الإمبراطورية العثمانية والحديثة المبكرة أوروبا التي نشرت في عام 2002 من قبل جامعة كامبريدج، وهي طريقة جديدة للتاريخ الأوروبي (نهج جديد في التاريخ الأوروبي) السلسلة على دراسة واحدة. الترجمة الصينية للكتاب ترجمة الرئيسية من قبل الجامعة شنغهاي محاضر تشن هاو، المقرر نشرها في عام 2020.

2018 هو الذكرى السنوية 100th من زوال الإمبراطورية العثمانية والمؤرخين في الداخل والخارج عقد سلسلة من المؤتمرات الأكاديمية ذات الصلة للاحتفال بهذا الحدث التاريخي الهام "كيف زوال الإمبراطورية العثمانية"، والموضوع القديم الدائم مرة أخرى تصبح الأكاديمية الساخنة، فيما يتعلق بهذا الموضوع الأبحاث الكثيرة. المؤرخون المحلي في السنوات الأخيرة نشرت أيضا ترجمة عدد من الأعمال البحثية التاريخ العثماني، جعلت العثمانية بحوث التاريخ تقدما كبيرا. ولكن بالمقارنة مع التاريخ العثماني، وتاريخ مبكر الحديث العثمانية أقل نسبيا من الاهتمام، في هذا الصدد الدراسات المحلية والترجمات ليست سوى عدد قليل. وأعتقد أن هناك سببين رئيسيين، في وقت متأخر بالمقارنة مع شهادة مباشرة العثماني الحديث في وقت مبكر نادرة نسبيا، ومعظم قد فقدت أو دمرت في الحرب، وفيما بعد لأسباب مختلفة مزورة البيانات التاريخية، دراسة أكبر من الصعب قراءة. ثانيا، كانت التاريخ العثماني الحديث في وقت مبكر منذ فترة طويلة، ويبدو قليلا إلى العلمانية السياسية، مرجعية تاريخية ليست واضحة جدا. ولكن التاريخ لا يمكن تقسيم مصطنع، وانهيار الإمبراطورية العثمانية ليست مجرد ليلة وضحاها تسبب كانت مزروعة العديد من البذور في وقت مبكر من مخاطر الأيام الأولى، حتى في الأفق في ذروة الفترة العثمانية (أي فترة سليمان القانوني)، ولذلك، من أجل فهم تماما الأسباب التي أدت إلى انهيار الإمبراطورية العثمانية، ودراسة التاريخ العثماني الحديث في وقت مبكر من الضروري بشكل خاص. "الإمبراطورية العثمانية والحديثة المبكرة أوروبا" فقط لملء هذه الفجوة.

ولكن دراسة فقط كانت الإمبراطورية العثمانية ليست كافية، ليست معزولة الفرد من بعضها البعض، وخاصة ترتبط ارتباطا وثيقا العالم للتوسع في وقت مبكر من الإمبراطورية العثمانية وأوروبا المسيحية الحدود الجنوبية الشرقية من الانكماش، بينما أوروبا في فترة عصر النهضة، واكتشاف الإصلاح والجغرافيا نقطة تحول رئيسية. الأكاديمية العثمانية التفاعلية وأوائل أوروبا الحديثة، وقيمة كبيرة، ولكن من قبل مركز المؤرخون الأوروبيون عن انتشار الاتجاه على المدى الطويل، والمؤرخون الغربيون يميلون إلى اعتبار هذه الأحداث التاريخية التي تحدث في عزلة داخل أوروبا، لا يوجد اتصال كبير مع العالم الخارجي . ولكن منذ النصف الثاني من القرن 20، بدأت المؤرخين الغربيين للتفكير في هذا الفكر التاريخي، والإمبراطورية العثمانية وغيرها من الحضارة التي تتجاوز الحدود الإقليمية التفاعلية والحضارة الغربية اهتمام أكثر وأكثر. كتاب المؤرخ الأمريكي دانييل جوفمان في "الإمبراطورية العثمانية والحديثة المبكرة أوروبا" هو سيد هذه النتائج الجديدة. وقد نشر هذا الكتاب في عام 2001، على الرغم من قبل نحو 20 عاما، ولكن لا يزال لا ينبغي الاستهانة بها وهو دراسة كلاسيكية للعلاقة بين الدولة العثمانية والحديثة المبكرة أوروبا كقيمة الأكاديمية. هذا الكتاب القراء أساسا للطلاب والباحثين الشباب، والتاريخ العثماني أمر لا بد منه للقراءة لبداية الدراسة.

