كنوز لا تعد ولا تحصى مدينة القدس، والآلاف من الأعمال الفنية، من الصعب تقريبا لحساب. ولكن مدينة القدس، باعتبارها الايقونية للصورة، في سياق تاريخ الفن بسيطة من المستغرب: موقع، وهذا نموذج مثالي من خلفية الخيال. انها ليست ابدا تلقاء نفسها.

"خريطة القدس"، فسيفساء، 6th قرن، الحفريات في الأردن، مادبا كنيسة مار جرجس

خرائط: القدس اتجاه

أصبحت القدس الاتجاه للروح البشرية، لأن الأديان الإبراهيمية الثلاثة الرئيسية في الأراضي المقدسة. لديها الأراضي المقدسة علامات محددة: اليهودية الفلك، والتي هي في حوزة الوصايا العشر موسى، وقد وجه الملك داود مجلس الوزراء إلى القدس وبناء العبادة في الهيكل، واستشهاد المسيح يسوع المسيح المسيحية والقيامة في القدس، وتنفيذ النهائي المحاكمة؛ الإسلام النبي محمد ركوب بيغاسوس لهذا اللقاء مع الأنبياء، واستقل أخيرا السماء لقاء مع الله. وبالتالي فإن القبلة محمد أحكام الأولى من القدس بدلا من مكة المكرمة.

ثلاث ديانات رئيسية اعتبار القدس باعتبارها وجهة للحجاج، والناس بحاجة خريطة للاسترشاد بها في عملية حجهم، ومعظم الشركات المصنعة أيضا المؤمنين الخريطة، حتى ان القدس يجب ان تصبح محور بصماتها.

كنيسة القديس جورج في مادبا، وجدت الأردن خريطة الفسيفساء 6th قرن - خريطة مادبا. خريطة رسمها جوه وسط القدس. جدار حول القطع الناقص البيضاوي المدينة، وسط المدينة هو الرواق الطويل إلى قسمين. وهذا ما يسمى معرض كالدور (كاردو) من الطرف الشمالي من المدينة، بعد كنيسة القيامة، والمثلية، وانتهت ولاية فرجينيا كنيسة جبل صهيون. ويعتقد علماء الآثار هذا الممر هو مبني خاصة تصل للحجاج بحيث يمكن أن تمر عبر كل وسيلة لكنيسة كنيسة القبر المقدس من دانيا. على هذه الخريطة القديمة، وتشكيل ممر في البيض العمود الفقري، وضع مركز ثقل المدينة بفكرته.

بعد الألفية، في 1581، نشر هو "خط الكلاسيكية المقدس" في القدس كان الألمانية البروتستانتية اللاهوتي والخرائط - هاينريش الرايات رسمها في وسط البرسيم. هاينريش اللوحة من قبل المؤرخين بأنه "البرسيم في العالم كله." شخصية تمثل أوروبا وآسيا وأفريقيا من خلال الأوراق الحمراء والخضراء والصفراء، أوراق البرسيم زهرة التماثل، ويقدم في بحر من خطوط زرقاء وبيضاء. تنتشر البحر مع عدد قليل من وحوش، وحوريات البحر والإبحار. البرسيم هي مركز تعميما، الذي يصور المروج الخضراء ومدينة الشامخة مليئة سطح أحمر، وهذا هو ما القدس. يصور هاينريش مع العديد من نفس الشخص في القدس، لم يطأ في أرض القدس، حتى انه اضطر لقضاء تفاصيل صورت في النمط المعماري للألوان الألمانية، مثل سقف القرميد الأحمر.

في خرائط أخرى نفس الفترة، والخصائص العامة في القدس ويرد دائما كمركز للعالم، ولكن أيضا معبد الذهب، وهناك الجدران العالية.

جان كولومبوس: "القبض على أنطاكية"، رسمت صفحات الغنم، حوالي 1474، انظر Mamer Raadt "فيما وراء البحار للسفريات"، وهو الكتاب

القدس الجديدة: نهاية العالم الوهم

مفهوم "القدس الجديدة" من 586 قبل الميلاد، وزمن الحرب، احتلت إسرائيل المتمرد نية البابليون القدس، المدينة التي دمرت، بما في ذلك إنشاء المعبد الأول الملك داود.

