العلماء وTeruda 8 مايو 2017 - 20 الصين أكاديمية الفنون الجميلة في كثيفة كانت "الثقافة الصينية المعاصرة فاقدا للوعي - ليو هوا فانغ لى جيون، وجيا تشانغ كه، على سبيل المثال" بالطبع، وذلك تمشيا مع المنهج، المنظمات الطلابية والأكاديمية الصينية للفنون الجميلة نان القراءة المهرجان أيضا مجموعة المقابلة من المناقشات يو هوا فانغ لى جيون، جيا تشانغ كه. وقد تم تجميع هذه المادة Teruda واستند ردت في مهرجان القراءة نان في ثلاثة طلاب ناقشها يوان Anqi المنظمات المشاركة مراجعة مهرجان القراءة نان.

ويسمى موضوعي كله من الدورة "المعاصرة اللاوعي الصينية الثقافية." الكشف عن اللاوعي غير الثقافية للذهاب إلى أبعد من ذلك، ما يسمى فاقدا للوعي، وأحيانا نذهب إلى شيء مفيد على وجه الخصوص - تحدثتم عن مصير الصمت يأتي، ويأتي إلى اليوم، أنها تأتي مقدر، والحديث عندما الحرية. بمعنى من المعاني، نحن لا تنسب مصير الشعور ينسب إلى القدر، يعزى أيام، ونسبت الى الصمت، والذي أريد ولا سيما لاستكشاف.

لقد جئت إلى دروس تعليم اختيار ثلاث حالات، تأثيرها الكبير هو الرقم القياسي في مجال عملك، وموهوب جدا. على سبيل المثال، فانغ لى جيون وجيا تشانغ كه، لا أقول أفلامهم واللوحات، والحديث، ومهارات الكتابة هي أيضا قوية جدا، من قول العرض الخاصة بها، وهناك العديد من الأشياء التي يمكن ومرحلة رسم الخرائط الأعمال الفنية، من أجل تزويدنا كثير تسهيل الفهم والتحليل. الأهم من ذلك، هؤلاء الناس في مؤشر المعاصر. إذا وجدت أن لديهم بعض البقع العمياء المتأصلة الخاصة أو بغير وعي، كنت تتحدث واضح، فإن ذلك يعني أن النتائج الخاصة بك قد يكون له معنى لعصر بأكمله.

كما تعلمون، منتصف 1980s، وصعود موجة هو الأكثر الحداثة الأدبية الهامة والطليعية، العديد من الكتاب، ونحن قد لا تكون قراءة، ولكن على الأقل قد سمعوا مثل ما يوان، الثلج، يو هوا سو تونغ، جي في، قمة، الشمس الرحيق، ليو سولا وهلم جرا. هؤلاء الكتاب ليست بالضبط نفس للجميع، ولكن إذا الحداثة عند اختيار فقط كلمة واحدة لأعلم به الطليعية، يو هوا من هذا "العمل كاذبة" ينبغي تفضيل. وشارك انعكاس الأدبي يو هوا في هذا الاتجاه الأدبي في قلب بعض من فهم - فهما جديدا حول الحقيقي، فهم جديد حول القيم الروحية، وكيف يمكنك الحصول على فهم جديد للخيال الأدبي الحقيقي، وهلم جرا. وبسبب يو هوا "أعمال النفاق" لديها هذه الميزة، هذا النص يحلل المشاكل بوضوح ستساعدنا للنظر في مسألة الحداثة والطليعية في الأدب 1980s.

يو هوا

"الشخصيات يو هوا إما بسيطة جدا أو البيئة سخيف للغاية."

يتحدث تحديدا يو هوا، لقد كنت أيضا التفكير من حيث كيفية يو هوا؟ يو هوا الكتابة المعاصرة كانت أكثر من ثلاثة عقود في الصين دائما لها تأثير كبير جدا، يمكن للكلمات ناقش بعناية في الفصل السابق، ولكن ليس لدي سوى فئتين. كانت فكرتي الأصلية ل"نفاق العمل" يو هوا وإنشاء إضافية قليلة، ثم من "المفردات عشر من الصين" تحديد المقاطع معا، ومناقشة مع الجميع.