والمؤلف هو أستاذ التاريخ في جامعة بول الحكومية، الولايات المتحدة الأمريكية دانيال جوفمان (دانيال جوفمان)، هو سلطة واحدة في مجال الدراسات الأمريكية الإمبراطورية العثمانية، العديد من الأعمال، ممثل "إزمير والشامية العالم ، 1550-1650 "،" العثمانية البريطانية، 1642-1660 "، وكذلك وEdhem (Edhem Eldem) Aierdaimu، بروس ما الموقع (بروس الماجستير) شارك في تأليف كتاب" الشرق والغرب المدينة العثمانية بين: حلب وازمير واسطنبول "وهلم جرا.

على تطبيق التاريخية البيانات التاريخية الداخلية بناء على الإمبراطورية العثمانية، من منظور جديد لإعادة النظر في تاريخ الإمبراطورية العثمانية، وقال انه أطاح العديد المسمار الأخير في ختام القديم، مما يدل على "أوربة" من الصورة العثمانية، وكسر الشعب الصورة النمطية للإمبراطورية العثمانية. محاولات لاستعادة مؤلف شخص في عيون العثماني "الإمبراطورية العثمانية"، بدلا من عيون الأوروبية التقليدية من "الإمبراطورية العثمانية"، وهذا هو الفرق الجوهري بين هذا الكتاب وغيره من كتب العثمانية.

في طريقة الكتابة، واستخدام نهج "الفلاش باك خيالية"، وهما لبناء السيرة الذاتية، ويستند أساسا الكتاب على بنيامين أربيل (بنيامين أربيل) كتاب "الدولة للتجارة: الحديثة المبكرة شرق المتوسط واليهود البندقية" كبا دي tsabou من خسارة وهمية (كوباد إعتلى خمصي) أحرف اسمه، بحيث يمكن للقراء أن يكون أكثر بديهية، فهم أكثر وضوحا من الحالة النفسية للالعثمانية والسلوك الفردي الاجتماعي الحديث في وقت مبكر، هو نموذج جديد من الكتابة التاريخية.

"الدولة للتجارة: الحديثة المبكرة شرق المتوسط والبندقية اليهود".

يقدم قراءة القسم بمد هذا الكتاب عن النصف الانجليزية من الكتاب عن تاريخ الدولة العثمانية في البحوث القرن 20، مصنفة وفقا لمواضيع في الأدب العام، مثل إنشاء الإمبراطورية العثمانية، التي تفصل الكتابات الأكاديمية ذات الصلة، وإجراء تقييم باختصار، راحة كبيرة لدينا دراسة متابعة للإمبراطورية العثمانية.

وينقسم الكتاب إلى قسمين في هيكل. الجزء الأول يناقش الإمبراطورية العثمانية المثير للجدل النموذج، معرفة المحتوى التاريخية، نظام الأساسي. ويصف الجزء الثاني العلاقة بين البلدين الإمبراطورية العثمانية والحديثة المبكرة المسيحي الأوروبي، ودراسة الاتصال الإمبراطورية العثمانية مع توازن القوة الأوروبي. أنا لا أتفق تماما مع بعض وجهات النظر، ولكن بالنسبة لنا لاستكشاف فكرة جديدة، فإنه لا يزال يستحق التعلم.

والحجة التقليدية في النزاع

منذ فترة طويلة، والإمبراطورية العثمانية، والأوساط الأكاديمية الغربية هناك نوع واحد من الصورة النمطية، لبناء آلته العسكرية كحرب ولد، في محاولة لتسليط الضوء على خصائص التوسع العسكرية، مقارنة يعني تفوق الحضارة الغربية، الحضارة العثمانية. يدحض المؤلف الحجة القائلة بأن التقليد والملك المعاصر الغربي الإقطاعي، على سبيل المثال، أظهرت أن بلدان أوروبا الغربية المعاصرة الحربية على حد سواء. السبب الجذري لهذه الحجة التقليدية هو أن وجود طويل الأمد على المركزية الأوروبية الأكاديمية وأوروبا وهما الغربية أن أفكر في نفسي كمركز للعالم منذ المعيار أوروبا الغربية الحديثة في وقت مبكر هو "المعترف بها" معيار عالمي، أي من معاييرها غير متناسقة واعتبرت الهمجي والمتخلف. من أجل تجنب هذا العيب، إلى إعادة النظر في الإمبراطورية العثمانية من وجهة نظر التاريخ العثماني ضروري بشكل خاص.

