[شريط] فم كلمة الأكاديمية منصة تفسير قضايا الساعة - تم عقد ينهو القاعة ل139، جمعت أكثر من 280 النخب الأكاديمية والقادة. 2019 وقال رئيس تحرير "ضيوف يرى لأول مرة جديدة" الضيوف مقتطفات من يوليو 2018 حتى نهاية عام 2019 نشرت في كتاب جديد، مقدمة، أحدث نتائج البحوث تشير العلماء، تسليط الضوء على حقبة جديدة من الثقافية الثقة بالنفس وقوة الصين. الأعمدة في الفترة من 13 يوليو وحتى ديسمبر، 2-3 فترة أسبوع. يوليو وأغسطس قد نشرت 22، وسوف تنشر يوم 13 سبتمبر.
نشرت سبتمبر من هذا الأخير - قسم الفلسفة أستاذ جامعة شرق الصين عادي قو هونغ ليانغ (ينهو القاعة من الضيوف من 48، 96) من "مسؤولية الصين". موضوع البحث من الكتاب هو "مسؤولية الفكر الصيني الحديث"، أطلقت الكتاب مناقشة شاملة للنظرية والتاريخ من مختلف وجهات النظر والقيم والأساليب، من أجل "المسؤولية الواعية" "مسؤولية تحديد وتطوير أفكار لمفهوم" "المسؤولية الصين" محور الدراسة واللعب.
لدراسة العبرية والأفكار الصينية من المسؤولية، وإيقاف أكثر من عقد. 2017 نشرت "على المسؤولية" (دار النشر شنغهاي الشعبية) هي مرحلة البحث. هذا الكتاب هو "على المسؤولية،" حجم الرفيق، مع التركيز على المستمدة من الأبحاث الصينية الحديثة ظن العالم من الخطاب المسؤولية.
كتاب "المسؤولية الصين" في العنوان، والمزيد من المسؤولية للتعبير عن قلق حقيقي للصين، ومسؤولية بناء المسؤولية في العالم والحرص على نظرية بناء الخطاب واعية. هذه الرعاية والمسؤولية في توق شعوب العالم الحقيقي لحياة أفضل يتسق: التوق لحياة أفضل يحتوي التوق لحياة مسؤولة، بما في ذلك توقع مسؤولية البناء الرئيسي. في عملية الكتابة، وفرصة للذهاب إلى جامعة كونيتيكت (جامعة كونيتيكت)، ليون، فرنسا عادي (مدرسة المعلمين العليا في ليون)، معهد الدراسات المتقدمة والعلوم الإنسانية الأخرى، وجامعة تايوان الاجتماعية والعديد من المؤسسات الأكاديمية على الوصول إلى البيانات جمع: مرة واحدة في Yenching هارفارد المجتمع هو زيارة الندوات الباحث في ندوة الكونفوشيوسية في جامعة كولومبيا وعدد من الندوات الأخرى، والمسؤوليات البحوث ذات الصلة المنشورة، وتبادل الأفكار، تستفيد كثيرا.
- قو هونغ ليانغ (15 فبراير 2018 في جامعة شرق الصين للمعلمين)
في العصر الحديث، كان الشعب الصيني في السعي لتحقيق الحرية. بعض الفلاسفة الحديثين الصينية والمفكرين في السعي لتحقيق القيم الليبرالية، ولكن أيضا السعي لتحقيق قيمة هامة أخرى، وهذا هو "المسؤولية". وتشمل مسؤوليات قيمة معنى شخصي لتنشيط مسؤولية الدولة القومية والمسؤولية عن أقوالهم وأفعالهم. اليوم، قيمة مبدأ "المسؤولية" الحديثة تم تجاهلها إلى حد كبير من قبل العلماء، ودراسة التاريخ الحديث الحالي من الفلسفة الصينية وتاريخ الأفكار التركيز تقريبا كثيرا على قيمة مفهوم الحرية والقيم المسؤولية يحتقر والمعتقدات. في الواقع، وراء قيم الحرية ويكمن مفهوم القيم المسؤولية والحرية والمسؤولية هي زوج من المواجهة والقيم التي تعتمد على المرحلة. تجاهل هذا، فإن التاريخ من التاريخ الصيني الحديث دراسة الفلسفة والتفكير في الأخطاء.
