جاء Teppo

علم الفلك اثني عشر عاما (1543) 25 أغسطس ضرب الاعصار السفن التجارية جنحت إلى المقصورة الباب الموجود تانيغاشيما جنوب الأخضر. تبدو غريبة سفينة تحمل مئات الركاب، بسبب حاجز اللغة، لا يمكن الاتصال. لحسن الحظ، هناك قارب يدعى "فنغ"، والعلماء سلالة مينغ، وبالتالي فإن السلطات لفهم الوضع العام من خلال الرسومات له والملاحظات. هؤلاء الركاب غريبة من العلماء والمعروفة باسم "جنوب غرب نوع جميلة من هو جيا،" في الواقع يشير إلى التجار البرتغاليين. وبعد أربعة أيام، سحبها الانجراف سفينة تجارية التنقل إلى لوردات المحلية - عندما ياو تانيغاشيما الحية المدينة خشبية أكو. عندما هبطت البرتغالي في يد تحمل الحديد على شكل اسطوانة بندقية فتيل (أي زنبق) سرعان ما اجتذبت انتباه جزيرة الشباب الرئيسية. في عرض البرتغاليين، يرافقه هدير، وبندقية فتيل الإضراب على الفور أهداف بعيدة إربا. عن دهشتها عندما ياو هذه السلطة لم يسبق لها مثيل جعل، في اللحظة التي اشترى اثنين فتيل. ياو كذب عندما ساساكاوا الخدم صغيرة بعد تعلم إعداد شيرو البارود، لذلك ثمانية صفائح معدنية تزوير السامرائي بندقية فتيل. قريبا، كينوكونيا Negoro جي (الآن ولاية واكاياما) تعتبر تسودا طويلة وسابورو ساكاي منزل البرتقال وهلم جرا قد حان لتانيغاشيما يبيع فتيل، وتكنولوجيا تصنيع واستخدام التعلم. وبالتالي، فتيل والتكنولوجيا بدأ ينتشر كانتو، كانساي وغيرها من الأماكن.

مقصورة باب Minamitane من رعن مثل زنبق

هذه القصة المدونة في فترة إيدو "، زنبق العقل" وصفها، هو أسطورة حول أصل بندقية فتيل تعميم اليابان على نطاق واسع. طوال الوقت، تعتبر تانيغاشيما عموما أن يكون نقطة انطلاق للأسلحة النارية الغربية في اليابان، وتعتبر أحداث الانجراف أيضا لقاء تاريخي بين اليابان والبرتغال. مع هذا الحادث، وافتتح البرتغالي طريقا إلى اليابان كيوشو. وفقا لسجلات "زنبق"، في العام التالي، التجار البرتغاليين مرة أخرى، جاءت إلى تانيغاشيما، أستاذ وثمانية آخرين من التكنولوجيات ذات الصلة ورقة تصنيع المعادن السامرائي من بندقية فتيل. وبالإضافة إلى ذلك، مع السلطات، الذي جعل الرسومات والملاحظات من العلماء سلالة مينغ المذكورة في نفس القلق. انه هو الذي يعتبر زعيم القراصنة الشهيرة - "مالك فنغ" وانغ تشى. السفينة جنحت ليعتبر تانيغاشيما Nanban سفينة أن يكون الملك من التاجر على التوالي. وجود هذا الحدث في وانغ تشى، من أجل تصور أوسع وراء هذا الحدث يوفر خلفية معقدة المزيد من القرائن.

