معبد كهف الصيني هو الشاهد هاما من النسبية الاثار الثقافية لطريق الحرير، وحماية معبد كهوف واستعادة الإنجاز يجسد مستوى التنمية الاثار الثقافية الصينية أعمال الحماية. من أجل الامتثال "على طول الطريق"، وهي عبارة عن مزيد من المعابد اختراق كهف التراث، والاختناقات حماية الموقع، نوفمبر 04-05، "المعابد كهف الصينية المنتدى حماية في المنتدى حماية التراث الثقافي جامعة فودان و" على طول الطريق على طول "الخلفية" في عقدت شنغهاي.
وانغ شو دونغ، رئيس أكاديمية دونهوانغ، ومعهد بحوث كهوف لونغمن يو جيانغ نينغ، معهد بحوث كهوف يونقانغ Luji ون، مدير معهد الحماية مايجى جبل كهوف لي تيان مينغ، رئيس معهد داتسو روك المنحوتات لي فانغ من الفضة، وأنابيب ليشان بوذا العملاق ذات المناظر الطبيعية الخلابة تشو مينغ شنغ، نائب مدير لجنة والتراث الثقافي العالمي الآخرين، والشخص الرئيسي المسؤول عن وحدات حماية الاثار الثقافية الوطنية الرئيسية، فضلا عن حماية الكهوف الأخرى وإدارة المؤسسات البحثية والجامعات ذات الصلة، وممثلين عن المؤسسات تراث معبد كهف الصيني والقلق حماية جميع مناحي الحياة كانت مائة الضيوف تجمعوا لنتائج البحوث المشاركة والتجربة الصينية حماية معبد الكهف.
موقع المنتدى
حماية دونهوانغ كهوف موقاو لا يمكن فصلها "طريق الحرير" في الخلفية
الحماية من دير الكهوف في التبادل الثقافي في دورا هاما للغاية، كما كهوف موقاو، واحد من ثلاثة كهوف الرئيسية للصين على "طريق الحرير" القديم لعبت أيضا دورا رئيسيا. وقال وانغ شو دونغ، رئيس معهد بحوث دونهوانغ وعرض المتحدث الرئيسي، وكهوف موقاو يصور التبادل الثقافي على طول "طريق الحرير"، جنسيات مختلفة من الإيمان، وأنها فتحت التماثيل في كهف دونهوانغ، والأدب حتى من كهف المكتبة اكتشف ، هل يمكن أن نرى جماعات العرقية المختلفة نص مختلف المخزنة في نفس الكهف. دونهوانغ اليوم هي مكان في التاريخ، ولكن أيضا يرتبط ارتباطا وثيقا مع التدفق السلس لل"طريق الحرير". بعد ذلك الوقت التنمية الاقتصادية والاجتماعية للإمبراطورية هان إلى حد ما، تحتاج إلى الخروج واقامة اتصال مع العالم الغربي، في حين أن الانفتاح على الغرب، من أجل ضمان مسار التدفق السلس، التي أنشئت في دونهوانغ يانغ قوان وممر، ومنعت من سور الصين العظيم وبدو الشمال الصراع بين. "إذا لم تقم بإعداد هنا اثنين العظمى هان غوان، إن لم يكن واحة دونهوانغ توفير الحماية، ونحن لن يكون التراث الثقافي للمنطقة السهول الوسطى، والبيئة الجغرافية الخاصة، والتراث الثقافي من دونهوانغ أنشأت موقعا هاما في التاريخ." وانغ شو دونغ قال.
وقال وانغ شو دونغ ان كهوف موقاو في أوائل 1900 من قبل الكهنة وجدت وانغ يوانلو التقرير إلى الحكومة، ولكن الركود وطنية للحكومة كينغ في وقت متأخر لا نعلق أهمية كبيرة على التراث الثقافي، واجتذبت بالفعل اهتمام المستكشفين الأثرية الغربي، مما أدى إلى فقدان بعض من القطع الأثرية في نفس الوقت، كما تسبب قلق للعالم والشعب الصينى من البصيرة دونهوانغ. أجيال من الناس استخدام حكمتهم كهوف موقاو دونهوانغ كهوف دفع من دخول غير المراقب لتوحيد تدريجيا إدارة وحماية المرحلة العلمية مما دفع في نهاية المطاف كهوف موقاو وقد تم اختيارها كموقع للتراث العالمي في عام 1987.