جدل نموذج بحثي تاريخي آخر هو "يتلاشى الاسلوب." بعض المؤرخين أن تتخذ أواخر القرن السادس عشر وعرض في القرن السابع عشر العثمانية مؤرخ أن الهياكل المؤسسية والسياسية في عهد سليمان وصلت إلى الكمال، هو أفضل نظام. حتى لو كان هذا النظام لا يزال لديه العديد من العيوب في ذلك الوقت، ما زال المؤرخون بجنون العظمة أنه من شبه مثالية، وهذا يتوافق مع مستقبل سليمان كان يتصور التاريخ العظيم العثمانية بأنه "تراجع" في "تراجع" أي ظواهر جديدة ومرحلة جديدة من التغيير هي التفسير بعيد المنال بالنسبة للخاصية التراجع. حزمة الضرائب إلى القرن 16 في وقت متأخر، على سبيل المثال، وذلك بسبب حملة طويلة من الإمبراطورية العثمانية في القرن 16، واستهلاك الإنفاق العسكري الكبير، الحكومة العثمانية لزيادة الإنفاق العسكري، وذلك باستخدام حزمة الضرائب والنظام الضريبي المباشر الجديد، ويعتقد المؤرخون أن هذه الحزمة الضريبية يتلاشى توصيف.

بعد النصف الثاني من القرن 20، وقال انه تساءل عما إذا كان الانخفاض في الفترة العثمانية Housulaiman استمعت حقا صوت. الذين شككوا في موقف المؤرخين يعتقدون أن حزمة الضرائب والتكيف بدقة مع الوضع الجديد من المنتجات، بما في ذلك النظام الضريبي ليس فقط من أجل حل الأزمة المالية، وتعزيز سيادة الإمبراطورية، كما أنه يوفر التي تشتد الحاجة إليها دماء جديدة وأفكار جديدة للطبقة الحاكمة، وبعض رجال الأعمال و سكوير يمكن استخدام حزمة الضرائب تسعى لتصبح واحدة من النخب، بما في ذلك النظام الضريبي يجب أن ينظر إليه باعتباره رمزا للإمبراطورية التنظيم الذاتي. إذا كان لنا بجرأة للخروج من "وضع الركود"، ثم دراسة محددة من التاريخ، وسوف تكون قادرة على رسم تفسير جديد حول العديد من القضايا من العلاقات المركزية والمحلية الثقافية، وغيرها.

عثمان شينغ يوان الرسم البياني

المنشأ وقهر: تاريخ الامبراطورية المتميز

"أصول الدولة العثمانية"، وموضوع مثير للجدل من على المدى الطويل، لسببين رئيسيين. النقطة الأولى هي عدم وجود وقت مبكر البيانات التاريخية العثمانية. نشأت البيانات فقط التاريخية من معاديا ينص البيزنطي، جنوة والبيانات التاريخية الأخرى مع وجود تحيز قوي. والنقطة الثانية هي التاريخ المبكر للفي وقت لاحق العثمانية العثمانية الشجاعية جي في كل كائن، وفقا لالسابقة المكونات غير مؤكدة ومع الخيال والتاريخي إعادة بناء. وعلاوة على ذلك، الأيديولوجيات القومية أيضا يزيد من صعوبة المنشأ العثمانية من الدراسة. بعد الحرب العالمية الأولى الفردية الدول القومية التي تم إنشاؤها من انقاض الامبراطورية العثمانية من أجل بناء الهوية الوطنية، لتشكيل شرعية خاصة بهم، والحاجة إلى "الماضي يتصور"، وهي هوية الأمة فوق الهويات الأخرى. وهذا يسمح أي وصف من أصل العثمانيين هم التعسفي والخطير، الذي يؤدي إلى مشاكل طويلة الأمد أصل العثماني.