"العهد القديم: حزقيال" ظهرت للمرة الأولى في "القدس الجديدة" هذه الصيغة، ووصف مفصل لتفاصيل المعمارية. لأن خطيئة الرب لتدمير إسرائيل والقدس، وإنشاء مدينة مقدسة جديدة. وتوقع المدينة الجديدة، "I ستضع الخطوط الجوية التركية بالحجارة في اللون، ووضع أسس خاصتك مع الصفير. يو يي الإناث بناء روبي الجدران الخاصة بك لخلق أبوابك روبي، الحدود التي من صنع الأحجار الكريمة من حولك".

المجهول المؤلف، "الاستيلاء على القدس"، الغنم اللوحة، القرن ال14

الكاتب المجهول، "اعتقلت ودمرت القدس" الغنم اللوحة، حوالي 1503

"العهد الجديد" من القدس الجديدة في الوحي جعل أكثر تفصيلا تتبع، بالإضافة إلى مواد البناء مع مماثل إشعياء: .. "الجدران كانت مدينة جاسبر الذهب الخالص، مثل ILA الجدران الزجاجية واضحة للمؤسسة هي مزخرف مع جميع أنواع الأحجار الكريمة، وكان الأساس الأول يشب وياقوت ازرق الثاني، العقيق الثالث، والزمرد الرابع، والجزع الخامس، وروبي السادس، والسابع زبرجد، والماء الثامن البريل، توباز التاسع والعاشر الزمرد، وياقوتة الحادي عشر، والثاني عشر جمشت. "هناك قياسات حجم محددة والبيانات، من حيث الأوزان والمقاييس لدينا اليوم، عن 4.9 مليون كم مربع، و 11 مليار كيلومتر مكعب. وهناك 12 بوابة، نيابة عن الرسل الاثني عشر، وتميزت مع اسم اثني عشر عائلات إسرائيل. "القدس الجديدة" على الرغم من أن التفاصيل المعمارية بالتفصيل، والموقع هو غامض والمذاهب في وقت لاحق أن يكون تفسير الخاصة بهم، ويقول البعض في محيط الجبل المقدس في القدس، في القدس، ويقول البعض، هو مكان آخر جديد. ولذلك، فإن "القدس الجديدة" صورة لم يظهر على الخريطة، ولكن في المستقبل من المبنى ويظهر النموذج المثالي في الصورة كما.

يدعي الفاتيكان على أن يكون بنيت تحت أورشليم الجديدة. شارلمان أيضا التطلع إلى هذه العاصمة في وقت آخن، ووضع خاتم من الذهب على الذهب له الزخرفية بناء النحت مستدقة في القدس.

"القدس الجديدة"، نسج السجاد، القلعة القرن 14 أنجو

تظهر الصورة في القدس الجديدة العديد من الكتب والرسوم التوضيحية. أوروبا في القرون الوسطى، من "الكتاب المقدس" لبدء النسخ المترجمة، وكتاب التوضيح هو نوع مهم جدا من الفن. بسبب الرسوم التوضيحية الخيال مباشرة من النص خارج الصورة، فهي الصورة مباشرة لأول مرة من الإناث، وغالبا ما تصبح أنواع أخرى من الفن - النحت، والخشب، والعاج، نقش الخشب، وما إلى ذلك القالب. كتاب التوضيح ويوجه من قبل أساتذة الفن، مع أصباغ الثمينة لرسم العالم واضح وملموس في الرق.

ال11 القرن الكتاب الألماني "بامبرغ نهاية العالم"، من قبل الرهبان في جزيرة لاي Xinnao ألمانيا رسمها. وسوف تكون "القدس الجديدة" لمجردة وتبسيط تقريبا مثل رمزا أو شارة. هناك أربع نقاط على دائرة حول الجدران العلوية والسفلية من ثلاثة أبراج، ورمزا من ثلاثة أبواب، لم يكن هناك شيء وسط المدينة، سوى حمل الله القدوس. لقول الوحي أيضا: "أنا في المدينة، لا يرى قاعة، لأن الرب الله عز وجل والحمل هو قاعة لها." خارج الملاك، ومؤلف كتابة كتاب الوحي النبي يوحنا، وكان وصفها بأنها "القدس الجديدة" عن شهود عيان المقبلة.

