وقد طلب العديد من القراء لي هذا السؤال: "لماذا لا يمكن الانتصار على سلالة تانغ التبت ومنغوليا والسهل جدا القيام به؟" حقا، جوهر هذه المشكلة، لقد كان التفكير.

ومع ذلك، نحن اليوم لا للإجابة على هذا السؤال، ولكن بالنسبة للكثير من الناس تجاهل هذه الظاهرة، هو في اتجاهين "الفتح" للعلاقات بين البلدين الشؤون المنغولية والتبتية العرقية.

يجب أن تظهر لأول مرة أنه فيما يتعلق بما يسمى "اتجاهين الفتح" تفاهم، تماما بلدي كلماته، على الأقل إلى بلدي البصر، ما زلت لا أرى هذه الورقة إلى تحليل. حتى بلدي الفكرة ليست بالضرورة صحيحة، ولكن من وجهة أخرى لتفسير العلاقات السياسية والدينية المعقدة بين الشؤون المنغولية والتبتية.

قبل أن تقول هذا، يجب علينا أولا توضيح مفهوم، وهذا "توبو" الغربية "توبو".

يجري حذر من يوان الإمبراطورية "توبو" والوجه الصيني "توبو"، وليس المعنى. ويعتبر هذا قليلا متوسط نصائح تاريخ التبت، ومحتويات هذا المقال، ولكن اتصال يست قريبة جدا. لقد كان هذا عن الأصدقاء، يمكنك تخطي دون النظر.

هناك الظاهرة من نوعها في تاريخ التبت، هناك درجة معينة من أسماء البلدان العلاقة التكرار، أسماء الأماكن والأسماء الشخصية.

أخذ "توبو" هل الأمثلة المنشأ التبتية من اسم العالم الأكاديمي هو نقطة خلافية، وهو بيان "مروحة" (التبت ل"بود") كلمة تعني الزراعة، و تشو (إخوانه، وتربية الحيوان) على النقيض من ذلك، فإن المنطقة الرئيسية هي التي نصبت نفسها الشعب التبتي للزراعة.

كما قال نيابة عن أسرة توبو بحماس في السماء، والتي أصبحت تدريجيا سلالة توبو المناطق المحتلة. وهكذا نرى على خريطة حدود اسرة سونغ، ملحوظ على جنوب قانسو وتشينغهاى وأماكن أخرى من الخريطة "قبائل التبت."

هذه المرة "توبو،" في الواقع لا يشير إلى "سلالة توبو"، ولكن تشير بصفة عامة إلى الناس التبت وشعب التبت الذين يعيشون مساحات واسعة من المنطقة.

الأمثلة نفسها هي "Katao" و "قوقه" الحاجة إلى توضيح شيء واحد، ونحن اليوم المعروف باسم "علي"، الاسم الذي يظهر في وقت متأخر جدا، ويعتقد عموما أن أصل اسمها في عهد أسرة يوان نسمي هذا المكان "نالي سرعة المعلم الشمس" .

وقبل ذلك، كان اسم الجغرافي لهذا المكان دائما (ترجمة هان التاريخية ب "الأغنام") "Katao" .

أصل اسم على ما يبدو يأتي من اسم دولة شانغ Shung، على الرغم من أنه هو النظام السياسي في البلاد ما هو الهدف من تحالف عشائري الذكور، من سلالة الرابطة الوطنية لا تزال مثيرة للجدل، ولكن اسمها قد جاء بالفعل أصبحت أسماء مفروغ منه.

وبالمثل، بعد اسرة قوقه في القرن 9th لإقامة منطقة علي، وهذا امتداد 600 سنة من سلالة، ستتم طباعة اسمه على أسماء الأماكن.

بالإضافة إلى ذلك، في كثير من الأحيان أسماء مثل اسم التبت وبادئة التشريفية.

على سبيل المثال، مؤسس الطائفة Gelug Tsongkhapa الماجستير، يمكنك ضرب اسمه "كان" اسم "كابا" أو اسم "الزونخاية" اسم "باكستان" نكتة.