القرن 15 في وقت متأخر، جنبا إلى جنب مع إمكانية الوصول المباشر إلى الهند لفتح خطوط جديدة إلى أوروبا الغربية، بدأت البرتغالية للتوسع في آسيا. بعد الاحتلال 1510 من غوا، الهند، البرتغال المحتلة تدريجيا ملقا، جاوة وسومطرة والمعروفة باسم "دولة التوابل" الملوك وغيرها من الأماكن، وبدأ التدخل في التجارة في جنوب شرق آسيا. بعد ذلك، من خلال التعاون مع البحرية الصينية، واصلت الدوائر التجارة البحرية البرتغالية بدوره إلى شرق آسيا. مقاطعة تنفيذ سلالة مينغ، ويمنع منعا باتا دون الحصول على إذن تجار القطاع الخاص على التجارة في البحر، مما يسمح للدولة فقط لإرسال مبعوثين كانت التجارة رافد. ومع ذلك، مدفوعا بمصالح، لا يزال هناك الكثير من المشاريع البحرية الصينية إلى بحر الصين الجنوبي لتنفيذ التجارة. بداية العقد، اختارت البرتغالية لأداء على مرونة سياسة مقاطعة قوانغدونغ التداول في الخارج، بعد بسبب طرد مينغ البحرية، بدوره نقله إلى معقل في جنوب فوجيان، بدأت على نطاق واسع تهريب التجارة. إلى 1540s، وهو موجود في تشوشان الارخبيل وضعت Shuangyu تدريجيا الى معقل مهم من تجارة التهريب شرق آسيا. واتصالات وثيقة مع البرتغاليين، ولكن أيضا يجعل مباشرة للملك بوصفه ممثل المجموعة اليابانية حصلت على فرصة لإتقان هذه التقنية من زنبق. في نفس الحقبة مينغ كتب تشنغ شون Gongzhuan، "A اليابانية مرآة الفقراء النهر، ثم البحر" الجزء الثاني "اليد مدفع" كان (Teppo) واحدة سجلت "بداية بوذا لانج آلة البلاد. بلد رجل الأعمال بدأت لتعليم جعلت يي أنواع جزيرة جدا ". لذلك، أثار يو تيان Chuanwu العلماء ينتظرون أيضا Teppo اليابان واردة ربما من القراصنة الفرضية.

في منتصف القرن 16، ورفع مستوى التكنولوجيا والتعدين، وكمية من الفضة التعدين وغيرها من الأماكن في اليابان زيادة Iwami في والفضة في تهريب كميات كبيرة من الفضة أيضا يجعل صناع الاندفاع. على الرغم من أن اليابان بين مينغ والاحتفاظ التجارة كان (تجارة اليابان مع عهد أسرة مينغ، وذلك بسبب الحاجة إلى ترخيص استخدام التجارة المعروفة باسم "اساسه فو" من أجل التمييز سفينة تجارية بعثت بها القراصنة أو المهربين، بل هو أيضا كما هو معروف "كان معارض")، ولكن على المدى الطويل كما ورد ياماغوتشي الهمة احتكار كبير، رجل الأعمال اليابانيين العاديين لا يمكن للتجارة مباشرة مع الصين. بعد ذلك، والخدم الأسرة Ouchi عانت بسبب شرعية التمرد لم يتم التعرف خليفة Otomo ومن قبل الحكومة من عهد اسرة مينغ، اندلعت التجارة اساسه بين البلدين باتجاه آخر على هذا، يمكننا أن التجارة إلا من خلال التهريب. ورجال الأعمال من الصين واليابان لديها البحرية البرتغالية ممارسة الجنس مع هذه الفرصة لتصبح وسيطا بين الصين واليابان تجارة التهريب. خصوصا بعد 1557 حصل على البرتغالية الإقامة في ماكاو، ماكاو هو أن تصبح مركزا للتجارة البرتغالية اليابانية. هذه التاجر البرتغالي، من جهة إلى اليابان لشراء الحرير من الصين والسيراميك، والأعشاب، والتوابل من جنوب شرق آسيا والنبيذ، والمنتجات الزجاجية من أوروبا. من ناحية أخرى، ورنيش اليابانية، والأداة هي أيضا على كمية كبيرة من انتاج الفضة خارجيا. هذه "التجارة Nanban" يوم بين البرتغاليين واليسوعيون دخلت اليابان للوضع في وقت لاحق الأساس.