من جهة أخرى القرن ال11 البجا ألتوس دي فان كامبين بنديكت آدمز (Beatus دي Funcundus) ترك لنا الكثير من الرسوم التوضيحية على وجه التحديد لسفر الرؤيا، الذي ينطوي على القدس الجديدة متعددة، وفقا لمحتوى النص من كل مع التركيز. على سبيل المثال، وسط الظلام المنحنى الأزرق هو تدفق، الرجوع إلى الفصل وتقول اثنين وعشرين الوحي: "وأراني نهرا من ماء الحياة بين شوارع المدينة، امسح كما وضوح الشمس، من الله والخروف عرش تتدفق ". وبالإضافة إلى ذلك هناك صورة للمنزل من الرسل الاثني عشر من بوابة المدينة، والمدينة كلها محاطة اللجنة الرباعية، بالإضافة إلى جون خروف في المدينة، هناك الملاك المجنح عقد الذهب تجريده من ممتلكاتهم، هذا هو لتوضيح في الفصل 21 يسمى "مدينة الملائكة كمية"، "للتحدث معي كان معه قصبة من ذهب، لكي يقيس المدينة، وأبواب أسوار المدينة."

الصليبيين، والجمعة الحزينة والرومانسية

الصليبيون أول مرة في التاريخ موضوع القدس والقتل باعتباره مسرحا الحرب في الخلفية. من العصور الوسطى لأعمال رومانسية من الفن من الفترة الكلاسيكية، والذي يكاد يكون الدور الوحيد في مدينة القدس.

الصليبيين في القرون الوسطى والرسوم التوضيحية ذات الصلة بالموضوع القدس، تظهر الجدران بشكل حصري تقريبا: عدد كبير من القوات لمهاجمة هذه المدينة. تفاصيل يمكن العثور عليها في المنشآت العسكرية: المقاليع، وسلالم، والأقواس والسهام والسيوف والخيول والزوارق والخيام المشهد الدموي: التهمت مفصولة الرأس خارقة، وحرق المنازل والكفاح على نطاق و: من رؤية الجيش لا تعد ولا تحصى الطريق القادمة ومدينة القدس الصليبية وخلفية 12 معظم وجهاتهم المرغوبة، لكنها غير شخصي، كما لو أن الحرب مثل أي مدينة. ورغم أن بعض الصليبيين المبدعين مذكرات وشارك شخصيا في القتال، ولكن معظم من أولئك الذين لا يوجه تجربة الرسوم التوضيحية الفتوحات. ومنذ ذلك الحين، أصبحت القدس خلفية وهمي.

بوس: "انظروا إلى هذا الرجل،" لون الخشب البيض، 71 سم 61 سم، على بعد حوالى 1475

رسام هولندية بوس (هيرونيموس بوش) 1476 خلقت نيان و"إيك هومو"، كان المسيح أداء مشهد المحاكمة علنية. خلف مشهد يشبه مدينة أشباح. الظلال هي بعض النقاط، وليس له علاقة من مسافة قريبة. ومجموعة صغيرة فقط من الاشخاص تجمعوا في المسافة، هو القمر والنجوم العلم معلقة من بوابة القلعة. في أذهان الناس هذه الفترة، نمت المسلمين إلى العدو المسيحي الأكبر، رسم لهم على وجه التحديد من أجل إضافة إلى جو من الرعب على الشاشة. ومن الواضح أن هذا ينتمي إلى أهل القدس وهولندا بوش والمباني هولندا هي الطراز القوطي في وقت متأخر. خصوصا ساحة ضخمة، كما لو بعد منتصف الليل حظر التجول مثل مفتوحة، ولكن ارتدى شاحب السماء الزرقاء يوم ربيعي، تذكرنا مارغريت الأحلام.