وينبغي إدراج مفهوم المسؤولية في دراسة التاريخ الحديث للفلسفة والتاريخ الفكري للصين. ترتبط الفكر الصيني الحديث ومفهوم المسؤولية في جوهرها. من جهة، كما نسب للفكر الصيني الحديث من قبل العديد من المواقف الجنسية الحديثة لديهم الصيني تكوين نكهة، والمسؤولية هي واحدة من المواقف الجنسية الحديثة، ومن ناحية أخرى، فإن فكرة الصين الحديثة ككل، وهو مستمد تطورها والمقابلة فرضية وأصحاب المصلحة، والمسؤولية هي الفرضية. أخذت معا، جزءا لا يتجزأ من الفكر الصيني الحديث ليس فقط مسؤولية من العالم، ولكن أيضا فرضية الفكر الحديث عالم صيني. أطلقت الصين الحديثة فكرة المسؤولية، مما يعكس نوعا من "المسؤولية واعية".
يعتقد الصينية الحديثة للذهاب الى عمق مستوى مسبقا الفكر ويكشف عن دلالة عميقة الصينية الفكر derivatized
الصين الحديثة لديها الكثير من التفكير في الطريق، ومفهوم البحث وغالبا ما تخلل مع وعي واضح للمشكلة، ومشكلة متعددة الأبعاد وسعت للكشف عن مدى تعقيد الفكرة التاريخية derivatized. ولذلك، فإن نهج الدراسة مفهوم مع وعي واضح لمشكلة توجه الأبحاث كثير من أهل العلم.
في السنوات الأخيرة، ونهج البحث العلمي المحلي، والأفكار، والتفكير هناك العديد من الاتجاهات الجديدة. نوع واحد من الاتجاه هو لانتقاد أو تكمل المفهوم الحديث للبحوث أو المجتمع ذات التوجه البحثي من التاريخ الثقافي التاريخ الثقافي. وهناك اتجاه آخر هو استخدام الأساليب التجريبية لدراسة المفهوم الحديث. وهناك اتجاه آخر هو دراسة مفهوم الصينية الحديثة من النسب والمسبقة. وفي هذا الصدد، هناك نوعان من الكتب من الأفكار البحثية جلبت انتباهنا إلى: تشانغ Rulun "الفكر الصيني الحديث" وقاو روي الينابيع "الصينية الحديثة التقاليد الروحية".
"الفكر الصيني الحديث" دراسة نقدية لنموذجين، تأثير واحدة - وضع الصدى، والثاني هو وضع السرد الحديث. الناس نادرا ما تستخدم تأثير - نموذج استجابة للنظر في الفكر الصيني الحديث، عندما يكون هناك أيضا أداء السرد الحديث. على وجه التحديد، وهناك ثلاثة أشكال السرد الحديثة، واحد هو "النظر إلى المفكرين في العصر الحديث في ما يسمى أفكار جديدة تنبت، أو يقول التنوير"، والثاني هو "يبحثون عن العوامل التي تلبي متطلبات المفكرين في العصر الحديث في الصين"، والثالث هو "التنوير والتباين المزدوج للخلاص ". "الفكر الصينية الحديثة" بعد انتقادات من الصينية الحديثة فكر هذه نموذج اثنين من البحوث، وطرح وجهات نظرهم الخاصة: التفكير الأيديولوجي وراء دراسة بحثية "تقييد الشعب الصيني حول تاريخ البلاد في العالم المستقبل والمثل الاجتماعية لهذه القضايا العامة، والأفكار التقصير ".
أهداف البحث "التقليد الروحي الصينية الحديثة"، وهو الكتاب هو التقاليد الروحية الحديثة لفرز، لفرز هذا التحليل لمفهوم الطريق النسب الحديثة في التوسع. "إن فكرة التقدم شرط أساسي وجوهر الحداثة، غيرت جذريا صورة العالم وقيم الشعب الصيني. ......" التقدم "أصبحت فرضية وغيرها من المفاهيم الحديثة التخلف عن السداد." إذا كان أول اثنين تنتمي إلى مفهوم الاتجاهات البحثية فئة التاريخ، وتظهر بعدا جديدا للبحث التاريخي الحالي، ثم الاتجاه الثالث له معنى فلسفي، وخاصة في صميم مفهوم القوة القيود العالمية لمتابعة الإعداد المسبق لها. نحن هنا لا لتقييم هذه الاتجاهات البحثية، ولكن لتقديم على سبيل المثال، والمستمدة من الوحي لمنهجية الفكر الصيني الحديث.
