ووجدت الدراسة أن المؤرخين كل من الحدث الرئيسي الثاني من القرن قعت 10 عاما، وغالبا ما يحدد نمط من قرن.
1919 اندلاع "حركة الرابع من مايو" مثل هذا الحدث الحاسم. حركة الرابع من مايو ككتلة حركة ثورية وطنية لأول مرة على المعنى الحقيقي وحركة كبيرة أيديولوجية التحرير، حركة الثقافة الجديدة، وأكد أن توفير الموضوعية الصين لتحقيق التحديث، لتوضيح مسار التنمية في الضباب، وعلى استعداد لولادة قيادات الأحزاب السياسية، وافتتح مرحلة جديدة من الديمقراطية الجديدة. يمتد الخط الرئيسي الصينية خلال القرن 20 بأكمله هو السعي للحصول النهضة الوطنية، أصبحت حركة الرابع من مايو نقطة الانطلاق لهذا الخط الرئيسي تاريخ عظيم.
على مدى السنوات ال 100 الماضية، ليس فقط لم ينس حركة الرابع من مايو، وقد لعب لها تأثير مهم. في عام 1921، في الذكرى الثانية لحركة الرابع من مايو، وكتب لي دا تشاو: واضاف "آمل أنه من الآن فصاعدا، عندما تعقد كل سنة للاحتفال بهذا اليوم، وجنبا إلى جنب مع بعض معنى جديدا."
وها نحن نقف اليوم على عقدة تاريخية جديدة، لمواجهة فرصة تاريخية غير مسبوقة لتحقيق رغبة العزيزة طويلة من السنين، نحن بحاجة إلى النظر بجدية:
100 سنة تتحمل هذا النوع من المنطق التاريخي؟
روح الرابع من الأوقات لديه نوع من قيمة؟
نقدم في ما هو الموقف التاريخي؟
حقبة جديدة من الشعب الصيني المعاصر، ولا سيما الشباب، وكيفية تحمل المهمة التاريخية؟
1
من وجهة نظر من البعد الزمني، بعد قبل 1919 سنة، انها الهوية الذاتية البالية كبار السن، وهو العقد مفتاح الهوية الذاتية المولود الجديد. بعد الحرب العالمية الأولى إعادة بناء الوضع العالمي، ورفع الصينية القضية التي يجب أن تكون الإجابة: عندما الصين القديمة إلى الساحة العالمية الجديدة، عندما في كيفية النفس؟
في عام 221 قبل الميلاد، الامبراطور يينغ تشنغ Zhumie ست دول، فتحت الصين تاريخ من أكثر من 2000 سنة من الحكم الملكي المطلق. في هذه الأثناء، الصين لديها شكا من ذوي الخبرة وهبوطا من صعود وهبوط مرارا وتكرارا، ولكن في العملية التاريخية من الصعود والهبوط، والملكية الإقطاعية الصينية كأعلى نظام المجتمع نادرا ما يتردد. كان هيغل لا يخلو من أشار المكثفة التي تاريخ الصين في جوهره ليس التاريخ، انها الدمار عادل العاهل تكرار ذلك، لا يمكن ان تنتج أي تقدم من.
حتى عام 1911، ثورة أطاحت أسرة تشينغ. زوال تشينغ، ليس فقط نهاية سلالة، بدا أيضا الملكية الإقطاعية كلها في أرض ناقوس الموت للصين. ومنذ ذلك الحين، "الأسرة" ومفهوم "العالم"، فقدت تماما هيمنتها، وكان الشعب الصيني لاستكشاف الهوية الذاتية الجديدة.
"إن العالم في الصين، مما يجعل الصين في العالم أمر لا مفر منه،" في هذه الحالة، عندما ينظر الغرب باسم أصل مزدهرة "الدولة القومية" - شكل فقط الشرعي للتعبير عن السيادة - ثم بدأ السعي لنخبة سياسية نموذج مثالي. مع إنشاء دولة الجنسية، بدأت الصين بناء بالمقارنة مع بلدان أخرى يلعب "وجود" الأنا والمعايرة الاتجاه الحديث في عالمي تنسيق، وبالتالي شرعت في الاندماج في النظام العالمي، من بين دول العالم رحلة.
أوائل القرن 20، فإن قوى البلطجة الصينية، تعثر حظوظ الفترة، والشعب الصيني بمجرد أن يستيقظ، وأنهم "يعرفون" له ضعف حالة الطاقة، هزيمة دبلوماسية في باريس وسيكون أكثر الأذى الصينية الشعبية شعور الذل الوطني، وحركة الرابع من مايو هو بالضبط هذه الأمة كلها الاستيقاظ إعادة عرض وثنائي النضال التغيير.
2
افتتح 1840 الإمبراطورية البريطانية بوابة الصين من خلال حرب الأفيون، بدأت الصين بعد مئات السنين من الذل في التاريخ الحديث. اندلاعها في عام 1894 خلال الحرب الصينية اليابانية إلى لدغة من المثقفين الصينيين هو الأكثر كثافة.