جان فوكيه: "هيرودس احتلال القدس"، ورسمت والجلود، وحول 1470، انظر "الآثار اليهودية"، وهو الكتاب

جان فوكيه: "القدس بناء الهيكل المقدس"، ورسمت والجلود، وحول 1470، انظر "كان سواير لا يزال" كتاب

وعلى غرار ذلك هو أن القرن 15 رسام الفرنسي جان فوكيه (جان فوكيه) بنحو فرنسا الدوق الأكبر، بأنه "الآثار اليهودية"، وهو الكتاب أنتج عددا من الرسوم التوضيحية حول القدس. الذي التحولات وأعمدة معبد يتحول الذهبية "القبض هيرودس القدس" مأخوذ من كنيسة القديس بطرس القديمة في أعمدة روما، والآخر هو مشهد من مدينة القدس تعتبر قرية هولندا.

فيتوري نوط: "القديس ستيفن خطبة"، زيت على قماش، 148 سم 194 سم، 1514

نيابة عن الرسام الإيطالي فيتوري نوط (فيتوري نوط) العمل، تم إنشاء "خطبة القديس ستيفن" في عام 1514، والرسم في مجموعة متحف اللوفر في الأعمال التي تصور مشاهد من خطبة القديس ستيفن في مدينة القدس. بالإضافة إلى احتمال القديسين والاستماع إلى خطب أمير المؤمنين، في الخلفية هناك مناطق واسعة من المدينة والمناظر الطبيعية. الفنان نفسه في رسالة الى دوق مانتوا، تحدث بسعادة عن خلفية هذه الصورة هو استعار تماما صورة القسطنطينية. بسبب القسطنطينية في العام هو أكثر احتمالا للوصول الى المدينة وجمع بيانات واقعية. Yueruo سي قلعة (Yoros) جزء من المبنى مباشرة عبر من مضيق البوسفور، والأزياء الأحرف تشير أيضا إلى سكان تركيا العوامل القسطنطينية والبيزنطية وإيطاليا.

بوتيتشيلي حتى عناء الرجوع إلى القسطنطينية. خلفيته في مركز "إغراء المسيح" اللوحة، والتي تبين الشيطان جاء يسوع إلى أعلى المعبد، ومتطلبات اذا كان يعتقد أن الله سوف حمايته، ثم عليك أن تحاول القفز. وكان من المفترض أن يكون بناء معبد القدس، وقد تم التحقق من ذلك من إشارة مباشرة رسام المقدسة شبح كنيسة سانتا ماريا كنيسة رسمها.

معظم فناني عصر النهضة لا يمكن أن تطأ أقدامهم في القدس، ليس هناك مصلحة حقيقية في قصصي حول هذا الموضوع. ولكن لديهم مصلحة مشتركة في التركيز، ولا يمكن ترك المدينة، وهذا هو يسوع المسيح موضوع الصلب: العاطفة.

آلام المسيح هذا الأسبوع، كل مشهد يحدث في مدينة القدس: دخل مدينة القدس، وتطهير الهيكل في 33 قبل الميلاد عيد الفصح، قام العشاء الأخير مع تلاميذه، الصلاة في الجسمانية، اعتقل في منتصف الليل ، تخضع لمحاكمة علنية والجلد في الشوارع؛ وصلب في الجمجمة، ثم دفن في القبر المقدس. المدن مع معظم عزر الخلفية ذات الصلة، هو الايقونية عزر القدس كتابتها مباشرة هو: دخول المسيح إلى أورشليم (دخول المسيح إلى القدس). وكان العديد من الاساتذة يصور هذا المشهد، وترك مجموعة من روائع دائم، ولكن لا أحد المرتبطة مع القدس الحقيقية. على سبيل المثال، في بالضبط نفس الموضوع، جيوتو (جيوتو دي Bondone) هو الأكثر إيجازا، فقط بسيطة بوابتين والأشجار تسلق النخيل في التعدين ورقة الأطفال الفصح لأداء البيئي هو تماما مسرحي الكوريغرافيا مجردة. دوتشيو (دوتشيو دي بو-ninsegna) يصبح قليلا أكثر تعقيدا، لأنه بدأ تكون مهتمة في الفضاء، على الرغم من عدم ذروة منظور المتعجرف، لكنه رأى أن أشعر لها تأثير على المساحة المرئية من قبل المتهم بالتآمر في هيكل المبنى. ووصف البوابات والمباني في المدينة، وحتى المدينة من نافذة يسترق النظر الناس تماما في الهندسة المعمارية الإيطالية من نفس الحقبة كمخطط. في بييرو امبروجيو دي جيوفاني (بيترو دي جيوفاني دي امبروجيو) التي تحمل نفس العنوان في الأعمال، مع تعديل طفيف في المشهد الحضري من المحاولات، يبدو أن رؤية لكان بعض العناصر البيزنطية في الشرق ، بما في ذلك أحمر استخدام اللون، اللون الأخضر الداكن والأرجواني، وكسر لهجة في المدن الأوروبية، ولكن لا يزال لا يمكن أن يكون لها خصائص حاسمة تميز.