من وجهة نظر منظور فلسفي، والثالث الوحي منهجية اتجاه اليسار بالنسبة لنا هو دراسة مسبق أو فرضية الفكر الصيني الحديث. "الافتراضي" هو مفهوم مشترك من "الفكر الصيني الحديث" وذكر "روح الحديثة الصينية التقليدية" عملين، وظنوا أن دراسة اللغة الصينية الحديثة يعتقد أنها تصل إلى مستوى مسبقا، يكشف الصينية عميقة الفكر المشتقة وهذا يعني، وأنها تعطي إجابات مختلفة للفكر الصيني ما قبل الحداثة بهم. هذا ألهمنا على المنهجية والأبحاث في مجال الفكر الصيني الحديث، وليس فقط لدراسة النسب، ولكن أيضا لدراسة فكرة الافتراضي أو فرضية. ومسبقا فكرة أو فرضية لالمفكرين الصينية الحديثة المشتركة، لديه افتراضات أو المعتقدات الخفية، الخلفية نسب أيديولوجية الفكر. لذا، ما، أو أي نوع من فكرة هو المنطلق للفكر الصيني الحديث من ذلك؟
وفقا لملاحظة البلاغ، في الفكر الصيني الحديث أو النسب فكرة، هناك يمكن رؤية فكرة عن فرضية الأيديولوجي، انه "المسؤولية". من منطلق أيديولوجي الصيني الحديث لفهم "المسؤولية" لم يجذب اهتماما كافيا للمجتمع الأكاديمي. كيف نفهم "المسؤولية" كشرط مسبق الصينية الحديثة يعتقد هذا الرأي؟ يمكننا أن نتعلمه من ثلاث زوايا.
أولا، في اشارة الى فرضية النفسي. يعتقد أن الصين الحديثة للشعب الصيني ومصير الصينية الحديثة في العالم يحمل شعور قوي من الأزمة والشعور بالمسؤولية، والشعور بالمسؤولية تشكل المنطلق النفسي للفكر الصيني الحديث.
والثاني يشير إلى فرضية النظرية. يشكل مفهوم المسؤولية فرضية نظرية الفكر الصيني البناء نسب الحديث.
يشير ثالث شخصية لفرضية. والفكرة هي أفكار الناس والأفكار وأخيرا لتنفيذ إلى شخصية من أجل أن تكون ممارسة فعالة. بناء الفكر الحديث عالم صيني، للأفراد، وفي نهاية المطاف إلى العودة إلى بناء الشخصية، بغض النظر عن كيفية تعيين شخصية حديثة، شيء واحد أمر ضروري، وهذا هو للعب روح الشخصية، وليس فقط بالنسبة له أو لها لديهم للعب للأمة والبلد والجنس البشري أن اللعب، وأداء هذه المسرحية هي روح المسؤولية ومسؤولية شخصية، بهذا المعنى، والمسؤولية الشخصية تشكل فرضية شخصية الفكر الصيني الحديث.
* الفرضية النفسي: أزمة المشقة تفترض المسؤولية
في العصر الحديث، وقوع الشعور بالأزمة في الصين هو أن الجماعات أو الأفراد المسؤولين عن الشعور بالمسؤولية كشرط مسبق. فمن الصعب أن نتصور واحدة دون الشعور بالمسؤولية، وقال انه او انها وله أو لها أزمة المجتمع منها عن طريق توليد شعور بالإلحاح، وهو على واحد من جهة واجه، ومن ناحية أخرى، وزيادة الشعور بالأزمة، سيعزز تعزيز الشعور بالمسؤولية تكمل كل منهما الأخرى. وينظر على إلحاح من المسؤولية يحتم الأزمة.
في مواجهة الأزمة، كان منحازا باتجاه الخلاص، وبعض الناس يميلون إلى التنوير، هو مسؤولية كل ارتباط وسيطة على اتصال مع فكرة المنصة. العديد من المثقف والنخبة الاجتماعية وانطلاقا من الشعور بالمسؤولية المسؤول عن الصين الحديثة في الصين، لاستكشاف الصين الإصلاح السياسي والثورة والقوة والازدهار، وبالتالي تتراكم الطيف الأيديولوجي الصيني الحديث. كثير من المثقفين في كثير من الأحيان ونقلت الاقتباس قو الشهير، "صعود وهبوط، والجميع مسؤول" للتعبير عن هذا الشعور بالمسؤولية. في هذا المعنى، فإن الشعور بالمسؤولية هو المنطلق النفسي للفكر الصيني الحديث. نشعر ينظر إليها على أنها فرضية النفسي، في الواقع، ينظر إليها على أنها مسؤولية أي سياق واحد. تاريخيا، في الصين الحديثة، ومعظم الشعب الصينى لديه شعور الأزمة، والشعور بالمسؤولية، وذلك لإنقاذ أزمة الأمة، لديهم المسؤولية، هذه المسؤولية ليست في كثير من الأحيان الكلمات لأقول، كخلفية في العمل.
