مكيافيلي، وهذا هو مطالبة لجعل رجل صادق أكره بشدة اسم والمثقفين في كثير من الأحيان تريد أن يكون لها وجود الأشرار لإظهار شعورهم العدالة، ومكيافيلي واحد هو رئيس هذا البشر البغيضة. ومع ذلك، وبصرف النظر عن بعض الاستثناءات، خلال القرن 16 وبعد ذلك كبار المفكرين اعترفت قيمة عبقريته ونظريته. والسبب في هذا التقييم، ويشعره تأتي الكراهية من كتاب صغير بعنوان "الأمير" هو.

هذا الكتاب هو نهاية مكيافيلي وكتبت في فترة الشيخوخة بعد التقاعد في الحياة السياسية في فلورنسا. قبل تقاعده، شغل منصب المكتب الرئيسي سفير، ولكن التغيرات في العنف بين فصائل نهاية مفاجئة السفير مسيرته. وفي وقت لاحق، وقال انه كان قد سجن وتعذيب المشتبه فيهم الخيانة، وأخيرا المنفى. مكيافيلي بهدوء مراقبة مصير خبرته المدينة الدولة، في العمق، وكان هذا التفكير التاريخ القديم والمركز الثقافي في شبه الجزيرة الإيطالية، ثم حاد السكتات الدماغية موجزة مختصرة لكتابة تجاربه الشخصية مع الآخرين التي تعاني من الخبرة السياسية. ويعتقد أن عهد "الملك الجديد" قد وصلت، وأن العاهل إحلال السلام والنظام، وحتى توحيد إيطاليا.

مكيافيلي في الواقع يصور صورة الملك. هذه الحجة ليست في النزاع. أثار ضجة أن سيلة للحصول والحفاظ على العرش المقترحة مكيافيلي. هذه الأساليب والوسائل لتوليد مصطلح يستخدم المكيافيلية للإشارة إلى وحشية متطرفة (في مجموعة واسعة من أطروحة الدكتوراه غير منشورة من كومة، هناك مقال بعنوان "موظفي فندق من مكيافيلية." I أنا لم أذهب لرؤية محتوياته، وفضلت أن تذهب إلى مستقبل أكثر إشراقا لتخمين كيف "الأمير" سيؤثر على عمال النظافة والبواب فندق).

فريدريك الثاني عند الشباب، قبل أن يصبح كتب ملك بروسيا "مكافحة مكيافيلي" (شكل لقب أوروبي مشترك). حجة الكتاب هو واضح، والمنطق القوي. وهذا ليس مستغربا، لأنه فولتير البولندية. ندد كتاب حكم الخداع والغدر، أدان الحرب الظالمة وتدمير العدو مع العنف، وكلها قال لنجاح على ملوك مكيافيلي الموصى بها.

ليس كذلك، رهنا الاستنتاج بعد دراسة متأنية.

يجب أولا معرفة الوضع عندما مكيافيلي كتابة إيطاليا. القرن 16 في وقت مبكر، وتنقسم إيطاليا إلى عدد من البلدات والمدن، باستثناء حالة واحدة فقط، والباقي عن طريق الفئوية قتل بعضهم البعض والانقلابات والاغتيالات والعدوان ومرارة الهزيمة. تفاصيل يمكن العثور على كتاب مكيافيلي "تاريخ فلورنسا"، وهو الكتاب. وهذا الخلط لا نهاية لها دفعت مكيافيلي يتأمل هذا السؤال: هل هناك طريقة أو وسيلة لإنهاء هذا الوضع؟ ثم لا يوجد أي مبادئ أخلاقية، بل والأسوأ هو أنه يجلب تضر فقط الشعب لا سلام والهدوء، ولم قادة المدينة لا تستقر. وهم يدعون إلى الالتزام بأخلاقيات المسيحية، لكنها "لا تفعل للآخرين"، كما "Xuezhaixuehuan".

