في الآونة الأخيرة، داي جينهوا، راشي، صن باي ضيف يكفيو المنبر، في "مرآة اندلعت: داي جينهوا فيلم والنسوية والدراسات الثقافية" الحدث، ونقل داي جينهوا بو الشمس عبارة "نحن" downflow "العلماء ". حول ظاهرة الثقافة الشعبية، داي جينهوا يقف دائما مع الغالبية العظمى من الناس في المجتمع معا، في معظم ملكية خفية من أعجوبة، والاعتراف وتتحرك، وللعثور على الطاقة الحركية والتطلعات الاجتماعية للثقافة وراء ظاهرة ارتفاع . مقتطفات نسخة حية من محتوى المحاضرة المقدم من قبل المنظمين، والتصديق عليها من قبل داي جينهوا I الإفراج يأذن.
وقال راشي: "فقط عالم" داي "، في الأساس هي اسما السليم، وقالت انها ظاهرة ثقافية." وجهة نظر في راشي، داي جينهوا وجميع المعنيين في مجال الدراسات السينمائية جميع المجالات الثقافية البحوث، تمت زيارتها عملها شاب الجنسي طويلة، منها "المشهد في الضباب"، "من التاريخ"، "الكتابة الخفية" ثلاثة كتب يمكنك أن تشعر العقدين الماضيين، وعرض اليوم نطاق لا يزال لديه قيمة كبيرة وأهمية.
وقال داي جينهوا تلميذ سون بوه: داي جينهوا النص ثراء الأصيل، فهو يخضع لمثل هذا الواقع لديه قلق مستمر، والتشبث بالموقف الثابت لتشكيل الاجتماعي للشباب. المتوقع داي جينهوا صادقة الحياة لظاهرة الثقافة الشعبية في دراستها، في عملية قالت انها وضعت جانبا موقف المثقفين نخبوية، وقالت انها لم تأخذ وجهة نظر الموقف، ولكن حافظت دائما لأي شيء قاصر الغريب، وسوف يكون هناك نوع من الاعتراف والتعاطف من الجسم. لذلك، فإنها يمكن أن نرى الرغبة والطاقة الحركية للظواهر الاجتماعية وراء هذه ارتفاع الثقافة الجماهيرية، وهذه هي على وجه التحديد حيث الأمل، والشيء الطوباوي هناك هناك.
داي جينهوا والكاتب الشهير، الناقد السينمائي راشي، صن باي العلماء الشباب للحديث عن المشهد
وأوضح داي جينهوا: دراسة الثقافة الشعبية أفعله، بما في ذلك السينما، ظاهرة ثقافية، هو أن نرى الصين والسياسي والاقتصادي في سياق التنمية في العالم من خلال هذه الظواهر، ثم تتحول أنفسهم مرة أخرى في المجتمع. هذه الفكرة الأساسية هي لدراسة الوعي الثقافي من حيث 99 في المئة من الناس، ومحاولة منهم معا، لذلك أعربت عن ذكر سون بو في "يتدفق" يتفق العلماء، ونحن يتدفق ل مع الغالبية العظمى من الناس معا، حتى أن قلبي سوف تكون في سهولة. بينما في ذلك، واحد في المئة من الناس أكثر قوة وحيازة الثروة العالمية. ووفقا للإحصاءات الثروات العالمية تقرير أوكسفام (أوكسفام)، ثمانية أغنى الناس في العالم تحتل 50 من ثروة بشرية، ولكن ثمانية أشخاص في القائمة لا تشمل الأسرة، ولا كانت تعرف كلها تقريبا من الأثرياء، بما في ذلك الصين الأثرياء، مما يعني أن تنقسم الأثرياء مع لنا ال 50 الأخرى، وبعبارة أخرى، ما يقرب من 1 من حيازة ونهب كل الثروة الاجتماعية في هذا العالم. ومع ذلك، فإن داي جينهوا اختيار مع 99 المتبقية من الناس، ورؤية العالم، ومشاهدة الأفلام، وقراءة الثقافات، ومشاهدة المجتمع، بحيث انها سوف تشعر بالراحة والسعادة، وسوف تكون أكثر في سهولة، على قيد الحياة حتى المثير للاهتمام.
