في الثقافة الصينية، فنون الدفاع عن النفس هو جزء مهم. حتى لو كنت لم أر فنون الدفاع عن النفس الحقيقي والسينما والتلفزيون العمل شهدت بالتأكيد بعض التغييرات بناء على فنون الدفاع عن النفس.
تتأثر ثقافة فنون الدفاع عن النفس، عند واحد لديه الكثير من الحلم "الأبطال". كان الشاعر لي باي في "مقالات الحصان الأبيض" قصيدة تصور فنون الدفاع عن النفس، أنيقة صورة لطيف فارس، وضعت أحلامه فارس.
في الواقع، "الرجل" هو غاية "الصينية" المفهوم. "رجل" ولدت من الكلاسيكيات الصينية القديمة، ولكن أيضا مع تطور تاريخ الصين قد أعطيت الكثير من المعنى الثقافي. جامعة بكين البروفيسور شين بينغيوان المعلم "الفروسية من المثقفين دريم"، وهو الكتاب على العديد من الطرق بالنسبة لنا لتفسير المعنى العميق ل"رجل".
أصل "رجل"
"رجل"، وكلمة، شوهدت للمرة الاولى في هان فيزي "خمسة المثقفون": "رو-ون القانون الفوضى، شيا استخدام القوة لانتهاك الحظر." ورقة "الحارس" "السيف الخاص"، مشيرا إلى أنه على الرغم من "بالسيف" الميزة هي "بولي المسيحيون ينتمون إليها، موكب يوم لي لعرضه اسمهم، حظر مذنب ملامح الوجه ". وفي وقت لاحق تم إنشاء مفهوم "الإنسان" هنا.
فليس من المستغرب سيما تشيان بمثابة الحارس لنقلها إلى هان فاي قال هذا الافتتاح. فقط أقول هذا لم يذكر تفاصيل، وجود أمثلة ملموسة. حتى "التاريخية السجلات" و "حكايات الحارس"، "رجل" لم يكن سوى الميزات الأساسية أكثر دقة رسمت. ولذلك، أجيال المستقبل تتحدث عن "رجل" الذي يأتي في الغالب من هذا:
"هذا الحارس، على الرغم من موقفها ضد القانون إلى العدالة، فإنه يقف الى جانب كلمتها، عملها يجب أن يكون ووعد أن نكون صادقين، لا أحب الخلف، وذهب إلى دار كريستيز المحاصرين. والآن بعد أن البقاء على قيد الحياة والموت الرجال، وأنه لا التباهي يمكن، ألمانيا قطع عار لها، أكثر من كافية لتغطية أيضا تلك يان ".
وعلاوة على ذلك، "تيشي مقدمة عامة" هو أيضا وصفا لل"الحارس السيرة الذاتية" الكتابة الدافع: "(الحارس) إلا في الإكوادور، والاهتزاز لم يفعل الدعم العمر، خير ما يقرب؛ ورسائل ليس فقط، ولا إلكتروني أضعاف، وهذا يعني أولئك الذين اتخذوا لم يان. "تشو الحارس، الدراما منغ قوه والحلول الأخرى المذكورة في مرور وليس بشكل كبير هذا النطاق.
بانغو اتبع سيما تشيان، و "هان" ك "حارس السيرة الذاتية"، والتي بالإضافة إلى تشو وآخرون، أعمال مستنسخة، وأضاف يو تشانغ، رعاية لممارسة الجنس، والامتثال تشن، وغيرهم من المشاركين في أعمال الأصلية من الظلم، ولكن النقطة السرد نظر لها تغيير. ومنذ ذلك الحين لا يمكن تحملها، الشعراء القديمة لم تعد تمر التشريعات خصيصا لرينجرز.
من الإمبراطور بداية السنة الأولى (قبل 104) التي سيما تشيان الكتابة، "الوثائق التاريخية"، لسنوات يي شيان تونغ تانغ (860-873) بى شينغ بأنها "أسطورة"، ضواحي يوان بأنها "Ganse القصة"، في ما يقرب من ألف سنة تاريخ طويل، باعتباره شخصية تاريخية من "الحارس"، بعد المؤرخين والشعراء والروائيين معالجة باستمرار، نمطية تدريجيا مع صورة فارس في وقت لاحق من فنون الدفاع عن النفس جميع قوى. في هذه العملية، والسجلات التاريخية والأدب التكامل المستمر.
عندما الشاعر يقول "القتل مثل جز العشب، وتلعب بنغلاديش مع رحلة جولة" (لى باى "مقالات الحصان الأبيض")، "الإعاقة Yanzhao مرثية، لم الشمل الدراما منغ" (المال من "كل رجل")، و "الدراما منغ" لديها لم يعد شخصية تاريخية محددة، ولكن رمزا لل"فارس" من هذا النوع من الشاعر يتصور. وعيون فارس لى باى بلا شك سيما تشيان، عيون بى شينغ الفارس ليست هي نفسها.