في منتصف القرن 19، سيطر مرة واحدة من قبل الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية من مختلف الجهات المهيمنة، التابع اليابان، في تشكيل هوية وطنية بعد تحقيق سريع لتحديث وتهيمن آسيا. في الواقع، تحتل اليابان بين القوى العالمية، هو بلد تشينغ مينغ تشوان هو نقطة انطلاق. هزيمة في السابق "البلد الصغير الصغير"، والذي هو بمثابة العقل النوم شرسة النخيل الإمبريالية، كما يانغ سحابة "إستدع حلمي أربعة آلاف من البلاد، والمعركة الحقيقية منذ بداية اليابانية الصينية للغاية"، وتشن يذهب "مع معركة 1894، قطع الهزيمة العسكرية في البلد، والبلد بدأ الحلم أن يستيقظ."
بعد الحرب الصينية-اليابانية، والعناصر الصينية المتطورة للعدو كمدرس، دراسة شاملة للثقافة الغربية كجسر إلى اليابان، ليصبح الخيار الأول لبلد الوصاية الغربية. لدينا "لي قوه نوع من خريطة الذاتي الفين رواقي"، لحظة إلى اليابان لدراسة عدد من محكمة مضطرا لجعل تحسنا كبيرا، "كلية للطلاب الذين يدرسون في اليابان داوان ثلاثة آلاف، وتوقفت المحافظات تحطم تعمل بالطاقة طلاب المدارس إلى اليابان" .
اختيار هزيلة الغربي، وتتلاقى في النهاية في عام 1915 بعد ارتفاع فيضان هائل من الأفكار، والعودة من اليابان هذا العام تشن دو شيو أسس مجلة "الشباب"، باعتباره رمزا، بشرت الصين في الماجستير من الولادة، وباى قه المعركة تدفق، مواجهة الغرب، عهد القديم والجديد للتحرر من النقاش الساخن.
"السيد الديمقراطية" و "السيد العلوم" جاء، جاء باكونين وكروبوتكين إلى القرية والعمل والدراسة، وجاءت الإشتراكية النقابية، ويخلط مع مذهب الفكر تجديده المبهر، مذهلة . ويقول بعض الباحثين، هي الأيديولوجية حركة الثقافة الجديدة الصينية والثقافة في تاريخ لنزع فتيل حين لآخر من منحدر النهر والبحر من غير المقيد، وانسحب.
3
وقعت في 4 مايو 1919 "الحادث الرابع من مايو" هو دوامة في جميع أنحاء حركة الرابع من مايو. في هذا اليوم، تجمع أكثر من 3000 طالب سابق في ميدان تيانانمين في بكين، الصراخ "خارج نزاع على السيادة، بالإضافة إلى خائن الداخلي" شعارات، عقد خمس أربع مسيرات صدمت العالم.
الموضوع "الحادث الرابع"، وطالب الشباب . منذ عام 1905، وإلغاء نظام الامتحانات الإمبراطورية، المدرسة الجديدة ترتفع تدريجيا، وتدريجيا تشكيل المجموعات الطلابية الحديثة. اتصلوا ثقافة متقدمة في وقت سابق من المنظمة، ويكون أقل من الطبيعي وحساسة بحتة، فإن الحكومة الصينية لا مركزية الرأي العام، ليس لديهم شروط التحول السريع من الجودة الوطنية، وبالتالي فإن الوزن هو في روح من أزمة وطنية، الطلاب الشباب اندلع الحماس وطني لم يسبق له مثيل، وبوعي لتولي صعود وهبوط في العالم.
في تلك السنة، وجون ديوي الفيلسوف الأمريكي هو مجرد محاضرات في بكين، وقال انه كتب في رسالة الى ابنته: "نفكر في بلدنا أكثر من 14 عاما من العمر، الذين يعتقدون مصير البلاد والطلاب الصينيين تأخذ بأسلوب واضح؟ يخجل قيادة حركة الإصلاح السياسي، ويجعل رجال الأعمال وجميع مناحي الحياة للانضمام يشعر حركتهم. هو حقا بلد مدهش ".
مئات الآلاف من شباب الحركة الوطنية في جميع أنحاء دفعة من الطاقة والشجاعة، حتى يتسنى لجميع قطاعات المجتمع الصيني لم تعد قادرة على تجاهل وجودها، بدءا من الشباب كله الساحة السياسية، وضعت فولكس واجن آمال كبيرة.
في الأقدمية والكرامة لتقسيم المجتمع، والشباب يمكن الحصول على ذلك تكريم للعب مثل هذا الدور، وذلك بفضل حركة الثقافة الجديدة. حركة الرابع من مايو، باربرا هو العبادة الشباب، وصلت الثناء الاجتماعي للشباب مستويات غير مسبوقة -
"الشباب كما أوائل الربيع، مثل اساهي، مثل تنبت في كل الزهور، مثل طليعة جديدة من الشعر على المشحذ".
"شخص الشباب، ملك الحياة، ربيع الحياة، والحياة في الصين أيضا."
أصبحت موجة حديثة من حركة الثقافة الجديدة دفعة، حتى أن الشباب كان معظم صغار، الأول "عيون مفتوحة على العالم"، والأكثر تقبلا للمعارف جديدة. لذا، في المرة الأولى التي يلعب الرائد في دفع البلاد إلى الأمام، "الإمبراطورية القديمة"، وأصبح عالي حماسي مفعم بالحيوية، "الشباب الصين".
كان الرفيق ماو تسي تونغ مرة واحدة وصفا دقيقا لدور الشباب في الحركة الثورية:
"منذ حركة الرابع من مايو، وقد لعبت الشباب الصيني دورا في ما؟ لعب دور الطليعة"، "ما هو دور الطليعة؟ ومن دورا قياديا، هو على رأس صفوف الثورة."
