ما هو نبيل
1، وجودة يفوز ون يي ون شنغ نوعية التاريخ. لطيف، ثم شهم.
الرجل دائما قادرة على "النص" و "جودة" مزيج مثالي. ما هو "النص" وما هو "الجودة" يعني؟ مستوى فهم الإنجاز الفردي، "نوعية" هو طبيعة متأصلة، واضح، "النص" هو تعديل الخارجي، ارضاء، "لطيف"، يشير إلى الرجل الذي يجب أن يكون الإثراء الثقافي، لا يمكن أن يخسر طبيعته، ومن المجتمع نقطة الإنسانية للعرض، "الثقافة" تشير إلى التراث الثقافي للمجتمع، "نوعية" يشير إلى نوع من العادات الشعبية صادقة الاجتماعية. إذا كان المجتمع يفتقر إلى التنشئة الثقافية، فإن هذا المجتمع سوف تقع في خلف الهمجية، ولكن إذا كان المجتمع معظم الناس متطفل على الفن، والغرور الفاخرة، سوف يتم القبض الجو الاجتماعي في الفساد. لطيف هنا يشير إلى تطور الثقافة التي يجب أن يكون، ويجب أن يكون جو اجتماعي جيد وريفي.
2، وهذا يعني أن جودة شهم، من باب المجاملة الصف، مع الشمس، وهذه الرسالة من أجل أن تصبح و.
قال كونفوشيوس: السادة خط في العالم، من دون مناسبة، دون مو والعدالة مع النسبة. ضوحا "البر" هو شهم المعيار الأساسي سليم. وقال تشنغ كونفوشيوس: "وهذا يعني أن نوعية، مثل الوسيطة خط تنبع من هذا الحفل وبعد ذلك، للخروج من هذه الشمس، هذه الرسالة الأربعة في هذه المسألة إلا أن المنحى العدالة ..." إلى "العدالة" في جوهرها الأعمق، في هذا وفقا لأحكام جوهر، والإجراءات الطقسية تتفق مع والكلام المتواضع، ممارسة صادقة، وهذا هو الطابع جنتلمان.
3، شهم لا السيطرة عليها.
تعني "تصفية" الصكوك الحالية أو الأواني. ولكن وجود الجهاز في كثير من الأحيان يقتصر على وظائف معينة لا يمكن أن تتصل فيما بينها باستخدام. "الرجل المحترم لا" إلى القول، وليس مثل أي جهاز كهربائي شهم وجود وظيفة واحدة فقط، ويقتصر على بعض الاستخدامات. كونفوشيوس "العقل شهم العالم، شيوى تشى Zhiping، لديه لهجة الأخلاقية، قادر على لعب أي من مجلس الشعب. "إن الرجل ليست" بل هو شرط من الرجل، وهذا هو، لرجل لا يقتصر على الفنون التقنية، في محاولة لمعرفة اكتساب على نطاق واسع، وقراءة جيدا وتطبيق معارفهم، الاتصال مثقفة رائحة، والبصيرة السامية.
4، والرجل لا يقلق الخوف.
سيما نيو هو تلميذ كونفوشيوس، الفاضلة ومتهور. شقيقه سيما هوان قزم التمرد في كلمات، يصب اضطرت الأسرة إلى الفرار، وقال انه كان دائما مضطربة جدا. ولذلك، قال كونفوشيوس سيما نيو، مصدر قلق شهم أو آخر عن الخوف والضمير. ما يسمى ب "جنتلمان مفتوح وغالبا ما حزينا،" أيها السادة لا تقلق لأن القلب هو خائف من فتح وعلانية، ليس هناك شيء مخفي الأشياء، مليئة بالحب والمعنوية، دون ذنب، لا خوف من الأشياء الطبيعية. هذا هو قال كونفوشيوس: "خير لا تقلق، أولئك الذين يعرفون حيرة والخوف الشجعان".