في حماية كهوف موقاو في مجال البحوث وانغ شو دونغ التفكير ومفتوحة المصدر، وخلق بيئة خالية من الأكاديمية مهم جدا، والبحوث دونهوانغ كهوف لا يمكن فصل "طريق الحرير" في الخلفية، والحاجة إلى العلماء معا العمل، كما جي شيان لين وقال "دونهوانغ في الصين، دراسات دونهوانغ في العالم،" يجب أن يكون حماية دونهوانغ كهوف والبحث العلمي بالتوازي مع ذلك، وإلا فإنه يصبح مصدر المياه إلى كهوف دونهوانغ تعزيزها.
وأشار وانغ شو دونغ إلى أن تعزيز ثقافة رائعة من دونهوانغ كهوف، والحاجة للجمهور للتمييز، للعلماء وعامة الجمهور والطلاب والبالغين، السياح المحليين والسياح الأجانب مصممة على الخدمات المختلفة، واستخدام الأدوات الرقمية لنظرة حصة الكهف. وقال "هناك 30 الكهوف حقق HD صورة الحصة العالمية، ولكن أريد أن أقول إن عاجلا أو آجلا ونحن جميعا، مفتوحة" وقال وانغ شو دونغ، "هذا هو التراث الثقافي المشترك للإنسانية، لا تفتحه سيحكم التاريخ، بل وسيلة هو أيضا مهم جدا، لا يتم بشكل صحيح فتح سيحكم التاريخ ".
وانغ شو دونغ، رئيس معهد بحوث دونهوانغ
حماية الإنقاذ قيمة وحماية الأفكار
معهد فانغ لي عميد داتسو روك المنحوتات الفضة هو مزيج من ممارسات الحفظ داتسو روك المنحوتات والمشاكل العملية التي تواجه في الوقت الراهن، ونحن نناقش التوجه قيمة الحماية إنقاذ وحماية الأفكار. وأشار إلى أنه منذ ادلى ليانغ "القديمة مثل القديم" مفهوم المحافظة على التراث، بعد عقود من التنمية والتسامي من النظام التراث تحسنت تدريجيا، مثل النزاهة والأصالة، ويمكن تحديد الانعكاسية ، الحد الأدنى من التدخل وهلم جرا المفاهيم والمبادئ، وشكلت صناعة إجماع قوي، حجر الزاوية في التوجيه العام لعملنا المحافظة على التراث القيام بها، وفعالة. ولكن في التطبيق العملي بين والأفكار والمبادئ المحافظة المفاهيمية مجردة، والأشياء التراثية من الصعب تغطية التنوع والثراء والتعقيد. وخاصة في مجال حماية الآثار الثقافية الانقاذ لهم، وبعض التوجه قيمة وحماية مفهوم حماية الاثار الثقافية في الواقع غالبا ما يكون هناك فجوة، وأحيانا الصراع. في هذه الحالة، فمن الضروري للاحتياجات الفعلية من المحافظة على التراث، ومفهوم الحفاظ على التوجه قيمة لاتخاذ خيار، وأحيانا يضطر فعلا.