هذا الدور طوال فترة الثورة بعد 100 سنة، قيام الشبان الوطنيون التهمة الأولى، قاتلوا من أجل سعادة الشعب، وتجديد شباب الوطني مواصلة النضال. التي يونغ يونغ اتجاه التقاليد المجيدة من البداية في حركة الرابع من مايو، أصبحت حركة الرابع من مايو نقطة انطلاق كبيرة لحركة الشباب الصينية.
4
مدمن على الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون دعا للنظام ما بعد الحرب، عندما الحرب قد انتهت لتوها، والمجتمع الصيني هو الكامل من التفاؤل لتجديد شباب وطني، ويعتقد على نطاق واسع أن هوية المنتصرين في الصين، "ان الصين ستكون فرصة مثالية لان الصين سوف أغتنم هذه الفرصة، لم تحل نداءها إلى العالم، ومعاهدة باريس في المستقبل، سيتم سرد الصين، على قدم المساواة مع الدول الأخرى، ما يسمى المعاهدات غير المتكافئة الذين سوف بالتالي إلغاء ".
ومع ذلك، وعلى حد سواء سوف تكون مفتوحة، وكشف الحقيقة وحشية من الغنائم الخاصة بهم. بعد عامين الأصلي، باللغتين اليابانية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية، وصلت الروسية سو عن بعد الحرب المصالح الألمانية في الصين تذهب إلى اليابان في مقابل وعد اليابانية الصين دخلت الحرب. لذلك من البداية، الصين تتوقع تحقيق الهدف الرئيسي، لاسترداد شاندونغ وسكة حديد جينان النفعية وإلغاء "21"، ومحكوم عليها بالفشل. دولة ضعيفة لديها "يمكن أن يكون الحدث الدولي شادي لذلك، ولكن لا يزال الجدول تشانغ بديهية العدالة! اكسيوم يخشون العدالة، لم يذكر ان هو جين تاو يوان يكون." لا الدبلوماسي
والمواجهة النهائية سيعني الحلفاء الإفلاس الأخلاقي لخيبة الأمل الحداثة الغربية، ساءت معنويات المجتمع الصيني، "يبحثون فجر هذا العصر الجديد، ولكن الصين ليست تشرق الشمس، وحتى مهد البلاد أيضا سرقت ". وبدأت النخبة الصينية اليائسة للتشكيك القيم الغربية، حتى شكك في إمكانية غرب الصين توافق على إعادة يسعى مخرج للصين وطريق الخلاص الذاتي.
متجذر هذا السؤال أيضا في الواقع الاجتماعي بعد الثورة. بعد تأسيس الجمهورية، معلقة ليس فقط من علامات الجمهورية، وحتى تنظيم وأنشطة الإجراءات البرلمانية، ونظام تعدد الأحزاب والانتخابات وغيرها من الدول الغربية السياسية، كانت تعج بالحركة انتقل أيضا إلى الصين. النتائج ليس فقط النقاش الحزبية، ولكن أيضا في قوات القديمة المضاد يوان، وحتى الأشياء نقطة رسمية خارج النافذة.
تاريخ الصين، حيث إعادة الاندماج مع الثورة، في مجتمع شبه إقطاعية والشبه، يجب أن الناس يعتقدون على نحو فعال، في ظل سيناريوهات القوى التمويه، وكيفية إنشاء نظام الدعاوى البلاد لتحقيق نهضة الأمة. كان الرجل مرة واحدة في منحدر النهر، وأخيرا إلى النهر مرة أخرى.
5
في عام 1917، خبر انتصار انتشار الثورة الروسية أكتوبر إلى الصين، جذبت انتباه المثقفين الصينيين، "شبح الشيوعية" بدأ يهيمون على وجوههم في أرض الصين.
بعد حركة الرابع من مايو "الاشتراكية الساخنة" الاحتباس الحراري المفاجئ. وقد وصف هو هذا التحول: "بعد الحرب العالمية، الثورة الشيوعية في الاتحاد السوفيتي صدمت الناس في جميع أنحاء العالم السمعية البصرية، منذ عقود، وعشرات من بناء الاتحاد السوفياتي أكثر جذبت انتباه الناس في جميع أنحاء العالم مؤخرا ثم الماركسية اللينينية فصيل. اعتقد انها ستكون معظم الأفكار الجديدة المؤثرة في العالم، وأصبحت النتيجة 'إعادة تقدير قيمة كل شيء': الفردية أقل بكثير مجيد اللمس الخفيف للاشتراكية، ونظرية الممتلكات الشخصية المقدسة والاقتصاد المخطط أقل بكثير الشيوعي من المألوف، كما تم ذم العشق في العالم من السياسة البرلمانية البريطانية بأنه "من قبل المنتج للنظام الرأسمالي.
بدء الفكر الاشتراكي الجديد هو شاملة للجميع، معقدة للغاية. بعد مشادة كتبها استنتاج، قرر بعض المثقفين الصينيين المتقدمين لاتخاذ مسار الروس، والتقليد الماركسي للمساعدة الصين في حل المشاكل وصفات الاجتماعية، وبدأ بعض الناس مثل التفكير لبناء تحت شعار جديد.