5، شهم دون فقدان الاحترام، والناس Gonger مهذبا، داخل البحار الأربعة هم أشقاء. الرجل شنق تقريبا أي إخوة؟
كما شقيق سيما هوان قزم "مذنب التمرد،" سيما نيو الشعور بأنه من الواضح أن الأخوة، ولكن الاخوة ليست سوى التمرد، من غير البر للشعب. وقال بحزن: "إنهم إخوة، إلا أنني لم"، وقال التعليقات الراحة سيما نيو بأنه الرجل صف طويل، القيام بأشياء لعلاج خطيرة، احتراما للشعب، وتمشيا مع الحفل، ثم لا تفعل القلق أنهم لم الإخوة، "كل الناس إخوة".
6، الرجل يسعى الطريق لا نسعى الغذاء. الزراعة أيضا، التي تحمل الجوع، تعلم أيضا، والتي تحمل بول. لا تقلق الفقراء القلق شهم الطريق.
لماذا الرجل لتعلم الذاتي؟ كونفوشيوس الجواب هو: لا تسعى الطريق للحصول على الغذاء. شهم تحسين الذات، هو السعي الطريق بدلا من السعي ثروة لهذا الغرض. قال كونفوشيوس، "الطريق"، والإحسان، هو فعل للسلوك الطريق، وحماية طريق ريفي. في هذا الصدد، وقال انه يرى أكثر أهمية من حياته. وقال: "سماع تاو، شي يموت دون أسف"، "المثل العليا، لا ضرر الخير من أجل البقاء، وهناك يقتلون أنفسهم لدفع الثمن." على الرغم من أن في بعض الأحيان أن كونفوشيوس تواجه صعوبات في الحياة، لكنه كان "الطريق" أبدا لا يتزعزع التفاني من أجل "الطريق" البحث لا يتوقف أبدا. وقال: "إن الرجل دون السعي لشراء الطعام، والذين يعيشون دون الحصول على الأمن، حساسة إلى الأشياء والحذر في الكلام، ولكن هناك، كما وصفت طريق إيجابي يان كما حريصة على التعلم" كونفوشيوس تلاميذه تريد أن تصبح رجلا نبيلا، "تسعى الطريق"، "قلق الطريق "، لا متابعة والرعاية ومتشابكا المصالح المادية والحياة المادية.
7، K الرجل لا إعادة تعلم ليست صلبة. سيد المؤمنين، دون صديق الذي كان أقل شأنا. لا الرهبة على التغيير.
اقترح كونفوشيوس هنا ينبغي أن يكون شخصية جنتلمان: من مظهر يجب أن تعطي الناس، انطباعا عميقا كريمة كريمة وسخية، والناس يشعرون مستقرة وموثوق بها، يمكن أن تدفع الثقة، تركيزه على التعلم، وهو رجل من "الولاء" و "الثقة" لل في الأساس، فإنه يجعل زميل جيد، وأصدقاء الرفيق المصالح، وليس هناك خطأ تغيير الإرادة. قبل هذا المقطع، كونفوشيوس الرجل من الداخل إلى الخارج للزراعة ويرتبط ارتباطا وثيقا.
8، والرجل تسعة التفكير: كما ياسمين، والاستماع إلى CRESTRON، واعتقد درجة حرارة اللون، مونغ Sigong، عبارة Sizhong، أشياء Sijing، والتفكير شك أن نسأل، التفكير غضب بشدة، نثبت أن بالتعريف.
اقترح كونفوشيوس الرجل تسعة التفكير، وتغطي مجموعة متنوعة من المواصفات الأخلاق الفردية: لرؤية لرؤية لفهم عدم التفكير، والاستماع إلى التفكير بوضوح لم يستمع، للتفكير حول ما إذا كان سلوك معتدل، والمظهر للتفكير سواء محترمة، محادثة صادقة للتفكير حول ما إذا كان فعل الأشياء التفكير بعناية سواء، من الصعب التفكير في ما إذا كان يتطلب التدريس، غاضب على التفكير ما إذا كانت هناك مشاكل، كان ينظر إلى التفكير في ما إذا كان هذا هو السبب. كونفوشيوس أنفسهم والطلاب يجب أن أقول والتفكير المتأني والتأمل الذاتي، سواء للقيام دافئة، وحسن، كريستين، الادخار، لذلك، ولاء، وطاعة الوالدين، والإحسان، والبر والاستقامة والحكمة، وهلم جرا، وبالتالي فإن سلالة تشينغ الباحث ليو Baonan قال: "الرجل هو أكثر صرامة من التفكير، وهناك تسعة أعضاء عن نهاية، وتغطي جميع الأقوال والأفعال، دون تحمل استثناء على".