* الفرضية النظرية: المفهوم النظري من فرضية مسؤولية الفكر الصيني الحديث
المسؤولية تختلف عن مفهوم المسؤولية، والشعور بالانتماء إلى المستوى النفسي، ومفهوم المسؤولية ينتمي إلى المستوى النظري. بشكل عام، فإن مفهوم يشير إلى مسؤولية آراء الناس ومناقشة نظرية المسؤولية، ونظام الخطاب لديها أنظمة منهجية ومظاهرة نسبيا، بما في ذلك المسؤولية القانونية والمسؤولية (جزء من ضمير أو شعور) المعنوي عرض نظام المسؤولية. بينما نحن ينظر إليها على أنها مسؤولية فرضية النفسي للفكر الصيني الحديث، فإن المسؤولية لمشاهدة لفرضية النظرية للفكر الصيني الحديث. ما يسمى مفهوم المسؤولية أن تكون فرضية نظرية الفكر الصيني الحديث، بما في ذلك العديد من المعاني. هنا اثنين فقط من الحالات. أولا، هناك التقليد الفكري الصيني القديم وغنية جدا من حيث مفهوم المسؤولية، مثل Fucizixiao، تسى، وطاعة الوالدين كان ليصبحوا آباء ومسؤوليات الأطفال في الحياة الأسرية، وفكرة المسؤولية هي أساس هذه الحراسة القديمة الأفكار الحديثة والمفاهيم. وثانيا، فإن المسؤولية تقع أيضا على المفهوم الحديث مع معاني متعددة، وبعض القيم الحديثة الأخرى فرضية بعضها البعض، والتفاعل، مثل الالتزامات والحقوق والمسؤولية والحرية.
* الشخصية فرضية: ك "أقلية" المسؤولة عن صعود وسقوط أدباء الصين
الذي يتحمل المسؤولية الأساسية في بناء الفكر الصيني الحديث؟ تظهر في الشعور الصيني الحديث للأزمة في موضوع العصر هو "الصين وغني"، تحت رعاية موضوع العصر، لاستكشاف طريقة الصينية والتوجيه لتصبح المسؤولية الصين. بعض الناس الوعي لا واعية لهذه المسؤولية، وبعض الناس لديهم، ومعظم هؤلاء الناس هم النخبة الاجتماعية، وخاصة المثقف النخبة وقادة الفكر. دينغ وينجيانغ في عام 1923، وهؤلاء الناس يطلق عليهم اسم "الأقلية". ادلى ليانغ الواضح أنه في عام 1915، بأنها "أقلية" المسؤولة عن صعود وهبوط من أدباء الصين "، ومصير زوج من بلد، مركزها لقسم كامل للأدباء." ومع ذلك، في واقع الحياة، وأدباء من الأداء غير المرضي. دينغ وينجيانغ نفس المخاوف بالنسبة لمستقبل الصين الحديثة، وعدد قليل من نقص النخبة الاجتماعية من المسؤولية والقلق. دعا دينغ وينجيانغ على عدد قليل من النخبة الاجتماعية على تحمل المسؤولية، لإحداث فرق، وسيلة واحدة هي لتحمل المسؤولية السياسية. في عيون Dongsun، عدد قليل من النخبة المثقفة (المعوقين) تتحمل المسؤولية لتنشيط الأيديولوجية والثقافة. بعض المفكرين في العصر الحديث العزيزة "الأقلية" المسؤولية عالم، وومسؤولية الكونفوشيوسية التقليدية لا غير ذات صلة. وقد تم تمديد المسؤولية الثقافة الكونفوشيوسية ومظاهر جديدة في الفكر الصيني الحديث: في مواجهة الأزمة، وأعطيت المثقفين الحديثة المزيد من المسؤولية من متوسط مدني لإنقاذ المسؤولية الصين والمسؤولية لتطوير هذه الأفكار الحديثة أمطرت "عدد قليل من الناس" الذي.