حول فانغ لى جيون، ثم أريدك أن ننظر إلى لوحاته معا، لطرح الأسئلة من تحليل لوحاته. أما بالنسبة جيا تشانغ كه، فإنه يركز بشكل خاص "24 المدينة". واحدة من السمات من هذا الفيلم هو الجزء الذي لعبته الممثل وجزء معا وثائقي. مكان واحد للاهتمام بوجه خاص لتصوير فيلم وثائقي حذف جزء، وجدت الجزء المحذوف في كثير من الأحيان جزءا من الأهمية. لماذا ذلك؟ العديد من القضايا والمسائل الأخرى تبدأ مع هذا الفيلم، طبقة بعد طبقة، والأسئلة يساعدنا على التفكير أعمق من.

جيا تشانغ كه، وكثير من أصدقائي لرؤية أعماله، بعض مثل ذلك، والبعض لا مثل ذلك. أود أن أشير إلى حيث تريد ولا أحب الأعمال جيا تشانغ كه ديهم أشياء مشتركة، بمعنى من المعاني، وهذه الأمور بشكل خاص مميتة. إذا كنت تعتقد أن هناك مرحلة جيدة جيا تشانغ كه، هناك مرحلة سيئة، لكنها لم تجد جيدة جيا تشانغ كه وسيئة في السؤال، من خلال طبيعة الأشياء، على أن يكون مفهوما من جيا تشانغ كه لا تزال ضحلة نسبيا. الآن إذا وجدنا منتجات جيدة وسيئة في جيا تشانغ كه لديه الأشياء الضارة اختراق جدا، فهمنا أنه من المعارف الموجودة حول جيا تشانغ كه مستوى أعمق من ذلك بكثير.

يتحدث يو هوا وو روي الطلاب الذين يتحدثون بشكل جيد للغاية، وقالت يو هوا ديه هويتين، هوية ككاتب الخيال، فضلا عن المراجعين الوضع. وقال في هذا الصدد، ونحن أيضا نشارك قليلا أدق لديه ثلاثة الهوية، وهو كاتب الخيال يو هوا، نقد الكتابة فن يو هوا، ثم هناك مشكلة ذات أهمية جوهرية للصين اليوم لجعل مباشرة يو هوا فهم الفكري والتفسير. يو هوا كما يكتب رواية، يعتبر عموما أن يكون له قبل وبعد التغيير، بمثابة عودة إلى 1980s الطليعية الكتاب يو هوا و 1990s إلى حد التقليد الواقعي يو هوا، وهذا هو لكتابة "على قيد الحياة" و "قوان "يو هوا.

بداية دعونا مع الأدب يو هوا، يو هوا من هذه يمكن تقسيمها إلى مرحلتين، ويمكن تقسيمها إلى ثلاث مراحل، وتنقسم الى مزيد من الواقعية مراحل يو هوا كتب "على قيد الحياة"، "قوان" يو هوا، يو هوا في هذه المرحلة أعتقد أننا جميعا مثل، والكتابة "الاخوة"، "اليوم السابع" يو هوا، يو هوا مثير للجدل للغاية في هذه المرحلة.

أولا وقبل كل شيء أود أن أشير إلى أن هاتين المرحلتين يو هوا، في الواقع، في منتصف لديه الشاملة خاص. وقال زملاء يي وي، "لايف" والتي بالإضافة إلى فو غوي آخرين لقوا حتفهم، وجميع القتلى هم سخيف. إذا كان لنا أن نتخيل شخص يعيش في دولة متطرفة جدا، والوضع سخيف جدا، حياته، حالته البدنية والعقلية وهذا التطرف، سخيفة تماما عن حياته، حالته البدنية والعقلية فمن المستحيل لتوسيع، ونحن أيضا من المستحيل بدأ لاستكشاف - ما إذا كان يمكن أن يكون أكثر صحية، ويكون حرا في تشكيل والروح، والروح في شكل الحياة اليومية. في هذا الأدب مع الناس، في الحياة، وروح، والروح، المجتمع الكتابة، الذي قدم لنا مساحة للتفكير هيئة المعنية، حتى يتسنى لنا معرفة ما إذا كانت الحياة، وروح والعقل والسلوك، فضلا عن تحسين الذات، وصراع على الأقل الفضاء، وهذه فرصة لإعطاء فهم العصر الذي نعيش فيه. من هذا المنظور، سوف تجد أن في واقع الأمر، يو هوا كان مشكلة كبيرة، ولكن لشخصياته بسيطة جدا، وإلا فإن بيئة متطرفة جدا، سخيفة جدا.