بالإضافة إلى تشن لى دا تشاو اثنين من معلمه من نوع شخصية، وعدد كبير المقبلة في حركة الرابع من مايو في الشباب والمثقفين المتقدم أن يكون شيوعيا الأولية أيديولوجية مثل ماو تسي تونغ، تساى الحصن، دنغ شيا، تشو تشو ان لاى، Daiying، تشاو يان، لي دا، Hanjun وغيرها، فضلا عن وو عضو أولد التحالف، وو يوزانغ، لين بوكو وغيرها، وأيضا من خلال جهودهم الذاتية لتصبح في وقت سابق الماركسي.
في السنوات الأولى من ماو تسي تونغ قال ذات مرة:
"عقيدة مثل العلم، ورفع العلم، وليس لدينا أمل، اكتشف هذا الاتجاه." و "مجموع المباراتين، جنبا إلى جنب مع مشاعر رجل لا يمكن أن يكون من دون جدوى، لتصبح عقيدة ملزمة للقيام به." في الدراسة النظرية والممارسة بالتزامن مع العمال والفلاحين، ووجد رواد أيضا "لقد كانت الحركة الطلابية العامة لا فائدة، ويريدون الآن لتنظيم الحزب الشيوعي وفقا لتعاليم ماركس." أن "إن نجاح بفضل الثورة الروسية إلى قيادة الحزب الشيوعي الروسي، الصيني الماركسية يجب أن نغتنم هذه إلى الأمام."
بعد عامين من حركة الرابع من مايو، تم تأسيس الحزب الشيوعي الصيني في شنغهاي. هذا هو حدث صنع عهدا جديدا في تاريخ الأمة الصينية تغييرها. ومنذ ذلك الحين، والثورة الصينية على الطريق الصحيح للمضي قدما، الشعب الصينى لديه نواة قوية من القيادة، ومصير الصين يتمتع بآفاق مشرقة للتنمية.
بعد 19 عاما على تأسيسها، ماو تسي تونغ على دور حركة الرابع من مايو يعطي تصنيف: ومن هذه الحركة العظيمة "في أيديولوجية والكوادر لإعداد تأسيس الحزب الشيوعي الصيني في عام 1921."
6
على طريق التحديث في الصين، قبل ترسيخ الاشتراكية العلمية، في العام التالي، حركة الرابع من مايو، كان هناك نقاش بعيدة المدى.
ويستند هذا الحزب "حول الاشتراكية" حجة على Dongsun، من قبل الإصلاحيين يانغ كيشاو البرجوازية التي يقودها، والآخر هو بداية الماركسي تشن لى دا تشاو وهلم جرا. Dongsun نعتقد أن الصين كانت فقيرة جدا ومتخلفة، لا الطبقة العاملة الحديثة، والطبقة العاملة، لا تشكل طبقة التجار قوية "، أن الآن الصين يبدو أن اشتراكي جدا والمزيد من النظام،" وبالتالي يجب أن يدفن الصناعية، والتنمية الصناعية فقط في الطريقة الرأسمالية، كما Dongsun قال "التنمية الصناعية لمتطلبات كبيرة مرتفعات الطلاب، ونحن بقوة الدعوة هو نادي التعاون، ولكن لم يتمكنوا من منع الرأسمالية".
ووفقا لتبدو منطقة العرض الحالية، كان الصينيون، والبلد يفتقر إلى حكومة مركزية موحدة، وعدم وجود رأس المال الكافي والموارد البشرية؛ القوى الأجنبية السيطرة على عصب الحياة السياسية والاقتصادية، ولا تسمح الصين لتصبح قوية في البلدان الرأسمالية. ولذلك، تشانغ دونغ الشمس، وما إلى ذلك من فك الارتباط السياسي لبرنامج إنقاذ وطني يمكن أن يهز فقط حلمهم.
في وقت مبكر الماركسي تشانغ، وكان ليانغ ساخنة فند، أنهم يعتقدون أن الواقع الاجتماعي في الصين وأوروبا يختلف قليلا، ولكن المبادئ الأساسية للحركة الاشتراكية، ولكن لا يختلف. من ناحية أخرى، أوروبا، واليابان، وأثر الثورة الصناعية والبروليتاريا الصينية الأكثر تأثرا ظلم واستغلال الرأسمالية الأجنبية، وهذا السبب، "البروليتاريا الصينية عانت المأساوي، مما كانت عليه في أوروبا، واليابان، والبروليتاريا عانى حتى أكثر "، وذلك الصين كغيرها من البلدان، إلى عصر الثورة البروليتارية.
الاشتراكيون في وقت مبكر في تحليل المجتمع الصيني مع المبادئ الأساسية للماركسية، فإن التركيز الرئيسي على الاتجاه العام للتطور الرأسمالي الدولية وتأثير ذلك على الصين، وتجاهل الطبيعة الخاصة ككيان سياسي واقتصادي واحد، مع التركيز على النظرية الماركسية العالمية وتجاهل الواقع والتاريخ من نظرية محددة ملزمة. جلب هذا التحيز في فهم.
الجدل حول الاشتراكية، حزب الديمقراطية الجديدة ماو تسي تونج للعثور على الإجابة الصحيحة: وينقسم الثورة الديمقراطية الجديدة في الصين إلى خطوتين بعيدا، لا يسلكون الطريق الرأسمالي، فإنها لا يمكن أن تنفذ فورا اشتراكيا، في حاجة المتوسطة لفترة انتقالية، وهكذا تكون الظروف ناضجة ومن ثم إلى الاشتراكية.