القرن 16 فلورنسا

نهج مكيافيللي على أساس الاعتقاد: منذ علينا أن ننطلق من الوضع الراهن، لا يسعنا إلا أن استخدام هذه المواد في متناول اليد. مكتفيا بالقول ان الحسنات سيكون له حياة طيبة لا جدوى منها. (ورأى والخروج أشار) نوعية من الناس في جميع أنحاء الفقراء: الناس مثل نوعية رديئة لا يمكن أن توفر ظروف جيدة للحكام، غير مقبول في أحسن الأحوال فقط؛ الأخلاق و"الإيطالي الجبن، والفقر، والغرور جيد." كان علينا أن استخدام أساليب غير أخلاقية. الملك يجب أن نحاول أن الصدق والنزاهة، ويجب أن تدافع عن القيم الأخلاقية للمسيحية. وقال انه يجب أن تكون عادلة، فمن الأفضل لكسب التأييد الشعبي. لكنه وحبيبته ليست كما يخاف من الناس. من أجل الحفاظ على منصبه والدولة، بغض النظر عن أشياء سيئة عليك القيام به، وليس من القيود الأخلاقية.

هذا أمر جيد أو سيء ليس بالضرورة أن يكون وسيلة للعمل معا. مكيافيلي على بينة من دور الصدفة كمؤرخ - سماه الحظ. لا ملك يمكن السيطرة عليه، ولكن إذا كان هناك ملك الصفات التي لديها الشجاعة والرؤية، إلى جانب جيدة ثروة كبيرة، وقال انه يمكن أن يصبح الملك الجديد من الأوقات المطلوبة، وربما حتى توحيد إيطاليا. ويمكن القول، "الأمير" هو يعمل خيالية، لكنه تخلى عن المثالية التدابير اتخذت تدابير ربما الممكنة.

انتقاد النقاد مكيافيلي لينتزع نقطتين.

النقطة الأولى، باختصار، هو مكيافيلي السري نقولها صراحة. المعروف الأخلاق المسيحية في كل مكان في انتهاك صارخ والأعمال والحكومة والحياة الخاصة مليء سلوك غير أخلاقي. ويشار إلى هذه مجتمعة ب خطايا المسيحية. ولكن هؤلاء النقاد ما زالوا يعتقدون أن الأقنعة لا يمكن إزالتها، مدعيا أنه إذا الغش يمكن أن تخدم البلاد لهذا الغرض، وسوف يؤدي إلى مزيد من الاحتيال. هذا يمكن مردود: ما لم يظهر النظرية السياسية الشر الحقيقي في الواقع تكون أحيانا مفيدة، وإلا سيستمر الشر موجود لفسادا تعيث، ولكن حتى الآن لا يمكن أن تستخدم لخدمة البلاد.

النقطة الأساسية الثانية من النقد هو مجرد سهو. فإنه من السهل أن ننسى أن مكيافيلي الملك المنطوقة حان لغزو العالم قبل أن تتمكن من القيام الابتدائي المقبل. إيطاليا ليس الملك الشرعي الوريد، لا يمكن أن تنتج تمرير بت الملك. تفتقر للشرعية الملك الجديد كان لانتهاكات والاستبداد. عندما الالتفات الى ذريته يمكن أن يكون من الصعب إرضاءه. في الواقع، بدأت كل الملوك الأوروبيين بالقوة. قراءة "الأمير" دون النظر في أوقات مختلفة من هذا الوضع، سوف نفكر حث مكيافيلي الملك لمواصلة وضع تم تحديدها في جميع المناسبات - مع نظيره استعارة الشهيرة - قيام الثعلب أو الأسد.

