموية على غرار فانوس، تقترب سجل في نفس الوقت يعرض من المخيلة التاريخية قيدا جامدة. فيلم تريد أيضا لبناء تاريخ جميل وناجح من المناظر الطبيعية، مجرد رقم ضخم تزين المساحة الداخلية من التاريخ، وعرض واحد، وضحايا جامدة الوجه في العصر ومتغيراته.

من ناحية الفيلم يكشف النظام الاجتماعي الظلم الهيكلي، ولكن النظام غير عادل بدوره مرت على مصير صدفة العلاقة الأخلاقية مع الأصدقاء والأقارب، من خلال سلسلة من فرصة والمعضلات الأخلاقية الإعداد، الفيلم سيكون على طبقات ثقيلة من تجهيز النصوص التاريخ كما الضغائن الشخصية الدراما العائلية. غير قادر على الأطفال الدب يعاني بطلة الأصلي هو نتيجة المؤسسية، ولكن كان الفيلم التوبة النوء الحرجة واعتراف لحل شين هاو، والهضم المؤسسي كما الخير والشر والقضايا الإنسانية، ويبدو أن لطف بما فيه الكفاية الطبيعة البشرية لدفن تاريخ الإصابة ألم. موقف الياسمين من الليل مع الحمل يو يونيو غير المرغوب فيها، منزل اعتمد الابن وحاول الانتحار لى يون، هذه الإعدادات مؤامرة الأساسية يعانون حياة البطل ومصير محنة صدفة تنسج الأخلاق، وبالتالي إضعاف نقد الفيلم من مرة، "كيف النظام هو الذي يسبب مأساة الإنسان من الفيلم، أو مصير، وأصبح الفيلم قضية غامضة هنا، ولكن أيضا للفيلم على وسائل الوقت وكتابة بيئة يصبح أكثر غموضا. "

التاريخ الألم لا يمكن إصلاحه والظلم المؤسسي والعنف في الأفلام وأخلاقيات الأسرة الهضم خارج، بطل يواجه ركزت جميعها على مؤسف "الموت شينغ الابن،" هذا الحادث، يتم تقليل مأساة العصر لابن وحيد الوفاة و "لا يمكن أن يكون الطفل الثاني" من مشاكل في الخصوبة، وابنه في نهاية المطاف اعتمد الفيلم أيضا في العودة إلى ديارهم، الأبناء والأحفاد يستمر "مثالية" صورة الأسرة وداع محاولة لتاريخ من الألم، ولكن أيضا لإعادة بناء الإنجاب من الذكور نموذج الأسرة الأبوية. الخسائر البشرية وسعيدة يستبدل التفكير والتحقيق من التاريخ "تاريخ لا يتجزأ، وتليين، وفي نهاية المطاف إلى تآكل."

........................

| ) أكثر إثارة تبادل المحتوى والتفاعل، يرجى الانتباه إلى قناة الصغرى رقم العام "واجهة الثقافة" (ID: BooksAndFun) واجهة والثقافي سينا ويبو.