ماريكو موري

ماريكو موري

ماريكو موري معروفة منذ منتصف 1990s في أوروبا وأمريكا، وقد أدرجت واحد من مجموعات أعمال المتحف وهواة جمع التحف في جميع أنحاء العالم. من خلال التصوير الفوتوغرافي، والفن الرقمي وتركيب أعمال يدرسون بنشاط الحياة والموت، نقطة التقاء الروحانية بين الواقع والعلم والتكنولوجيا، ولها أسلوب عريضة، والتكنولوجيا الفائقة العمل المعاصر وصورة، لذلك كانت معترف بها القرن " الإنسان "نموذج فني جديد.

أعتقد سحر لها مع الفنانين في هذه المجالات نابع من آراء العشرينات على النوم، والنوم لها للبقاء في المنطقة بين الحياة والموت. في أعمالها في وقت مبكر، ماريكو موري حصول على الإلهام من الأدوار، وضعت نفسك في الأزياء، وتجسيدا لروح النفس في المستقبل، والتخلي عن الواقع. نظرا لأن تقنية المزيد من النقاط لتجاوز الوعي الذاتي، وسحبت ماريكو موري من رسم مستقبل الذات، بدلا من بناء بيئة جديدة، مما يتيح للمشاهدين بالبحث عن تجربة الأنا العليا الخاصة بهم.

مع التكنولوجيا المتطورة لجعل الغرب، وتوسيع نطاق الفكري والجمالي التقليدي من الشرق، ماريكو موري تحاول إثارة توق الإنسان للجمال وبلا حدود، وبالتالي تغيير النظرة الطبيعية للواقع الحالي للعالم.

الفنان ماريكو موري نيويورك مقابلة

ماريكو موري ولد في عام 1967 في طوكيو، اليابان، عائلة ثرية، وكان جده مؤسس شركة موري بناء الشهيرة، اسم له العديد من الصناعات الثقافية، بما في ذلك مشهورة الفن مركز طوكيو - متحف موري للفنون. الأب هو أيضا صناعة المعروفة العقارات.

في بلدها أشب عن الطوق، وساهم نفوذ العائلة الفني. لأن والده يحب التصوير، ماريكو موري في كثير من الأحيان كنموذج، مما موقف عارضة. من وحي تجارب الطفولة اهتماما ماريكو موري في الأزياء وتأثيري في المستقبل، وتتضمن هذه العناصر في الأعمال المبكرة منها.

إفراغ دريم 1995

النمو في آسيا، ولكن أيضا في أوروبا والخلفية التعليمية الولايات المتحدة، لاحظت أكثر حساسية ماريكو موري شيء الثقافات والمشتركة مختلفة. انها تتكرر الصورة في الرمز العام للثقافة الدينية والتقاليد، وكنت في الحضور للهروب من إعادة تفسير الصورة النمطية، مما يجعل من الصعب العمل تقتصر على القيم الثقافية واحدة في.

الكون من الحب 1998

مرآة الماء 1998

مقصور على فئة معينة كوزموس: الارض النقيه 1996-1998

بعد وفاة والده، وبدأ ماريكو موري التركيز على الحياة والموت، ولادة جديدة هذه الكون الرائع، والقضايا الدينية. بعد عام 1999 نظرة ثاقبة الفكر البوذي، وقالت انها محاولة لاستخدام العلم والتكنولوجيا المتقدمة لإظهار القديم ورائعة التفكير البشري، أنجزت بعض مزيج من الغربية والشرقية. وبغض النظر عن ما هي التغييرات التي تحدث موضوع أعمالها، وكيفية استخدام الأساليب الفنية، وكانت ماريكو موري في السعي إلى الحرية المطلقة، لكنها ستكون حرة في تحديد جعل التعديلات.