الفتح العثماني للقضايا المؤرخون أيضا مناقشة ساخنة. لأن معظم الكائنات للتوسع الإمبراطورية العثمانية هي أرض وثنية، وبالتالي توسيع الإمبراطورية العثمانية غالبا ما تعتبر غير عادلة، وحكم دموية من المسيحيين. ليس الأمر كذلك، قبل الفتح العثماني لهذه الأراضي من قبل معظم الفترة المتبقية من لوردات الحرب الصليبية اللاتينية حكم، ومعظم السكان المحليين هم من المسيحيين الأرثوذكس. على الدين، حكام البندقية كممثل لشيء يشعر اللاتينية ولكن الازدراء الذي يعتبره الدين هرطقة من اليونانيين، وليس فقط تحويل القسري للسكان المحليين، كما أنها هدمت الكنيسة الأرثوذكسية، على الاقتصاد، والحكام اللاتينية تخضع للضريبة بشكل كبير، والعمل، والسكان المحليين حاكم يكره اللاتينية. لذلك، لم المسيحيين الأرثوذكس لا ترى الدولة العثمانية كما المعتدي، ولكن التعامل معها على أنها المنقذ العظيم. الإمبراطورية العثمانية أيضا تتوافق مع رغبات السكان المحليين، واتخاذ سياسة معتدلة تجاه سكان الأراضي المحتلة حديثا، وليس فقط تخفيف الضرائب عندما ترتكب الإيجار أيضا إلى حماية حرية العقيدة للسكان المحليين. في الأساس، فإن النجاح العسكري العثماني ليست على، ولكن أخلاقي.

النظام العثماني: الأكثر إثارة للجدل وفريدة من نوعها

ويتكون النظام الأساسي للدولة العثمانية أساسا من المجالات السياسية والاقتصادية والدينية والعسكرية وهلم جرا. وهذا هو أيضا وجود الإمبراطورية العثمانية، وستة مائة سنة من الأساس، ولكن ليست ثابتة هذه الأنظمة، لا تتشكل بين عشية وضحاها، في كل مكان الاختلافات هي نتيجة لمتطلبات مختلفة قليلا من الأوقات ولكل فترة. وهذا هو أيضا المفتاح لعناصر طول العمر الإمبراطورية العثمانية الشبح، وهي القدرة الكامنة على التكيف، وهو ما انعكس في تنفيذ نظم محددة في الرأس.

ويتكون النظام السياسي العثماني أساسا من النظام النظام ومراقبة الحدود الملكي. يتم توريث الملكية النظام التمثيلي إلى حد كبير نظام والاخوة إبادة النظام وحده، ولكن أيضا النظام العثماني الأكثر إثارة للجدل وفريدة من نوعها.

نظام الخلافة ابنه الوحيد هو المفتاح لبقاء الدولة العثمانية ستمائة سنة. على الرغم من أن هذا النظام هو قاس جدا، ولكن لضمان عدم حدوث تقسيم الأراضي العثمانية يرجع إلى مسائل الخلافة. العثماني نظام الميراث، وهناك ميزة كبيرة من أن الخلافة على العرش أمرا واقعا أمام القانون وجود مرشحين الأولوية. أن جميع أبناء هم على استعداد ليرث العرش، وقبل كل ابن ليصبح الملك الجديد لوضع كل تجربة، مما يحسن كثيرا من فرص استضافة الإمبراطور الفاضلة.

المؤرخون الغربية الإخوة قانون إبادة هو مطالبات طويلة الأجل للنظام وحشي يعكس بشكل مباشر الإمبراطورية العثمانية. من وجهة نظر حديثة هذا النظام هو إنساني حقا، حتى وحشية جدا. ولكن في تلك السنة، وهذا هو في الواقع نادر الإمبراطوري الاقتتال العائلة المالكة يمكن منع النظام لا يحدث، يمكن للإمبراطورية تأخذ الاستقرار طويل الأجل للنظام لحماية الإمبراطورية. وبحلول القرن 16 في وقت متأخر، والاخوة الفرنسية إبادة تخلت تدريجيا، استبدال نظام السجن.