"الزونخاية" هو اسم مكان، ووسائل "با" "فلان إلى فلان ومن ذلك."

وهناك أمثلة مشابهة، مؤلف كتاب "علي وانغ تونغ جي" راهب قوقه نغاوانغ زابا . ومنطقة علي السكان الأصليين، للجدول الاحترام والتميز، أمام اسمها مع البادئة "قوقه"، و.

ومن المثير للاهتمام، العديد من السجلات تاريخ التبت، البادئة اسمه وبعض ملاحظة لا "قوقه" والبعض الآخر مذكرة "Katao" . هذا يمكن أن يفسر بالضبط، "شانغ Shung" و "قوقه" أسماء البلدين أصبحت أسماء، ويمكن أن تكون مختلطة.

توضيح العلاقة بين "توبو" و "سلالة توبو"، يمكننا أن نعرف أن الكثير من الناس يعتقدون ". المغول غزا سلالة توبو " ومن الخطأ.

توبو Wangzhao قونغ يوان انهارت 842 سنة، وهذه المرة المغول على أهمية عملية لم يظهر حتى الآن، لم تكن موجودة الذي غزا الذين يشككون في أساس هذه المشكلة على الإطلاق.

واحتلت من قبل الإمبراطورية المنغولية يوان، وهذا المكان هو فوق الشعب التبتي، ومنذ وقت ليس ببعيد هلك من "سلالة توبو".

وجود مفهوم التبت التغيير، بالنسبة لنا أن "احتلال" المشكلة.

بالمعنى العام، و "الفتح" المعنى هو "بعض الناس استخدام الزي العنف من بعضها البعض، لقبول، طاعة أو الطاعة."

وبعبارة أخرى هو، احتلال ذلك البلد بين، سيتم دمج زوال نظام إلى نظام آخر إلى الأراضي أراضي خاصة بهم، وحكمت مواطنيها.

من وجهة نظر، غزا يوان الإمبراطورية المنغولية التبت اعتراضا المغول من التبت (أو الأجانب)، على الرغم من أن الوقت ليس وقتا طويلا، ولكن وقتا بضع فقرات تضيف ما يصل الى أكثر من قرن من الزمان. وعلاوة على ذلك، وهذا مائة سنة أو لديها واضحة وقوية للحكم الفعلي، ولها تأثير كبير دون احتساب الوقت.

ولكن أعتقد بكل تواضع، "احتلال" هناك مستوى آخر، سواء المجال الروحي "احتلال".

ونحن نقول دائما كلمة واحدة تسمى الآن "القوة الناعمة" (القوة الناعمة)، يظهر هذا المفهوم في وقت متأخر جدا، في عام 1991، والمدرس في جامعة هارفارد جوزيف ناي لأول مرة في أعماله "الموجهة لقيادة العالم: التغييرات في طبيعة القوة الأمريكية." ونحن نقترح هذا المفهوم.

في كتابه "القوة الناعمة" وتعرف بأنها الجزء الثالث " تأثير القيم الوطنية الأساسية "،" التأثير الثقافي "،" الاستراتيجية الوطنية وفعالية السياسة ". .

قال بصراحة أن، "يمكنك استخدام القيم والتأثير الثقافي الآخرين، والقيام بذلك طوعا، وتريد منه أن يفعل."

في العلاقات الحالة الراهنة، مع قياس الكمي "القوة الصلبة" للضغط على دول أخرى هي أقل تدريجيا الحالات، ويتم تطبيقها مع تغلغل "القوة الناعمة" هي أكثر وأكثر.

إذا كان تأثير "القوة الناعمة"، لاعتبار "الفتح"، ثم هذه الروح من الغزو، تقريبا تنطبق تماما على حالة المنغولية التبتية.

وبعبارة أخرى، فإن يوان الإمبراطورية المنغولية التبتية غزا الجسم، في حين الفتح الروحي للتبت من المغول، والذي هو في اتجاهين فتح القضية.