اسمع! لذلك هناك توقعات قوية لجيانغ Wenhuai
لفترة طويلة، ومن المتوقع أن الحفاظ على مدير قوي داي جينهوا جيانغ ون. ويعتقد داي جينهوا أن المخرجين الصينيين والعلماء الصينيين والفنانين ودفعهم إلى أول أكاديمية للدخول إلى خلق يجب أن يكون نوعا من الحب، نوعا من، أشياء بسيطة جدا نقية جدا. ولكن عندما جعلوا قليلا الإنجازات، فهي غالبا ما تكون سهلة لوضع الكثير من هذه الإنجازات، يشعرون بقدر كبير للغاية. وبمجرد حدوث هذا الشعور عندما يبدو أن الحب الأول أن تختفي، والتي بدأت للتو للسماح لهم بالدخول إلى هذا المجال الحيوي من المفقودين. ثم أنها سوف تصبح الحرفيين جدا، ضعيف الخيال جدا، التكاثر الجنسي المهنية للغاية، فمن السهل أن تتحول الموالية أو اليمين، الموالية للأموال، مع الأشياء التي تحبها في مقابل مصالح بعض أرضي.
داي جينهوا السبب في الحفاظ جيانغ توقعات قوية لأن جيانغ ون كان تعبير خالص الحب للفيلم نفسه، حتى في الفضيلة من الشهرة "يوم مشمس" بعد. أكبر مأساة في العالم هي أن كل فيلم هو مخرج سينمائي، صناعة الأفلام بدلا من مشاهدة الأفلام صنع الحياة. لم يتم تعليمه جيانغ ون الى كمخرج، ولكن كفنان، أدلى موهبته له أصالة غير كافية. حتى الآن، داي جينهوا لا يزال مولعا جدا من "الشمس تشرق أيضا"، ولكن في الواقع هذا الفيلم هو بمعنى ما واترلو، شباك التذاكر الفشل الصدمة جيانغ ون جيانغ ون هو متعددة، ثم تحاول الرد عليه ، والتي لديها استجابة ناجحة هو "دع يطير الرصاص". على الرغم من أن داي جينهوا تقييم شخصي للفيلم هو في الواقع ليست عالية جدا، لأن هذا هو عملية ناجحة لنموذج الأعمال التجارية، لكنها ما زالت تحتفظ نوع من الاعتراف: في واحدة من أكثر فيلم بسيط مع الصين حول العدالة الاجتماعية والصوت العدالة الاجتماعية، التي هي قيمة للغاية، لأنه في هذا اليوم وهذا العصر، ونحن لا يمكن أن يسمع.
"دع يطير الرصاص" في المشهد الكلاسيكي: المعرض! المعرض! أو عادلة!
"خطوة بعيدا" القادمة و "يسود على الشر،" أظهرت جيانغ ون نموذجي جدا من محنة عصر إلى الجمهور: الجمهور ونقد المجتمع، وكذلك التعبير الأصلي وتشغيل رأس المال الكبيرة بالفعل. من جهة، جيانغ ون لديه رغبة قوية للتعبير عن الذات، وهناك طلب قوي في تاريخ السينما لم يكشف عن اسمه، ولكن من ناحية أخرى انه يريد اجراء العاصمة لتشغيل اللعبة الحق في متناول يدك. كما قال أورسون ويلز، "الفيلم هو أفضل اختراع للعب اطفال والكبار،" مثل هذا المأزق أدى في موقف محرج من هذه الفيلمين. جيانغ ون من "دع يطير الرصاص" بدأت، سماها ثلاثة أفلام وراء ثلاثية الشمالي. الشمالية هي فترة خاصة جدا من الزمن، بمعنى من المعاني، هو فراغ في السلطة، في هذه الحالة هي واحدة من أكثر عارية، والطاقة، والعنف، وجور، عالم خال من أي عامل الاستقرار، الذي هو "دع يطير الرصاص" النجاح الأسباب، ولكن "يسود على الشر" إلى الغزو الياباني للصين، وهذا هو تجربة مؤلمة من التاريخ ولكل الصينيين الذين يعيشون وبالتالي داي جينهوا من المشاعر الشخصية لا تقبل أن تذهب إلى لعبة والتفكيكية، الذي هو أبعد من ذلك الجيل الحدود المعرفية. انها بصراحة، رغم أن هذا لا يشكل انتقادا مباشرا من جيانغ، وإنما هو حاجز بينها وبين الفيلم هو تماما عدم وصول.