بييرو امبروجيو دي جيوفاني: "دخول المسيح إلى القدس"، لون الخشب البيض، 29 سم 65CM، حوالي 1435

"آلام المسيح" مثل المسيحية المقدمة، فمن كل من التاريخ والخيال ليس فقط الحقائق، ولكن أيضا رمزا. حتى الفنانين لا يهتمون سواء القدس الذي هو بعيدا في الجزء الشرقي من أن واحد، لديهم التي يمكن استخلاصها هي أن قلوبهم القدس.

وبحلول القرن 19، مع تقدم المستعمرة وعلم الآثار، مضاءة أوروبا الشرقية الحرارة. القدس صورة النيو كلاسيكية ورومانسية للفنان وهم النهائي الشرقية. فهو يجمع بين ثلاثة الاستشراق والاستعمار والرغبة في التغلب على الإيمان المسيحي. الفرنسي الكلاسيكي الجديد سيد نيكولا بوسان (نيكولا بوسان) في عام 1637 أنشأ "خراب الهيكل في القدس،" أداء 70 AD، ابن الإمبراطور الروماني، الجنرال الروماني Tiduo سي قاد جيشه استولت القدس، دمرت الكريم قاعة، وطرد من المشهد اليهود. آفاق - الحق في الرومانية Tiduo سي الذهبي لذيذ رداء أحمر، يركب على حصان أبيض قد أصبحت محط اهتمام من الشاشة بأكملها، ولكن لا تزال ترى بسهولة وكان الحصان الأبيض أيضا مسرحا خائفة جدا وforepaw رفعت، تي Duosi ننظر إلى المعبد، وترك فاجأ. تركت الشاشة الخلفية المعبد، تماما تمشيا مع مطالب الكلاسيكية من بوسين، على غرار بناء الروماني، والنزول إلى الجزء الخلفي من استمرار لمدينة القدس هو أيضا مظهر المدينة الرومانية.

إيطاليا الرسام الرومانسي فرانشيسكو شقيق هاي (فرانشيسكو هايز) في "خراب الهيكل في القدس" في عام 1867، بالإضافة إلى الخلفية خارج المبنى من الطراز الروماني، والمذبح معبد الحجارة الانتباه الى مركز لللا ممكن كتلة الجسم والشكل، على الرغم من أن هذا هو في الواقع المذبح، وفقا للنص ظهرت في المعبد الثاني. تم نقل مذبح هاي من الفضاء المفتوح في وسط المعبد، والعلاقة بين الخطوة والمنظور هو خاطئ تماما. هذا هو الحد الأدنى تماما، وارتفاع مكعب من دون زخرفة، وهناك أربعة فقط توقعات مدورة في الزوايا الأربع، التي احتلتها تماما وسط الميدان، مع مشاهد الحرب التي تصور الواقعية الكلاسيكية من تباين هائل، كما لو كان في الحديث وضع عقيدة على خشبة المسرح في المسرح الكلاسيكي.

وخلال نفس الفترة، بدأت القدس للقلق حول السفر رسام ورسام المناظر الطبيعية، يظهر كموضوع في بعض شرقية أسلوب واقعي الغرائبية العمل. هذه الأعمال واقعية ولكن هذا لا وهم نعمة مغر، ونادرا ما تنخفض في التاريخ.

"I" في القدس

الأعمال الحديثة والمعاصرة من الحربين، وصورة من القدس لتصبح ذات طابع النفسية والشخصية، فإنه يبدأ أيضا، هيكل المساس المقدس الكبير، ويأتي في الحياة السياسية والاجتماعية اليومية في الماضي.