لماذا يحدث هذا؟

لأن يوان الإمبراطورية المنغولية هو على الارجح امبراطوريات العالم الكبرى في التاريخ من الحالات الاكثر غرابة.

من جهة، بحكم الصعب القوس حصان قوة المغول في أقصر وقت، إنشاء إقليم في التاريخ البشري، ومعظم الإمبراطورية الشاسعة.

من ناحية أخرى، فإن القوة الناعمة للإمبراطورية يوان المنغولية تكاد لا تذكر، أو بالتأكيد نقطة ليست على الإطلاق.

السبب في هذا الساق قوية، والساق الأخرى في حالة ضعيفة جدا بسبب "صعود الإمبراطورية المغولية وسريعة جدا."

وهو متأصل في المراعي "احترام قوي" نظام القيم، خلال غزو الجسم مفيد، ولكن ليس كثيرا لفي غزو العقل.

بعد كل شيء، لا تسد قطع رأسه رأسه حتى بسيطة.

وبالإضافة إلى ذلك، المغول "التأثير الثقافي" على الأقل ما يقرب من الصفر في بداية الإمبراطورية المغولية، والهوية الثقافية المنغولية شهدنا، في وقت لاحق سنوات طويلة تقريبا كل شيء، وتراكم تدريجي للمنتج.

الأكثر بسيطة ومثال واضح هو بداية الإمبراطورية المغولية (عهد جنكيز خان) لا نص ولا تنضج نظام ديني.

المنغولية هي الطبعة الأولى في 1204، عندما غزا جنكيز خان الشخص Naiman، وهو رجل اليوغور (الآن الحكم لقومية الويغور الأجداد) أسيرا A تاتا EC تشكيل.

السلوك جنكيز خان كا Xuqi تشونغ في البلاد، وأنهم يشعرون هم "الذكي، والكلام الجيد الجنسي، وتمرير عميق لغات وطنية" ، ثم ترك رسائل جنبا إلى جنب مع وو وي خلق مجموعة من الجسم اليوغور المنغولية.

1269، راهب تبتي ساكيا Pagba ولكن أيضا يجمع بين القديم النصي التبت، لإعداد مجموعة جديدة من المنغولي قوبلاي خان، وتعزيز سيادة السهول الوسطى خلال عهد أسرة يوان، المعروفة باسم "كلمة المنغولية جديدة" أو "نص Pagba".

وبالإضافة إلى ذلك، فإن الإمبراطورية المغولية في وقت مبكر، لم تشكل نظام ديني بارز الخاصة، شعبية في المراعي لا يزال الخام السماء، عبادة الشامانية العبادة.

دعم معظم الثقافات القديمة الهامة من الركنين - نص والدين ليسا، الإمبراطورية المغولية تريد للترويج ل"التأثير الثقافي" طبيعة السؤال.

هذا هو بالضبط لهذا السبب، في نفس الوقت قاهر الإمبراطورية المغولية غزا الرباعية، انحنى أيضا أمام الفاتح من الثقافات في جميع أنحاء.

ولذلك، فإن "الفتح" في بعض الأحيان في كلا الاتجاهين. أن بعض الناس قد لا تريد أن تسمع، كان المغول في روح دائما "اليتيمة"، ودائما تبحث عن الراحة.

مع التوسع السريع للإمبراطورية المغول على الحاجة الملحة لتبرير أنفسهم ونظامهم. تحقيقا لهذه الغاية، حاولوا الطاوية والبوذية وأنها قادرة على تلبية جميع النظم الدينية الأخرى، في نهاية المطاف تحويل البعض إلى الإسلام، ويعتقد البعض في الكنيسة الأرثوذكسية، وبعض انحنى إلى الطوائف البوذية. والفرق هو أن منطقة قوية الوحيد الذي هو أقرب إلى الدين.