في عام 1940 نشرت "الديمقراطية الجديدة" في حركة الرابع من مايو ماو معايرة إلى نقطة تحول الديمقراطي القديم والديمقراطية الجديدة، "54" من قبل "معلمه السياسي الصينية البرجوازية الثورة الديمقراطية في الصين صغيرة البرجوازية والبرجوازية "،" "المستقبل"، 54 معلمه السياسي الصينية البرجوازية الثورة الديمقراطية، ليست جزءا من البرجوازية الصينية، والبروليتاريا ولكن تنتمي إلى الصين هذه المرة، والبروليتاريا الصينية، بسبب فترة طويلة من والتأثير في الثورة الروسية، فقد تحولت بسرعة إلى قوة سياسية استيقظ ومستقلة ".
7
وعي البروليتاريا الصيني، لا يمكن فصله عن إطلاق مايو شباب الرابع والاستيقاظ. هذا هو الفاصل في الأساس الجوهري حركة الرابع من مايو.
علماء فيربانك الذي أكد: أنشأت الثورة وغطى النظام الجديد في الصين القديمة، طبقة رقيقة من الجلد. فهي بعيدة جدا عن المجتمع المدني الصيني. بعد سنوات قليلة من تأسيس جمهورية ديمقراطية، والناس لا تزال في "المعروف لدى المحكمة وأنا لا أعرف البلاد"، "من المعروف أن يكون بلدهم وأنا لا أعرف،" الدولة جاهلة. حركة الرابع من مايو كحركة وطنية ثورية وحركة تحرر والأيديولوجية، وحركة الثقافة الجديدة، من خلال التنوير والتعليم للجميع، لتغيير العامية، وخلق الصحف، من أجل الترويج لمفهوم الدولة، والوعي الوطني ليستيقظ لعدم وجود الثورة. بعد الرياضة، والشباب الطلاب الشمال والجنوب، في مصنع للبلاد، بعمق العمال والفلاحين، تعبئة الشعب، والوعظ المعرفة الجديدة، ولكن أيضا تعزيز فعالية الوعي والمشاركة الفعالة لجميع الناس.
كان ماو تسي تونغ هو موضح:
مايو 1919 "الشرق الأقصى أسبوعي مراجعة" ان الملايين من المزارعين والتجار والحرفيين لأول مرة إلى نقاش حول الأحداث الوطنية والدولية، قبل أن أحلم أبدا أن التعليق. يمكنك المشي في أي متجر البقالة، وعلى الجميع أن الحديث عن هذا الموضوع من حولك. عادة قريبة في كل المقهى "مو الحديث عن شؤون الدولة" شعار لم يعد الموضة. لم هؤلاء المحاربين الصغار، غير عادية حقا - وربما الصين استيقظ أخيرا حقا.
المثقفين الشباب في التواصل مع العمال والفلاحين كما تم في الازدياد. الهدف المباشر للحركة الرابع من مايو، بحيث أن الشباب يرون القيود الخاصة بها، والاعتراف قوة هائلة من الناس، وبدأت لقبول بوعي المزاج الممارسة التربوية والثورية للشعب.
4 مايو 1939، في الاحتفال بالذكرى 20 للمؤتمر حركة الرابع من مايو، جعلت ماو تسي تونغ التعميم النظري وملخص بداية حركة شباب الرابع من مايو، "الشباب الوطني ومعرفة الطالب والغالبية العظمى من الشباب يجب أن يكون العمال والفلاحين جنبا إلى جنب في واحد، وتصبح واحدة "، للعمال والفلاحين والعمال والفلاحين من السكان يمثلون 90 في المئة من تعبئة وتنظيم والنضال معهم، وفي نهاية المطاف تحرير الشعب، وتجديد شباب الوطني، الذي هو شباب الصين الاتجاه الحركة!
8
1 أكتوبر 1949، تأسست جمهورية الصين الشعبية، وأولئك الذين يقفون على رأس الرقم تيانانمين بوابة في حفل تأسيس عدة بت مايو حركة الأدب الرابعة هي سنة كاملة من الدم.
في هذه الحالة، مفتوحة من 1919 جولة الخلاص، لقد مرت 30 عاما. الاستقلال الوطني، تم الانتهاء الشعبية لتحرير المهمة التاريخية في نهاية المطاف. الشعب الصينية مئات السنين من التاريخ على هذا التواضع القوس عيني مختومة. الوقوف، وهو هدف لا يحصى من الناس مع المثل العليا العزيزة متابعتها.
في أقرب وقت أقام الحزب الشيوعي الصيني، في مواجهة الضغوط المزدوجة من الاضطهاد الطبقي والأمة من الخطر، ونحن لن تتردد في تحمل المهمة التاريخية لتحقيق النهوض العظيم للأمة الصينية. على عكس الأحزاب السياسية الأخرى، حزبنا يخدم الجمهور والاعتماد على الذات للجمهور وطني، وهي مؤسسة وطنية عامة، ليس فقط في طليعة البروليتاريا، ولكن أيضا النواة القيادية للأمة الصينية، مع الأخذ في الحزب الشيوعي الصيني والشعب الصيني لطلب الاستقلال الوطني والتحرر الناس و الرخاء والسعادة للشعب وطني يكون العمود الفقري للنضال، والقضية العظيمة لتجديد شباب الأمة الصينية لديها ضمانة أساسية.