اليسوعية تعديل السياسات التبشيري

فرانسيس كزافييه كما

أغسطس 1549، والمعروفة باسم "الرسول الشرقية" فرانسيس كزافييه (فرانسوا كزافييه) ركوب مع السفن التجارية الصينية وصل الى كاجوشيما في كيوشو، اليابان، افتتح مقدمة اليسوعية التبشيرية في اليابان.

من البداية، واليسوعيون اليابانية لها علاقة وثيقة مع شبكة التجارة البحرية والبحرية البرتغالية المعمول بها. مثل الهند والصين واليابان وغيرها من ما يسمى ب "الشرق الأقصى" منطقة رعاية تنتمي إلى البرتغال، المسؤولة عن يسوع التبشيرية في الشرق الأقصى قد خضعت لمملكة البرتغال على الدعم السياسي والاقتصادي في عملية تبشيرية. والمبشرين طرق الشرق وأكثر من الاعتماد على طرق التجارة البحرية، لذلك حافظت طويلا على علاقة وثيقة بين اليسوعيين والتجار البرتغاليين. قرر كزافييه للذهاب إلى اليابان قبل، مرة واحدة في ملقا من صديقه الكابتن الفاريز (الفاريز خورخي) - الحصول على الكثير من المعلومات عن اليابان هناك - يشترك طويلة الأجل في التجارة البحرية بحار شرق آسيا البرتغالية ومرافقته لدخول الناس كاجوشيما مي جيرو اليابان أيضا بعد مقدمته للتعرف.

في ذلك الوقت، وتعتبر اليابان في عصر هيمنة عائلة عسكرية. ليس فقط ضد بعضها البعض في الجيش في جميع أنحاء أرخبيل فترة الدول المتحاربة ديمو أمراء الحرب الانفصالية، سياسيا واقتصاديا تقييد بعضها البعض. كيوتو الامبراطور وموروماتشي القوات شوغن الانخفاض، ولكن هو محفور اسم من الدول المتحاربة لديها أكبر قوة سياسية. الحرب يجعل البيئة السياسية ليست مستقرة جدا، كوالا لافيلا (أفيلا خيرون) في "المملكة من اليابان في الاعتبار"، وقال الوصف :. "في هذه المملكة، كل شيء يتغير باستمرار حتى اليوم اللورد النبيل، سيدي أو محارب ، إلى الغد، حتى لو لم يقتل، قد تصبح أيضا نجارا أو صاحب الحانة صابر، أو الانخراط في مثل هذه المهن الأخرى. اليوم هو ملك له العديد من الخدم، وغدا قد يكون من أجل إطعام أسرهم ويصبح خادما تحت اليوم الفقراء الفقراء، وغدا يمكن أن تصبح من كبار الشخصيات في المدينة ".

ولكن في الواقع، وهذا الاضطراب السياسي ما يتعارض مع المبشر اليسوعي الذي جلب فتح الطريق من فرصة. في مثل هذا "التالي G" الدول المتحاربة في الأوقات العصيبة، وتعزيز قوة، Chengjiubaye هو الهدف الأساسي من كل ديمو الطموح. وهكذا، بالنسبة لكثير من رب الياباني، إذا بشرت وصول المبشرين في المستقبل القريب سيكون هناك تحت اختصاص السفن التجارية البرتغالية زيارة موانئها، وذلك لخلق مصالح اقتصادية ضخمة، حتى أنها لا تمانع في السماح المبشرين تنتشر في أراضيها ما يسمى إنجيل الله. كاجوشيما رب شيمادزو هو الحال. كزافييه وحزبه وجه الزيارة، أبدى حماسة شيمادزو العظيم، وأصدر مرسوما لحماية كل من اليابان الكاثوليكية النشاط التبشيري في الأيام القليلة الأولى بعد الاجتماع. ومع ذلك، فإن الوقت لبداية كزافييه اليابان ملتزمة بكل إخلاص للعمل التبشيري، لا تنوي التجارة كأداة لمساعدة التبشيرية، كما لا تنوي البقاء هنا. وكان صاحب الفكرة الأولية للبحث عن فرص للذهاب في وقت الملكي - كيوتو، اليابان قابل الإمبراطور، على أمل الحصول على ترخيص كامل لالوعظ من إمبراطور اليابان هناك. عندما وجدت في شيمادزو كزافييه ليس لديها نية للمساعدة في تطوير التجارة قريبا بعد أن بدأ الصبر وزنه، وأمر الطرد بعد الضغط غير صالحة.