Duodanabo الطريق مسيرة

في العام 1239 (سنة التربة الخنزير التبت، وسونغ الجنوبية جيا شي ثلاث سنوات)، وإمبراطورية المغول يانغتشو وانغ جودان أرسلت الرجال تصل إلى موجة من جنرالات الجيش اتبع Tangfangudao، عن طريق يوشو، تشامدو، ناقتشو، عندما ذكر لمهاجمة Maekura.

وكان أول صدام بين الشعبين المنغولية والتبتية، ولكن هذه المواجهة أثبتت أن المغول المجزرة من جانب واحد من سكان التبت.

الانصاف ان نقول ان في هذا الوقت من العام الذي التبت هو في الواقع لم تعد الأراضي التي تمتد آلاف الأميال، حتى الرائعة جين هاو تانغ الامبراطور وسادة غير مستقر حصيرة للمملكة توبو.

مئات السنين الأرباب الانفصالية، إلى جانب الطوائف مبطنة، وقطع أراضي التبت إلى العديد من القطع، وكأنه الكمال إناء دقيق، رغم ذلك، عندما كسر، كل جزء وتفصيلات للغاية وجميلة، ولكن التفكير مرة أخرى والعصا معا، ولكن من الآلاف من الصعب الصعب للغاية.

بعد المجزرة أكثر من 500 الرهبان، وإلحاق أضرار عدة أديرة، تلقى المغول لى وى النتائج، التبت صعبة لتشكيل قوة مشتركة من القوى الطائفية، وكان المغول الاستسلام لشفرة، أطلس وعرض المستخدمين زلات لالمغول إكبار.

AD 1247 (جنوب مثوديسم، Junsuke سبع سنوات)، نيابة عن التبت راهب ساكيا ساكيا بانديتا مع اثنين من أبناء Pagba و مجرد أن دورجي ، وهرعت يانغتشو والتحالف جودان، المعروفة باسم "التحالف يانغتشو".

يانغتشو التحالف هو واحد من أكثر الأحداث الهامة في تاريخ العلاقات المنغولية والتبتية، مع هوى Sajia Pandita ل "تسبب ساكيا بانديتا بووك الأجانب" بالمناسبة، أعلن انتماء اثنين إلى التبت بأكملها.

ومنذ ذلك الحين، فإن غالبية التبت للمرة الأولى المدرجة في أراضي المملكة الوسطى. وبعبارة أخرى، أكمل المغول حكم توبو.

وبعد ذلك أقيمت في ادارة التبت، وتقسيم 130000، العديد من الحسابات المخزون (بما في ذلك الأسر)، وبناء نزل، والانتهاء من الطرق، والوجود العسكري، من شأنه حتى لا يرسل ضربة مباشرة من القوات الى التخلي عن نفوذها الطائفي والأسرة ( "Zhigoin لين لوه "و" قونغ قا سامبو تمرد ") .

أكثر من كافية لشرح السياسات والأحداث، المنغولية حكم يوان الإمبراطورية في مناطق التبت واضحة وقوية.

ولكن في نفس الوقت الغزو المغولي من التبت، والعكس أيضا فكرة الاستيلاء على تعميق ويتقدم داخل.

في التحالف يانغتشو في وقت مبكر، ساكيا بانديتا يبدع لاكتشاف المغول من مختلف يعرض النظام الديني منفتح جدا، على استعداد لقبول جميع أنواع الفكر الديني.

مدينة يانغتشو البوذية والطاوية والاسلام والمسيحية وحتى لديها أماكن عبادتهم، ويمكن الحصول على جنبا إلى جنب مع السلام بين جميع الأديان.

هذا يحدث في الواقع، ليس من الصعب أن نفهم، منغوليا إمبراطورية المغول، والعديد من الأشياء الجديدة لديها فضول قوي جدا، لا أريد يعتقد بعض الناس أنه سيغلق.

تظهر حول جميع أنواع موارد جديدة، يمكن للتكنولوجيات الجديدة أن يكون استخدام جيد للغاية، ولكن نظام ديني واحد. بعد كل شيء، وأنا أدرك أنني لا، في الواقع لا يتعارض ذلك.