كل جيل من الكتاب والتي تقوم على تجربة الخلفية والحياة التاريخية، وضبط مفهوم "الإنسان"، ولكن مثل الشخصيات التاريخية وهوانغشان كه تشو قوه جي وأسلافه الأخرى أو المسجلة في الكتابة، وغيرها من يايا القديم على الحيل، ووضعها على مثال "رجل". أحب الغناء تاو تشيان، "على الرغم من عدم شعبها، أكثر من ألف سنة الحب" ( "نشيد جينغ كه"). هو في التأثير المتبادل هذه الحقيقة التاريخية والموضوعية والخيال، و"فارس" صورة من التطور المستمر.
مرة واحدة في صورة فارس الرواية أنشئت حقا، تطورها لم يعد يعتمد فقط على التحفيز واقع الحياة، وأكثر كقوة دافعة نفسها تعمل نوع واحد من أنواع شخصية. لذلك، في أساطير نيه، منذ فترة طويلة وراء سلوك محددة من اللحية - حتى وفقا لنفس القصة من الأعمال مثل تونغ و "وي أبيض وأسود،" لينغ مينغشو "Qiuran ونغ" وتشانغ فينجي، "كونغ فو جي" وغيرها ، فإنه لا يمكن أن يكون الأصلي مبدع تماما.
ولكن نوعية الأساسية وتنتقل من جيل إلى جيل، مما يؤثر على ما يقرب من جميع فنون الدفاع عن النفس. الكتاب وكتابة الروايات الطويلة، فإنه من الصعب التخلص تماما من مجموعة طويلة من صورة "فارس". ومع ذلك، وفقا لفنون الدفاع عن النفس الحقيقية عشرات كاي كتابة "أبطال الفروسية الحديثة" وهكذا، wengong إشارة مباشرة إلى التاريخ من أفعال يو تشيان كتب "أبطال الموالية القلب السيرة الذاتية" لذلك، حتى إذا Huanzhulouzhu سخيفة جدا غريبة "Shushanjianxia السيرة الذاتية" ليست استثناء.
"القاتل" اللقطات
"فارس الأحلام"
فارس الصورة لتشكيل والتنمية، لديه علاقة كبيرة مع الحاجات النفسية للجمهور القراءة. وقالت سيما تشيان: "والأولويات، وهناك أيضا الوقت للشعب"، شون يي يين تشونغ ني الموئل من أجل الإنسانية وغيرها من الطريق السليم بعد الكارثة "، والحالة إلى سينوما تشارك Moliu المضطربة مرات انه قتل تقريبا ما قد يفوز ميشيا ؟؟" ( "التاريخية الحارس السيرة الذاتية")
مقتل ولا يستطيعون مساعدة أنفسهم، وبطبيعة الحال، يمكن أن نأمل فقط، "ذهب الباحث المحاصرين" محارب. في ظلام دامس الاجتماعي، وهناك دائما الظلم الإنساني، وكما قال مينغ تشانغ تشاو: "الصغيرة الصدر متفاوتة يمكن أن يكون المستهلك النبيذ، كبيرة متفاوتة، غير السيف في العالم ليس القضاء عليه." ( "أنت منغ ينغ")
الطاقة من العدالة النخيل، والعالم مسطح من الظلم، وبطبيعة الحال، وأفضل، ولا هذه القدرة بالنسبة للبشر، كيف يمكن أن لا يغيب عن طريق رؤية الظلم مساعدته فارس؟ وبسبب صورة فارس يمثل رغبة قوية لدى السكان المدنيين يتطلب عادلة والمجتمع على قدم المساواة، فإنه لن يتغير بسبب استبدال السلالات أو التكوين الاجتماعي وتفقد سحر.
"الشر" يانغ قوه
هوك سيدني في معالجة الجذر النفسي للأبطال كبيرة من المصلحة العامة، واستشهد ثلاثة أسباب رئيسية.
أولا، "الاحتياجات الأمنية نفسية". "الوقت ليس الفوضى، وخاصة في مجال التعليم ويساعد تلهم تنضج القدرة الحاسمة، بدلا من الاهتمام الشعب ثابت على رد فعل صبيانية لا جدال فيه طاعة، في هذه الحالة، والحاجة إلى إيجاد والد بديل ضعف المقابل ". على العكس من ذلك، فإن الجمهور سوف تحاول العثور عليها، والدعاء لالروحي" الأم "للحصول على الشعور بالأمن والاستقرار العاطفي.