بسبب ميزة أخلاقية غامضة من الحكام، حتى انه لا يستطيع التصرف مثل الناس - ملك له جسدين. كحاكم، وقال انه هو المسؤول عن مصالح جميع الناس، والتي تخلط أيضا مع مصالحه الخاصة. سواء كان الرغبة في الانتقام، والطبيعة السخية، وقال انه لا يمكن أهواء. وعلى الرغم من الاستجابة السخية لمطالب الآخرين هو فضيلة، وقال انه غير قادر على تسليم محافظة، حيث يحرم سكان المواطنة أن أقول كيف؟ على أي حال، وقال انه رفض الاعتراف بأنه ترك رسول للتعبير عن الإرادة، لكنه لن هذه خيانة صديق. قوة "له" من البداية إلى النهاية ليس فقط ملك نفسه، ولكن أيضا رئيس الوزراء والبرلمان، أو وراء الكواليس - كل بلد عليه أن يعمل بعقلانية.

عندما كتبت العائلة المالكة هوهنزولرن ضد فريدريك الشباب "الأمير"، وقال انه يمتص لا شك فيه أن الفكر منهم. وفند مادة "الأمير" حجة العكس من ذلك، ثم هذه الأفكار تساعده على أن تصبح قوة البروسية، ثم هزم في وقت لاحق ان التحالف يريد إلحاق الهزيمة به. عندما تقسيم بولندا مع غيره من الملوك، وقال انه لاحظ ماريا تيريزا البكاء. لكنه قال: "كانت تبكي، لكنها أخذت." تصريحاته، موضحا التناقض من الحكومة - من أجل تعزيز المصلحة الوطنية والأشياء غير عادلة، على الرغم من أنه قد في النهاية نتائج عكسية. هذا هو دائما السياسي، خيانته، وتغطية على الحقيقة، تبرئة، وتشويه الحقائق من أجل الحفاظ على مظهر العدالة، حتى ولو لم يتحقق العدل، ولكن تعهد دائما للقتال هدفه.

منذ "الأمير"، نشرت خمسة قرون، وكثير من العلماء ودرس بعناية (على الأقل عالم ضليع) التعرف على مقدم البلاغ ليس الشخص المفلس أخلاقيا.

إذا كان، ثم قائمة طويلة من المفكرين، من أفلاطون ( "كذبة كبيرة" دعاة) وأرسطو وصولا إلى القديس أوغسطين والقديس توما، ومن ثم إلى جون آدامز، فيليب هيوز، منغ سيدي آدمز حمامة، هيوم، الشاعر تاسو، رالي، مونتين، بيكون، باسكال، سبينوزا، Gracian، بودين، راعي، كوليردج، شيلي، يوباردي، توه ودوستويفسكي، وكذلك معظم المؤرخين (بما في ذلك فرانك هادئ المتقين) تشكيل هيئة من غير أخلاقي. يوصون أو الموافقة عليها أو اقترضت نظرية مكيافيللي. واتفقوا على وأن مكيافيلي أن الدولة ليست غير أخلاقية، ولكن غير أخلاقي، بل هو نصف خارج نطاق الأخلاق.

جزء من اعتراض تلك النظرية السياسية فقط "كما هي" أساس سوف تعيق تحسين الجنس البشري، هو "متشائمة" "الطبيعة البشرية المشتبه" وعقبة في طريق التقدم. في الواقع الوضع من هذا القبيل لم يحدث. هناك العديد من الجوانب السياسية والقانونية لممارسة الخطيئة في منطقتنا 500 سنة تم تجاهلها - الوقت مكيافيلي كان يكتب في مطلع هذه الفترة.

كرجل عصر النهضة، ورأى ان الفوارق بين الفن والازدهار الأدبي والظلام السياسي، والتي تحتاج إلى أن تؤخذ لتصحيحها. وقال انه لا أقترح حلا وسطا ليست كاملة، ولا يقصد منه أن يكون له إلى الأبد التدابير المنفذة.