غادر الرمل خط كاجوشيما كزافييه عبر Hirado، ياماغوتشي، بعد رحلة على طول الطريق إلى كيوتو حلم أخيرا جاء. ومع ذلك، فإن الدول المتحاربة في الأوقات العصيبة كيوتو ليس كما يظن المبشرين وذلك الصاخبة الازدهار، ولكن خربة ومتهالكة. خسر الإمبراطور قوتها، تاركا وراءه فقط العنوان، أشيكغ شوغن حتى لم موروماتشي هيبتها السابقة. بخيبة أمل، كزافييه أيضا الاعتراف بالوضع السياسي السائد في اليابان، أدركنا أن لا يمكن أن يتحقق من قبل الاختبار الوطني الملكي الكاثوليكي طريقة التبشير تصور أصلا. لذلك قرر أن يعظ الهدف الرئيسي من تلك التي تهيمن على اسم الحزب تم تغيير وأمراء من الأسرة المالكة الأصلية والآمال وأقنع سمها ما شئت الخدم الأولى والناس جلبت الى الكنيسة، ومن ثم التوسع التدريجي وتحقيق الهدف في جميع أنحاء اليابان التبشيرية في نهاية المطاف. تعديلات هذه الاستراتيجية أيضا يحدد النغمة بعد ذلك العمل التبشيري في اليابان للاليسوعيون.

ترغب في جذب الاسم الياباني إلى الكنيسة، سيكون من الضروري لتلبية الاحتياجات النفسية والعملية لكسب اليد العليا. ونظرا لخبرة سابقة في كاجوشيما والتجارة Nanban هي واحدة من المبشرين أول الطريق المنتجع. من أجل الحصول على التجارة جلب منافع ضخمة، بما في ذلك أومورا سوميتادا، Otomo وبلدة العدالة حتى في أن تصبح في المستقبل، بما في ذلك قطع الشهير فروع اسم دان (الاسم المسيحي) والعديد من الأرباب حتى قبل جيدة فهم الكاثوليكية، ويسمح المبشرين للتبشير في أراضيها، ووعد لضمان النشاط السلوك التبشيرية على نحو سلس. تدريجيا، والسماح للبعثة لتصبح شرطا لممارسة الأعمال التجارية، إذا لم يعد معتمدا الرب التبشيرية مرة واحدة، وبعد ذلك التجارة Nanban في طوقه علقت في وقت لاحق. Eiroku عامين (1559)، وذلك بسبب قوى داخلية والمبشرين البوذيين جلبت الصراعات، المبشرين أصلا سيتم طرد مفتوحة التبشيري Hirado أمراء ماتسورا Takanobu القرار النهائي جلبت الخارج. ووفقا لفلوريس بعد ايستمان (لويس فرويس) من سجلات "التاريخ الياباني"، "حول بعد سنة، دخلت سفينة تجارية البرتغالية ميناء Hirado، ولكن عندما سمعوا أن الكاهن طرد، كانت الكنيسة مغلقة الأخبار قرر قبول الأب جاجو (بالتازار جاجو) من استدعاء بودو السابق، لم يعد دخول الميناء Hirado "في ولاية الدهون (راجع ماتسورا ذوي الياقات البيضاء). وفي الوقت نفسه، غادر المبشرين Hirado سيتو الجنوب الذهاب عبر بو في طوق أومورا إلى البحث عن فرص التجارة، رب أومورا سوميتادا أنها فرصة وضعت المبشرين علاقة طويلة الأمد. من أجل التعبير عن الإيمان، عمد ليس فقط أومورا الخاصة بهم الى الكنيسة، حتى بعد ناغازاكي السيطرة أيضا على نقلها إلى اليسوعيون. وهكذا أصبح ناغازاكي أكبر مركز التبشيري في اليابان.