والثاني هو "المطلوبة الشخصية والمادية للتعويض عن القيود المفروضة على النزعات" ، أو "عيوب الشخصية انخفضت أكثر الناس حظا في الانجازات المجيدة، من أجل الحصول على تعويض."
والثالث هو "مسؤولية تهرب". من جهة، والوعي العام من السياسة "هو دائما لعبة خطرة"، والنضال السياسي إلى السياسيين المحترفين، ومن ناحية أخرى، من خلال إنشاء بطل العام (المحارب) صورة لتتهرب من مسؤوليتها عن مصير كل النضال الفردي، وضعوا أنفسهم عن وعي ضعيف، ووضع الشخص كائن استعبد المنقذ، حتى أن "المسؤولية تهرب".
أن يقال، أمة مدمنة جدا "فارس الأحلام"، وليس علامة جيدة. أو هو الخلط جدا عصر، وليس إقامة حقا النظام؛ إما رغبات فردية لا يمكن أن يتحقق، ويمكن الاعتماد فقط على التعويض النفسي؛ إما شخصية مستقلة من الجمهور ليس على ما يرام الصوت، هناك الكثير من الاعتماد النفسي.
"النمر الرابض" اللقطات
مقارنة مع الأشخاص العاديين، والناس من ثقافة "فارس الأحلام" في كثير من الأحيان له معنى آخر. قصيدة قونغ "على جيان بينغ الفلوت، والأعمال التجارية، وسلبية لجعل مجنون اسم خمسة عشر عاما" ( "انفلونزا مان")، يمكن أن يكون تماما تمثيل دقيق للالصيني عالم مثالي أدباء القديمة للحياة. للكتاب، و "الناي" من السهل للحصول على و"السيف" من الصعب العثور عليها، حتى شعر مليء الصور "سيف" من.
"السيف" و "خط شيا" ليست بالضبط نفس الشيء، قد يكون الشعر غالبا ما يكون من نفسه، فإنه يمكن أن يشير إلى بعضها البعض. أيضا "فو جيان حيد جولة" (تاو تشيان "مهجور")، قد يكون التعبير عن رغبتها في تقديم مساهمات، يمكن أن يكون البديل جنون تنفيس روح البطولي، فإنه يمكن أيضا أن نقدر الجمال الرائع تأثير على نطاق واسع كبير - في بعض الأحيان مزيج من الثلاثة.
بواسطة "رجل" أو "السيف" أولئك الذين يعبرون عن الرغبة في تقديم مساهمات بسبب تركيزها مختلفة، وينقسم إلى نوعين من يكيل المديح للحزن تنفيس.
سلسلة أغنية غوو ماوكيان "الأغنية الشعبية وأغنية" وثيقة "المواد البيضاء الحصان" تسعة "شباب الجيل" الثلاثين، مزيد من الاتصالات مع حرب الحدود معا "، المتحدث باسم لي عندما شيء جدارة" ( "يو حل مشكلة")، ثم مليئة "لا عبور جبال تيانشان، حيث الصحيفة الألمانية الإمبراطورية" (الملك Sengru "مقالات الحصان الأبيض")، "غدا المملوكة للالفرعية صحيفة، يان ران حجر فتح" (شو كنه لا يستطيع التحدث، "مقالات الحصان الأبيض") هذه التهاون الآية.
مايو من قبل "السيف" و "مان" تنفس الصعداء المزامير تقدر حق قدرها، تاريخ طويل بوضوح أكثر: روان ورثى لا "سيف الصحراء مؤقت، وتسعة الخيول البرية PANGXIDONG" ( "Yonghuai")، لى باى الانشوده من "صيحات ليلة فو جيان والطموح اليابان على بعد آلاف الأميال، ليكون قطع اليمين الحوت السمندل، لتوضيح المياه لويانغ "(" الهدايا تشانغ شيانغ حو "من اثنين)، وكذلك مينغ شو وى" المنتشرة في سهل قبالة الليل، وموجة البرد الرياح يي تشين تشيو لم يبلغ عنها، أحمر ليلى النبيذ "(" كوب ونقلت الصحيفة عن فو طويلة لرؤية السيف ")، وسلالة تشينغ هوانغ" الخريف على نطاق وعلبة إخماد، السنوات العشر من الحرب تقطع سيل عظيم. المطرزة قابض المتربة لا عناق، وهي ممارسة الخفيفة لا يستطيع أن يطير "(" لحمل السيف هدية Rongfu ")، وكذلك غونغ" يونغ سياج أكثر الناي شياو جيان تشى حالة قلب واحد ألغت. الذين نقطة بعد قاتمة العودة قارب، الآلاف من نشيد وطني مجموعة الآن "(" يي هاي قصائد متنوعة ").