استبدلت جيمس إنسور (جيمس إنسور) 1889 إنشاء "المسيح في بروكسل"، والفنان رسمها يسوع المسيح نفسه، والقدس من قبل بروكسل. أصبحت المؤمنين المقدس غير مبال الغوغاء القبيح.

جيمس إنسور: "المسيح في بروكسل"، زيت على قماش، 253 سم 431 سم، 1888

والجدير بالذكر أن Kuke مو ستانلي سبنسر (ستانلي Spensor). Kuke مو هي قرية صغيرة لطيف التايمز، ولد رسام ستانلي سبنسر هنا. ستانلي مدرسة سليد للفنون في لندن عند دراسة، أخذ القطار كل يوم في العودة إلى ديارهم لتناول الشاي في وقت الشاي. كما انه كان له اسم المرحلة الخاصة يسمى Kuke مو، لإظهار أهمية مسقط رأسه. مكتوبة ستانلي أهم الأعمال في القرية، وقال انه استنساخ تقريبا جميع "يسوع مشهد الصلب في القرية، بما في ذلك العشاء الأخير، المسيح حمل، دخول الصليب، تعرض للخيانة المسيح المسيح الى القدس. في "المسيح إلى القدس" له 1920 تحفة الخلق، يسوع يمشي وحده في الشارع الرئيسي Kuke مو، القرويين من منازلهم في الطوب الأحمر، وأنها زرعت القرنبيط من الساحة الأمامية بسرعة للمشاركة في هذا مذهلة. ادعى ستانلي علم مكان عيشهم الكامل للأهمية الدينية، وطبيعة الجسم مقدسة. ثم بدأ، مثل العديد من الفنانين قبل Raphaelite، وخاصة مثل والده قد زار هولمان هانت عن توسيع "الكتاب المقدس" في المشهد في مسقط رأسه في الريف مشهد الإنجليزية. في سلسلة من أعمال موضوع صلب المسيح، القدس هي هذه القرية إلى جنب التايمز.

ستانلي سبنسر: "دخول المسيح إلى القدس"، زيت على قماش، 114.2 سم 144.8 سم، 1920

آخر الأخبار عن القدس والفن، هو عن فنان الكتابة على الجدران البريطاني بانكسي (بانكسي) من. بعد الفنان الشارع الفرنسي JR القدس في جدار الفصل الإسرائيلي الفلسطيني الفلسطينيين والإسرائيليين وجها لوجه نشر صورة الصورة، بانكسي بناء الجدار الجانبي في فندقه الخاص، وتستمر أيضا لخلق جدار الكتابة على الجدران . ورغم أن هذه لا تعكس صورة فن الشارع إلى القدس في عيون الفنان، ولكن أيضا يدل على ان القدس اليوم، بما في ذلك عدم الاستقرار السياسي والخطر، لا يزال تحفيز مباشرة الدافع الإبداعي. يمكن للمرء أن وقف في تشكيل أي "القدس الجديدة" على المشروع في معنى واحد، يجب أن يكون هناك وجود الفنان.

الكتابة على الجدران الجدار في القدس بين إسرائيل وفلسطين، 2016 ~ 2017: بانكسي

نحن نبحث في هذه & # 128071؛ & # 127995.

• "العمل البحر الأحمر": فيلم جيد، والجمهور يمكن أن يرى

• لين Shengbin المحامي عن طريق الفم: نحن نستعد مسؤولية الخطوة التالية

• لذيذ | المطبوخة مرتين لحم الخنزير الماضي

• لماذا معظم أغاني الحب مؤثرة؟

• رؤية | النرويج شمالا على الطريق، وأسعد الناس

ينتمي المادة على "أسبوع الحياة" كل شيء، نرحب إحالتها إلى دائرة الأصدقاء ، طبع يرجى الاتصال الخلفية .

انقر على ما يلي: فن غطاء

الناشئة في مفتاح واحد، "يسوع المشي الطريق سالم "

انقر لقراءة النص الأصلي، سوق الحياة اليوم ، وجدت أن أكثر الأشياء الجيدة .