مع اطلاق النار ساكيا بانديتا، مع الطب التبتي والعلاج النفسي شفي من مرض مزمن جودان أصبح "شيوخ السماء" يانغتشو، وأبعد الشامانية والحق في الحصول على المركز الأول الصلاة الأولوية في النظم الدينية المختلفة.

ثم، والعلاقة الحميمة Pagba وقوبلاي خان، بحيث البوذية التبتية إلى آفاق جديدة.

1264 (يوان يوان السنة الأولى)، ومجموع تصميم نظام معهد يوان (التي سميت لاحقا مجلس Xuanzheng)، Pagba الرائدة الشيء الكلي المستشفى النظام، "النخيل نظام المستشفيات اجمالي الدين بودو في (البوذية)، إلى التخلص من التبت شيء ".

وقبل عودته إلى مناطق التبت، قوبلاي صدر خصيصا "لؤلؤة مرسوم". مرسوم حفظ لؤلؤة دير ساقيا، وليس فقط قيادة واضحة Pagba، وأيضا ذكر على وجه التحديد الوضع الخاص للالأديرة والرهبان التبت، وحتى "مبعوث الذهب" للفصيل أسرة يوان الملكية ولا بالإهانة.

مرسوم اللؤلؤ

ثم عندما عام 1270، وجائزة Pagba الثانية المبدئية التانترا لقوبلاي خان. قوبلاي تحويل الوضع Pagba من "الشعبة الوطنية" الترويج "امبريال المعلم" منح رقم " هذا العالم، فوق الأرض، إمبراطور الغربية، تجسد بوذا، وخلق النص، ومعظمهم من سياسة وطنية، يجيد خمسة من بانديت Pagba الأباطرة " ، والمعروف أيضا باسم "ديلي عادي كارمابا" .

قبل هذا يؤثر على العلاقة بين البلدين، ونظام أسرة يوان المنغولية لصالح الراهب مروحة، حتى إلى حد التواطؤ.

وأتساءل عما إذا لم تكن قد لاحظت، السيد جين يونغ رواية من الوصف سلسلة كوندور فان راهب أكثر مهينة.

السيد جين يونغ يكن لديك أي تحيز ضد البوذية التبتية، وهذا هو بالضبط افتا إلى موقف متعجرف فان راهب سونغ ويوان السلالات. الحكام المغول تعتمد عليه احترامها، فان الراهب لا تجعل الكثير من الأشياء الفاحشة، "يوان شي" في المألوف "الفوز على شارع Fuma، قاعة المحكمة هدير، مطرقة انفجار Zhouguan" إن مجرد تافه.

كما راهب في جنوب البوذية اجمالي كمية من مروحة Yanglianzhenjia ، حفر على الأباطرة اسرة سونغ الجنوبية، بعد الدوق، والمظلات، إيميلي، المرحلة القبر، "عندما يكون هناك كومة من مائة الشعر، وقتل الحياة البشرية الأربعة."

وحتى مع ذلك، مع مظالم الناس انه كان على الاسمنت حتى رئيس الوزراء Sangge سقوط، أنه متورط في السجن. ولكن سرعان ما، فإنها قوبلاي "قرض الموت"، "لمزيد من سكانها، Tsuchida" ، ابنه يانغ بو الظلام روجت أيضا أن ترصد اليوان التنفيذي.

طوال عهد أسرة يوان، ساكيا طائفة تسمى الملكة من الحكام، وحتى قوبلاي خان أن ينطلق "فصيل المخلوع العام، الهيمنة ساكيا" الأفكار.

لأن رأيه، ساكيا كما فرع التبت العظمى يوان الإمبراطورية المجموعة، بما فيه الكفاية، لا حاجة للاحتفاظ القوات أكثر الدينية.

لحسن الحظ Pagba مقاومة إغراء لإقناعه، من الحفاظ على الهوية الثقافية للنقطة التبت نظر، والعمل Pagba أفضل شيء.