بعد 28 سنوات الأولى لتأسيس الحزب، قد ارتكبت لإسقاط الإمبريالية والإقطاعية والرأسمالية البيروقراطية ثلاثة جبال كبيرة، وإنشاء الجمهورية الديمقراطية الشعبية من العمال والفلاحين الماجستير. جعل ماو تسي تونغ واضحا أن: "نحن الشيوعيين، على مر السنين، وليس فقط من أجل الثورة والنضال السياسية والاقتصادية فى الصين، ولكن أيضا لثورة الصين الثقافية والنضال، كل هذه الأغراض، والأمة الصينية لبناء مجتمع جديد ودولة جديدة."
بعد التجربة والخطأ لاستكشاف مرات عديدة، وقد اختار الشعب الصيني تحت قيادة الحزب الشيوعي الصيني، خلال الثورة الديمقراطية للاستيلاء على سلطة الدولة، مع تركيز جديد على إرادة كل شعب الصين لوضع شرط مسبق السياسي الأساسي لتحديث، لأسباب وطنية إحياء عقبة أساسية واضحة.
وأشار الأمين العام شي جين بينغ بها، "الحزب السياسي، مثل أي شخص، أغلى يمر تقلبات الحياة، ولكن أيضا المرفأ بابا نويل". وكان الحزب الشيوعي الصيني دائما إلى استحضار العقل المبتدئين، وهذا هو من أجل سعادة الناس لإحياء خطة وطنية، حلم حلم نهضة قوية طوال تاريخ نضال الحزب.
بعد تأسيس الصين الجديدة، حزبنا قاد الشعب لاستكمال الثورة الاشتراكية وبناء الاشتراكية، والأمة الصينية قد أكمل من أي وقت مضى معظم التغيير الاجتماعي واسعة وعميقة، قد ارسى اساسا متينا لالنهوض العظيم للأمة. ثم، حزبنا حدت وقاد الشعب في الإصلاح والانفتاح ثورة عظيمة جديدة، فتحت طريق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية، بشرت الصينيين في قفزة كبيرة من الوقوف في وجه الحصول على جنبا إلى جنب غنية قوية، وفتحت الضوء على النهوض العظيم للأمة الصينية الآفاق.
شي جين بينغ، حقبة جديدة للاشتراكية ذات الخصائص الصينية هي الفكرة الماركسية في أحدث انجازات الصين، هو دليل للعمل عهدا جديدا للحزب والشعب لتحقيق النهوض العظيم للأمة الصينية والنضال، هو في 40 عاما أن يخرج من الممارسة العظيمة للإصلاح والانفتاح ، خارج تأسست ما يقرب من 70 سنة في الماضي التنقيب المستمر لجمهورية الصين الشعبية، ويكون في ملخص عميق من 170 عاما من التطور للأمة الصينية في التاريخ الحديث للخروج، والذهاب في لحضارة أكثر من 5000 سنة للأمة الصينية في التراث بها، وحركة الرابع من مايو في عملية الاستكشاف هذه، معلما، منذ ذلك الحين، أصبح للشعب الصيني مجموعة مسار الاشتراكية وتوجيه الفكر الواعي.
9
بعد أجيال من الاستكشاف والنضال، اليوم، والاشتراكية ذات الخصائص الصينية دخلت عهدا جديدا، توجه تاريخية جديدة من التنمية فى الصين.
هذا العصر الجديد من الماضي الشيوعي المعاصر، المستقبل، الحائز على بناء مجتمع مزدهر باعتدال، ومن ثم بناء الحقبة الاشتراكية حديثة وقوية، وجميع الشعب الصيني بذل جهود متضافرة، تكافح من أجل تحقيق النهوض العظيم للأمة الصينية عصر الحلم الصيني.
شي جين بينغ السكرتير العام للحزب في القرن التاسع عشر أشار التقرير إلى:
اليوم، نحن أقرب من أي وقت مضى في التاريخ، والمزيد من الثقة والقدرة على تحقيق الهدف المتمثل في تجديد شباب الأمة. نحن نريد أن ترقى إلى مستوى ثقة كبيرة من الناس، يستحق الاختيار التاريخي، تكافح من أجل تعزيز النهوض العظيم للأمة الصينية، وحملة التحديث الاشتراكي في منتصف هذا القرن لبناء الصين الى دولة اشتراكية حديثة مزدهرة وديمقراطية ومتحضرة ومتناغمة جميلة. سوف تصبح النهوض العظيم للالحلم الصيني في نهاية المطاف واقعا في التتابع في نضال أجيال من الشباب.
و"خمسة أربعة شباب"، كما في تاريخ الشباب الصيني المعاصر هو جيل مهم آخر من مجموعة غير عادية، وهما أوقات مختلفة، ومهام التنمية المختلفة، ولكن في نفس الفترة الحرجة من تطور البلاد، كما تحمل المسؤوليات الثقيلة. الشباب المعاصر ولدت في عهد السلطة، والعصر الذهبي للحياة وهذه العملية التاريخية العظيمة هو ثابت، وضعها موضع التنفيذ في شخص، واستكمال شخصيا رغبة طال انتظاره من "توليد الطاقة". هذا هو مجد تاريخي نادر من الشباب المعاصر، فمن واجب المهمة التاريخية من الشباب المعاصر.