"رجل" والشعب الصيني
نشر فنون الدفاع عن النفس لما له من تأثير عميق للغاية واسعة وعلى الطابع الشعب الصيني، وبطبيعة الحال، إذا كان يمكنك تحويل هذا الجيل الأحرف الصينية ويحد من تدفق فنون الدفاع عن النفس وفنون الدفاع عن النفس تضررا كنوع رواية التنمية.
إذا كنت ترغب في الحديث عن العلاقة بين الفنون القتالية وطابع وطني، يمكن أن نتحدث عن أشياء أكثر من اللازم. على سبيل المثال مفهوم الامتنان، ومفهوم الانتقام، مفهوم الولاء ومفهوم الموت، وما إلى ذلك، تستحق دراسة جادة. فقط أريد أن أشير هنا ليس نقطة دون أن يلاحظها أحد أن نزعات إنسانية من فنون الدفاع عن النفس.
تحظى بشعبية، استنادا فنون الدفاع عن النفس بشكل رئيسي على القارئ "حلم البطل" و "حلم بطل". يشير الأول إلى شكاواهم والظلم في عالم الظلام، هناك أملا فارس مساعدته، الخير والشر، يشير هذا الأخير إلى قراءة أو بغير وعي، استبدال نفسه في دور فارس، وتحقيق أحلامهم في الحياة الحقيقية لا يمكن أن تتحقق.
هذا "بطل الحلم" ليست، كما يتصور معظم الناس نقية جدا وجميلة. على ما يبدو، فنون الدفاع عن النفس هو قصة فارس أو معاقبة العدالة مثلا الشرير على الشر، والامتثال الكامل مع أخلاقيات الشعب الصيني. ولكن عندما تقرأ لتصبح فارس السيف شبح، أكثر بكثير من معظم الشرير الشنيع، ولكنها تشمل أيضا العديد من يبحثون فارس كراهية أو يشعر خروج من الطريق المدنيين الأبرياء. "وايلد الجنية" في تيانتشى يانغ هو انتشار إبرة زهر البرقوق المئات من الأرواح، "التنين" في البطل تشياو فنغ (شياو فنغ) شياو يوان شان والده عشوائية.
"التنين" تشياو فنغ
فارس للانتقام، ولمعالجة الضعفاء وغير مبال لمصيرهم، والبعض الآخر يبدو أن يكون غير مبال في الحياة والموت، ويمكن بسهولة أن تتحول إلى أخرى "تجاهل للحياة البشرية." ولكن القراء عموما لا تعبر عن الاستياء، بالإضافة إلى أقوالها وأفعالها نيابة عن فارس الذاتي ويتفق تماما للخارج وليس لديهم الوقت للتفكير، ولكن أيضا بسبب وجود قرار مسبق لرئيس للشر فارس كبير، في حين أن "سيئة" الصين كانت دائما لآلاف الأشخاص وان قطع سكين ليس كما كان من قبل.
ويبدو أن تشارك في الجانب القاسي الطابع الوطني. وانتقد لو شيون وغيرها من الكتاب المحدثين الشعب الصيني ننظر إلى قطع الرأس من العادات السيئة، في الواقع، أظهر الإمكانات البشرية من هذه العادات متعطش للدماء، وقراءة الروايات في التحولات والانعطافات أيضا. القراء يريدون أن نرى ليس فقط أن تحقيق العدالة، ولكن نود أن نرى يعاقب الشر - الحصول على متعة كبيرة في معاقبة الأشرار المنصوص عليها في. بمعنى من المعاني، هذا هو شعب متحضر تحت راية جهود العدالة لجعل التشريع الأخلاقي سفك الدماء.
أعداء لحية تأخذ كانت تؤكل القلب والكبد ولى جينغ ( "لحية الرجل السيرة الذاتية")، مع Zhongtou لينغ لي كوي رفعه Huangwen بنج حبيبي تفعل حساء ( "الخارجون عن القانون من الأهوار")، والحكمة من ENU Wuguo نان قطع مفتوحة وقلبها الخام والكبد ( " شياو وو يي ")، وهكذا وصف المألوف في فنون الدفاع عن النفس، وكما فارس صريح ومباشر، علامة الثأر ومعترف بها من قبل القارئ.
القراء الحديثة قد تكون غير راض جدا مع هذا المشهد الدموي الوحشي، ولكن فارس "من أجل العدالة"، وكذلك سيعطي دموية الإذعان. سطح العادة تضر صورة مجيدة للبطل، ولكن في واقع الأمر هو "بطل الحلم" جزءا لا يتجزأ منها. فقط على الالتزام بالقواعد الأخلاقية للمجتمع المتحضر، للقيام "بطل الحلم" غير مستعدين عموما أن نعترف أنه قد لا تكون على علم بوعي هذا بايل الدافع المحتمل.
شين بينغيوان "الفروسية من المثقفين حلم"