هنا، قال لي فانغ الفضة قصة: في عام 1995، عقدت ادارة الدولة للتراث الثقافي مظاهرة أخرى داتسو روك المنحوتات مخطط الطقس الحماية في داتسو لمناقشة ما إذا كان الاستخدام المباشر للمواد الكيميائية على سطح الحجر تكسير جزء الطقس مقاومة التعزيز. على الرغم من أن المواد والتقنيات المستخدمة في التصنيع بعد فترة طويلة من التجارب البحثية والميدانية تظهر نتائج جيدة، ولكن هناك ما زالت بعض الخبراء يعتقدون أن المواد الكيميائية لا عكسها، ثم حماية سيؤثر على أجيال المستقبل. وفي هذا الصدد، ناقش الخبراء لمدة ثلاثة أيام، والتي تشكل في نهاية المطاف إلى توافق في الآراء يجب أن يكون وفقا لمبدأ الأولوية لإنقاذ الأرواح لحماية سلامة الآثار الثقافية، وحماية الطوارئ. وفي وقت لاحق، بعد موافقة إدارة الدولة للتراث الثقافي، واستخدام المواد الكيميائية من جانب التماثيل وتصدع بشدة تعزيز السطح. بعد مراقبة طويلة الأجل واختبار لإثبات أن تأثير جيد جدا، بعد ثلاثة عقود، لا تزال تلعب حماية جيدة للغاية.
وقال الفضة فانغ لي أن مسألة مغارة إدارة المياه. تسرب المغارة محمية الحيوانات المفترسة، ولكن يكفي كبيرة لتبلل والمناطق الرطبة، ولكن أيضا في تشونغتشينغ، قوييانغ منطقة المطر الحمضي عالية، التماثيل الحجرية يعاني، وسوف الأضرار الناجمة عن المياه المرض الكامنة تنطوي حتما الاضطرابات. بعد دخول 1980s، والضرر تسرب إلى تماثيل حجرية من وصل إلى النقطة التي لم يكن العلاج المتاحة. واحدة من كهف أجمل 136، ويعتبر جوهرة في تاج، ولكن بسبب تأثير على المدى الطويل من الأضرار الناجمة عن المياه تآكلت بعيدا، وإذا لم يتم اتخاذ التدابير، وتماثيل أخرى في الكهف، وسوف تصبح تحت تأثير التسرب عدم وضوح، حتى زوال.
داتسو روك المنحوتات Beishan رقم 136 عداء سوترا الكهف
ولذلك، من أجل إنقاذ التماثيل الجميلة في حماية كهف، في وقت مبكر من عام 1983، الخبراء والعلماء المتخصصين في المادة الكيميائية حقن المواد تحت ظروف رطبة، للقضاء كهوف، هذه جدران الكهوف من تسرب المياه يسد عملية الحشو، في عام 1992، فإنها 136 كهف كهوف خمسين سم تضع فتحات التصريف الرئيسية حفر في نفس الوقت كان حفرها كل ADIT المدخل، من أجل توسيع سطح الصرف لتزيين الجدران والسقف وضعت أيضا الثقوب الإشعاع 170. وقال الفضة فانغ لي التدابير يبدو اليوم لا تزال جريئة جدا، على الرغم من عدم التدخل مباشرة في الآثار الثقافية، ولكن التركيب الجيولوجي للمنطقة بالانزعاج التماثيل والتدخل كبيرة جدا، وكان ذلك أيضا مثيرة للجدل، ولكن في النهاية معظم الخبراء من أعمال الحماية الاحتياجات الفعلية، وذلك تمشيا مع مبدأ حماية الإنقاذ، واتفقوا على تنفيذ المشروع. "الأخبار الجيدة نسبيا غير أنه بعد تنفيذ المشروع ليس فقط كهف أجمل 136 يتم حل هذا الكهف مشكلة تسرب المياه، وجدار كامل من التماثيل تم محمية بشكل جيد، بعد سنوات قليلة التأثير لا يزال واضحا جدا." فانغ لي الفضة قال.