Nanban الشاشة النمط ناغازاكي (ناغازاكي التاريخ ومتحف للثقافة)

المبشرون الغربيون والأسلحة النارية

بالإضافة إلى الفوائد الاقتصادية للتجارة Nanban، ديمو قوية من الأسلحة النارية بغرب اليابان حريصون على فوائد إضافية أيضا. فتيل بندقية قبل إدخال اليابان، واليابانية على أرض المعركة أساسا السكاكين والبنادق والأقواس كسلاح، وبندقية فتيل على برودة أسلحة الدمار الشامل قد تحسنت بشكل كبير، حتى الشعبية في اليابان بعد اجتياز بسرعة في جميع أنحاء البلاد. من أجل تعزيز القوة العسكرية الخاصة، وبعض ديمو الياباني قوي إلقاء مبالغ ضخمة من المال لشراء حتى في هذه الأسلحة المتطورة، واقامت الفرسان. فتيل بندقية سائدة حتى تغيير الوضع التكتيكي للجيش الياباني، وتكتيكات المعركة الشخصية التقليدية القائمة على الحصان تحل محلها تدريجيا في شكل عمليات المجموعة. بعد بدء الإنتاج الضخم وهلم جرا يتقن تانيغاشيما التكنولوجيا اللازمة لإنتاج بندقية فتيل. وفقا لتوقعات المخزون التجاري السائد، إلى الدول المتحاربة في وقت متأخر، اليابان لديها أكثر من 500،000 أكثر من بندقية فتيل، وصفت بأنها البلاد التي تضم أكبر بندقية فتيل في العالم. ومع ذلك، فإن البر الرئيسى اليابانية لا يمكن ان تنتج المطلوب الرصاص حبوب منع الحمل تصنيع فتيل الرصاص ونترات إنتاج المواد الخام مثل الذخيرة، ويمكن الاعتماد فقط على واردات المواد الخام من الخارج. وهكذا، أصبحت البرتغال الوسيط التجارة البحرية بين الصين واليابان، واحتكر أيضا التجارة والإمدادات العسكرية المتعلقة بندقية فتيل بين ديمو فترة الدول المتحاربة. المبشرين ثم فإنها تصبح قناة هامة للاتصال مع بعضها البعض.