الإمبراطورية العثمانية في نموذج الحكم فريد من المحافظات الابتكار الحدود، لأنه لم يأخذ الحكم منطقة الأناضول من التكرار إلى المحافظات الحدودية، ولكن مع الأخذ في الاعتبار الكامل البيئة السياسية كانت كبيرة وخصوصية التاريخية المحلية. الحكم في المجر، على سبيل المثال، على الدين، مما يسمح للسكان المحليين للحفاظ على الإيمان الأصلي، حتى اضطهاد حماية البروتستانت. اقتصاديا، فإن الحكومة العثمانية حتى خوان بالإضافة إلى الجزية الأساسية، استنادا إلى مبدأ العرف المحلي بدلا من فرض ضرائب الإسلامية. في السياسة، وإعطاء السكان المحليين درجة معينة من الحكم الذاتي. يتم تطبيق هذا النموذج أيضا إلى الحكم غير المباشر الحكم لشا في آسيا، ومناطق أخرى من مولدافيا.

في المجال الاقتصادي، والناس غالبا ما يكون الانطباع الخاطئ بأن الإمبراطورية العثمانية هي دولة زراعية كبيرة، والزراعة هي صناعة فقرية من الإمبراطورية، والإمبراطورية لا نعلق أهمية كبيرة على تطوير التبادل التجاري والأجنبية. هذا الاستنتاج هو واحد من جانب و. ليس هناك شك في أن الإمبراطورية العثمانية تعلق أهمية كبيرة على الزراعة، وتشارك الغالبية العظمى من المواطنين العثماني أيضا في العمل ذات الصلة بالزراعة، ولكن هذا لا يعني أن الأعمال والتجارة غير مهم في الهيكل الاقتصادي للدولة العثمانية. الحكومة العثمانية العثمانية تولي أهمية كبيرة لتطوير التجارة والتجارة الخارجية، في وقت توقيع صفقات مع الأنظمة الخارجية، أصرت الحكومة العثمانية على إضافة بند المعاملة بالمثل في كل من الأنظمة، مما اضطر الدول الأوروبية للسماح رجال الأعمال إلى القيام بأعمال تجارية في البلدان المسيحية العثمانية. الجالية اليهودية العثماني وغيرهم من غير المسلمين والمسلمين جزء من جيئة وذهابا بين الدول الشرقية والغربية، والعلاقات الاقتصادية بين الجانبين هي قريبة جدا. حتى عندما كانت الإمبراطورية العثمانية والاتحاد المسيحي في حالة حرب، والتبادلات الاقتصادية بين الجانبين هو انقطاع عديمة الفائدة.

في مجال الدين، يبحث المؤلف معظم السياسة الدينية العثمانية فريدة من نوعها - نظام ميليت. تتبع مصدر لتاريخ الإسلام من منظور التنمية والتوسع في التاريخ العثماني. في البداية في وقت مبكر من الإسلام، وينص القرآن الكريم على أن إدارة الناس من غير المسلمين. أولئك الذين ينتمون إلى الشعب من خلال ويقدم الكتاب (أي، يعتقد المسيحيون "أسفار موسى الخمسة"، واليهود، ويعتقد في "الإنجيل" ل) مسموح بها في الأسرة الإسلامية، وفقا لعقيدتهم والحياة والعبادة هذا الحكم أيضا لنظام ميليت وفقا للدين. من حيث الإمبراطورية العثمانية وسياقها التاريخي، والتوسع العثماني في وقت مبكر مع إنشاء إمبراطورية أساس المسيحية، أجبرت السلطات العثمانية لاحتضان تعاليم هؤلاء الناس غير المسلمين ممكن. لذلك، في ممارسة الشعائر الدينية، تهمة السلطات العثمانية سوى ضريبة الرأس الاسمية، ولكنها أمرت أيضا إصلاح الكنائس والمعابد المتداعية. تنتهك أحيانا حتى مع أحكام الشريعة الإسلامية، يسمح لبناء الكنائس والمعابد اليهودية الجديدة. هذه التدابير تسامحا عام 1453 لتنفيذ الصعيد القانوني الرسمي. من خلال هذه التدابير، استوعبت الإمبراطورية العثمانية، ونجاحا كبيرا من السكان غير المسلمين في النظام العثماني. على الرغم من أن الإمبراطورية العثمانية لم تعترف المساواة في المركز من غير المسلمين، ولكن بالمقارنة مع الغرب المعاصر، والتسامح الديني للنظام لم يسبق له مثيل.