وضع الحزب والشعب من الشباب المعاصر توقعات كبيرة. شي جين بينغ السكرتير العام بوضوح: "من تحقيق النهوض العظيم من الحلم الصيني، من التطوير الاستراتيجي في قضية الحزب والشعب للنظر الشباب، تولي اهتماما لدور الشباب، والاعتماد على قوة الشباب." "تحقيق النهوض العظيم للالحلم الصيني الحزب والدولة العمل، ولكن أيضا موضوع العصر حركة الشباب الصينية ".
وكان أربعة وخمسين رائدة لي دا تشاو هذه الرسالة إلى الشباب الصينيين: لا تتكئ على روح محايد، وتدفقات مسؤولية عمود الكتف بهذا ...... في شبابي، وإنشاء وطنية للشباب، الشباب الوطني. على مدى السنوات ال 100 الماضية، وقال أجدادنا رنين في آذاننا، ونحن تسمح لنا نزع السلاح والتسريح والشباب، منذ إرضاء فقط شرابة طويلة، ليلا ونهارا!
10
عام 2010 هو عام خاص، بعد أن قبل اليابان الناتج المحلي الإجمالي من 50 عاما، الصين تحقق أخيرا الضوء الأخضر لتصبح ثاني أكبر اقتصاد في العالم.
قبل 100 سنة، والطلاب الصينيين في اليابان ويحمل هذه الرغبة: لتعلم لكسب الغرب الياباني، والسعادة للتعليم وانتصار الياباني. ولكن عندما الناتج المحلي الإجمالي لتحقيق بعده، كان رد الفعل من الطرفين هادئة بشكل مدهش. على! عندما كانت الحرب الصينية اليابانية، الناتج المحلي الإجمالي للصين هو أعلى مما كانت عليه في اليابان، وذلك ما يمكن؟
موقف "في العالم الثاني"، مثل "ثلاث سنوات سعيدة" على طرزان، بشرت فجأة في فترة لطيف، مشهد ساحر، والكامل للإغراء قبل القمة. يمكن الجبال يعمل معرفة أنه بمجرد هذا الركود، فمن الصعب تحقيق القمة. وقال "هناك أعظم إغراء هو وقف إغراء"، والمزيد على مقربة من نهاية، وأكثر كثافة بقية الرغبة. الأولية الصينية الغنية الذين يعانون من "شين في سلام" الاختبار.
بعد اليوم 90، 00، بعد أن مقارنة الآباء جيل شقيق، ولدت في السنوات الغنية، والأفكار المتطورة، والرؤية، ولكن بسبب عدم وجود تجربة شاقة، وعدم وجود رقابة على المسرح، أكثر من ذي قبل، حتى القديمة قبل الحصول على الاغنياء ليست قوية جنازة الأولى، في هذا العصر العظيم، لتلبية "صغيرة حقا محظوظة،" يضيع روح المبادرة، الهدف طي النسيان.
يجب أن يكون كل عصر الدعم الروحي الخاص بهم، وخصوصا تلك الحقبة الحرجة. الولايات المتحدة خلال صعود الأخلاق البروتستانتية لعبت دورا هاما في تعزيز أنه يوفر الطاقة النفسية والمعنوية هي القوة الدافعة للناس، وتشجيع البروتستانتية الكاثوليك الى العمل، والادخار، "الله لن تسمح شخص واحد من كل خمسة لديه موهبة فقط الحصول على نصف مكافأة ". وقال ماكس ويبر: "الشخص مسؤولا عن واجب ولكن الأخلاق الاجتماعية للثقافة البرجوازية في الشيء الأكثر تمثيلا، ولكن بمعنى أنه هو الركيزة الأساسية للثقافة البرجوازية".
القوة الاقتصادية للصين لا يمكن وسوف ليس من الدين لنستمد القوة الروحية. لذا، فإن حقبة جديدة، علينا أن بناء أي نوع من، وكيف تسعى مدفوعة القيمة إلى الدعم الروحي؟
الشعب الصيني كلمة المرور روح فقط لتسلسل الجينات لفتح.
وأشار الأمين العام شي جين بينغ الخروج:
"الحلم الصيني لتحقيق يجب المضي قدما في تنفيذ روح الصين. ويستند هذا على حب الوطن وروح وطنية أساسية للإصلاح والابتكار وروح جوهر مرات. هذه الروح هي تجديد الروح من الموارد البشرية، وقوى النفس." "حب الوطن وكانت الأمة الصينية دائما قوة روحية قوية على أن يوحد ".
الوطنية الصينية الأساسية الروحي يختلف تماما عن الغرب، أنها تعكس أكثر من "الهوية الوطنية"، ويبين أن "الأسرة والدولة"، والإحساس بالانتماء للمجتمع. في السنوات حتى عام 2000، كحلقة وصل للعلاقات القرابة الأبوية تلعب دورا هاما، يرتبط على نحو وثيق مع الوطني في جميع أنحاء المنزل. "منسيوس" كان قائلا: "العالم من هذا في هذا البلد، منزل ريفي، موطن هذا في الجسم" القرابة والسياسة الزواج هي واحدة من الوطن الأخلاقي والسياسي هناك فرضية والسندات والقرابة الاختراق المتبادل والحياة السياسية، ضمان ترشيد وتقنين النماذج السياسية بين الأسرة والدولة.