في شيمبارا سانتو عملية التحويل أريمة هارونوبو، لعبت الأسلحة النارية الغربية دورا كبيرا. شيمبارا Arimas وناغازاكي أومورا منزل الأسرة لديه علاقة خاصة. أومورا سوميتادا الأسمدة السابقة قوي الذكور أريمة هاروزومي الثانية الابن. لجعله يرث الحاكم اومورا منزل الأسرة، يتم إرسالها Sumitada لعائلة أومورا بمثابة تشجيع الطفل. لذلك، في الواقع، أومورا سوميتادا الأب ما تشينغ الإيمان يكون مايي تشن شقيق. بعد انضمام أومورا سوميتادا الكنيسة، وهناك أصدر مايي تشن ترحيب لتلقي دعوة داخل التبشيرية اليسوعية له، ولكن بعد زوجته، سواء الانضمام إلى الكنيسة. ومع ذلك، وبعد فترة وجيزة من عمد هناك مايي تشن مات. أصبح أريمة هارونوبو 9 سنوات من العمر في الثالث عشر منزل عائلة جيل من حاكم ما. كما البوذية، بدءا أريمة هارونوبو تماما موقف الرفض الكاثوليكي. يرجى المبشرين ليس فقط رفض والده قبل وفاته كان القاسية مطالب طقوس التحنيط، ولكن أيضا على التمسك جنازة بوذية بالنسبة للأم. حتى بعد تدمير الكنيسة لا يزال ضمن طوقه والقمع من الكاثوليك. ومع ذلك، مع ريوزوجي تاكانوبو ساغا مزيد من القوات قوية، بدأت تهدد أرض الوطن الحصان، وبدأ أريمة هارونوبو لتغيير موقف الكنيسة الكاثوليكية. وذلك لأن هيكل التنين جعلت لطوق الحصان الكاثوليك والقمع ضد العدو المشترك لكل من هو في الموقف، والسبب الأهم هو عمه أومورا سوميتادا حاجة إلى المساعدة، فضلا عن توفير بندقية فتيل البرتغالي والبارود له ، من أجل زيادة القوة العسكرية. من أجل اتخاذ موقف لكسب ثقة وعمه اليسوعية، أريمة هارونوبو في TENGEN ثماني سنوات (1580) عمد إلى الكنيسة. بعد ذلك، أريمة هارونوبو الحصول على الكثير من الدعم من الذخيرة البحرية البرتغالية هناك، وتعاونت مع حسن استخدام فتيل الأسرة شيمازو. بمساعدة شيمادزو المتحالفة مع أسلحة متطورة، مصنوعة أريمة هارونوبو Zhui القتال معبد Shenglong جيش كبير في مجال الأحمر شبه الجزيرة شيمبارا. ووفقا لسجلات فلوريس رويز، بالإضافة إلى بندقية فتيل، مدفع المقدمة من قبل البرتغاليين أيضا لعبت قوة كبيرة على أرض المعركة. بعد الحرب، أريمة هارونوبو منحت الأراضي إلى القرية على بو اليسوعية. على الرغم من أن الدافع للانضمام إلى الكنيسة عندما الحصان جزئيا إلكتروني معقدة جدا، ولكن بعد ذلك كان لديه إيمان، وليس حريصة فقط لمساعدة الرصاص ضمن فعاليات التبشيرية اليسوعية، وكثير من هرب إليها في HSBC هيديوشي بدأت لقمع الكنيسة الكاثوليكية لجأ داخل طوق حماية الكاثوليك.

ساكاي سيتي، محافظة فوكوي بودي معبد عبادة Arimas خشبي أريمة هارونوبو مثل

من أجل تعزيز ديمو الياباني من القوات الموالية للكاثوليكية، والحصول على الحماية للأنشطة تبشيرية من اليسوعيين في كثير من الأحيان تقديم مساعدات مالية أو عسكرية لهم إذا لزم الأمر. أمله بأن "القماش العالم وو" يهدف لتوحيد اليابان، نوبوناغا رغم عدم وجود عودة الكاثوليكية، لكنه يعتز فضول قوي للحداثة المبشرين نقلوا والثقافة الغربية، ورحب أيضا المبشرين تم جلب المصالح الاقتصادية والعسكرية. ولذلك، Eiroku اثني عشر عاما (1569)، أودا نوبوناغا أول مرة في ساكاي بعد لقاء مع اليسوعية قريبا وعد Bianxiang التبشيرية الحرية. تحت قيادته الحماية والمساعدة، والمبشرين حتى بنيت أيضا معبد Nanban في كيوتو، وإنشاء معهد ديني في أزوتشي. وإقامة علاقات ودية مع المبشرين أيضا يجعل رهيبة تحصل على مزايا في الراحة وفتيل شراء بندقية ونترات على قوات أودا وتوكوغاوا في معركة Nagashino أن تنفذ مع وو تيانجوان (1575) الفرسان بقيادة 500 شخص إلى قوة النيران الفوز في نهاية المطاف معركة.