الأبيض هول 2008-10

في عام 2010، تأسست ماريكو موري منظمة غير هادفة للربح مؤسسة FAOU، يهدف إلى استكشاف طبيعة الفن، مشروعها الأول "البدائية إيقاعات" وحيث السكان الأصليين على عزل اليابان أوكيناوا مياكوجيما (مياكو) التعاون. عام 2016، سافر إلى البرازيل، ماريكو موري وفي جبال أمريكا الجنوبية وضعت قطعة أخرى "حزام: واحد مع الطبيعة"، من خلال الفن والطبيعة والكون الحوار. "أنا مثل هذه المشاريع الطموحة،" أكثر من مرة يعيش في نيويورك، ماريكو موري، وقال: "هذا هو عمل روحي، حياتي وعملي هو التفاعل مع الناس في المدينة."

حلقة: واحد مع الطبيعة 2016

ماريكو موري مقابلة

خلق هو نوع من فهم عملية

Q: البوذية دين تستخدم ليكون جزءا من حياتك العائلية؟ جدتك علمت لكم حفل الشاي، وذلك في الحياة اليومية، وينعكس هذا التقليد البوذي الميراث في كيف؟ كان لا يزال موجودا فقط في المعبد؟

S: الحياة في اليابان الحديثة، لم تصرف مثل كنيسة مسيحية في ذلك اليوم يذهب الطريق من أيام الأسبوع. ولكن هذا لا يعني أنك يمكن أن ينظر إليها فقط من حفل أو الطقوس البوذية. أعتقد أن الأهم من ذلك، كيف يمكن للناس في سبيلنا للذهاب من خلال الحياة، لأن ذلك هو معنى الحياة، والبوذية هي موجودة أيضا في سياق الحياة. ما زلنا استيعاب بعض الأفكار استخدامها لصالح من الحياة، مثل احترام كل شيء، لدينا أيضا متساوية الكائنات بوذا الأغاني يرددون.

توم نا H-وحدة دولية سيتو البحر الداخلي الدولي للفنون عام 2016 كل ثلاث سنوات

تنعكس القيم لذا، البوذية في سياق الخاص يشبون: Q؟

S: زوج. في الغرب، قد لا يشعر الناس نفس النبات، ولدينا حياة المساواة. وقيل لنا عندما لرؤية مصنع أو الحشرات التي تعيش وحياتنا الإنسان كما هو قيمة. في اليابان، شنتو، والأشجار، يتم التعامل مع الصخور ككائنات روحية. في ثقافتنا، هناك شيء واحد ونحن تسمى "اليابانية" (وا)، وسيلة "الانسجام". للحفاظ على الانسجام في المجتمع مهم جدا، والحياة المتناغمة هي معظم عامل مهم. لدينا أيضا "التوفيق" (chowa)، وهو ما يعني، للحفاظ على التوازن في الطبيعة، ونحن بحاجة الواردة في. في تصميم الفناء المعبد، وكان الانسجام والتوازن كان أيضا متكررة جدا.

Q: منذ كنت تعيش في الغرب لسنوات عديدة، وذهب إلى لندن لدراسة، ويعيش حاليا في نيويورك، وطوكيو، عليك ممارسة للغربيين في البوذية ومكانتها في الثقافة الغربية لدينا، أي نوع من الانطباع؟

S: أعتقد أن الثقافة الغربية وهذا هو تقريبا عكس ذلك تماما، والثقافات الشرقية هي مختلفة جدا، في منتصف أن تكون هناك حواجز كسر.

س: هل تقول أن علينا أن نفهم حقا البوذية في الغرب من حيث هو؟

S: نعم، أعتقد ذلك. هذا هو وخاصة كيف يزرع الناس ولها علاقة كبيرة. الناس لديهم للتخلص من طفولته على يد المفهوم الغربي للالمدرسي تأتي الداخل الى الخارج، عليك أن تكون قادرة على وضع كل الأفكار في العقل هي أسفل، نبدأ من الصفر، وإلا سيكون لديك الكثير من الصراع وسوء الفهم. سوف زن القول، إن لم يكن عمق وهو أمر خطير، ولكن فقط البقاء سطحية أمرا سهلا. كما تعلمون، ما تراه هو ليس صحيحا بالضرورة، كما أنها قد تكون "نعم"، قد يكون "غير"، والتي هي متناقضة، والجواب قد يكون في مكان ما بين. لا يوجد أي ثابت "نعم" أو أجوبة "غير". ومع ذلك، في الثقافات الغربية، فإن الجواب هو دائما "نعم" أو "غير"، وهذا مفهوم متناقض لا يمكن فهم. أستطيع أن أتخيل الرجل الذي يريد أن يتعلم فلسفة مختلفة تماما وخاصة بهم مدى صعوبة أريد أن فهم الفنان في هذه المناطق سيكون أفضل، مثل جون كيج.