يو هوا من قبل شخصيات بسيطة، وخاصة من خلال بعض متطرفة وحالات عبثية، إلغاء - عن الحياة، والروح، والروح، إذا كان هناك أعمال التحسين الذاتي، وتكافح من أجل قيام أقل مساحة - الاستفسارات. ما Fukki دعا عالم؟ عندما تكون جميع هذه تحقيق المستحيل، Fukki ديك البقاء على قيد الحياة، وأصبحت دولته مجموعة خاصة مفهومة. لكن حتى الآن، وقال الرواية في الواقع أن أي تفكير حول الذاتية لا توسع الفضاء. يو هوا Fukki السطح العلوي من ركلة جزاء والطاوية منفصلة، هو في الحقيقة مختلفة تماما. تشوانغ تزو مفرزة هو إيجابي، ولكن ليس تماما في Fukki هناك.

 جيا تشانغ كه

"في حياته، وهناك لا سيما التحرك والشعري السعي لتحقيق الكرامة".

من بداية تجربتنا من حيث جيا تشانغ كه. جيا تشانغ كه تصوير فيلم "منصة" في وقت لاحق، ومقابلة لين شو دونغ، استغرق الحديث عن مشاعر خاصة "منصة" وراء. وقال جيا تشانغ كه في مقابلة انه في كثير من الأحيان قتال في المدرسة الثانوية، وذهب في وقت لاحق، هؤلاء الأخوة اليمين الدستورية للعب معا البقاء في Fenyang، ثم نصفهم من جعل اللص في السجن. كان يفكر هؤلاء الناس بمعنى أنهم هربوا مثل هذه البيئة، لذلك تحمل هذا الشيء أفضل الصمود، ولكن أولئك الذين طيبة في Fenyang، وأكثر من ذلك لا تطاق.

جيا تشانغ كه "طلب" مقدمة تحدثت عن تجربة خاصة: سنة واحدة مهرجان الربيع جيا تشانغ كه العودة إلى ديارهم، حول مجموعة من الطلاب لتلبية ابتداء، كان الجميع صامت، سأل فجأة شخص واحد جيا تشانغ كه العام عدد قليل من القواعد غير المعلنة ممثلة، بدأت في الحصول على متحمس جدا، وبدأت تتحدث إليه. بعد العشاء الجميع اللعب جونغ في أحد الفنادق، وجيا تشانغ كه الكذب هناك، وخاصة مع مشاعر مختلطة، مشاعر التفكير في المدرسة الثانوية، وقال انه يعتقد، إذا كان لا يخرج، فإن حياته وحياة الدولة يكون عليه الحال. لعب ما جونغ على السطح من الطلاب من حوله بدا نابضة بالحياة، ولكن وضعوا حياتهم يعيش لتضييق خاصة في الدولة. وفي وقت لاحق، قال جيا تشانغ كه، "بمعنى رأيت مستقبلي اليوم، ونحن قادرون على رؤية مستقبلهم، وهذه المرة فجأة من تلقاء نفسها، وسيكون له شعور خاص، خصوصا مستقبلي لا معنى له".

وقال جيا تشانغ كه فيلم "منصة" كان خارج، كان لديه مساحة أكبر، مزيد من الحرية والإبداع، وبعض تداعيات في المجتمع الدولي، وهذا التفاعل هو الأكثر مدروس، ومعظم يشعر القوة، والأكثر مسؤولية، ولكن إمكانية حياتهم فجأة أصبح متشائما للغاية.

كيف نريد أن نعيش في الناس Fenyang وجيا تشانغ كه هذا قد "فر" الشعب Fenyang؟ جيا تشانغ كه شعرت فجأة حياة رهيبة. ونحن نرى هذه الحالة، سوف يكون هناك تحليل، نجد أن هؤلاء الناس لديهم شعور مساحة وحرية العيش القانون، ولكن في طريقتهم في العيش وفقا للفهم التقليدي الصيني في هذه الحرية التي تحققت نفسك؟ والحياة الجسدية والعقلية ليست في وضع مستقر بشكل خاص، حالة مرضية؟ إذا لم يكن كذلك، ما يسمى الحرية ليست حرية حقيقية.

جيا تشانغ كه رؤية دولة زملائه في ذلك الوقت من الحزب، وقال انه يشعر أنه يجب أن نفعل شيئا، الذي تولى تنظيم "طريق اللغة" هذا الفيلم الوثائقي. انه يريد ان يرى عند شخص آخر هو في ظلام الحياة سوف تكون كيفية القيام بذلك، وقال انه اختار في نهاية المطاف 12 رجلا كانوا أشخاص مشهورين أو ناجحة. جيا تشانغ كه وقت Fenyang لتوفير الموارد ومساعدة هؤلاء الأصدقاء، لماذا يمكن أن نفكر فقط من الناس ناجحة؟ - وهذا هو سلوك غريب للغاية. جيا تشانغ كه إذا كنت ترغب في إجراء مقابلات مع هؤلاء الناس الناجح يقول كيف يتعاملون مع الحياة في الظلام والمتوسطة من وجود علاقة، ولكن على النقيض ارتباط كبير جدا، وليس فعالية عرضة بشكل خاص.