حول كيفية التعامل مع السكان الأجانب غير المسلمين من الطبقة الحاكمة العثمانية الممارسات الداخلية تختلف. تليها السودان، ممثلة الحكام العلمانيين ممارسة الأناضول الإمارات الغربية في وقت مبكر، وإنشاء العلاقات التجارية والسياسية من خلال سن "ميثاق" (Ahdname) في شكل أجنبية، طالما أن أحكام الغرب لدفع الجزية، ويمكن الاعتماد حالة "بكتاب الشعب" الإقامة الدائمة في الإمبراطورية العثمانية. ومع كادي، بقيادة الدينية فإنها تميل إلى علاج غير المسلمين مع طريقة تعامل الناس الأجانب. الغربيون أيضا غير راضين للغاية مع هذا الترتيب، في الغرب على ما يبدو، وقعت على "ميثاق" ما يعادل العهد، ووضع متساو من كلا علامات. هذه الاختلافات موجودة من البداية إلى النهاية، والجماعات الغربية قد يحتج مرارا وتكرارا، ولكن لم تنجح.

غالبا ما ينظر إلى النظام العسكري، نظام (المعروف أيضا باسم "الجزية الدم" النظام) والأكثر حضارية والأقل في أوروبا. المؤرخين القوميين اللوم عموما العثمانيين اضطر صبيا مسيحيا وفصلها عن الأسرة وتعليمهم الدين معادية للإسلام والعثمانية يتكلم اللغة. ومع ذلك، من وجهة نظر أخرى، كما يتم تقديم هذا النظام لهؤلاء الصبية جاء من الجزء السفلي من مستقبل مشرق، يمكنهم الحصول على أكبر قدر من التعليم الأعلى، التي تعد من بين الطبقة الحاكمة للإمبراطورية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الإمبراطورية العثمانية لم إجبارهم التخلي عن الاتصال مع العائلة البيولوجية، هناك أدلة على أن بعض هؤلاء الأولاد البقاء على اتصال مع العائلة الأصلية بعد الشهرة. ولم يتم تنفيذ نظام الجزية الدم في كل منطقة مسيحية، وقد أعطيت المجر، ترانسيلفانيا ومناطق أخرى من المسيحيين غزا امتياز من جزية الدم.

مسيرة الشكل العثمانية

العلاقات الحديثة المبكرة الإمبراطورية العثمانية الحساسة مع الغرب

في الغرب المعرفية الإمبراطورية العثمانية، قبول غافل مؤرخ عرض مثل هذا، خلال القرن 16، ويتم تنسيق وجهة النظر المسيحية من الإمبراطورية العثمانية في أوروبا، "صورة الترك الرهيبة"، والإمبراطورية العثمانية ومن لتدمير النظام الوثني العالم المسيحي. ومع ذلك، في وقت مبكر جهة نظر مسيحية الحديثة للإمبراطورية العثمانية مما نعتقد ليكون أكثر دقة وتعقيدا. كان عليه في القرن 16، والدولة العثمانية Fengkuang إلى الفترة المسيحية التوسع الأوروبي، هز حصار البوابة يومين الاتحاد الاوروبي في فيينا العالم المسيحي بأكمله، وخاصة لمنطقة جنوب شرق أوروبا المجر الخريف، لأنه كان فقدوا أراضيهم للأتراك إيواء الكراهية الصعبة والخوف. ومع ذلك، في مناطق أخرى أقل تأثرا التهديد العثماني، والمشاعر المسيحية المحلية من الأتراك أكثر تعقيدا. لأن أوروبا المعاصرة تشهد اضطرابات الاصلاح، للبابا، وسلالة هابسبورغ الكاثوليكية ممثلة قوات محاولة لقمع اللوثرية البروتستانتية وقوات أخرى، البروتستانت الدفاعية حريصة على طلب المساعدات الخارجية لمكافحة غسل الإيمان. كانت الإمبراطورية العثمانية الكائنات فقط التي يمكن أن محاربة الإمبراطورية العثمانية إلى سلالة هابسبورغ استمرار موضوعي لتخفيف الضغط ضد البروتستانت، وحتى توجيه القوات العثمانية في المجر وحماية ترانسيلفانيا البروتستانت. الإمبراطورية العثمانية سعيدة أيضا إلى اللجوء الديني في أوروبا المنشقين، الذي محبب لنفسه العديد من البروتستانت الأوروبي. لتلبية أواخر القرن 16 والقرن 17 في وقت مبكر، مع تحسن الدول الغربية لتعزيز قوتهم والإمبراطورية العثمانية، بدأت جامدة، وغير عقلاني "صورة مروعة من الأتراك" لا بد من كسرها. بدأت الإمبراطورية العثمانية لا بد من الاعتراف وتقبل في بلدان أوروبية أخرى، إلى أواخر القرن ال17، والإمبراطورية العثمانية، وأصبحت الدول الأوروبية توافق الآراء.