9، لذلك اسم جنتلمان كما سيتحدث، يجب أن تكون الكلمات ممكنا. شهم كلامهم، لا شيء قوه فقط تحمل على.
كونفوشيوس يعتقد أن الرجل يجب التعامل بشكل صحيح العلاقة بين الأقوال والأفعال: الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات، ما تعظ به. "المسألة الدستورية" الفصل، أوضح كونفوشيوس قائلا: "إن العار شهم على أقواله وأفعاله" إجراءات فعالة من كل الخطابة، وينبغي أن يكون الرجل المبالغة السلوك العار. هو مثل "كتاب زيي" التي تقول: "خط من الكلمات لذلك، فإن الكلمات لا يمكن زينت، يتحدث من خط، خط لا يمكن زينت متحفظا شهم الخط، في أي بريد إلكتروني إلى .."
10، والرجل سهلا ولكن أيضا من الصعب أن نقول: نقول لا للطريق، لا أقول: شعبها أيضا، هو ذلك.
في يد رجل أن تفعل أشياء بسهولة، ولكن من الصعب لمناقشة فرحته: لا وسيلة مشروعة لإرضاء له السعادة، وقال انه ليس الفرح، وعندما كان عليه أن استخدام الناس، ولكن دائما استخدام المواهب.
ودود شهم، مراعاة، لذلك من السهل الحصول على جنبا إلى جنب، والعمل هو أيضا أكثر ودية. ولكن إذا كنت تريد أن يرضيه واحدة، فمن الصعب، خصوصا من خلال وسائل غير لائقة تريد أن يرضيه، فمن أكثر صعوبة. ولكن في حين لا يمكنك إرضاء له، لكنه سوف استئجار فقط عندما يكون مقدار العمل.
1، وشهم تايلاند لا المتغطرسة الشرير الغطرسة بدلا من تايلاند.
قال كونفوشيوس في الإجابة على تلميذه تسى تشانغ شروط السياسة، إلى "تكريم خمسة، أربعة شاشات الشر"، "تايلاند دون غطرسة" هي واحدة من "خمسة الولايات المتحدة" كونفوشيوس المنطوقة. ما هو "التايلاندية دون غطرسة" يعني؟ وأوضح كونفوشيوس: "لا Zhonggua شهم، لا كبيرة أو صغيرة، لا يجرؤ بطيئة وسريلانكا وتايلاند أيضا لا يخلو من الغطرسة السلام؟" تستعد للقيام في جميع الأوقات، وليس الافتراض، لا الهواء متجبر. الرجل الطموح، قوي الإرادة، بسبب عقلية السلام والاستقرار والشجاعة، وخلق شعور من الصفاء هو له الطبيعي التعبير الداخل الى الخارج، وتظهر قوة روحية قوية.
2، والتأمل شهم، تسعى الشرير Morohito.
Qiuzhi يو الرجل نفسه، مساعدة من الشرير الاتجاه للآخرين. سلوك الرجل الذي واجه مشاكل بدء أسبابها الخاصة، وتلك الشرير، وهي مشكلة يسعى دائما إلى المسؤولية الشرك، أن ينأوا بأنفسهم عن بأنفسهم، أبدا للتفكير في مراجعة الخاصة بهم، من تلقاء نفسها للعثور على سبب.
3، والرجل هو مفتوح والتشاؤم.
نبيل الشرفاء، قلب كبير، وانشغال الشرير، والتفكير. شهم ضوء القلب، والتفكير الصريح نظيفة، والمظهر مريحة للعمل يبدو مستقرا إلى حد ما؛ رغبات الكثير من الأشرار القلب، عبئا نفسيا ثقيلا، وغالبا ما يشعرون بالقلق من القلق، ويبدو أيضا ظهور عمل غير مستقر. شعبه الكريم لا تخل، لا خوف من الاعتماد على الخط، واضطراب القلب حزينا على الإطلاق، منهكا في هذه المسألة. "الرجل المحترم مفتوح والتشاؤم" ومن المعروف منذ العصور القديمة العبارة الشهيرة، وكثير من الناس في كثير من الأحيان مكتوبة في هذا الشعار، والشنق غرفة لتحفيز نفسك.