الذهاب لكسر! وراء المرآة هو العالم الحقيقي
داي جينهوا في ضوء السينما الحديثة، والفيلم هو مرآة سحرية: انه يضيء دائما أحلامنا والرؤى، شاهدنا هذا الفيلم وفقا لخاصة بهم، ولكن في الواقع هو أيضا غير ذي صلة بينهما. حتى الآن، تجربة الصين الحالية الداخلية الثقافية في "مرآة في" حالة: رسم الخرائط للعديد من مرآة بعضها البعض، بحيث نفقد بالمعنى الحقيقي للمكان والزمان، والتي لا يمكن إجراؤها لقياس والقاضي. لداي جينهوا، وهذا الشعور هو حقيقي جدا: لأنه غالبا ما تواجه مجموعة متنوعة من الحجج والخلافات، وليس لعمل محددة، ولكن الحكم العام للمجتمع والثقافة الصينية من كل طرف أن يكون عظيم الحرارة العاطفية، ورفضت أن تعطي بعضها البعض، لكنها لا تعتقد أن الطرف الذي هو صاحب الحق أو الباطل الذي هو أصر الحزب، ويرون فقط صور مختلفة من زوايا مختلفة، ولكن رفض تقاسمها مع الآخرين. على الرغم من أن وضعنا معا ليس بالضرورة صحيحا، ولكن هذه الصور تذكرنا من منظور مختلف: في صورة من الجزء الخلفي من المرآة قد يكون لها هيكل لا نستطيع أن نرى، وهذا هو ما نحاول أن البنية المعرفية للمجتمع الصيني.
ومع ذلك، يجري باستمرار تدمير كياننا وعلى شكل التكوين. في كل مرة هياكل جديدة في الظهور، وتليها بعض غريبة وجميلة والصور المتحركة الجديدة، لذلك يتم الخلط نحن أو غضب، وهذا هو تجربة حقيقية جدا. هل هو "المناظر الطبيعية في الضباب"، "مرآة مدينة الهروب"، أو "الكتابة الخفية"، وأعرب عن داي جينهوا في مثل هذه التجربة، من خلال مراقبة جهودها لتحقيق وهم من المرايا المختلفة، ومراقبة لهم في ظل ظروف مختلفة كيف تكون قطع، وكيف تصبح النفس ولكن بسبب الشكل غير المكتمل في ختام المغالطات، في محاولة للعثور على بعض الأمور الهيكلية وراء، وهذا هو لها استعارة الأساسية، وكذلك أبحاثها الأفكار كانت دائما.