متحف Transcircle طوكيو موري للفنون 2004

س: عندما كنت بدأت لدراسة البوذية؟

S: في عام 1996 للقيام بعمله ودراسة البوذية، ولكن أيضا لأن هذه الثقافة هي جزء من حياتي المبكرة، كنت قادرا على فهم الوحي منهم، وليس فقط البوذية، ولكن أيضا الإلهام من الشنتو اليابانية. أستطيع أن أفهم لماذا المجتمع الياباني سيكون مثل هذا، كيف تم بناء ثقافتنا. بالنسبة لي، عندما كنت في اليابان، على الرغم من أنه لم يدرس رسميا البوذية، ولكن بالنسبة لي لفهم البوذية هي سهلة نسبيا.

Q: لذا، كنت وحدك عادة ما تشهد فهم أولي للبوذية، وبعد دراسة متعمقة. لماذا يجب عليك في عملك المتعلقة البوذية، أو نستطيع أن نقول أن لتكريس لهم البوذية؟ فكرت في هذا السؤال على النمط الغربي ذلك؟

S: قدمت في عامي 1996 و 1999 في عمله على صورة بوذا، وأعتقد أن هذا هو بلدي عملية التعلم من ثقافتهم. ذلك لا يعني أن البوذية هي أفضل من أي دين وفلسفة الآخر، انها مجرد أن أرى أساسا العالم من خلال مثل هذا الموقف، ومررت البوذية، زن، ورأى شيء يمكن أن تساعد الناس عقل مفتوح، ثم أننا لن أضع نفسي كمركز للعالم.

وبعبارة أخرى، لحظة في العولمة الثقافية، بما في ذلك الشرق، وأعتقد أن مجتمعنا يقوم على رسملة نظرة محورها الإنسان في العالم. مقارنة مع الهنود الحمر، فإنها تعتز الفكرة هي أن تفعل حامية الطبيعي، أنها لا تضع الناس على أنها مركز العالم. ولكن في الغرب أو العولمة الثقافية، ونحن من خلال استغلال الطبيعية لبناء مجتمعهم.

لذلك، واجه مع الوضع لدينا الآن، وأعتقد أن عددا من العوامل البوذية أو شنتو أو من ثقافة السكان الأصليين أو الهنود الحمر قد تساعدنا على تحسين هذا الوضع. أعتقد منفتح، أو الحصول على رؤية رؤية العالم هو أن نفهم أننا جزء منه، وهذا سوف يساعدنا لا تلوث الطبيعي، الطبيعية لم تعد الضغط والقتل لم يعد بلا داع.

شقة ستون 8.8 X 314.6 X 487.5cm 2006

س: في الفن الخاص بك، فإنك تشاهد ليس فقط إلى حد كبير، يمكنك أيضا إنشاء تجربة رائعة، يمكنك إنشاء هذا النوع من العمل يسمح لنا تجربة حقا ما تقوله تلك الأفكار. مع "موجة الجسم الغريب" على سبيل المثال، ما إذا كان يمكن أن يكون هذا العمل سوف تعطي للناس التحول الذاتي أكثر انفتاحا من قبل الشعب الفكري والفني. يمكنك الحديث عن عندما تذهب أبعد من تلك التي تظهر في أعمال تقليد الفن الغربي الفضاء البصري، ما رأيك؟

S: أعتقد أن أي شكل من أشكال الحياة وجدت من خلال الكائنات الأخرى مع الدعم. الدعم ليس مجرد مجموعة من الناس الآخرين، ما هي الأغذية أو المياه أو الأراضي أو غيرها. كل هذه العوامل تدعم بقاء الشخص. عندما ننظر إلى واقع، ونحن من المرجح أن نرى الواقع غالبا ما تكون مجرد السطح. وبعبارة أخرى، قد نرى مجرد وهم. ونحن كثيرا ما نرى أشياء قريبة، مثل عندما ننظر الحشرات، ونحن نشعر أنهم يعيشون أقصر بكثير من الولايات المتحدة، ولكن الحياة على حقيقة أنها ربما طويلة جدا، كما سنرى أنفسنا. نحن شعب لجعل مركز العالم، لنأخذ الامور للمقارنة، ومستوى معين، وما واقع ليس من هذا القبيل.