يجب أن نكون فهما واضحا أن المغول الغزو التبت كانت مدبرة ومخططة، وضرورة. التبتيين والبوذية التبتية الهجوم المضاد، وأكثر أداء السلوك الفردي والسلوك الديني، هناك شكوك.

في ذلك الوقت المنغولية التبتية يوان الإمبراطورية والقوة الصلبة النقيض من ذلك، استسلام التبت، ولكن عاجلا أم آجلا، حتى من دون خطة جودان لمنطقة جنوب غرب، لأي زعيم المغول، لها التبت لمواجهة الإمبراطورية المغولية. لذلك، هذا الفتح هو حدث ضرورة.

في المقابل البوذية التبتية لالروحي الغزو المغولي، ولكن مع وجود درجة معينة من عدم اليقين. لأن حدوث ذلك، يجب أن يقوم هذا النظام على الدين الأصلي من المغول، المغول ديك المتأصلة إذا كان نظام كامل رفيع المستوى الديني، أن نجاح للبوذية التبتية ليس بالضرورة.

لذلك، يبدو أن التبت القوة الناعمة لقهر وعدم وجود خطة واضحة أو تنفيذ برامج أكثر من سحر الشخصية مع رهبان التبت في منغوليا بين مناورة القوى المختلفة، والبحث عن فرصة لتعزيز أفكارهم، ساكيا بانديتا هو لذلك، Pagba الأمر كذلك، الكرمة سحب اليونان (الرهبان الكرمة كاجيو، أول انبعث بوذا الحي) كذلك.

والفرق هو أن فقط الاختيار الصحيح للفريق ساكيا، والكرمة كاجيو خطأ.

وثمة نقطة أخرى للملاحظة، اليوم المنغولي عموما يعتقدون في البوذية التبتية، ليس ساكيا بانديتا، Pagba والكرمة سحب اليونان وعدة أخرى لتعزيز النتيجة الحتمية.

كل شيء له مرارا وتكرارا، وهناك التحولات والانعطافات، وقد خصوصا شيء واحد في مائة عام لقياس تاريخ طويل.

أقل من مائة سنة بعد حكم أسرة يوان في السهول الوسطى، والمراعي الانخفاض السريع للبوذية التبتية، الشامانية العودة مرة أخرى.

سونام غياتسو

1578 (انلى الإمبراطور انلى ست سنوات) مايو، والزعماء الدينيين Gelug سونام غياتسو دعي من قبل ما يصل الى خان، إلى بحيرة تشينغهاى، يانغ هوا معبد الوفاء، هذا الملتقى من منغوليا والتبت المنعطف الثاني.

هذا اللقاء، تبادل الزعيمان وتسمية، قدم سونام غياتسو ألتان خان لتسمية "القدس تعرف لا الدالاي لاما." هذا هو "الدالاي لاما" اللقب للمرة الأولى.

يشار الى ان الزعيمين في الدردشة، وصلت خان "عن غير قصد "أذكر الصداقة وPagba من قوبلاي خان، سونام غياتسو هسين المعنى متصلا الحالي، قال: "أنا والآخر غير الوحيد اليوم، تلتقي انه الأعمار. عندما صن تشن هو جين تاو سوف تورو الدالاي خان (قوبلاي خان) Ruwei جنكيز خان، ابن شقيق ساكيا بانديتا كما أنا Pagba".

سونام غياتسو يسمع الجواب، وصلت خان معجبا. بحسب "وصلت خان السيرة الذاتية" يقرأ: " لا مثيل لها ملكة جمال تعليم من قبل كوريا الشمالية في اثنين Pagba اما الماضي، وأنشأ قوبلاي خان، لم يوم لا ينسى، والأرق ليلا. "

ثم، منغوليا Tomoto و Oirat أربعة (الصحراء الغربية منغوليا) أصدرت "Fajin" و "وي وقت متأخر كود" حظر نشر الشامانية وضعا خاصا للرهبان التبت في شكل أحكام القانونية، "يجب تدمير العديد من" ونغ العام "(الله حتى الشامان) والجناة القسم بالممتلكات الجنائية. أدعو هناك الشامان الذي جاء إلى منزلنا والأسر مع الحصان الممتلكات الجنائية، في حين أن الأسر التي لديها عقوبة الملكية الشامان الحصان "" إهانة لاما (جورو) وولي العهد الأمير (ديكيتشي كونج) مع عقوبة ". .