في العديد من الدول الغربية، وجمهورية البندقية، ويتم التركيز على جهة اتصال واحدة للعلاقة أقرب والأكثر حميمية بين البندقية والدولة العثمانية أيضا تاريخ الدراسة والإمبراطورية العثمانية. يركز المؤرخون عادة على البحث والبندقية، والصراع العسكري العثماني، مشددا على معارضة كل من الخصائص، لم يكن خصائص كل وحدة عناية فعالة. البندقية في العالم الكاثوليكي في الصراع مع العالم الإسلامي في كثير من الأحيان يلعب صورة سلبية، سلبية من المنشقين. بسبب تكرار "تمرد" وحمل البندقية للعالم الكاثوليكي. صراع البندقية ويرجع ذلك أساسا إلى الموقع الجغرافي الخاص والنموذج الاقتصادي.

النصف الأول من القرن 16، والإمبراطورية العثمانية وسلالة هابسبورغ هذه القوى المعادية اثنين في الهيمنة البحر الأبيض المتوسط في معركة شرسة، وجمهورية البندقية من أجل البقاء في الشقوق بين البلدين. باعتبارها واحدة يقترب من مطابقة ما ورد أعلاه في ماديا وعسكريا المدينة الدولة من البقاء على قيد الحياة البندقية لا يمكن إلا أن الاعتماد أكثر على الدبلوماسية، والتعامل بشكل متكرر بين البلدين. البندقية هي العامل المهيمن للدبلوماسية أسباب اقتصادية، هو في الأساس امبراطورية تجارية من البندقية، تعمل بشكل رئيسي في التجارة بين الشرق والغرب. من القرن 15 في وقت متأخر، والإمبراطورية العثمانية تضعف تدريجيا أراضي جمهورية البندقية. للدفاع عن النفس، إلى جانب دوافع أيديولوجية، البندقية كثيرا ما يضطرون إلى الانضمام إلى الرابطة الكاثوليكية، والقتال مع الدولة العثمانية، مما يعني أن تعطل التجارة البحرية واستنزاف الإيرادات، البندقية هي مدينة للدولة لا يمكن تحمله، ولكن ثبت أيضا أن تكون مقاومة للالبندقية قطرة في دلو، والبلد هو الذي يدفع الثمن في نهاية المطاف. من أجل الحفاظ على مكانتها باعتبارها "الإمبراطورية البحر"، وغالبا في البندقية بمناسبة الجيشين في سلام حرب مفتوحة مع العدو بأي ثمن ولكن أيضا الحق في أن تكون تجارة حرة في الإمبراطورية العثمانية. باختصار، البندقية، أولوية الأعمال إلى أغلال الساحقة العسكرية والأيديولوجية.

الساحل 17 القرن الأطلسي المملكة المتحدة، فرنسا، أصبحت هولندا المفضلة البحر الأبيض المتوسط، وتتنافس صفقة الإمبراطورية العثمانية. هذه الدول الحرة من قيود الأيديولوجية الدينية، وبدأت في انتهاج دبلوماسية واقعية. في هذه نظرا البلدان النامية، والعوامل السياسية والاقتصادية الهامة من العوامل الأيديولوجية. دبلوماسية براغماتية قلل من تأثير العوامل الأيديولوجية الدينية، كما تحسنت إلى حد كبير صورة الإمبراطورية العثمانية.