داي جينهوا في الحدث
داي جينهوا مرة واحدة في 1999-2000 عندما وصل الأمر إلى أزمة روحية كبيرة جدا، وأزمة المعرفة والأفكار، لمرة أخرى في ذلك الوقت المجتمع الصيني لديه تغييرات جذرية خضعوا. هذا هو بالضبط لأن الأزمة لا يمكن أن يكون حرا تماما، لذلك بدأت رحلة طويلة العقد الدولي، وأنها جاءت في بلدان العالم الثالث، انتقل إلى قراهم، والأحياء الفقيرة، وكذلك الساحة الرياضية. في البداية كانت تبحث عن نوع مختلف من انجرف بعيدا عن النظرية الغربية من العالم، لكنها يائسة جدا العثور على العولمة في كل مكان. في ذلك الوقت، داي جينهوا ترجمة "الفارس الملثم"، مؤلف كتاب (ملاحظة: قائد الحركات الأصلية المكسيك الهندي "ماركوس") وقال انه يحب استخدام الاستعارات مرآة، ماركوس هو التصنيع له من الوهم، الذي لديه كلمة واحدة داي جينهوا هناك شعور نرى فجأة ضوء: كنت أنظر في المرآة هنا، دائما ترى نفسك، ولكن ذهبت حول إلى الجزء الخلفي من المرآة، وتنزلق فقط في الجزء الخلفي من طلاء مرآة من، يصبح الزجاج. وليس من خلال الزجاج لرؤية المرآة الحقيقية للناس الخلط، والزجاج هو لتمكنك من كسر. عندما تكتشف كيفية الخروج من هذا المكان ينخدع وهم، في الواقع، كنت مجرد كسرها على ما يرام. اليوم "فانتوم" ليس لديها نفس المفهوم، مثل ظهور VR، VR نظارات عند ارتداء حقا نرى، ولكن رفض نظرة، كيف؟ هو في الواقع بسيط جدا: أقلعت نظارته على العالم الخارجي هو حقيقي نسبيا.
VR نظارات في العالم
وقال داي جينهوا أيضا أن عصر اليوم من الذكاء الاصطناعي وتحل لنا. أولئك الذين يعتمدون على المعجزة الاقتصادية التي تم إنشاؤها من قبل الصناعات كثيفة العمالة لم تعد، أولئك الذين يخلقون المعجزات الكامنة وراء إنشاء هذه العمال ويمكن أيضا أن تستبعد تماما من الهيكل الاقتصادي. كما قال ماركوس خريطة العالم الاقتصادية اليوم هو عبارة عن خريطة، لديك لشراء وبيع، لديك المكان الأصلي، كنت مواطنا، إذا كنت لا تشتري لا نبيع، وكنت اختلف على الخريطة، فلن كان موجودا. بالنسبة لبعض الناس، قد يكون من المستحيل تماما لإعادة إنتاج الواقع، لم يعد الحصول على اعتراف لأنهم ليسوا إحصاءات، لا تظهر في أي مكان، فإنها قد تكون كبار السن، قد يكون الأقليات العرقية، ويمكن أن يكون تعليما مستويات منخفضة من الناس، لكنها لا تزال وجود حقيقي، وأنهم مثلنا للمشاركة في مصير من نفس الفئة العمرية.
لمسافة! يصبح دعونا فن التعبير عن اجتماعي
نحن نعيش الآن في مجموعة متنوعة من الرؤى منهم، ولكن لا أستطيع أن أقول أي عالم وهمي، ولكن هذا اليوم ونحن أكثر من الصعب تحديد ما هو واقع، للكثير من الشباب، مثل لعبة عالم أكثر واقعية من العالم الحقيقي، ل المهنية عالم الألعاب حيث ان البعض منهم كسب العيش، لذلك هو قطع لذلك لدينا واقع خارج. وهناك مثال كلاسيكي هو الخبر قبل بضع سنوات السخرة التعرض التعدين في أفريقيا، فهي مقدمي دينا معظم العناصر الأساسية من الهاتف الذكي، ثم مجرد حدث الموظفين فوكسكون "قفزة التسلسلي"، هم منتجي الهواتف الذكية ؛ وأحاط الشباب الأمريكيين مكان في احتلوا وول ستريت، فهي الهواتف الذكية المستهلكين النهائيين. في الواقع، الهاتف الذكي ترتبط ارتباطا وثيقا بينهما، لكنها لا تعرف بعضها البعض فيما بينها. في مثل هذه الحالة التي نحن البشر معزولة، لا يمكن تقاسمها مع بعضها البعض، لا يمكننا الاعتماد فقط على نظام شبكة الإنترنت والخدمات اللوجستية العالمي لدعم حياتنا، فقط مع هذه، ونحن يمكن البقاء على قيد الحياة.