حول المؤرخ الروماني الذي في كتاب "نقاشات حول ليفي"، وقال انه يدل على مجموعة متنوعة من الحرية جمهورية نعم رائع. في رحلة إلى المنطقة في ألمانيا، وقال انه كتب رسالة واصفا المدينة حيث حرية مثل الجنة، مثل (بالإضافة إلى المزايا الأخرى) فلورنسا المؤامرة ولم يقاتلوا. بعد وفاته، وبعض من أصحاب المتاجر في فلورنسا "نقاشات حول ليفي" حافز وحي، طلبت من الحكومة للشعب تايوان لضبط مقعد ليحل محل النبلاء مقعد ومسؤولين آخرين.

ومع ذلك، تصور مكيافيلي معاصريه Shique لا الوشم في فيلم "زهرة ماندالا" في. الدراما الحوار بارع، الخام، وهناك الكثير من التورية والنكات، والتي تبين الناس الماكرة، والجشع والفساد عرضة للخداع. رسم تذكرنا تجديد ملهاة وبعد ذلك رواية "اتصالات خطيرة" بحيرة لوه، وأن هناك أيضا الناس الماكرة خدعة أو إرغامه الآخرين لاستخدامها الخاص.

في عام 1965 فيلم "زهرة ماندالا"، مقتبس من كتاب ميكافيللي الذي يحمل نفس الاسم (الشكل / الجرجير)

أعمال أخرى من مكيافيلي وتبين، من حيث الأسلوب والمحبة هو انساني الحقيقية. ترجم الدراما العصر الروماني والتعدين رأي Naweigeti أوست عندما كتبت "فن الحرب"، وهو الكتاب، كما كتب بعض الشعر والنثر للتعبير عن حبهم للمرأة. وأعرب عن اعتقاده لهم للقيام الحاكم ورجال الصحيح، ويشار إلى "مثال البطولية" فضائل أيضا، وتعكس قدرتها.

وعلى الرغم من نفي، لكنه لا يزال لديه الكثير من الأصدقاء والمعجبين، وكتب لهم الكثير من ودية عادي، بريد إلكتروني غير المقيد. في تلك الرسالة كانت موجهة لمعظم إلكتروني الشهير فرانشيسكو فيتوري، وعلمنا أنه يحب والرجل في أوراق اللعب في الشوارع والحانات فقاعة. في المساء، بعد تناول أوراق اللعب، وذهبت إلى البيت، وضع على الملابس رائع، وبدء حوار والقدماء، "اسأل" الحياة وأفعالهم. 4 ساعات في اليوم التركيز على هذا، لا يشعر بالملل. خلال هذه الفترة، نسي له الفقر والعار، والحياة والموت حتى لا يبالون.

مزدهرة وذات سيادة الدول القومية وازدهرت في القرن 17، 500 سنة لتحقيق هدف الثورة الثانية، لقد زرع بذور العالقة قوة الفكر. وفي الوقت نفسه، هناك واضح مجموعة أخرى من الأفكار مع شكل آخر من أشكال الحكومة. جمهورية البندقية، الذي هو مثال هام آخر على شكل الحكومة، وانتشار الحرب الأهلية الإنجليزية فوق مجموعة أخرى من الأفكار.

عندما جمهورية البندقية، أصبحت هذه المدينة مستقرة وشكل منظم الحكم السائدة في المملكة والدولة القومية، فإنه لا يزال جذبت بشدة إلى أوروبا. كما هو الحال في المملكة المتحدة بين الاستبداد والمعارضة نظموا للهجمة ثلاثة الفعل، فإن النتائج ليست واضحة، قد نسي الدروس. عندما تم دفن هذه الأفكار مرة أخرى، وفي نهاية المطاف أدى إلى صعود الثورة الثالثة من الوقت، ويعزى السبب من الثورة إلى مجموعة أخرى من التاريخ السلوكي، وبالنظر إلى اسم البروتستانتي مجموعة من الإجراءات للاحتفاظ فقط بمعناها الضيق .

من الفجر إلى تراجع: خمسمائة سنة الحياة الثقافية الغربية، في 1500 حتى الآن (الكامل 2)

برزان جاك (ياكيز بارزون)