موجة الجسم الغريب الخارجية 1999-2002

موجة الجسم الغريب الداخلية 1999-2002

Q: خلقت الدنيا هو ثنائي القطب، ماكرو - تماما مثل الكون أو العالم - والمجهرية، مثل العالم الداخلي للعقل. انت تقود الجمهور في تجربة واقع جديد، بينما كنت وضعت واقعك مزروع في الفضاء الخاصة بهم.

S: أنا أحاول أن اعبر من خلال العمل الذي نحن جزء من كل، والتي هي جزء من كل. شاركنا فعليا في الكون كله، ونحن ليست سوى جزء منه. بطبيعة الحال، في هذا الباب، كنت اسميها العالم الداخلي، مثل عالم آخر، كما تعلمون.

س: إذن، لدينا مستويات مختلفة للواقع، كبيرها وصغيرها. ونحن ندرك وجود حقيقي هو حقيقي. هناك الكثير من خطوط العرض ومستويات مختلفة موجودة.

S: أنا أحاول وضعه في جزء كبير من رؤية التجربة برمتها يمكن أن يتم القيام به. كنت أعيش في حين تقاسم الكون والكون صغير، أريد هذه الأفكار الواردة في الأعمال، انها مثل دخول عالم مختلف، تماما مثل المرة الأولى إلى القمر. في الحياة اليومية، ونحن محاطون الكثير من التفكير في محورها الإنسان، ولكن في الواقع هناك الكثير من أشكال الحياة المختلفة، نحن لسنا فقط ...... نحن يجب أن لا تضغط بشكل طبيعي. وبطبيعة الحال هناك، ويستفيد منها جميع أشكال الحياة. لكننا ننسى بسهولة حياة الآخرين وحياتك بنفس القدر من الأهمية. الفكرة ليست فقط البوذية دينا، وأنا أعتقد أن هذا هو آلاف السنين من الحكمة هناك، ولكن نسينا.

طاقة غير محدودة I، II، III طوكيو مركز الفنون لويس فويتون 2013

Q: كيف تفتح الذهن والفكر التنفيس، فإنك تريد أن تصل إلى عالم في الأعمال، وليس قبل مجموعة؟

S: أنت تعرف أن عملنا من خلال التعاون المصنوع من الفرق والخبراء مختلفة. أنها تنطوي على بعض التكنولوجيا، عندما اضطررت للذهاب إلى عالم إنشاؤها، ثم العملية برمتها هو سلوك جهد جماعي. من خلال هذا التعاون، ونحن سوف يكون في هذا واحد ...... نتوقع توليفها كفريق واحد. لو لم يكن الأمر كذلك، فإن لم ترغب في إكمال الأشغال. يحتاج المشاركون فهم خير هذه الفكرة في جعل هذا العمل، أو لا يمكن أن تحقق أهدافها. كل من ضخ الطاقة إلى عمل فني.

في عملية للقيام، ولست بحاجة لقبول وليس القسري. عند قبول، وهناك بعض الأشياء فيه. أحيانا نحتاج لانتظار اللحظة المناسبة، لا يمكنك أن تجبر وقت غير مناسب للذهاب، والوقت للأيضا جزءا من القصة. وذلك في حين كنت في توجيه الإنتاج، ولكن هذا هو أشبه قبول، وأكثر وأنا أقبل، ويمكنني أن تحقيق اكتمال المزيد من العمل. عملية التعلم بالنسبة لي هو فهم العملية، وليس عن القيام بالعمل، ولكن عن الحياة. الاحترام والتعاون والقبول وتقاسم ...... هذه العمليات هي إنتاج أعمال في جانب مهم جدا.