داي جينهوا المعنية عن أسباب هذه صريحة الأخ الأصغر والسخرة الأفارقة، وقدمت ايفانز (ملاحظة: الهولندي مدير، كاتب السيناريو والمنتج) مثلا. جاء ايفانز الى الصين في السنوات الأخيرة من حياته، وقتل فيلمه الأخير في الصين، آخر خطاب له في جامعة تسينغهوا، جامعة تسينغهوا، ثم سأل الطلاب منه واحدا السؤال الأخير: "ما هي آمالك للشباب الصيني، ؟ الشباب الصيني الآن ما يحدث، "إيفانز ثم فجأة لها حنان:" آمل أن الشباب الصينيين الخروج، وآمل أن ستقف نقطة عالية، وآمل أن رأى في المسافة، لأنه بمجرد ينظر إلى الشباب الصينيين بعيد. "لأنه فقط إذا ذهبنا قليلا بعد، فإننا سوف تكون قادرا على رؤية مجموعة متنوعة من المشاكل الاجتماعية، مثل رؤية عملية التحضر طرد العمال المهاجرين دفع المحادثات، والنزول قليلا أبعد من ذلك أجبر المزارعين على الأرض، أو قد ضاع الجيل الأول للقوى العاملة العمال المهاجرين من كبار السن الذين يعيشون الحياة في المدينة، ولكن بعد كل شيء، وليس مدينة الشعب، لا يمكن قرية ظهر أخيرا. كفنان، عندما تجد أي وسيلة للكتابة مباشرة معاناة من الوقت، يمكنك إما أن تصبح مجتمعا من المتظاهرين، أو أن تصبح ذريعة لرجل آخر والنفاق.
داي جينهوا الكلاسيكية "للخروج من التاريخ"، "الكتابة الخفية" "المناظر الطبيعية في الضباب" (جامعة بكين الصحافة)
مجتمع اليوم لا أعتقد أن الجميع يشعر نفسه، ولكن يجب أن تكون لنا التعاطف والرحمة، ينبغي أن تركز على الأخوة أبسط وبسيطة، والمساواة، وإذا لم يعد بإمكاننا ديك قليلا من الشجاعة، ينبغي لنا أن الإصرار على العدالة الاجتماعية . وللأسف، فإن أساس الحالي من هذا الإجماع لم يكن موجودا، معاناة أننا نعرف كل شيء، ولكن غالبا ما لا يوصف. داي جينهوا تأتي عبر مشكلة من هذا القبيل، عندما تقول هذه الأشياء بعض الناس يقولون:؟ "جدا من الطراز القديم، ونحن نعرف أن الرأسمالية ليست عادلة، والانقسام الخطير بين الأغنياء والفقراء، بما في ذلك الصين، ولكن ذلك ما و كيف يمكن لك مثل ذلك، ما هي خطتك؟ "وقالت انها مرة واحدة مشتركة تجربتها الشخصية. مرة واحدة دفعت عالم الذكور أمام عينيها وقال لها: "هل تريد العودة إلى" الثورة الثقافية "ذلك ؟!" أجابت بشكل قاطع :. "أنا لا أريد أن" العلماء الذكور الذين ثم جلست في الكرسي، وقال: "انها ليست ؟ سيكون النهائي "بعد فترة طويلة، وقال داي جينهوا شيء نوع من الكلمات الغبية:" إلى الأبد "لأنه ليس خيارا بسيطا، ولكن لأن فرضية في هذه السلسلة، لاستنساخ المعاناة الاجتماعية أصبح من المستحيل ل. الاهتمام بالفئات الاجتماعية الضعيفة أمر غير مقبول، لا سيما اعتبار الفنية. هذا هو السبب، في هذه اللحظة نحن بحاجة الى مزيد من الشوط الاول، كسر هذا النوع من الوهم مرآة، بحيث التعبير الفني تصبح حقا ذات الطابع الاجتماعي.