جيا تشانغ كه لديه مكانة خاصة، كان لديه الحب الحقيقي للناس لتنمو معا، وفي حياته، وهناك لا سيما التحرك والشعري السعي من أجل الكرامة. ولكن لديه الحكم في جانب آخر، وليس هؤلاء الأصدقاء من يمكن أن يكون هناك طريقة للخروج من الجوانب الروحية للبيئة، ويجب أن يكون متواضعا، ولكن المشكلة هي أولئك الذين يعيشون في تلك البيئة محكوم حقا في روح الذين يعيشون كان هناك طريقة للخروج؟

واسمحوا لي أن أقدم لكم مثالا صغيرا، ويقول "شياو وو"، وجيا تشانغ كه أولا تحديد موضوع "جين شياو يونغ صديق، منزل الواجهة البحرية هو مييميي، وابنه يانغ Changyou، وشياو وو" تكشفت، والفيلم هو أيضا في سلسلة من هذا القبيل. ولكن في ثلاثة أجزاء، باسم "جين شياو يونغ صديق والمنزل القريب هو مييميي"، و "شياو وو" جزء، وقسم "شياو وو" "ابن ليانغ Changyou" و، قد تعتقد أنه ليس هناك بعض جديرة خاصة من الوجود تحليل السؤال. في جيا تشانغ كه تربية الخاصة، وهناك كان يسمى "مرضعة" المرأة الريفية إلى أشياء بيع في المحطة، وسيدة ما هي الحياة، ما هي الحياة هناك تفاهم، وهذا فهم حتى لا يكون هناك سيدة الخاصة الكرامة. في حالة الوضع الاقتصادي السيئ، حياتها لا تزال دولة كبيرة جدا.

ونحن نرى، وجيا تشانغ كه فهم ما يسمى حياة بلدة صغيرة، يصبح العنف بطبيعة الحال، لأن هؤلاء الأطفال إلى أن العمال المسرحين، المدينة في عملية الهدم، يبدو سيما الارتباك، الذي يعيش من الناس العاديين لا مثل له أمرا مفروغا منه ويعتقد أنه في هذه البيئة ليس هناك طريقة للخروج - امرأة تبلغ من العمر نموذجية خاصة للمخرج، هذه السيدة القديمة لم الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، لكنها وسيلة هناك.

جيا تشانغ كه في مواجهة التغيير التي عبر عنها شعر ييتس، ولكن عندما أعطى تاريخ وقوع هذا الارتفاع إلى نوع من الشعرية، أمر لا مفر منه، في التفكير بين هذه يصبح تماما أي مساحة.

بدوره سنقوم عندما يتعلق الأمر بمصير "، لا تزال الحياة" هو ذات الصلة ولا سيما مع التاريخ، وعندما سئل ليو شياو دونغ له لاطلاق النار هذا الفيلم، في عملية جيا تشانغ كه المنتجة "لا تزال الحياة." في الواقع، أولا كان لدي صعوبة تذكر في هذا الشأن، وعادة ما يكون هناك خاصة جيا تشانغ كه على الجزء السفلي، والمزيد من الدفء خطوة إلى الأمام، ونحن نرى الكثير من الخبرة جيا تشانغ كه، وانه انفجر في البكاء. لماذا لا سيما مثل ليو شياو دونغ جيا تشانغ كه، وهو لا يصدق بشكل خاص.

فجأة حصلت عليه عندما كنت أبحث في جيا تشانغ كه فيلم أدلى بها عن ليو شياو دونغ. مثل ليو شياو دونغ جيا تشانغ كه ليس بسبب تأثير العصر، لا أن مدى نجاح ليو شياو دونغ، اللوحة بيعت بمبلغ الكثير من المال، أو لليو شياو دونغ أن تذهب إلى اللوحة المشهد - رسمت أيضا حتى اللوحة بشكل حاد، أو من الصباح إلى الليل رسم المناظر الطبيعية، ونتيجة للتغيرات في الضوء، فمن الضروري أن يوجه بسرعة، وذلك في حالة من القهر جلبت ...... لأنهم ليسوا كذلك. جيا تشانغ كه مثل ليو شياو دونغ، من المهم بشكل خاص بسبب سبب آخر. المهاجرين الخوانق الثلاثة ليو شياو دونغ الذين يشعرون، والجميع يعيشون وقابلة للحياة خاصة، ولكن هذه الحياة هي في الواقع لا مخرج منه. هل هذا هناك قاسية؟ ولكن على حيوية هذه الحياة، وهناك نوع من الشعرية، وأنهم يشعرون محكوم عليه، بأي حال من الأحوال، هو نوع من القدر، لكنها لا تزال تأخذ لغة الحياة ولا سيما شيء غريزي إلى الكتابة عنه.