في الثقافة الصينية التقليدية، والمجتمع الصيني لم الخارج وراء الدين، لن تسعى الراحة النفسية من الله، تعتمد على "دين إنساني" أكثر من ذلك، للمساهمة في قيمة المجتمع من الأفراد والتفاني وحتى تضحية من أجل الوطن وتنتج عملية الأخلاق والشعور المقدس، وبالتالي توليد الطاقة الروحية. بل هو أيضا أن أغتنم هذه عانى طويلا الأمة، والروح وباقية روح وازدهارا.
ومع ذلك، فإن الهوية الوطنية التقليدية لها حدودها. في وجدان الشعب الصيني في وقت سابق، كانت الإمبراطورية الصينية ليس "الدولة القومية"، ولكن من قبل الامبراطور خلفا لحكم مصير ما يسمى ب "العالم". تحت تأثير الأخلاق طاعة الوالدين، وتحول ولاء الابناء، هو العالم، وهما بلدان الملكي، لذلك، إلى حد كبير، وخدمة البلاد بأمانة عهد أسرة تانغ تشاو سونغ جيانغ شان، وقال تشو قارب، تشينغ العالم. هذا النوع من المصلحة الذاتية كأساس لنظام متجهة إلى عدم وجود قاعدة أكثر صلابة من الدعم الشعبي وراء "وجهة نظر وطنية" يحد أيضا عمق واتساع روح التماسك.
وأشار ماو تسي تونغ الخروج: "الأهمية التاريخية البارزة للحركة الرابع من مايو، وثورة 1911 أنه اتخذ الموقف، الذي هو المعارضة لا هوادة فيها تماما للإمبريالية والمعارضة لا هوادة فيها جيدا لالإقطاع". هذا دقيق ولا هوادة فيها، حركة الرابع من مايو وطني حتى أبعد من حدود التاريخي للأفكار الأساسية والديمقراطية والعلمية بدأت الوطنية حقن، فقد روح جديدة، والحكم الديمقراطي في البلاد كما تجعل الناس الجسم، وتبحث عن مسار التنمية العلمية بما يتماشى مع متطلبات القانون. بعد "حركة الرابع من مايو"، والعناصر الصينية المتقدمة لم يعد الأمل لأولئك الذين في السلطة والطبقة العليا، وهذا بدوره يثير الناس لتحقيق الخلاص الوطني، لذلك نوع من الديمقراطية الشعبية هو روح وفكرة جديدة للوطنية ولدت.
12
"معرفة المسؤولين عنها، والرجل الحقيقي هو البداية؛ المسؤولية الخط الذي هو أيضا نهاية رجل حقيقي." مسؤولية ودورا، ولكن جوهر الهوية الوطنية. وبما أن "مفهوم جديد للدولة"، ورئيس الوزراء، ورثت حركة الرابع من مايو وخارجها بالمعنى التقليدي للهوية الوطنية، لتصبح حركة جماهيرية على بالمعنى الحقيقي الأول، وجميع مناحي الحياة الصادرة في وحدة غير مسبوقة أصبح راية المصالح الوطنية، الأمر الذي يجعل حركة الرابع من مايو أخيرا حققنا هدفنا، وأربعة وخمسين المحاربين أيضا الحصول على الخلاص الفذ بروح من التحفيز والكمال الذاتي.
ذلك الوقت، والشباب تزدهر فكريا، Xuemaibizhang، هو لخدمة بلدنا وشعبنا، في حياته من أجل العدالة والكرم فونان، "في العالم، عالمنا! هذه البلدان، بلدنا! في المجتمع، والمجتمع لدينا! نحن لا نقول الذي يقول؟ وإذا فعلنا ذلك الذي فعلت؟ "خمسة تفسير أربعة شباب من معظم" انفجار "من الشباب، والتي تبين أن معظم عاطفي من اللعب!
أربعة وخمسين التمسك بروح الوطنية والأسرة والدولة، وذلك لتحفيز إحياء طموح الأخلاق الفردية والشعور المقدس، المستقبل الشخصي ومصير البلاد مع تردد صدى، وبالتالي إنشاء صراع على السلطة والدعم الروحي الشباب المعاصر، وشركة صينية خصائص طريق الاشتراكية الثقة بالنفس، ونظرية الثقة بالنفس والمؤسسية الثقة بالنفس والثقافية الثقة بالنفس، في النضال جنبا إلى جنب مع الشعب، وتحقيق نهاية المطاف تجديد الحلم الصيني الوطني، وهذا هو أكبر روح الرابع من القيمة المعاصرة، كما أنه هو أفضل وسيلة لدينا لإحياء الذكرى السنوية 100th من حركة الرابع من مايو .
وقد شجع الأمين العام شي جين بينغ الشباب "الحصول على علبة كبيرة ولها صغير"، "الأنا" مع "دولة كبيرة" يجب ملائمة الطلب على الغاز، والتبعية نفس المصير. "الدولة لا تحصل على طول بدون الشباب، والشباب لا تحصل على طول بدون الصحوة"، قبل 100 سنة، واليوم هو كل شيء.
"أتمنى يا عزيزي من الشباب، والشباب مواليد، مات صغيرا، ولد مراهق، كما توفي المراهقين بعد ...... الرعاية Erwu قبل الدخول، والظلام والعودة إلى الحضارة الخفيفة، والنهوض، لرفاهية الإنسان و شبابي والشباب لإنشاء الأسرة والشباب الوطني، وطنية للشباب، والشباب البشري والشباب من الأرض، شباب الكون ...... "
عصر جديد من الشباب،
الرجاء الإجابة 1919 أسلافه!
(المصدر: شباب الصين اليومية)