الإيقاع الأصلي (الاداءات الكمبيوتر) مشروع سبعة اليابانية ضوء خليج 2009

س: ولكن لم يكن مجرد قصرها على قبول التكنولوجيا منه، إذا جاز التعبير، على سبيل المثال، أو لقبول توصيات شخص الفريق، وأنا أشعر بأن كنت تتحدث عنه هو شعور عملية سلسة.

S: إذا كان من القيود التقنية، وسوف تقبل ذلك، فإنه سوف يحل المشاكل التقنية، فهمت؟ هذا هو بالضبط عكس ذلك. اعتقد انه اذا حاولت أن نسأل، ولكن سوف ثم التكنولوجيا من فكرة ما أريد تحقيقه. وأنا أدرك أن هذا ليس شيئا إلى طرحه هو، وهذا هو الشيء المقبول، عندما قبلت القيود التقنية، يمكن أن تذهب إلى الأمام. على سبيل المثال، العديد من الصعوبات التقنية: مثل سرعة جهاز الكمبيوتر الخاص بك، على سبيل المثال، إذا كنت ترغب في سرعة الكمبيوتر قوية، وأنا لا يمكن أن تذهب إلى أبعد من ذلك. وعندما قبلت أن سرعة محدودة، ويمكن استخدام فوائد هذه التكنولوجيا، وأشياء من هذا القبيل يعمل دائما.

Q: يمكنك استخدام فوائد هذه التكنولوجيا، لأنك تعرف كيفية استخدام عمل الأجهزة الموجودة لعملك؟ أو هل لديك فرصة ليقول في وقت لاحق، تم تحسين هذا الجهاز، كما يمكنك الحصول على العمل بشكل أسرع؟

S: عندما أوافق على حدود التكنولوجيا، هناك شيء سوف يكون هناك، بسبب الطريقة ليست واحدة فقط.

س: إذن هل وجدت مسار بديل، وأنها توفر المزيد من الإمكانيات فتح المزيد من الأبواب.

S: نعم، أنها فتحت الكثير من الأبواب. إلا أنني لا يمكن أن تصل إلى أن الكثير من التحدي التقني لشيء والجميع. على سبيل المثال، نحن لسنا بحاجة للنظر في اتجاه واحد فقط، والتكنولوجيا الجديدة، علينا أن نعتمد عليها لتقديم الأعمال الفنية. هناك العديد من الاتجاهات: هندسة وبناء ...... لدينا لتحسين نفسك أولا قبل أن تتمكن من تحقيقه. بعض الأمور هناك! شعرنا في الأعمال، واحدة من التي أصبحت جزءا من التحدي: نحن بحاجة إلى العمل والنمو معا، وإلا فإننا لا يمكن أن تصل إلى الوجهة. نحن لا نتحكم في أنفسهم، ولكن لفتح أنفسهم، وهو أمر مهم جدا جدا.

حلقة: واحد مع الطبيعة رؤية 2016

Q: عملك بين العالم المادي والروحي، وبين الغرب والشرق، بين الحاضر والمستقبل، هو نية على حد سواء ضمنا، عن هذين، وهو ما كنت ترغب في عمل جديد نطاق ذلك؟

S: الناس غالبا ما يسيئون فهم العلاقة بين المادية والروحية، فإنها تصور بين العقل والجسم هي منفصلة. ولكن لدينا الجسد والروح هم واحد، وحتى الحياة والموت ولكن أيضا باعتبارها واحدة من الماضي ويتم الجمع بين الآن إلى واحد. أيضا، عندما يفكر الناس في عالم الروح، فإنها ستضع العالم المادي يعتبر شيئا سلبيا، في ممارسة العديد من الأديان، ولقد حاول الناس للفصل بين العالم المادي. وأعتقد أن هذه النظرة للحياة هو الخطأ، والعالم المادي والعالم الروحي من الأهمية، خاصة في حياتنا. هذه هي حياتنا، ومصير من المكان، آه، هذه هي الطريقة التي نعيش بها، آه، والجسد هو قوة الحياة، وليس الروح. العالم المادي هو الأساس، وقوة الحياة التي تأتي من.

* محتوى المادة من الشبكة، وينتمي إلى المؤلف الأصلي

حلقة: واحد مع الطبيعة حفل افتتاح 2016