نضع هذا الموضوع على المسؤولية الحديثة ومسؤولية التقاليد الكونفوشيوسية القديمة متصل، هذا لا يعني أن الأول هو النسخة المتماثلة. وتشير النظرية الحديثة أن المسؤولية الرئيسية، مسؤولية ما يعني باللغة الصينية الحديثة اكتسب معنى جديدا: اذا قلنا ان في الصين القديمة المزيد من المسؤولية يشير إلى المسؤولية الأخلاقية، ثم المسؤولية في الصين الحديثة الواضح أنه لا يمكن أن تفهم على أنها مسؤولية مجرد الأخلاقية، والحاجة إلى وجود واسع يتم تعريفه في نطاق. ومن كل من المفاهيم السياسية والقانونية، مثل يتحملون المسؤولية عن الدولة القومية، والمسؤوليات النسبية وحقوق (أو الالتزام)، وما إلى ذلك؛ القيم الأخلاقية أيضا مع المحتوى التقني والدلالات المؤسسية، مثل مسؤوليات العمل ومسؤوليات أخرى.
ليانغ ودينغ وينجيانغ يعتبرون بناء الفكر الصيني الحديث من المسؤولية الملقاة على المثقفين والمفكرين تصبح حقا المسؤولية الرئيسية للفكر الصيني الحديث. وبالمثل المثقفين آمال كبيرة من Junli جزء من المثقفين الصينيين الحديثة انتقادات شديدة على أساس أنها أصبحت مسؤولة عن تعزيز روح الكونفوشيوسية من فراغ.
إذا لم نضع ينظر الفكر الصيني الحديث، تقليد مقرب من عملية التفكير الغربية، ولكن بوصفها عملية إنشاء التجربة الصينية الحديثة والوعي بالمشكلة، هو عملية لاستكشاف الطريقة الصينية في التفكير، ثم يمكننا أن نفترض أن هذا وراء عملية اكتشاف وجود قوة الدعم، هي المسؤولة عن الفكر الصيني الحديث لها. ومن هذه المسؤولية تشكل واحدة من خلفية فرضية الفكر الصيني الحديث.
ما سبق يتم نشرها من الشعور بالمسؤولية (فرضية النفسي)، ومفهوم المسؤولية (فرضية النظرية) والمسؤوليات الشخصية (شخصية فرضية) دراسة عدة مستويات المسؤولية الفرضية، هو العمل الأولي فقط، فمن الضروري تعزيز المسؤولية البحث من فرضية متعددة زاوية متعددة الأبعاد، لذلك البحث عن التعدين مستوى أكثر جوهرية الصينية الحديثة فكر "لماذا" و "لا مفر منه"، وقدم سلسلة متتالية على فترات متقطعة للعلاقات بين الفكر الغربي القديم الصينية والحديث والفكر من.
[دليل]
[الكاتب]
وزير قو هونغ ليانغ، دكتوراه في الفلسفة، قسم الفلسفة، جامعة شرق الصين للمعلمين، معهد الثقافة الصينية من الفكر الحديث، أستاذ مدرسة الماركسية، المعلم الدكتوراه، قسم الدعاية من جامعة شرق الصين للمعلمين. جامعة بار إيلان في إسرائيل أن (2003-2004)، جامعة إلينوي (2007-2008) وجامعة هارفارد (2010-2011) وغيرها من الزيارات الدراسية. وتشمل أعماله الرئيسية "فهم عملي"، "المدنيين الصينيين الحديث شخصية الخطاب '' الكونفوشيوسية العالم المعيشة" "الكونفوشيوسية البراغماتية"، "في المسؤولية" "تخيل الفردية: التحول الحديث للرأي شخصي الصين" (مؤلف مشارك)، الخ. .
أول 31 لبدء سريعة (1-10 / 11-20 / 21-30 استفسار يرجى من نهاية وصلات النص في المادتين 11، 21):
لي الشكل: المنافسة للتقدم السلطة على بعد مئات السنين من دوافع الأوروبي | الضيوف لرؤية 11 جديد
كيفية التنوير يرافقه نمو الإنسان الوعي الذاتي الضيوف شو لرؤية 21 جديد
الجاف Harumatsu: الصين تقود العالم، ليانغ شو مينغ جعل البناء في المناطق الريفية في عام 1931 أول الضيوف جديدة شو يرى 31
تفسير الكلاسيكية: نظرة Mohists والمساهمة العلمية "للشعب تمر" | الضيوف لرؤية 32 جديد
500 سنة من الاشتراكية العالم، والصين لإنتاج حجم ممتاز | الضيوف لرؤية جديدة 33
جيانغ يي هوا: لماذا الصينية الحضارة إلى الأبد؟ أربعة الأخلاق! | الضيوف لرؤية 34 جديد
استراتيجية العمود: لي نيان
المحرر: يوان لو لو
المحرر: لي نيان
* ينهو مقالات حصرية، يرجى الإشارة إلى المصدر.