جيا تشانغ كه نأمل في ايجاد وسيلة للخروج من هؤلاء الناس، ولكن بسبب طريقته في التفكير، وترك هؤلاء الناس لا مخرج منه. وذلك ما جيا تشانغ كه نرى في الواقع؟ ومن المقدر لهؤلاء الناس إلى بأي حال من الأحوال، ولكن هناك حياة الشعرية في نفوسهم، وليس شعريا فقط، بل لانتزاع الكرامة يسمى في ذلك.

ما يسمى مصير، مصير جيا تشانغ كه، أو مصير ليو شياو دونغ، هو العودة الى تفاهم، وحتى خلق الجمالي، وهو عمل جيد من الفن، ولكن لجعل هذا الشيء وراء إنشاء بنية ما هو؟ هذا هو موقفنا اليوم للقضاء. ما يسمى الصمت، ما يسمى اليوم، ما يسمى مصير، وهذه الأشياء الشعرية المقابلة بالضبط ما نريد ولا سيما أن ننظر، وليس بناء أو إلهام الجمالي. وخلال الاستجواب، العلوم الإنسانية المعاصرة والثقافة من أجل المضي قدما.

أقول مثال بسيط على وجه الخصوص، لا سيما جيا تشانغ كه معجب عملية الياباني ياسوجيرو أوزو، أوزو دعا تزويج بناتهم في أوقات مختلفة من الخبرة، ونحن سوف تجد الوقت والحياة، وحول ويقدم نسيج الحياة بوضوح، يمكننا فهم وتحليلها لفهم كل صعودا وهبوطا آخر بين الأجيال. ونحن نرى، "شياو وو"، علاقة جيا تشانغ كه بين أقل منزل الفيلم المثير للجدل، والد وو شياو شياو وو وللحصول على هذا النوع من العلاج مثل ياسوجيرو أوزو تفعل؟ كيف لنا الحياة هي التغيير؟ كيف تتغير حياتنا؟ كم منا يشعر في نهاية المطاف هو التغيير؟ ما نحاول تحسين في؟ ما هو مؤكد سيكون هناك تغيير؟ وسوف تجد أن هناك لا يظهر في جيا تشانغ كه هذه الأمور.

وبعبارة أخرى، نحن ننظر إلى جمالية أو وقت الشعري، ولكن يتوافق أيضا مع واحد من انطلاقة حقيقية الكامنة وراءه، هناك التفكير والتبصر.

فانغ لى جيون الصينية البصرية خطة بيانات

"لماذا أولئك الذين رسمت دون أي وعي الطريق."

لماذا أنا يتحدث فانغ لى جيون؟ انا الجامعة في عام 1985، 1986 إلى وزارة الصينية. 1980 كونتيننتال للأدب والفنون لديهم وجهة نظر النخبة خاص، ونحن نعتقد أن الشعر فقط، واللوحة هي الاشياء الأكثر تقدما، وغيرها من الاشياء غير منخفضة جدا، على الأقل أريد أن أرى الشعر، وهذا عندما يكون لدينا طائفة. وفي وقت لاحق، وتعمل في مجال الأدب البحوث والفكر، وأنا على دراية جدا مع الأشياء الفكرية. الذي نكبر لقاء ذلك العديد من المشاكل، الناس في جميع أنحاء سوف تواجه الكثير من المشاكل، لدينا رد فعل الأكثر إلحاحا هو الحصول على مساعدة من المثقف، ولكن في وقت لاحق تجد أيا الفكري لهذه الأمور، سوف نذهب إلى الإرسال آمل في الأدب والفن. ما تبذلونه من جهود للنظر في الأدب والفن في ذلك الوقت، وخصوصا لرؤية الشعر والرسم، وسوف تجد أن هناك الكثير من الأشياء لا تذهب بقدر ما كنا نبحث عن.