4، السادة وجهات النظر المتباينة دون و.
الرجل يمكن أن تتعلم من بعضها البعض، وتنسيق وجهات نظر مختلفة، ولكن لا تذهب عمياء على طول، الشرير فقط في عينه (أو الذهاب عمياء على طول)، لا يتكلمون لتنسيق وجهات نظر مختلفة. قد تبقى السادة مع الناس من حوله علاقة متناغمة، ولكنه يعامل كل شيء يجب أن تذهب من خلال التفكير المستقل الخاص بهم، لا تتردد في الآخرين، وعلى نحو أعمى يذهب على طول، ولكن الشرير ليس آراء مستقلة خاصة بهم، تماما بالضبط نفس الشيء مع الآخرين هذا من حيث تسيير الامور للناس. في الواقع، في جميع القضايا التي يمكن أن تعكس في كثير من الأحيان الفرق "ومختلفة" و "مع وبدون" و. واضاف "مختلفة" يظهر فلسفة عميقة وذكية للغاية.
5، وليس الرجل أسابيع، بدلا من الشرير كفافي.
الرجل إلى قلب المعاملة العادلة لجميع العالم، وليس حماية المحسوبية أخطائهم والتحامل لا محدد سلفا، والأنانية، الشرير هو المحسوبية.
6، وهذا يعني أن الرجل، شهم، شجاع ودون قصد الفوضى، الشرير الشجاع دون تحقيق العدالة للقراصنة.
الرجل إلى الموقف الأخلاقي للحياة باعتبارها أعلى مستوى، والرجل ليس فقط الشجاعة والمعنوية ستصبح Luanchenzeizi كارثية، الشرير ليس فقط الشجاعة الأدبية، وسوف تصبح لصا الأربعة.
7، متفوقة العدالة رجل، رجل صغير يعرف ما هو حق.
الرجل هو قيمة أخلاقية، وتبلغ قيمة الشرير صالح. وكانت والفكر الشرير الأول كيفية الربح، والذي هو أكبر الفرق عند الرجل والشرير للتفكير أو الخيارات جعل؛ واجهتك مشكلة أو مواجهة خيار، سوف يكون الرجل الأول من المعيار الأخلاقي للقياس.
8 من الرجل، أصدر الشرير.
حتى شهم، والبر الوصول، وغد هبوطا، والسعي وراء الربح المالي. حتى هذا هو العمل الصالح وتصحيح الخطأ باستمرار، والسعي أخلاقي، وهذا هو، وأنا لا أعرف لرفض، وأنا لا أعرف الذاتي زراعة، والتي ترد يوميا في الانحطاط لها. كما جوردون من الطيب، مثل انهيار من الشر، فإنه من الصعب دائما أن ترتفع، لدفع الكثير من الجهد، فمن السهل أن يذهب إلى أسفل، ولكن كانت النتيجة خراب له.
9، وإلزام شهم، وليس الشر البالغين، مقابل الشرير.
وأوضح السيد نان أن: رجلا نبيلا، لرؤية الأصدقاء والزملاء، وأي شيء جيد، هم على استعداد لمساعدته على الانتهاء، فإن الأمور السيئة يجب أن نحاول جاهدين لجعله غير قادر على إكمال الجدار. في السياسة، وهو رجل للقيام بنفس القدر. الشرير هو عكس ذلك تماما، وأنا أحب أن مساعدة الناس على فعل أشياء سيئة.
10، الفقراء الصلبة شهم، الشرير الفقراء الأنديز الاعتداء على ترحيل.
يمكن شهم Anpinyuedao عندما بالإحباط، أحبط الشرير، وأنها ستتوجه في السحب، انتعشت الإجراءات التعسفية. يمكن للزمن المعوزين "الفقراء وفوائد شركة، لا تقع الباترون الطموح" ليس فقط الفرق بين الرجل والشرير، وأنها هي حقا الفرق بين الرجل ومنافق.