داتسو روك المنحوتات ممارسة الحفظ ومقرها الندوة الصرف، ووضع لي إلى الأمام اربع فضيات الوعي مربع من المحافظة على التراث: أولا، إجراء تقييم موضوعي لدرجة من القطع الأثرية الثقافية تهديد حقيقي، عندما تؤثر تأثيرا خطيرا على سلامتها، أو وجه اختفاء محتمل التراث، أو ينبغي رفع التهديد الأمني، للحفاظ على سلامتها كأعلى التوجه قيمة، وثانيا، نحن يجب أن تلتزم الجمع بين النظرية والممارسة، ونحن لا يمكن أن تؤكد فقط على الطبيعة الخاصة للالكائن المحمية، وتجاهل مبادئ الحماية الأساسية، لا يمكننا التمسك بمبدأ في حين يمكن تجاهل الطبيعة الخاصة من وجوه المحمية، ولكن ليس في إطار فرضية أي بحث علمي صارم ودقيق، إلى التخلي عن السعي لتحقيق مفهوم الحماية، وثالثا، لتأسيس فكرة حماية التطور الديناميكي، والتغيرات في سياق الزمان والمكان من جهة وسيشير النظام يؤدي إلى فهم مختلف للمرحلة المفهوم، الذي مفهوم ديناميكية وعملية مفتوحة، من ناحية أخرى، فإن التنوع والثراء والتعقيد من وجوه الحماية، ولكن أيضا يقاوم تشكيل وتطوير مفهوم الحماية، وذلك لتحسين مستمر و الابتكار؛ الرابع، وحماية الإنقاذ، يجب علينا أن نعترف، في محاولة لانقاذ الاثار قيمة غير ممكن، وبمجرد أن وسائل التدخل التي بعض من الخسارة الحتمية المعلومات أو الخسارة، ولكن لا تتداخل مع التراث تفقد كافة المعلومات سيتم المعجل، وبالتالي على قيمة المعلومات والأعمال الفنية ليست الخسارة الكلية، بالنسبة لبعض المهام حاليا تنفيذ حماية الانقاذ لا غنى عنه.
معهد فانغ لي عميد داتسو روك المنحوتات الفضة
المعابد كهف الهند في الصين
وانغ شو دونغ فانغ لي والفضة مصنوعة من الكهوف اثنين على حماية الشمالية والمنطقة الجنوبية الوسطى شرحا مفصلا، أستاذ علم الآثار وعلم المتاحف، جامعة بكين، وقدم لى Chongfeng الكهف معبد المصدر - الكهوف الهندية. وتنتشر البوذية والبوذية الفن الى الصين من الهند، بعد فترة من مزيج تطوير تدريجي في الصين. وفقا لما ذكر لى Chongfeng للتقارير، نشأت الكهوف الهندي في BC 3rd القرن، في البداية كما الرهبان حفر Sengfang، بعد إدخال الزقورة وكهف مربع معابد لهم، لذلك يتم تقسيم الكهوف الهندية إلى فئتين، واحدة للتأمل، مع فئة إلى الدعم.
وأشار Lichong فنغ إلى أن عددا كبيرا من الحقائق تظهر أن المعابد كهف تكون واحدة من أكثر الطرق والوسائل لنشر البوذية فعالة. تعتبر البوذية عموما أن يكون بين BC واردة، ونقل إلى الشرق من الصين، Tamiao كهف، ساحة الكهف، Sengfang كهف كهف ثلاثة أنواع تم تمريرها إلى تركيا، ولكن أيضا لالكهوف في وقت مبكر الصين، وخاصة منطقة شينجيانغ وقانسو البوذية ولكن بعد الكهف كشكل أجنبي، لوجود الخاصة بهم والتنمية، جنبا إلى جنب مع بعض العوامل الطبيعية، وجنبا إلى جنب مع التقاليد الثقافية المحلية، مثل الهند، وكهف مربع الأصلي لغالبية تركيا، لديها مغارة تأثير كبير تم تغييره إلى معبد بوذي، وأطول تشغيل متعددة غرفة Sengfang كهف الهند نادرة للغاية في الصين، إضافة إلى بروز الصين لأن معظم كهف كبير، وهذا النوع كهف لا ينظر في الهندي.