وهناك أيضا مثال على المكانة العظيمة سونام غياتسو يمكن ان يثبت من الجانب.

مينغ حساسة للغاية لاتصال بين الشؤون المنغولية والتبتية، عندما وصل سونام غياتسو في بحيرة تشينغهاى، والحرس بسرعة الإبلاغ عن الحالة إلى المحكمة.

من قبيل الصدفة، عندما كان رئيسا للوزراء جانغ هو من اختصاص الصداع، وهذا هو ألتان خان من معاقله Fengzhou بيتش (بالقرب من هوهيهوت) لتوسيع منطقة تشينغهاي.

ألتان مينغ المحكمة خان بالتأكيد لا نريد لتوسيع نطاق سيطرتها، ولكن لا القوة العسكرية الخاصة أجبرتها على الفرار. عندما جانغ سونام غياتسو شعبية محترمة في منغوليا، أن هذه فرصة لتحقيق هذا الغرض.

وقال في رسالة وجهها الى وجانغ حتى سونام غياتسو بسهولة جدا، وسوف جانغ حل مشكلة الصداع: "لقد قلت شوني وانغ (I خان) يعود للمنزل في وقت مبكر، وأنا المخصصات له بالعودة."

عندما مرت ألتان خان وسونام غياتسو بعيدا، اختار Gelug الطائفة والأمراء المنغولية تدابير سحابة (جيد جدا حفيد ألتان خان) كما الدالاي IV، ولكن أيضا تقليل المسافة النفسية بين البلدين.

عندما تكون نرحب بالتدابير سحابة Danjia للعودة الى لاسا، توافد الأرستقراطيين المنغولي حول باستمرار مع هدية تأتي في العبادة. ونتيجة لذلك، ووضع الطائفة الصفراء من جميع المجموعات العرقية فى منغوليا يتزعزع على نحو متزايد.

إذا قارنت الزعيمان سابان وسونام غياتسو، وسوف تجد تشابه مثيرة جدا للاهتمام.

كلا تنتمي إلى طائفتين في التبت أنها ليست موجودة أقوى القوى، كان ساكيا في حيازة المسكن، وGelug الطائفة تكافح من أجل البقاء على قيد الحياة في tsangpa الهجوم والكرمة كاجيو.

وبطبيعة الحال، لا يمكننا استبعاد الزعيمين المرفأ العالم، لرفاه للتصميم التبت كامل لتشغيل، ولكن ليس هناك خلال القوى الطائفية لتوسيع أفكارهم، بل هو أيضا غير معروف.

حتى إذا كانت هذه الفكرة ليست مفرطة للغاية، بعد كل شيء، كزعيم ديني، ديني المنحى حملة هذه هي المسؤولية، وإلا كيف يمكن أن تكون عند القادة؟

اختيار اثنين من قادة الحصول على عائد كبير، وساقيا الطائفة في أوج عهد أسرة يوان من سلالة كينغ وGelug الطائفة هي أيضا رائعة كما Lieyang.

اثنين الطائفية للغاية يحدث، والمساعدات هي قوة المغول، وهذا هو بالضبط اثنين دمج الطائفتين من اثنين من الشؤون المنغولية والتبتية.

وباختصار، إذا كنت أتفق مع "القيم الأساسية" و "التأثير الثقافي" و "القوة الناعمة" و "احتلال" يمكن اعتبار الفتح، ثم الفتح الفتح هو في اتجاهين بين الشؤون المنغولية والتبتية. حكم المغول على الجسم التبت، ولكن في الروح ونظام الاعتقاد هو عكس ذلك تماما.