ومع ذلك، بعد الوضع أمراء الحرب الانفصالية الى دولة مستقرة وحدة، سواء أولئك الذين يحملون القوة العسكرية، التي تراكمت لديها ثروة من التجارة من خلال خفض الدعم ديمو الحمراء للحكام مركزية، فقد أصبح خطرا كبيرا. الصراع بين الإيمان الكاثوليكي واليابانية التقليدية "يعتقد ملكوت الله"، والحكام بدأت المخاوف الأمنية الإقليمية لتصبح أكثر وضوحا. بعد وفاة نوبوناغا، وخليفته، هيديوشي HSBC تعقد المواقف المختلفة للكنيسة الكاثوليكية. على الرغم من أن التهدئة كيوشو، على قطع فروع دان دا مينغ الجبل والذراع اليمنى تقريبا رقما مآثر العسكرية، ولكن تويوتومي هيديوشي الخدم حماسهم لنشر كنيسة الكاثوليكية، واضطر التبشير، وتعطيل طوق المعابد البوذية وغيرها من التصرفات غير راض جدا، لحرمانهم من هوية اسمهم مهددة ، ويطلب منهم التخلي عن دينهم. ومع ذلك، دوم خوستو تاكاياما من الولاء للإيمان، ورفض بحزم، وهو ما أغضب تويوتومي هيديوشي. على الفور، أصدر هيديوشي في "تواكب أمر الإفراج اليوم" (التبشيري أجل المنفى). هذا المرسوم دعت اليابان "ملكوت الله"، والكنيسة الكاثوليكية بأنها "عبادة"، ويحظر توزيعه في اليابان، وطرد المبشرين. وبالإضافة إلى ذلك، من أجل منع الانتفاضة، تويوتومي أيضا في TENGEN 16 عاما (1588) أصدرت "سيف مطاردة". بالإضافة إلى مصادرة المزارعين خارج السيوف والبنادق، بندقية فتيل أيضا ضمن مجموعة من الكائنات من هذا القانون.

مثل تويوتومي هيديوشي

ليس ممنوعا بداية تنفيذ فتوى تماما للكاثوليك. كثير من لا يزال تنفيذ خفض الدعم من اسم دان الكاثوليكية النشاط التبشيري في الصدارة. كما يحتفظ تويوتومي هيديوشي القناة على التجارة مع التاجر البرتغالي، وعندما هجومها كوريا الشمالية، قد تساعد أيضا الرئيس الغرب صغير، كورودا ناغاماسا وغيرها من فروع قطع اسم دان إلى اليسوعيون باعتبارها واردات وسيطة من ماكاو ويؤدي إلى عدد كبير من فتيل نترات الإمدادات العسكرية المتعلقة بندقية. التركيز الأولي الحرب هو جعل واستخدام القوات اليابانية بندقية فتيل في ساحة المعركة ميزة. ومع ذلك، بعد فشل الحرب تويوتومي هيديوشي بدأ تصاعد القمع إلى الكاثوليكية. عهد تشينغ طويلة (1596)، أبحرت من مانيلا الى السفن الاسبانية الكبيرة في المكسيك التجارية التي تنقل البضائع بأسعار مرتفعة الانجراف الأسر كوتشي بو. تعيين جميع السلع الناجمة عن فشل كوريا الشمالية من أزمة مالية من تويوتومي هيديوشي إلى السفينة الإسبانية تم احتلالها من قبل القراصنة نية التواطؤ التبشيرية اليابان ذريعة لمصادرة السفينة. وفي العام نفسه، انها اعتقلت 26 شخصا، بما في ذلك رجال الدين اليسوعيين والفرنسيسكان والكاثوليكية كيوتو، أوساكا، بما في ذلك، في إجبار حزبه ساروا في الشوارع في كيوتو، ساكاي، أوكاياما وهاكاتا، وكان آخر في فترة طويلة وحكم على كاواساكي أوساكا الغربية حتى الموت.