وقال المعهد الصيني للتراث الثقافي كبار المهندسين، وإدارة الدولة من فريق خبراء التراث الثقافي Huangke تشونغ مرة واحدة، وليس فقط تولي اهتماما للحماية الكهوف على جانب واحد من ظهور مادة، ولكن القلق أيضا في جميع أنحاء السياق التاريخي والعوامل الثقافية التي، بالإضافة إلى علماء الآثار الكهوف يكون هناك فهم لقيمة التراث، ولكن أيضا على حالة صون التراث والدراسات البيئية لتحديد الأساليب والنتائج الحفظ والترميم. أيد لي Chongfeng هذا الرأي، ومع اجهات، وعلى سبيل المثال، ما يفسر ضرورة هذا الرأي. وأشار إلى أنه قبل يونقانغ كهوف الكهف ثم بنى هيكل خشبي طنف كهف أو Diange، كما ظهر في واجهة الجرف نحت الخشب هيكل بناء على الطريقة الصينية، التي أبلغت أنه نظرا لهيكل من الصخور والصخور كتاب مفتوح ينعكس المعبد المركز الثقافي بين الشمال والجنوب pyongsong صحتنا وخلق مفهوم كوكان المظهر؛ والسلالات الشمالية والجنوبية، سواء أمام المغارة ثم بنى هيكل خشبي كهف طنف بسيطة، أو عنصرا هاما في كهف خارج هيكل الخشب جرف الحجر وجهه، هي معابد الكهف القسم، والمغارة حد ذاته يشكل موحدة كاملة، وو تشو فترة تخلق كبير من الخشب الكهوف Diange الصخور العملاقة قبل الغرفة الرئيسية، أي داخل حفر الغرفة الرئيسي في الهاوية، الهاوية خارج Diange خلق، بعد تشكيل QianDian كهف النمط المعماري، مما أدى إلى المعابد كهف البوذية الصينية للتتويج.
تيانتشو هو الكهوف البوذية القديمة في وقت مبكر من البوذية الصينية كوكان، ونحن منفتحون على نقش معبد الصخرة، وذلك بسبب عودة الهياكل المنزل الصخور. وفي وقت لاحق، مع تطور البوذية في الصين، وإلى إنشاء هذا الكهف الأرض معابد بنية الصخور يو بدأ الجيران، لا تلعب مقر الفاتيكان. ولت بالفعل المباني مؤطرة الخشب من الحجر أو الخشب هيكل. ولذلك، اكد لى Chongfeng بأنه واجهة معبد كهف، هذه العمارة الخشبية كهف السابقة هي أننا يجب أن تولي اهتماما خاصا لحماية دراسة معابد الكهوف البوذية والمعابد كهف لأنها جزء لا يتجزأ من تاريخهم، إلى إهمال هذا الجزء من تحت الانقاض، لحفظ هيكل كهف الدراسة والبحث غير مكتملة.
ويتم تنظيم المنتدى من قبل جامعة فودان، وجامعة فودان والتراث وإدارة المتاحف الأراضي ومركز الموارد للدراسات الثقافية، حماية التراث الثقافي ومركز الأبحاث المشاركة في استضافة، الجمعية الصينية لحماية الآثار والمواقع (ICOMOS CHINA) اللجنة الفنية الكهوف، وجمعية شرق آسيا التراث الثقافي الحفظ وصندوق التراث الصين والتحالف طريق الحرير التحف تقنية الابتكار لتقديم الدعم.
وبالإضافة إلى ذلك، وقع حفل الافتتاح، وجامعة فودان، نائب سكرتير الحزب ليو تشنغ قونغ، رئيس مغارة الصيني ICOMOS اللجنة الفنية الشمس Yingmin والتراث والمتاحف، وجامعة فودان، عميد لو Jiansong الاتفاق تأسست "الصين للعلوم والتكنولوجيا التحالف الابتكار حماية معبد الكهف" . بدأ التحالف التي كتبها الباحث في جامعة فودان وانغ جين هوا، تهدف إلى وكالات الأمم المتحدة والمؤسسات التجارية وتعزيز البحوث والتبادل الأكاديمي، بالاشتراك توفير الموظفين المناسبين والدعم الفني للتحديات حماية معبد كهف التغلب عليها.