بعض الناس قد لا يتفقون مع وجهة نظري، لأن الغزو البدني واضحا نسبيا، وهزيمة النظام للسيطرة على أرضها وشعبها حكم، هي مؤشرات قابلة للقياس الكمي أكثر، وأكثر مماثلة إلى التغيرات الجسدية.

التقارب الروحي، وهذا التغيير الكيميائي، ولكن من الصعب العثور على المسار، من المستحيل تماما لقياس. والدليل على طريقة لا أحد، المغول للبوذية التبتية في أذهان كيف النبيلة، ومدى عمق التأثير.

لذلك، هذا الحالات التي تنطوي على ورقة البوذية التبتية هي جهات نافذة من الأدلة، ولكن الأدلة ما يكفي لإثبات الجانبين، بوذية التبتية في عملية الترقية، من أعلى إلى أسفل هو السعي بقوة، الذي صادف أن يكون عدد قليل من الزعيم الديني التبت، ونتوقع أن تعتمد بشكل كبير على الوضع.

نتذكر في بداية التعاريف المبينة لمصطلح "القوة الناعمة" ذلك؟

القوة الناعمة "يمكنك استخدام القيم والتأثير الثقافي الآخرين، وعليها أن تفعل طوعا ما تريد منه القيام به."

عدة حكمة الزعماء الدينيين التبت، بما في ذلك الاستثمار العاطفي، بما في ذلك عن طريق اتخاذ خط أعلى، ونجاح قيمهم الخاصة، من بين الغالبية العظمى من انتشار الشعب المنغولي. عندما تكون هذه القيم، والنظرة على أنظمة الحياة ناضجة، احتلت لفترة طويلة طريقة المغول في التفكير والسلوك أعلى مستوياتها، مما يجعل طريقهم الخاصة المرجوة من الحياة.

إذا لم يكن ذلك عقليا "احتلال"، ثم ما اعتبرته؟

المراجع:

، "تانغ - بو العلاقات التاريخ دراسة" _ Linguan تشون.

، "الحديث قاموس الصينية" _ لو شو شيانغ، ترأس دينغ شجرة الصوت فوق الإعداد؛

، "يوان شي تاتا جنة سيرة ذاتية" _ ليان تشاو شون، الذي حرره وانغ يي (مينغ)؛

، "ساكيا النسب التاريخ" __ __ تشن Qingying نغاوانغ كونغا سونام مع ارتفاع وو فو، Zhourun سنوات (الشرح)

، "الجانب التبت القديمة من الأشياء، في حين أن المسؤولين الحكوميين والجانب" _ تشانغ يون.

، "روي واسعة وساربينز - محادثات يانغتشو" __ فان باو ليانغ، الأبدية المياه؛

، "على اليوان والأنظمة في الأساس التبت فانغ جيانزهينج" _ يون.

، "التبت التاريخ" __ تشن Qingying، وارتفاع Shufen.

، "Genshi Sangge السيرة الذاتية" _ ليان، شيون تشاو، إد يي وانغ (الخروج).

"امبريال المعلم Pagba السيرة الذاتية" __ تشن Qingying الترجمة؛

، "سلف يوان شي القرن" _ ليان، شيون تشاو، إد يي وانغ (الخروج).

، "على جاما ويانغ يانغ ليان الظلام صحيح أبناء P"، "مزيد من المناقشة في الغرب الرهبان يوان يانغ ليان صحيح بالإضافة إلى" __ تشن Gaohua.

"التاريخ السياسي والديني للأمدو" __ مفهوم الفكري باكستان كانت الزكاة تقريبا دانبا حول جي وو المساواة في الترجمة؛

، __ "، وقال المصدر المنغولية" مقالات سا المحفظة تورو تشن (واضحة) ترجمة خطوة سلم المدى.

، "سيمون بحوث التاريخ القديم" __ Durong كون، باي Cuiqin.

، "مينغ جانغ السيرة الذاتية" __ زانج تينغيو Dengzhuan.