فانغ لى جيون يتحدث النص جدا، جيد جدا، وخاصة كفنان إلى الكلام في صادقة جدا، والكثير من الناس الطيبين الذين تفعل الكثير لتصريحاته، في الواقع، نحن معرضون بشكل خاص لهذه الامور تذهب. أعتقد أن معظم هذا العمل، كنت أبحث في تلك الأعمال، التي لديها العديد من أصلع رؤيته، لقد وجدت بعض الحقيقة أصلع هو المفاهيمي للغاية.

تجربة النمو فانغ لى جيون بين التجربة الريفية هو في الواقع جيدة، وبطبيعة الحال، لديه أيضا خبرة في المناطق الريفية ليست جيدة، مثل معركة مع طفل من الضواحي، لعبت من الصعب جدا. ذلك سؤال آخر هو، كان يمكن أن يكون تجربة الريفية لطيفة، ولكن أيضا لوحات المرتبطة مع هذا الجزء من التجربة الريفية، وكان في وقت مبكر 20S له، "شيانغ ليان" سأشارك في المعرض القومى للفنون، ولكن لماذا ثم لم يذهب هذا الطريق؟ لا يبدو هذه تجربة جيدة لم يعد التعامل معها في لوحاته، ولكن هؤلاء الناس يجب أن يرسم إلى الذهن، لا أعرف الحياة من دون أي وعي الطريق.

لماذا يريد الناس أن ترسم مثل ذلك؟ أضع هذه الأسئلة لسلسلة معا قليلا. في عملية معا سلسلة، بأيديهم، وسوف يكون فنانا. أجد أنه في بعض الأحيان الفنانين النفس جدا، ولكن فقط مع خبرته والدافع الداخلي حيال ذلك؟ في الواقع، فلن تجد في كثير من الأحيان. على سبيل المثال، منذ عام 1996 على تطوير فانغ لى جيون ليست كافية جيدة، وبطبيعة الحال، مع السوق الدولية لرده. ترى لوحات تشانغ شياو قانغ، قبل وبعد عائلة تشانغ شياو قانغ الذي هو في الواقع متوترة جدا. ولكن لماذا التوتر ليس تطور جيد؟ ويمكن القول أن قضية السوق، وتشانغ شياو قانغ اللوحة الرئيسية سلسلة متجانسة، طالما التوقيع على الخط، لأن هناك الكثير من المعارض الفنية يجب أن يشتري له. ونحن عادة تفسر على أنها مشكلة من السوق، ولكن فقط مسألة الأسواق؟ سوف تجد تحليلي لا تنظر في السوق الخارجية، وأعتقد أن هذا هو أن تفعل مع بعض الخلل المتأصل ينص الفنان، ولكن هذه العيوب تفعل مع الوضع الاجتماعي للمجموعات الشبكة القائمة.

أريد أن انتشال بعض المجتمعات مجموعة الشبكة عن طريق هذا، وهو يحدد تبدو شبكة تعرقل تطوير الفنون، في الواقع يعوقها الفنانين منا وأنا أعلم. ولكن في المقابل، وأود أيضا لاستكشاف سبب ذلك الفنان ذكي تذهب في النهاية بعيدا بما فيه الكفاية؟

اخترت هذه الحالات الثلاث هي موهوبة جدا، وليس لديهم خبرة ويمكن أن المشاعر في لغة طبيعية جدا وجميلة بشكل جيد للتحدث علنا. هؤلاء الفنانين ناجحة الأكاديمية والفكر والأدب والفن من شيء أكثر سهولة والغريزي (في الواقع، ليست). أريد أن أكون على النقيض من أكثر ملاءمة، ونقد هذه الطرق، ولكن أردت أيضا أن نسأل لماذا هذا العدد الكبير من الفنانين جيدة تذهب بعيدا بما فيه الكفاية.

وأنا أملك ميزة، مهمتي الرئيسية ليست لتوليد الأفكار، ومعظم الوظائف المهمة هي كيف يمكن إغلاق الكائن، الذي أصبح جزءا رئيسيا من عملي وأنا الأكثر حريصة جدا أن لا أستطيع حقا قريبة الكائن. واستنتاجي نهائي ناشئ، يبدو بعيدا جدا، وأحيانا سحب، سحب مرتفعة جدا، وأحيانا أفضل من تجربته للفنانين الرئيسي، ولكن نقطة الانطلاق بلدي، وتريد في نهاية المطاف هو مطلوب لتحقيق إلى الأشياء القريبة.