بعد وفاة تويوتومي هيديوشي، وقالت انها ورثت اصل النظام توكوغاوا أيضا حظر الكنيسة الكاثوليكية. سفينة تجارية هولندية يجعل لاول مرة نظام توكوغاوا يمكن لا تقلق حملة على الكنيسة الكاثوليكية. Kan'ei أربعة عشر عاما (1637) الجزيرة الأصلية قبل اندلاع انتفاضة الفلاحين في الدهون. جلبت كيوشو شيمبارا، أماكسا قطع الدعم عن اسم دان الحصان القديم وصريح الإيمان محافظ كونيشي، نسبة عالية من الناس في المؤمنين الرائدة. الفلاح انتفاضة الدعم من قبل الأصلي الجزيرة، 30007 أكثر من منطقة ألف مسيحي أماكسا يتألف من قائد البالغ من العمر ستة عشر الابن الوحيد قص اسم فرع دان كونيشي الخدم الرئيس. التمرد عمقت المخاوف للحكومة، "أنصار" من شأنه أن يؤدي إلى "التمرد"، ولكن أيضا تعميق مفهوم الحكومة للكنيسة الكاثوليكية بأنها "عبادة" من. بعد شيمبارا تمرد، وجاء توكوغاوا للضوء تعزيز لتشجيع الكاثوليك "المطالب المسيحية الثناء مكافأة" النظام، وتنفيذ الطرد الشامل، ورسميا قطعت العلاقات الدبلوماسية مع البرتغال وفي العام التالي. ونتيجة لذلك، فإن النشاط التبشيري الكاثوليكي في اليابان رسميا تحت الأرض.

المراجع (الوقت CIS):

هيكارو عمارة رضي رو ن ن مع، سكومة يتم ترجمتها "المملكة لليابان في الاعتبار،" مجهول المياه سلسلة من الكتب، Iwanami شوتين، 1965.

هيكارو سو سو فو ريال عماني مع كاواساكي الخوخ أيضا، ماتسودا يي ترجمة "التاريخ الياباني" الرأي العام المركزي الصحافة، 1977.

التوالي جيرو موراكامي ترجمتها وتحريرها Liugu وو فو، "الاتصالات استر DANGER سو زميل اليابانية"، والكتب الأجنبية الجديدة، وذكر الصنوبر قاعة مكتبة، 1986.

المياه كوانغ: "كيرين سيليكون تاتاري ن ن تاريخ الحظر،" جمعية التعليم، 1981.

تشى يين بينغ: "التاريخ المبكر من الجمعية اليابانية للبحوث يسوع"، والصحافة التجارية، 2003.

Yoshinaga هو الربيع: "اسم كيوشو كيرين سيليكون تاتاري ن ن" المجتمع الطيور البحرية، 2004

حركة ناكاجيما: "دوبونت أفلام هيكارو هيكارو أجنحة جا وقت مبكر الشعب الياباني يفورنو الشرق التجارة جي البحر"، كلية العلوم الإنسانية، جامعة كيوشو "التاريخ العميق" من سلسلة 142، مارس 2005.

الشمس للوزير، حركة الترجمة في الجزيرة "، وشرق جي ني كه رو الأسلحة النارية عصر: 1390-1683"، "تاريخ شرقية مقالات جامعة كيوشو"، عام 2006.

تشى يين بينغ: "تاريخ البحث الشرق الأقصى اليسوعية"، شركة تشونغهوا للكتاب، 2007.

Huangzheng تشيان: "الغربية التعلم من مقدمة - القرن السابع عشر اليسوعية نظرية جديدة للتاريخ"، شركة هونغ كونغ تشونغهوا للكتاب، 2010.

هونغ مييكو: "تاجر الدعاة - Nanban التجارة العالم"، جامعة طوكيو صحافة، 2010.

موراي الفصل الوسيط: "التعادل بندقية فالى إلى قوات القراصنة - Udagawa Wujiu شي نقاش"، والمتحف الوطني للتاريخ الياباني تقرير الحلقة 201، مارس 2016.

الغزلان سلسلة ماو مين فو "وصف كا إعادة تا زا بناية البريد رو زان البلاد اليابان - الرسامين أوروبا الغربية جي أعرف"، نشرت تشنغ ميان في عام 2017.