العلاقات الاقتصادية هي حلقة وصل هامة بين الدول الغربية والإمبراطورية العثمانية. الناس غير المسلمين العثماني تلعب دورا هاما في الأنشطة الاقتصادية في الجانبين. في وقت مبكر الدول الغربية الحديثة تمنع غير المسيحيين استقروا في الإقليم، وخاصة المسلمين مقيدة بشدة. وبالإضافة إلى ذلك أيضا يشعر الناس مسلم العثمانية النفور من الدول المسيحية والمسيحيين ليسوا على استعداد للقيام بأعمال تجارية معها. ولذلك، أخذ اليهود والأرثوذكس على مهمة الحفاظ على الحضارة البورصتين.

بدأ انهيار الإمبراطورية العثمانية لتظهر علامات من القرن 17 والعسكرية والمالية والإدارة وشهدت الجوانب الاجتماعية سلسلة من الانتكاسات. مواجهة هذه الظروف الجديدة، والتجار الأجانب لا يمكنهم ببساطة تعتمد على الحكومة المركزية من أجل حل المشكلة، والتعامل بين الحكومة المركزية وكبار الشخصيات المحلية، والمصير النهائي هو أيضا مختلفة جدا.

يجب عدم الخلط بين الحضارة العثمانية والحضارة الأوروبية

في رأيي، على الرغم من أن الكتاب التأكيد على انفراج في النموذج التقليدي للالمركزية الأوروبية، ولكن عدة مرات في الكتاب والتوضيح، حاولت الدولة العثمانية على الاندماج في المجتمع الأوروبي. محاولة لوضع خلافاتهم جانبا من عقيدة دينية، مع التركيز على القواسم المشتركة بين أوروبا والدولة العثمانية، وحتى المقترحة المسيحية الأوروبية والإسلام في أوروبا هذا المفهوم، وضعت الدولة العثمانية في الإطار الأوروبي، مما يدل على أن التفاعل بين الاثنين هو شيء داخل أوروبا هذه الحجة أوروبي متناقضة واختراق.

في بداية العصر الحديث، والهوية الدينية لا تزال هي المعيار الأساسي من الوعي الذاتي، وتعتبر الدولة العثمانية مسلم جوهر المسيحيين الأجانب وأبناء غير المسلمين العثماني هو نفسه، ولكن الناس العثماني المحتملين، وبالفعل العثمانية الناس، سواء الحاجة إلى الخضوع لحكم الإسلام، ودفع الجزية. قدم وفقا لذلك الحكومة العثمانية أيضا القانون ميليت، والناس العثماني للدين القياسية مقسمة إلى 369 وهلم جرا. على الرغم من أن السياسة الدينية العثمانية مقارنة مع أوروبا في ذلك الوقت متسامح جدا، ولكن لا تزال تحتوي على العديد من الأحكام التمييزية. سياسيا، ومبدأ غير المسلمين يمكن أن تكون بمثابة مسؤول حكومي، استبعدت من البيروقراطية العثمانية. اضطررنا إلى تغيير من أجل الحصول على مؤهلات في السياسة. اقتصاديا، يحرمون من غير المسلمين الحق في امتلاك الأرض، أرض الجنود المسلمين منحت الخدمة العسكرية، وهذا هو السبب العديد من الأسباب المحتملة لغير المسلمين في التجارية والحرف اليدوية. لا يمكن عسكري، غير المسلمين الانضمام إلى الجيش، والحاجة إلى دفع الجزية على سبيل التعويض. من الناحية القانونية، عندما نزاع بين المسلمين وغير المسلمين يمكن أن يحكم إلا من خلال القضاة المسلمين كادي. الدين، على الرغم من الكنائس وغيرها من الأماكن غير المسلمين للعبادة يمكن الاحتفاظ بها، ولكن تدريجيا تم تحويل التنفيذ الفعلي للعديد من الكنائس إلى مسجد، في حين أن الكنيسة الجديدة تم رقابة صارمة، وغالبا ما تعقد الأنشطة الدينية غير المسلمة في الجمهور عن طريق مضايقة المسلمين والتمييز خبرة واسعة . لذلك، أعتقد أن حاولت مجموعة الاختلافات الدينية جانبا عمليا بعيد المنال، غير مقتنعة. في الحضارات العثمانية الحديثة في وقت مبكر والصدام مع تكامل الأوروبي حضارة التعايش، ولكن لا يزال الجانبان هم أفراد منفصل، فإنه لا يمكن الخلط.